Глава четвертая

1 Κορινθίους 4:1. Πρέπει λοιπόν όλοι να μας καταλάβουν ως υπηρέτες του Χριστού και διαχειριστές των μυστηρίων του Θεού. Εμείς οι δάσκαλοι δεν είμαστε παρά υπηρέτες. Γιατί λοιπόν, έχοντας αφήσει τον Κύριο, καλείστε για λογαριασμό μας - δούλοι; Αφού αποκάλεσε τους αποστόλους και τους δασκάλους διαχειριστές των μυστηρίων, έδειξε ότι η διδασκαλία δεν πρέπει να διδάσκεται σε όλους αδιακρίτως, αλλά σε εκείνους, τότε και έτσι, σε ποιους, πότε και πώς πρέπει να διδάσκεται. Τα μυστικά ως μυστικά δεν πρέπει να αποκαλύπτονται σε όλους. Αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό ενός συνετού οικοδόμου. 1 Κορ. 4:2. Αυτό που απαιτείται από τους αγωνοδίκες είναι να είναι όλοι πιστοί. Δηλαδή, απαιτείται ο οικονόμος να μην οικειοποιείται για τον εαυτό του ό,τι ανήκει στον πλοίαρχο, να μην διαθέτει τίποτα σαν τον αφέντη, αλλά να διαθέτει τα πάντα ως ιδιοκτησία κάποιου άλλου, του κυρίου. Δεν αποκαλούσε δικά του όσα ανήκαν στον αφέντη, αλλά αντίθετα θεωρούσε ότι τα δικά του ανήκουν στον αφέντη. 1 Κορ. 4:3. Σημαίνει πολύ λίγα για μένα πώς με κρίνεις ή πώς με κρίνουν οι άλλοι. Οι Κορίνθιοι έπασχαν από την εξής ασθένεια. Αυτοί που χωρίστηκαν μεταξύ τους εξαιτίας των δασκάλων, όπως οι δικαστές, χλεύαζαν και απέρριπταν ευσεβείς άνδρες για την έλλειψη μάθησης. Αντίθετα, οι μοχθηροί άνθρωποι έγιναν δεκτοί για την ευγλωττία τους, προφέροντας απερίσκεπτα τις ακόλουθες προτάσεις: ο τάδε είναι καλύτερος από τον άλλον, αυτός είναι κατώτερος από αυτόν, αυτός είναι ανώτερος από αυτόν και αυτός είναι καλύτερος από αυτόν. Έτσι, όταν ο Παύλος είπε ότι απαιτούνταν από τους διαχειριστές «να αποδειχθούν όλοι πιστοί», και αυτό, όπως φαίνεται, τους έδωσε λόγο να κρίνουν τη ζωή του καθενός τους, από την οποία θα προέκυπτε ακόμη μεγαλύτερη αταξία, τότε, για να αποτρέψει αυτό το κακό, κράτησε τους Κορινθίους από την κρίση και είπε: «Σημαίνει πολύ λίγα για μένα». Σαν να έλεγε αυτό: Θεωρώ ατίμωση για τον εαυτό μου να υπόκεινται στην κρίση σας. Στη συνέχεια, για να μην τους προσβάλει και να μην τους περιφρονήσει, πρόσθεσε: «ή όπως κρίνουν οι άλλοι». Κανείς, ωστόσο, δεν κατηγορεί τον Παύλο για απερισκεψία. γιατί δεν το λέει αυτό για τον εαυτό του προσωπικά (κανείς δεν τον έκρινε), αλλά για να μην κρίνονται οι άλλοι, παίρνει το πρόσωπό τους και έτσι κάνει ό,τι χρειάζεται. 1 Κορ. 4:4. Δεν κρίνω ούτε τον εαυτό μου. Γιατί, παρόλο που δεν ξέρω τίποτα για τον εαυτό μου, δεν δικαιολογούμαι από αυτό. Ο Κύριος είναι ο κριτής μου. Μη νομίζεις, λέει, ότι απορρίπτω την κρίση σου από περιφρόνηση για σένα ή για όλους τους άλλους. Θεωρώ τον εαυτό μου ανίκανο για τόσο ακριβή έρευνα. Δεν ξέρω καμία αμαρτία πίσω μου, γιατί δεν μπορώ να κρίνω σωστά και με ακρίβεια. «Αλλά δεν δικαιώνομαι με αυτό», δηλαδή δεν είμαι καθαρός από την αμαρτία. Ίσως αμάρτησα με κάποιο τρόπο, αλλά δεν το ξέρω. Μόνο ο Κύριος μπορεί να κρίνει με ακρίβεια και ακρίβεια. Καταλήξτε από αυτό πόσο ακριβής και εμπεριστατωμένη είναι η μελλοντική κρίση. 1 Κορ. 4:5. Γι' αυτό μην κρίνετε με κανέναν τρόπο πριν από τον καιρό, μέχρι να έρθει ο Κύριος. Βλέπετε ότι ο Παύλος, απαγορεύοντας στους Κορινθίους να κρίνουν τους άλλους, δεν υπερασπίζεται τον εαυτό του; Πάντα μεταφέρει στο πρόσωπό του ό,τι αφορά τους άλλους και στο πρόσωπό του διδάσκει αυτό που σκοπεύει να διδάξει. 1 Κορ. 4:5. Που θα φωτίσει ό,τι είναι κρυμμένο στο σκοτάδι και θα αποκαλύψει τις προθέσεις της καρδιάς. Τώρα, λέει, οι κακές πράξεις είναι κρυμμένες (εννοούνται με την έκφραση «κρυμμένο στο σκοτάδι»), και ένας πονηρός και διεφθαρμένος άνθρωπος φαίνεται συχνά ενάρετος. Αλλά τότε ο Θεός θα αποκαλύψει τα πάντα, αποκαλύπτοντας τις ίδιες τις προθέσεις της καρδιάς. Κάποιος, για παράδειγμα, επαινεί κάποιον εδώ με επαίνους -καλή πράξη, αλλά η πρόθεσή του μπορεί να είναι κακή- ίσως δεν επαινεί με καλό σκοπό. Ο άλλος, αντίθετα, καταγγέλλει κάποιον εδώ, όχι όμως για να διορθώσει, αλλά για να φανερώσει τις αδυναμίες του διπλανού του. Αλλά όλες αυτές οι προθέσεις της καρδιάς θα αποκαλυφθούν τότε. 1 Κορ. 4:5. Και τότε όλοι θα λάβουν έπαινο από τον Θεό. Θα πρέπει να πει κανείς: είτε τιμωρία είτε έπαινος. αλλά ο απόστολος γύρισε τον λόγο του προς την καλύτερη πλευρά. 1 Κορ. 4:6. Αυτό, αδέρφια, το εφάρμοσα στον εαυτό μου και στον Απόλλωνα για χάρη σας, για να μάθετε από εμάς να μη φιλοσοφείτε πέρα ​​από τα γραφόμενα. «Αυτό», δηλαδή αυτό που ειπώθηκε παραπάνω για τη διαμάχη, και αυτό που ακολουθεί αφορά την κρίση των άλλων. Εγώ, λέει, έχω κάνει αίτηση για τον εαυτό μου και τον Απόλλωνα για να μάθεις από εμάς να μην σκέφτεσαι παραπάνω από όσα γράφονται. Και η Γραφή μας διδάσκει να μην είμαστε αλαζονικοί όταν λέει: «Όποιος θέλει να είναι πρώτος πρέπει να είναι τελευταίος από όλους» (Μάρκος 9:35). Επίσης: «όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Ματθαίος 23:12). Υπάρχουν πολλές άλλες παρόμοιες οδηγίες σε αυτό. Και για το ότι δεν πρέπει να κρίνουμε τους άλλους, λέγεται ως εξής: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). 1 Κορ. 4:6. Και δεν εξυψώθηκαν ο ένας μπροστά στον άλλο. Μιλάει στον κόσμο, διαφοροποιώντας τη διδασκαλία του και κατευθύνοντας τον λόγο του άλλοτε σε μαθητές και άλλοτε σε δασκάλους και ηγέτες, όπως κάνει τώρα. Γιατί οι Κορίνθιοι ήταν περήφανοι για τους δασκάλους τους ο ένας πριν από τον άλλον, δηλαδή: ο μαθητής του ενός δασκάλου ήταν περήφανος για τον μαθητή του άλλου, γιατί προτιμούσε τον δάσκαλό του από τον άλλο. Και καλά ονόμασε αυτή τη συμπεριφορά έπαρση (φυσίωσιν - όγκος), σαν οζίδιο και όγκος, παίρνοντας τη σύγκριση από ένα σώμα φουσκωμένο με χαλασμένους χυμούς ή αέρα. 1 Κορινθίους 4:7. Γιατί ποιος σε κάνει διαφορετικό; Τι έχεις που δεν θα έπαιρνες; Και αν το έλαβες, γιατί καυχιέσαι σαν να μην το έλαβες; Και πάλι απευθύνει την ομιλία του στους δασκάλους και λέει: ποιος σας διέκρινε και σας αναγνώρισε ως άξιους επαίνους; Ανθρώπινος; Αλλά η ανθρώπινη κρίση είναι απατηλή. Ακόμα κι αν έχεις κάτι άξιο επαίνου, δεν σου ανήκει. αλλά σε αυτόν που έδωσε, και το πήρες, και δεν το έκανες μόνος σου. Αν το έχεις λάβει, τότε γιατί εξυψώνεις τον εαυτό σου σαν να μην το έλαβες, αλλά το απέκτησες με τους δικούς σου κόπους; Αυτός που έχει λάβει δεν πρέπει να είναι περήφανος για αυτό που έχει λάβει. γιατί είναι εξωγήινο. 1 Κορ. 4:8. Έχεις ήδη χορτάσει, έχεις ήδη πλουτίσει. Λέξεις εμπνευσμένες από αγανάκτηση. Τόσο σύντομα, λέει, τα έχεις αποκτήσει όλα! δεν χρειαζεσαι τιποτα! ήδη χορτασμένος? σε σύντομο χρονικό διάστημα πέτυχαν την τελειότητα και έλαβαν όλο τον πλούτο των γνώσεων και των ταλέντων! Η τελειότητα θα επιτευχθεί τον επόμενο αιώνα και, όπως φαίνεται, την έχετε ήδη. Πράγματι, η ματαιοδοξία σας φαίνεται. σαν να έχεις ανέβει στην ίδια την κορυφή της τελειότητας. Αυτές οι λέξεις εκφράζουν ότι είναι πολύ ατελείς όταν συμπεριφέρονται με αυτόν τον τρόπο. 1 Κορ. 4:8. Άρχισες να βασιλεύεις χωρίς εμάς. Και αυτό μιλάει με την ίδια διάθεση, δείχνοντας την έλλειψη συνείδησής τους σαν αυτό: αφού σας απονεμήθηκαν τέτοια δώρα, δεν θέλετε να μας επιτραπεί να επικοινωνήσουμε μαζί τους, που εργαζόμασταν για το καλό σας. 1 Κορ. 4:8. Α, αν βασίλευες πραγματικά, για να βασιλέψουμε εγώ κι εσύ! Α, αν, λέει, βασίλευες, δηλαδή πετύχεις την τελειότητα! Έπειτα, για να μη φαίνεται χλευαστικός ο λόγος, προσθέτει: «για να βασιλέψουμε κι εμείς μαζί σας», δηλαδή να λάβουμε τα ίδια οφέλη. Γιατί η δόξα σου είναι δική μου, γιατί κάθε δάσκαλος επιθυμεί την τελειότητα των μαθητών του. 1 Κορ. 4:9. Διότι νομίζω ότι ο Θεός προόρισε εμάς, τους τελευταίους αγγελιοφόρους, να καταδικαστούμε, σαν να λέμε, σε θάνατο. Λέξεις χαρακτηριστικές ενός ατόμου που πενθεί ή, καλύτερα, κάποιου που θέλει να ντροπιάσει τους άλλους. Όπως βλέπω, λέει, από τις πράξεις σας, ο Θεός προόριζε μόνο εμάς, τους αποστόλους, να είμαστε τελευταίοι από όλους και «καταδικασμένοι σε θάνατο», δηλαδή καταδικασμένοι, έτοιμοι να πεθάνουμε. Μάλιστα, από το γεγονός ότι έχετε ήδη βασιλέψει, μπορώ να συμπεράνω ότι προοριζόμαστε να είμαστε οι τελευταίοι και, σαν να λέμε, καταδικασμένοι, εμείς - οι απόστολοι, δηλαδή όσοι υπομείναμε τόσα βάσανα για τον Χριστό. 1 Κορ. 4:9. Γιατί γίναμε ντροπή στον κόσμο, στους Αγγέλους και στους ανθρώπους. Υποφέρουμε σε βάσανα όχι σε μια γωνιά κάπου, αλλά σε ολόκληρη τη γη. Και όχι μόνο οι άνθρωποι μας κοιτάζουν, γιατί οι πράξεις μας δεν είναι ασήμαντες, αλλά και οι άγγελοι, γιατί οι πράξεις μας είναι τόσο μεγάλες που αξίζουν ακόμη και αγγελική ενατένιση. γιατί δεν πολεμάμε μόνο με ανθρώπους, αλλά και με τις δυνάμεις των κακών αγγέλων. 1 Κορ. 4:10. Εμείς είμαστε ανόητοι για χάρη του Χριστού, αλλά εσείς είστε σοφοί εν Χριστώ. Και αυτό πάλι μιλάει για να τους ντροπιάσει: Ενώ οι απόστολοι ξυλοκοπούνταν και περιφρονούνταν για χάρη του Χριστού, οι Κορίνθιοι ήταν σεβαστοί και σεβαστοί ως σοφοί και καυχιόνταν ότι όλα αυτά ήταν στον Χριστό. Επομένως λέει: πώς είναι δυνατόν να συνδυάζονται τέτοια αντίθετα σε ανθρώπους με τον ίδιο τρόπο σκέψης; Όχι. Είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε ότι είτε ο τρόπος σκέψης μας δεν είναι στον Χριστό, είτε ο δικός σας. αλλά το να μη σκέφτεσαι εν Χριστώ είναι ανάξιο για τους αποστόλους του Χριστού· επομένως, κάνεις λάθος. 1 Κορ. 4:10. Εμείς είμαστε αδύναμοι, αλλά εσείς είστε δυνατοί. εσύ είσαι σε δόξα, κι εμείς σε ατιμία. Εκείνοι. διωκόμαστε, διώκουμε, κι εσείς απολαμβάνετε ασφάλεια (οι πειρασμοί λέγονται παντού αδυναμία). Πάλι ένδοξοι και ευγενείς, κι εμείς σε αίσχος. Όλα αυτά μιλούν για έντονη αγανάκτηση. Το νόημα είναι το εξής: πώς είναι δυνατόν εμείς να υποφέρουμε και εσείς να απολαμβάνετε ασφάλεια και να κάνετε μια ευτυχισμένη ζωή; Άρα, είναι προφανές ότι δεν είσαι σε καλή κατάσταση. αντιθέτως, η σημερινή σου συμπεριφορά είναι άτιμη και ανάξια των αποστόλων, επομένως, δεν πρέπει να είσαι περήφανος γι' αυτήν. 1 Κορινθίους 4:11. Ακόμη και σήμερα υπομένουμε την πείνα και τη δίψα και τη γύμνια. Τι, λέει, να θυμηθώ το παρελθόν; Κοιτάξτε τι είναι τώρα - πώς πνίγεστε στην ηδονή, και είμαστε εντελώς αντίθετοι. Δηλαδή μας χτύπησαν. Αυτό μιλάει ενάντια στους αλαζονικούς. Δηλαδή μας διώκουν? τρέχουμε. Αυτό είναι εναντίον των πλουσίων. 1 Κορ. 4:12. Και δουλεύουμε, δουλεύοντας με τα χέρια μας. Αυτό φέρνει ντροπή σε όσους τολμούν να κηρύξουν για κέρδος. 1 Κορ. 4:12–13. Μας συκοφαντούν, ευλογούμε· μας διώκουν, υπομένουμε. Μας βλασφημούν, προσευχόμαστε. Και, αυτό που, λέει, είναι το πιο σημαντικό, δεν θεωρούμε τους εαυτούς μας δυστυχισμένους σε τέτοιες καταστροφές. Πώς μπορεί να φανεί αυτό; Από το ότι ανταποδίδουμε αυτούς που μας πικραίνουν με αυτούς που είναι αντίθετοι. Αυτούς που μας συκοφαντούν ευλογούμε, και εκείνους που μας προσβάλλουν πιο σκληρές (αυτό σημαίνει «βλασφημία», δηλαδή η πιο βαριά προσβολή) «προσευχόμαστε» (παρακαλοΰμεν), δηλαδή για βλασφημία τους ανταποδίδουμε με ήπια και ήπια λόγια (δηλαδή «προσεύχομαι», δηλαδή πράος λόγος). Για τέτοιου είδους συμπεριφορά οι χριστιανοί θεωρούνται παράφρονες! 1 Κορ. 4:13. Είμαστε σαν σκουπίδια για τον κόσμο, σαν σκόνη που πατάνε όλοι (περίφημα) μέχρι σήμερα. Τι είναι τα «σκουπίδια»; Οτιδήποτε παρασύρεται ή ξεπλένεται ως άχρηστο. Έτσι, αν κάποιος σβήσει κάτι άσχημο με ένα σφουγγάρι, αυτό λέγεται σκουπίδια. Αυτό σημαίνει επίσης «σκόνη που την πατάνε όλοι». για να ποδοπατήσεις (περιφάν) είναι το ίδιο με το να γυρίζεις με σφουγγάρι. Λέει, λοιπόν, ο απόστολος: είμαστε άξιοι να απορριφθούμε και να θεωρηθούμε ως σκουπίδια, όχι μόνο από εσάς, αλλά από ολόκληρο τον κόσμο και όλους τους ανθρώπους, και όχι για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά ακόμη και μέχρι σήμερα. Προσέξτε πώς πρέπει να είναι ένας Χριστιανός, παρατηρήστε ότι είναι υποχρεωμένος να αγωνιστεί μέχρι το τέλος. 1 Κορ. 4:14. Δεν το γράφω για να σας ντροπιάσω, αλλά σας νουθετώ ως αγαπημένα μου παιδιά. Δεν το λέω προς ντροπή σου, λέει, και δεν το λέω με κακή και απεχθή πρόθεση. αλλά «ως αγαπημένα παιδιά» (προτρέπω), και όχι μόνο παιδιά, αλλά «αγαπημένα». Συγχωρέστε με αν είπα κάτι προσβλητικό, γιατί είναι από αγάπη. Και δεν είπε: κατακρίνω, αλλά νουθετεί. Ποιος δεν άντεξε την παραίνεση του πατέρα του; 1 Κορινθίους 4:15. Διότι, αν και έχετε χιλιάδες εν Χριστώ δασκάλους, δεν έχετε πολλούς πατέρες. Λοιπόν, λες, δεν σε αγαπούν οι άλλοι; Τον αγαπούν, λέει, αλλά όχι όσο εγώ. Γιατί αυτοί είναι μέντορες, και εγώ είμαι ο πατέρας. Έτσι, για τα παιδιά, αν και υπάρχει μόνο ένας πατέρας, και μπορεί να υπάρχουν πολλοί μέντορες, η στοργή τους για τα παιδιά όλων μαζί είναι πολύ μικρότερη σε σύγκριση με την αγάπη για αυτά ενός, δηλαδή του πατέρα: το ίδιο ισχύει και μεταξύ μας. Παρατηρήστε, παρεμπιπτόντως, ότι πρόσθεσε τις λέξεις «εν Χριστώ» στους μέντορες. αυτό είναι για να μην τους χτυπήσει εντελώς. Ωστόσο, αν και απέδωσε σε αυτούς (τους μέντορες) πιο δύσκολα πράγματα (γιατί τέτοια είναι η θέση του μέντορα), άφησε την ανωτερότητα της αγάπης στον εαυτό του. 1 Κορινθίους 4:15. Σε γέννησα εν Χριστώ Ιησού μέσω του ευαγγελίου. Εξηγώντας πώς είναι ο πατέρας τους, λέει: με τη βοήθεια του Χριστού, «Σε γέννησα με το ευαγγέλιο», δηλαδή δεν το καταλογίζω αυτό το θέμα στον εαυτό μου, όπως πολλοί ανάμεσά σας, αλλά στον Χριστό. Δεν είπα, δίδαξα, αλλά: γέννησα, δείχνοντας τη φύση, δείχνοντας την αγάπη μου γι' αυτές και το γεγονός ότι είναι οι πιο κοντινοί του μαθητές, όπως αυτή η σκέψη εκφράζεται σε ολόκληρη την επιστολή. 1 Κορ. 4:16. Επομένως, σας παρακαλώ: μιμηθείτε με, όπως μιμούμαι εγώ τον Χριστό. Μιμηθείτε, λέει, σε ό,τι κάνω. Μην εξυψώνεις τον εαυτό σου σε σοφία ή πλούτη και μην εχθρεύεις τους αδελφούς σου, αλλά βάλε και σοφία και πλούτη στην αγάπη του Χριστού και των αδελφών σου. Προσέξτε την καλοσύνη της καρδιάς του: εκλιπαρεί, όχι διατάζει. Και το να προσφέρετε τον εαυτό σας ως πρότυπο είναι σημάδι μεγάλης τόλμης. 1 Κορινθίους 4:17. Γι' αυτό σας έστειλα τον Τιμόθεο, τον αγαπημένο και πιστό εν Κυρίω υιό μου. Γι' αυτό, λέει, ότι νοιάζομαι για σένα όπως για τα παιδιά, σου έστειλα τον Τιμόθεο. Ήθελα ο ίδιος να έρθω και να αποκαταστήσω την ειρήνη μεταξύ σας· αλλά επειδή δεν μπορώ να το εκπληρώσω, του έστειλα «αγαπημένε μου γιε». Το είπε για να δείξει πόσο πολύ τους αγαπούσε όταν αποφάσισε να χωρίσει από τον Τιμόθεο γι' αυτούς και ταυτόχρονα για να τους εμφυσήσει σεβασμό για τον Τιμόθεο. «Πιστοί στον Κύριο», δηλαδή όχι σε καθημερινές υποθέσεις, αλλά σε θέματα πίστης στον Χριστό. άρα σε ό,τι σας αφορά, θα υπηρετήσει πιστά. 1 Κορινθίους 4:17. Ποιος θα σας θυμίσει τους τρόπους μου εν Χριστώ, όπως διδάσκω παντού σε κάθε εκκλησία. Δεν είπε: θα διδάξει, για να μην προσβληθούν (γιατί ο Τιμόθεος ήταν νέος), αλλά: «θα υπενθυμίσει» - αυτό που ήδη ήξερες πριν θα ανανεωθεί στη μνήμη σου. Ο όρος «τρόποι» αναφέρεται στις εντολές, τους κανόνες, τα έθιμα και τους θεϊκούς νόμους που σχετίζονται με το κήρυγμα. Θα θυμάται πώς συμπεριφέρομαι, δηλαδή: Δεν είμαι αλαζόνας, όπως εσύ. Δεν εισάγω διαμάχες και διαιρέσεις. «Εν Χριστώ», δηλαδή, με αυτούς τους τρόπους δεν υπάρχει τίποτα ανθρώπινο, αλλά όλα είναι εν Χριστώ, ή γίνονται με τη βοήθεια του Χριστού. Ο Τιμόθεος θα σας πει επίσης πώς διδάσκω σε κάθε Εκκλησία. γιατί δεν σου είπα κάτι καινούργιο, αντίθετα διδάσκω σε όλους το ίδιο πράγμα. Ντρέπεστε που εσείς, από όλες τις Εκκλησίες, έχετε απομακρυνθεί από τους δρόμους μου. 1 Κορινθίους 4:18. Παρόλο που δεν έρχομαι κοντά σας, κάποιοι από εσάς έχετε γίνει περήφανοι. Έχοντας πει: Σου έστειλα τον Τιμόθεο, για να τους προειδοποιήσω για να μην γίνουν πιο απρόσεκτοι από αυτό, προσθέτει: αν και εγώ ο ίδιος δεν πάω τώρα και η απουσία μου έδωσε κάποιο λόγο να είμαι περήφανος, αλλά για αυτόν ακριβώς τον λόγο θα έρθω αργότερα. Δείχνει την παιδικότητα των σκέψεών τους. γιατί τα μοναχοπαίδια τείνουν να συμπεριφέρονται άτακτα όταν δεν υπάρχει δάσκαλος μαζί τους. Ποιοι είναι αυτοί οι περήφανοι; Οι συνένοχοι του μοιχού, ο οποίος ήταν σοφός και πλούσιος, και απλός - όλοι όσοι εξυψώνονταν σε σοφία και πλούτη. Ήταν περήφανοι, λες και ο Παύλος δεν ήταν εκεί για να τους επιπλήξει. 1 Κορινθίους 4:19. Αλλά θα έρθω σύντομα κοντά σας, αν ο Κύριος θέλει. Με αυτά τα λόγια κατεβαίνει τους περήφανους και τους ξυπνά στη νηφαλιότητα. Και συμπλήρωσε καλά: «αν είναι ευάρεστο στον Κύριο», γιατί όλα γίνονται με το θέλημά Του. 1 Κορινθίους 4:19–20. Και δεν θα δοκιμάσω τα λόγια των υπερήφανων, αλλά τη δύναμη, γιατί η Βασιλεία του Θεού δεν είναι στα λόγια, αλλά στη δύναμη. Οι Κορίνθιοι, βασιζόμενοι στην ευγλωττία, περιφρονούσαν τον Παύλο ως αμόρφωτο. Ως εκ τούτου, λέει: Δεν θα κοιτάξω την ευγλωττία σας, γιατί δεν είναι αυτό που χρειάζεται, αλλά η «δύναμη» που αποκαλύπτεται στα σημάδια. Διότι η Βασιλεία του Θεού κηρύσσεται και καθιερώνεται όχι με την μεγαλοπρέπεια των λόγων, αλλά με σημεία που γίνονται με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. 1 Κορ. 4:21. Τι θέλετε; Να έρθω σε σένα με ράβδο ή με αγάπη και πνεύμα πραότητας; Το "Rod" αναφέρεται στην τιμωρία. Λοιπόν, λέει: από σένα εξαρτάται αν θα έρθω σε σένα με αυτό ή με εκείνο. Εάν παραμείνετε απρόσεκτοι, τότε θα έρθω και θα σας τιμωρήσω, όπως ο Ελίμου (Πράξεις 13:8-11). Αν παραμείνετε νηφάλιος, θα σας αντιμετωπίσω με πνεύμα πραότητας. Υπάρχει επίσης ένα πνεύμα αυστηρότητας και τιμωρίας μέσα του, αλλά το αποκαλεί από την καλύτερη πλευρά, όπως αποκαλεί τον Θεό γενναιόδωρο και ελεήμονα, και όχι τιμωρητικό, αν και στην πραγματικότητα είναι έτσι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: