Глава четвертая

Korinťané trpěli následující nemocí. Ti, kteří byli mezi sebou rozděleni kvůli učitelům, jako soudci, zesměšňovali a odmítali zbožné muže pro jejich nedostatek učenosti; naopak byli přijímáni zlomyslní lidé pro svou výmluvnost, neuváženě pronášeli tyto věty: ten a ten je lepší než ten a ten, tento je nižší než on, ten je lepší než ten a ten je lepší než ten. Když tedy Pavel řekl, že se od správců požaduje, „aby každý prokázal věrnost“, a zdálo se, že jim to dalo důvod soudit život každého z nich, z čehož by pak vzešel ještě větší nepořádek, pak, aby zabránil tomuto zlu, zadržel Korinťany před soudem a řekl: „Pro mě to znamená velmi málo“. Jako by řekl toto: Považuji za svou potupu, že jsem vystaven vašemu soudu. Pak, aby je neurazil a neprojevil jimi pohrdání, dodal: „nebo jak soudí ostatní“. Nikdo však Pavla neobviňuje z lehkomyslnosti; neboť to neříká o sobě osobně (nikdo ho nesoudil), ale aby nebyli souzeni ostatní, bere si jejich tvář a tím činí, co je třeba. 1 Kor 4:4. taky se nesoudím. Neboť ač o sobě nic nevím, nejsem tím ospravedlněn; Pán je můj soudce. Nemysli si, říká, že odmítám tvůj soud z pohrdání tebou nebo všemi ostatními. Považuji se za neschopného tak precizního výzkumu. Neznám za sebou žádný hřích, protože nemohu správně a přesně soudit; „ale nejsem tím ospravedlněn“, to znamená, že nejsem čistý od hříchu; Možná jsem nějakým způsobem zhřešil, ale nevím o tom. Pouze Pán může soudit přesně a přesně. Udělejte z toho závěr, jak přesný a důkladný je budoucí úsudek. 1 Kor 4:5. Nesuďte tedy žádným způsobem před časem, dokud Pán nepřijde. Vidíte, že Pavel, když zakazuje Korinťanům soudit druhé, nestojí za sebe? Vždy přenáší na svou tvář to, co se týká ostatních, a ve své tváři učí to, co má v úmyslu učit. 1 Kor 4:5. Která osvětlí to, co se skrývá ve tmě a odhalí záměry srdce. Nyní říká, že zlé skutky jsou skryté (jsou míněny výrazem „skryté v temnotě“) a zlý a zhýralý člověk se často zdá být ctnostný. Ale pak Bůh zjeví vše, zjeví samé úmysly srdce. Někdo tu třeba někoho vychvaluje chválou - dobrý skutek, ale úmysl může být špatný - možná nechválí s dobrým účelem. Druhý zde naopak někoho odsuzuje, ale ne proto, aby napravil, ale aby odhalil slabosti svého bližního. Ale všechny takové záměry srdce se pak ukáží. 1 Kor 4:5. A pak každý obdrží chválu od Boha. Člověk by měl říci: buď trest, nebo chvála; ale apoštol obrátil svou řeč na lepší stranu. 1 Kor 4:6. Toto jsem, bratři, pro vás aplikoval na sebe a na Apollona, ​​abyste se od nás naučili nefilozofovat nad rámec toho, co je napsáno. „Toto“, tedy to, co bylo řečeno výše o sporech, a to, co následuje, je o posuzování druhých. Říká, že jsem se přihlásil na sebe a na Apolla, abyste se od nás naučili nemyslet víc, než je napsáno. A Písmo nás učí, abychom nebyli arogantní, když říká: „Kdo chce být první, ať je ze všech poslední“ (Marek 9:35); také: „kdo se ponižuje, bude povýšen“ (Matouš 23:12); Dalších podobných návodů je v ní poměrně dost. A o tom, že bychom neměli soudit druhé, se říká: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni“ (Matouš 7:1). 1 Kor 4:6. A nevyvyšovali se jeden před druhým. Mluví k lidem, zpestřuje svou výuku a svou řeč směřuje někdy ke studentům a někdy k učitelům a vedoucím, jak to dělá nyní. Neboť Korinťané byli hrdí na své učitele jeden před druhým, totiž: žák jednoho učitele byl hrdý na žáka druhého, protože dával přednost svému učiteli před druhým. A dobře nazval toto chování arogance (φυσίωσιν - nádor), jakoby uzlík a nádor, přičemž srovnání vzal z těla nafouknutého zkaženými šťávami nebo vzduchem. 1 Kor 4:8. Začal jsi vládnout bez nás. A to mluví ve stejné náladě a ukazuje jejich nedostatek svědomí, jako by toto: když jste dostali takové dary, nechcete, abychom v nich mohli komunikovat my, kteří jsme pracovali pro vaše dobro. 1 Kor 4:8. Ach, kdybys opravdu vládl, abychom ty a já mohli vládnout! Ach, když, říká, vládl jsi, to jest dosáhl dokonalosti! Potom, aby řeč nevypadala jako výsměch, dodává: „Abychom i my mohli kralovat s vámi“, tedy získat stejné výhody. Neboť tvá sláva je má, protože každý učitel touží po dokonalosti svých učedníků. 1 Kor 4:9. Myslím si totiž, že nás, poslední posly, Bůh určil k tomu, abychom byli takříkajíc odsouzeni k smrti. A to znovu mluví, aby je zahanbilo: Zatímco apoštolové byli biti a opovrhováni pro Krista, Korinťané byli respektováni a uctíváni jako moudří a chlubili se, že to vše je v Kristu. Proto říká: jak je možné, že se takové protiklady spojují u lidí se stejným způsobem myšlení? Ne. Je nutné přiznat, že buď náš způsob myšlení není v Kristu, nebo váš; ale nemyslet v Kristu je nehodné Kristových apoštolů: proto se mýlíte. 1 Kor 4:10. My jsme slabí, ale ty jsi silný; ty jsi v slávě a my jsme v hanbě. Tito. jsme pronásledováni, pronásledováni a vy si užíváte bezpečí (pokušení se všude říká slabost). Znovu, jsi slavný a vznešený a my jsme v hanbě. To vše hovoří o silném rozhořčení. Smysl je tento: jak je možné, že my trpíme a vy si užíváte bezpečí a vedete šťastný život? Je tedy zřejmé, že nejste v dobré kondici; naopak, vaše současné chování je nečestné a nedůstojné pro apoštoly, proto byste na to neměli být hrdí. 1. Korinťanům 4:11. Dodnes snášíme hlad, žízeň a nahotu. Co je to "odpad"? Vše, co je smeteno nebo smyto, jako nepoužitelné. Pokud tedy někdo vymaže houbou něco ošklivého, říká se tomu odpad. To také znamená „prach pošlapaný všemi“; neboť šlapat (περιφάν) je totéž jako otáčet houbou. Apoštol tedy říká: jsme hodni toho, abychom byli zavrženi a považováni za odpad nejen vámi, ale celým světem a všemi lidmi, a to ne po nějakou dobu, ale dodnes. Všimněte si, jaký by měl být křesťan, všimněte si, že je povinen se snažit až do samého konce. 1 Kor 4:14. Nepíšu to proto, abych vás zahanbil, ale napomínám vás jako své milované děti. Neříkám to k vaší hanbě, říká, a neříkám to se zlým a nenávistným úmyslem; ale „jako milované děti“ (napomínám), a nejen děti, ale „milované“. Odpusťte mi, pokud jsem řekl něco urážlivého, protože je to z lásky. A on neřekl: Vyčítám, ale napomínám. Kdo nevydržel napomenutí svého otce? 1. Korinťanům 4:15. Neboť i když máte tisíce učitelů v Kristu, nemáte mnoho otců. No, říkáš, nemají tě ostatní rádi? Milují ho, říká, ale ne tak jako já. Neboť oni jsou rádci a já jsem otec. Takže pro děti, ačkoli je otec jen jeden a může být mnoho mentorů, jejich náklonnost k dětem všech dohromady je mnohem menší ve srovnání s láskou k nim jednoho, tedy otce: totéž platí mezi námi. Všimněte si mimochodem, že k mentorům přidal slova „v Kristu“; to je úplně nezasáhnout je. I když jim (mentorům) přisuzoval těžší věci (neboť taková je pozice mentora), nadřazenost lásky si nechal pro sebe. 1. Korinťanům 4:15. Já jsem vás zplodil v Kristu Ježíši skrze evangelium. Vysvětluje, jak je jejich otcem, a říká: s pomocí Krista: „Porodil jsem tě podle evangelia“, to znamená, že tuto věc nepřičítám sobě, jako mnozí z vás, ale Kristu. Neřekl jsem, učil jsem, ale: Porodil jsem tím, že jsem ukázal na přírodu, ukázal svou lásku k ní a skutečnost, že jsou jeho nejbližšími učedníky, jak je tato myšlenka vyjádřena v celé epištole. 1 Kor 4:16. Proto vás prosím: napodobujte mě, jako já napodobuji Krista. Napodobujte, říká, ve všem, co dělám; Nepovyšuj se v moudrosti ani v bohatství a nebuď v nepřátelství vůči svým bratrům, ale vlož moudrost i bohatství do lásky Kristovy a svých bratří. Všimněte si laskavosti jeho srdce: prosí, ne rozkazuje. A nabídnout se jako vzor je známkou velké smělosti. 1. Korinťanům 4:17. Za tímto účelem jsem k vám poslal Timotea, svého milovaného a věrného syna v Pánu. Proto říká, že mi na vás záleží jako na dětech, poslal jsem k vám Timotea. Sám jsem chtěl přijít a obnovit mezi vámi mír, ale protože to nemohu splnit, poslal jsem mu „svého milovaného syna“. Řekl to proto, aby ukázal, jak moc je miluje, když se kvůli nim rozhodl odloučit od Timotea, a zároveň aby ​​v nich vzbudil úctu k Timoteovi. „Věrní v Pána“, to znamená ne v každodenních záležitostech, ale ve věcech víry v Krista; proto, pokud jde o vás, bude věrně sloužit. 1. Korinťanům 4:17. Kdo vám připomene mé cesty v Kristu, jak učím všude v každé církvi. Neřekl: bude učit, aby se neurazili (protože Timothy byl mladý), ale: „připomene“ - to, co jste již věděli, se vám obnoví ve vaší paměti. „Cesty“ označují příkazy, pravidla, zvyky a božské zákony spojené s kázáním. Bude si pamatovat, jak se chovám, totiž: nejsem arogantní, jako ty; Sváry a rozkoly nezavádím. „V Kristu“, to znamená, že v těchto způsobech není nic lidského, ale vše je v Kristu nebo je uskutečněno s pomocí Krista. Timoteus vám také řekne, jak učím v každé církvi; neboť jsem vám neřekl nic nového, naopak, učím všechny totéž. Styďte se, že jste ze všech církví sešli z mých cest. 1. Korinťanům 4:18. I když k vám nechodím, někteří z vás se stali hrdými. Poté, co řekl: Poslal jsem k vám Timotea, abych je varoval, aby z toho nebyli ještě neopatrnější, dodává: ačkoli já nyní nejdu a moje nepřítomnost dala určitý důvod k hrdosti, ale právě proto přijdu později. Ukazuje dětinskost jejich myšlenek; neboť jediné děti mají tendenci se chovat nepořádně, když s nimi není učitel. Kdo jsou tito hrdí? Spolupachatelé cizoložníka, který byl moudrý, bohatý a prostý - všichni, kteří se vyvyšovali v moudrosti a bohatství. Byli pyšní, jako by tam nebyl Paul, aby je káral. 1. Korinťanům 4:19. Ale brzy k tobě přijdu, bude-li Pán chtít. Těmito slovy sráží pyšné a probouzí je ke střízlivosti. A dodal dobře: „pokud se to líbí Pánu“, neboť vše se děje z Jeho vůle. 1. Korinťanům 4:19–20. A nebudu pokoušet slova pyšných, ale moc, neboť království Boží není ve slovech, ale v moci. Korinťané, spoléhajíce na výmluvnost, pohrdali Pavlem jako neučeným člověkem; Proto říká: Nebudu hledět na vaši výmluvnost, protože to není to, co je potřeba, ale na „sílu“ zjevenou ve znameních. Neboť Boží království se káže a neustanovuje okázalostí slov, ale znameními, které vykonává moc Ducha svatého. 1 Kor 4:21. co chceš? Přijdu k tobě s holí, nebo s láskou a duchem mírnosti? „Rod“ znamená trest. Takže on říká: záleží na vás, jestli za vámi mám přijít s tím nebo s tím. Zůstaneš-li neopatrný, přijdu a potrestám tě jako Elimu (Skutky 13:8-11). Pokud zůstanete střízliví, budu s vámi jednat v duchu mírnosti. Je v něm také duch přísnosti a trestu, ale nazývá to z té nejlepší stránky, stejně jako nazývá Boha štědrým a milosrdným, a ne trestajícím, ačkoli ve skutečnosti takový je. Mohlo by vás zajímat: