Глава четвертая

1 Corinthiens 4:1. Ainsi, tout le monde devrait nous comprendre comme des serviteurs du Christ et des intendants des mystères de Dieu. Nous, les enseignants, ne sommes que des serviteurs ; Pourquoi alors, après avoir quitté le Seigneur, êtes-vous appelés à notre place, les serviteurs ? Après avoir appelé les apôtres et les maîtres intendants des mystères, il montra que l'enseignement ne devait pas être enseigné à tout le monde sans discernement, mais à ceux, alors et ainsi, à qui, quand et comment il devait être enseigné. Les secrets en tant que secrets ne doivent pas être révélés à tout le monde ; Ceci n’est pas caractéristique d’un constructeur de maisons prudent. 1 Cor.4:2. Ce qui est exigé des intendants, c’est que tout le monde soit fidèle. C'est-à-dire qu'il est exigé que l'intendant ne s'approprie pas ce qui appartient au maître, ne dispose pas de quoi que ce soit comme le maître, mais dispose de tout comme appartenant à quelqu'un d'autre, au maître ; Il n'appelait pas sien ce qui appartenait au maître, mais au contraire, il considérait que le sien appartenait au maître. 1 Cor.4:3. La façon dont vous me jugez ou la façon dont les autres me jugent n'a pas beaucoup d'importance pour moi. Les Corinthiens souffraient de la maladie suivante. Ceux qui étaient divisés entre eux à cause des maîtres, comme les juges, ridiculisaient et rejetaient les hommes pieux à cause de leur manque d'instruction ; au contraire, les gens vicieux étaient acceptés pour leur éloquence, prononçant imprudemment les phrases suivantes : un tel est meilleur qu'un tel, celui-ci est inférieur à lui, celui-là est supérieur à celui-ci, et celui-ci est meilleur que celui-là. Ainsi, quand Paul dit qu'il était exigé des intendants « que chacun se montre fidèle », et que cela, semble-t-il, leur donnait une raison de juger la vie de chacun d'eux, d'où surgirait un désordre encore plus grand, alors, pour empêcher ce mal, il a gardé les Corinthiens du jugement et a dit : « cela ne signifie pas grand-chose pour moi ». Comme s'il disait ceci : je considère comme un déshonneur pour moi d'être soumis à votre jugement. Puis, pour ne pas les offenser et ne pas leur témoigner du mépris, il ajouta : « ou selon ce que d’autres jugent ». Personne cependant n’accuse Paul d’imprudence ; car il ne dit pas cela de lui-même personnellement (personne ne l'a jugé), mais pour que les autres ne soient pas jugés, il prend leur visage et fait ainsi ce qui est nécessaire. 1 Cor.4:4. Je ne me juge pas non plus. Car bien que je ne connaisse rien de moi-même, cela ne me justifie pas ; Le Seigneur est mon juge. Ne pensez pas, dit-il, que je rejette votre jugement par mépris pour vous ou pour tous les autres. Je me considère incapable de faire des recherches aussi précises. Je ne connais aucun péché derrière moi, parce que je ne peux pas juger correctement et précisément ; « mais je ne suis pas justifié par cela », c'est-à-dire que je ne suis pas pur du péché ; Peut-être que j’ai péché d’une manière ou d’une autre, mais je n’en suis pas conscient. Le Seigneur seul peut juger avec exactitude et exactitude. Concluez de là à quel point le jugement futur est précis et approfondi. 1 Cor.4:5. Ne jugez donc en aucune manière avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne. Voyez-vous que Paul, en interdisant aux Corinthiens de juger les autres, ne se défend pas ? Il transfère toujours sur son visage ce qui concerne les autres, et sur son visage il enseigne ce qu'il a l'intention d'enseigner. 1 Cor.4:5. Ce qui éclairera ce qui est caché dans les ténèbres et révélera les intentions du cœur. Or, dit-il, les mauvaises actions sont cachées (elles sont désignées par l’expression « cachées dans les ténèbres »), et une personne méchante et dépravée semble souvent vertueuse. Mais alors Dieu révélera tout, révélant les intentions mêmes du cœur. Quelqu'un, par exemple, loue quelqu'un ici avec des louanges - une bonne action, mais son intention peut être mauvaise - peut-être qu'il ne loue pas dans un bon but. L'autre, au contraire, dénonce ici quelqu'un, non pas pour corriger, mais pour révéler les faiblesses de son prochain. Mais toutes ces intentions du cœur seront alors révélées. 1 Cor.4:5. Et alors tout le monde recevra la louange de Dieu. Il faut dire : soit la punition, soit la louange ; mais l'apôtre tourna son discours du meilleur côté. 1 Cor.4:6. C'est à cause de vous, frères, que je l'ai appliqué à moi-même et à Apollos, afin que vous appreniez de nous à ne pas philosopher au-delà de ce qui est écrit. « Ceci », c’est-à-dire ce qui a été dit ci-dessus à propos des conflits, et ce qui suit concerne le jugement des autres. Moi, dit-il, je me suis adressé à moi-même et à Apollos afin que vous appreniez de nous à ne pas penser plus que ce qui est écrit. Et l’Écriture nous enseigne de ne pas être arrogant lorsqu’elle dit : « Celui qui veut être le premier, qu’il soit le dernier » (Marc 9 :35) ; aussi : « quiconque s'humilie sera élevé » (Matthieu 23 :12) ; Il contient de nombreuses autres instructions similaires. Et sur le fait que nous ne devons pas juger les autres, il est dit ainsi : « Ne jugez pas, de peur d'être jugé » (Matthieu 7 : 1). 1 Cor.4:6. Et ils ne se sont pas exaltés les uns avant les autres. Il s'adresse aux gens, diversifiant son enseignement et s'adressant tantôt aux étudiants, tantôt aux enseignants et aux dirigeants, comme il le fait actuellement. Car les Corinthiens étaient fiers de leurs maîtres les uns avant les autres, à savoir : l'élève d'un maître était fier de l'élève d'un autre, parce qu'il préférait son maître à un autre. Et il a bien appelé ce comportement arrogance (φυσίωσιν - tumeur), comme s'il s'agissait d'un nodule et d'une tumeur, en prenant la comparaison avec un corps gonflé de jus ou d'air gâté. 1 Corinthiens 4:7. Car qui vous rend différent ? Qu'avez-vous que vous n'auriez pas ? Et si vous l’avez reçu, pourquoi vous vantez-vous comme si vous ne l’aviez pas reçu ? Il s'adresse à nouveau aux professeurs et dit : qui vous a distingué et vous a reconnu digne d'éloges ? Humain? Mais le jugement humain est trompeur. Même si vous possédez quelque chose qui mérite d’être loué, cela ne vous appartient pas ; mais à celui qui a donné, et vous l'avez reçu, et vous ne l'avez pas fait vous-même. Si vous l'avez reçu, alors pourquoi vous exaltez-vous comme si vous ne l'aviez pas reçu, mais que vous l'aviez acquis par vos propres travaux ? Celui qui a reçu ne doit pas être fier de ce qu'il a reçu ; parce que c'est étranger. 1 Cor.4:8. Vous en avez déjà marre, vous êtes déjà enrichi. Des propos inspirés par l’indignation. Bientôt, dit-il, vous avez tout acquis ! tu n'as besoin de rien ! déjà rassasié; en peu de temps, ils atteignirent la perfection et reçurent toute la richesse des connaissances et des talents ! La perfection sera atteinte au siècle prochain et, semble-t-il, vous l'avez déjà. En effet, votre vanité se montre ; comme si vous étiez monté au sommet de la perfection. Ces mots expriment qu’ils sont très imparfaits lorsqu’ils se comportent de cette manière. 1 Cor.4:8. Tu as commencé à régner sans nous. Et cela parle dans le même sens, montrant leur manque de conscience comme si ceci : ayant reçu de tels cadeaux, vous ne voulez pas que nous, qui avons travaillé pour votre bien, soyons autorisés à communiquer en eux. 1 Cor.4:8. Oh, si tu régnais vraiment, pour que toi et moi puissions régner ! Oh, si, dit-il, vous régniez, c'est-à-dire atteigniez la perfection ! Puis, pour que le discours ne paraisse pas moqueur, il ajoute : « afin que nous aussi régions avec vous », c'est-à-dire recevions les mêmes bienfaits. Car ta gloire est à moi, car tout enseignant désire la perfection de ses disciples. 1 Cor.4:9. Car je pense que Dieu nous a destinés, nous les derniers messagers, à être en quelque sorte condamnés à mort. Des propos caractéristiques d’une personne en deuil, ou, mieux, de quelqu’un qui veut faire honte aux autres. Comme je le vois, dit-il, d'après vos actions, Dieu a voulu que nous seuls, les apôtres, soyons les derniers de tous et « condamnés à mort », c'est-à-dire condamnés, prêts à mourir. En fait, du fait que vous avez déjà régné, je peux conclure que nous sommes destinés à être les derniers et, pour ainsi dire, condamnés, nous - les apôtres, c'est-à-dire ceux qui ont enduré tant de souffrances pour le Christ. 1 Cor.4:9. Parce que nous sommes devenus une honte pour le monde, pour les anges et les hommes. Nous sommes soumis à la souffrance non pas dans un coin quelque part, mais sur toute la terre. Et non seulement les gens nous regardent, car nos actions ne sont pas sans importance, mais aussi les anges, car nos actions sont si grandes qu'elles valent même la contemplation angélique ; car nous ne combattons pas seulement contre les hommes, mais aussi contre les forces des mauvais anges. 1 Cor.4:10. Nous sommes insensés à cause du Christ, mais vous êtes sages en Christ. Et ceci encore une fois parle pour leur faire honte : tandis que les apôtres étaient battus et méprisés à cause du Christ, les Corinthiens étaient respectés et vénérés comme sages et se vantaient que tout cela était en Christ. C’est pourquoi il dit : comment est-il possible que de tels contraires se combinent chez des personnes partageant la même façon de penser ? Non. Il faut admettre que soit notre façon de penser n’est pas en Christ, soit la vôtre ; mais ne pas penser au Christ est indigne des apôtres du Christ : vous vous trompez donc. 1 Cor.4:10. Nous sommes faibles, mais vous êtes forts ; tu es dans la gloire, et nous sommes dans le déshonneur. Ceux. nous sommes persécutés, persécutés, et vous jouissez de la sécurité (les tentations sont partout appelées faiblesse). Encore une fois, tu es glorieux et noble, et nous sommes en disgrâce. Tout cela témoigne d’une forte indignation. Le sens est le suivant : comment est-il possible que nous souffrions et que vous jouissiez de la sécurité et meniez une vie heureuse ? Il est donc évident que vous n’êtes pas en bonne condition physique ; au contraire, votre comportement actuel est déshonorant et indigne des apôtres, vous ne devriez donc pas en être fier. 1 Corinthiens 4:11. Aujourd’hui encore, nous supportons la faim, la soif et la nudité. De quoi, dit-il, dois-je me souvenir du passé ? Regardez ce qui se passe maintenant - comment vous vous noyez dans le plaisir, et nous sommes complètement opposés. Autrement dit, ils nous ont battus. Cela parle contre les arrogants. Autrement dit, ils nous persécutent ; nous courons. C'est contre les riches. 1 Cor.4:12. Et nous travaillons, en travaillant de nos propres mains. Cela fait honte à ceux qui osent prêcher pour le profit et le gain. 1 Cor.4 : 12-13. Ils nous calomnient, nous bénissons ; ils nous persécutent, nous endurons ; Ils nous blasphèment, nous prions. Et ce qui est le plus important, dit-il, c'est que nous ne nous considérons pas malheureux dans de tels désastres. Comment peut-on voir cela ? Du fait que nous remboursons ceux qui nous aigrissent par ceux qui sont contraires. Pour ceux qui nous calomnient, nous bénissons, et ceux qui nous infligent des insultes plus graves (cela signifie « blasphème », c'est-à-dire l'insulte la plus grave), nous « prions » (παρακαλοΰμεν), c'est-à-dire que pour le blasphème, nous les récompensons par des paroles douces et douces (cela signifie « prier », c'est-à-dire un discours doux). Pour ce genre de comportement, les chrétiens sont considérés comme fous ! 1 Cor.4:13. Nous sommes comme des déchets pour le monde, comme de la poussière piétinée par tous (περίφημα) jusqu'à ce jour. Qu’est-ce que la « poubelle » ? Tout ce qui est balayé ou emporté comme inutilisable. Ainsi, si quelqu’un efface quelque chose de désagréable avec une éponge, cela s’appelle un déchet. Cela signifie aussi « poussière piétinée par tous » ; car piétiner (περιφάν) équivaut à se retourner avec une éponge. Ainsi, l'apôtre dit : nous sommes dignes d'être rejetés et considérés comme des déchets, non seulement par vous, mais par le monde entier et par tous les hommes, et pas avant un certain temps, mais jusqu'à ce jour. Remarquez à quoi devrait ressembler un chrétien, remarquez qu'il est obligé de lutter jusqu'au bout. 1 Cor.4:14. Je n’écris pas ceci pour vous faire honte, mais je vous réprimande comme mes enfants bien-aimés. Je ne dis pas cela à votre honte, dit-il, et je ne dis pas cela avec une intention mauvaise et haineuse ; mais « comme des enfants bien-aimés » (je vous avertis), et pas seulement des enfants, mais « bien-aimés ». Pardonnez-moi si j'ai dit quelque chose d'offensant, car c'est par amour. Et il n’a pas dit : je reproche, mais je réprimande. Qui n’a pas enduré les remontrances de son père ? 1 Corinthiens 4:15. Car bien que vous ayez des milliers d’enseignants en Christ, vous n’avez pas beaucoup de pères. Eh bien, dites-vous, les autres ne vous aiment-ils pas ? Ils l'aiment, dit-il, mais pas autant que moi. Car ce sont des mentors et je suis le père. Ainsi, pour les enfants, bien qu'il n'y ait qu'un seul père, et qu'il puisse y avoir plusieurs mentors, leur affection pour les enfants de tous ensemble est bien moindre en comparaison de l'amour pour eux d'un seul, c'est-à-dire du père : il en est de même entre nous. Remarquez, en passant, qu'il a ajouté les mots « en Christ » aux mentors ; c'est pour ne pas les frapper complètement. Cependant, bien qu'il leur ait attribué (aux mentors) des choses plus difficiles (car telle est la position d'un mentor), il s'est laissé la supériorité de l'amour. 1 Corinthiens 4:15. Je vous ai engendré en Jésus-Christ par l'Évangile. Expliquant en quoi il est leur père, il dit : avec l'aide du Christ, « je vous ai mis au monde avec l'Évangile », c'est-à-dire que je ne m'impute pas cette affaire, comme beaucoup d'entre vous, mais au Christ. Je n’ai pas dit, j’ai enseigné, mais : j’ai accouché, en montrant la nature, en montrant mon amour pour eux et le fait qu’ils sont ses plus proches disciples, comme cette pensée est exprimée dans toute l’épître. 1 Cor.4:16. C'est pourquoi je vous en supplie : imitez-moi, comme j'imite le Christ. Imitez, dit-il, dans tout ce que je fais ; Ne vous exaltez pas en sagesse ou en richesse et ne soyez pas inimitié contre vos frères, mais placez la sagesse et la richesse dans l'amour du Christ et de vos frères. Remarquez la bonté de son cœur : il supplie, il ne commande pas. Et s’offrir comme modèle est le signe d’une grande audace. 1 Corinthiens 4:17. C'est à cet effet que je vous ai envoyé Timothée, mon fils bien-aimé et fidèle dans le Seigneur. C'est pourquoi, dit-il, que je me soucie de vous comme d'enfants, je vous ai envoyé Timothée. J'ai moi-même voulu venir rétablir la paix entre vous : mais comme je ne peux pas y parvenir, je l'ai envoyé, « mon fils bien-aimé ». Il a dit cela pour montrer combien il les aimait lorsqu'il a décidé de se séparer de Timothée pour eux, et en même temps pour leur inculquer le respect de Timothée. « Fidèle au Seigneur », c'est-à-dire non dans les affaires quotidiennes, mais en matière de foi au Christ ; c'est pourquoi, en ce qui vous concerne, il servira fidèlement. 1 Corinthiens 4:17. Qui vous rappellera mes voies en Christ, comme je l'enseigne partout dans chaque église. Il n'a pas dit : il enseignera, pour qu'ils ne soient pas offensés (car Timothée était jeune), mais : « il rappellera » - ce que vous saviez déjà avant sera renouvelé dans votre mémoire. « Voies » fait référence aux ordres, règles, coutumes et lois divines liés à la prédication. Il se souviendra de mon comportement, à savoir : je ne suis pas arrogant, comme toi ; Je n’introduis pas de conflits ni de divisions. « En Christ », c'est-à-dire que de cette manière, il n'y a rien d'humain, mais tout est en Christ, ou s'accomplit avec l'aide du Christ. Timothée vous dira aussi comment j'enseigne dans chaque Église ; car je ne vous ai rien dit de nouveau, au contraire, j'enseigne la même chose à tout le monde. Ayez honte que vous, de toutes les Églises, vous soyez éloignés de mes voies. 1 Corinthiens 4:18. Même si je ne viens pas vers vous, certains d'entre vous sont devenus fiers. Après avoir dit : Je vous ai envoyé Timothée pour les avertir afin qu'ils ne deviennent pas plus insouciants, il ajoute : bien que moi-même je n'y aille pas maintenant et que mon absence ait donné à certains une raison d'être fier, mais c'est précisément pour cette raison que je viendrai plus tard. Montre la puérilité de leurs pensées ; car les enfants seuls ont tendance à se comporter de manière désordonnée lorsqu'il n'y a pas de professeur avec eux. Qui sont ces fiers ? Les complices de l’adultère, qui était sage, riche et simple – tous ceux qui s’exaltaient en sagesse et en richesse. Ils étaient fiers, comme si Paul n'était pas là pour les reprendre. 1 Corinthiens 4:19. Mais je viendrai bientôt vers vous, si le Seigneur le veut. Avec ces paroles, il fait tomber les orgueilleux et les éveille à la sobriété. Et il a bien ajouté : « si le Seigneur le veut », car tout arrive par sa volonté. 1 Corinthiens 4 :19-20. Et je n'éprouverai pas les paroles des orgueilleux, mais la puissance, car le Royaume de Dieu n'est pas dans les paroles, mais dans la puissance. Les Corinthiens, comptant sur l'éloquence, méprisaient Paul comme un homme ignorant ; C'est pourquoi il dit : Je ne regarderai pas votre éloquence, car ce n'est pas ce qu'il faut, mais la « puissance » révélée dans les signes. Car le Royaume de Dieu est prêché et établi non par la pompe des paroles, mais par des signes accomplis par la puissance du Saint-Esprit. 1 Cor.4:21. Que veux-tu? dois-je venir à vous avec une verge, ou avec amour et un esprit de douceur ? « Verge » fait référence à la punition. Alors il dit : cela dépend de vous si je dois venir vers vous avec ceci ou cela. Si vous restez négligent, alors je viendrai vous punir, comme Elimu (Actes 13 : 8-11). Si vous restez sobre, je vous traiterai avec douceur. Il y a aussi en lui un esprit de sévérité et de punition, mais il l'appelle du meilleur côté, tout comme il appelle Dieu généreux et miséricordieux, et non punitif, bien qu'il soit en fait ainsi. Vous pourriez être intéressé par :