Глава четвертая

1 Коринтяни 4:1. Така че всички трябва да ни разбират като слуги на Христос и настойници на Божиите тайни. Ние, учителите, не сме нищо друго освен слуги; Защо тогава, като оставихте Господа, сте призовани от името на нас - слугите? Наричайки апостолите и учителите настойници на мистериите, той показа, че учението не трябва да се преподава на всички безразборно, а на онези, тогава и така, на които, когато и как трябва да се преподава. Тайните като тайни не трябва да се разкриват на всички; Това не е характерно за благоразумния строител. 1 Кор.4:2. Това, което се изисква от стюардите, е всеки да бъде верен. Тоест, изисква се управителят да не присвоява за себе си това, което принадлежи на господаря, да не се разпорежда с нищо като господаря, а да се разпорежда с всичко като с чужда собственост, собственост на господаря; Не наричаше това, което принадлежеше на господаря, свое, а напротив, смяташе своето за принадлежащо на господаря. 1 Кор.4:3. За мен има много малко значение как ме съдиш ти или как ме съдят другите хора. Коринтяните страдаха от следната болест. Онези, които бяха разделени помежду си заради учителите, подобно на съдиите, осмиваха и отхвърляха благочестивите хора поради липсата им на образование; напротив, порочните хора бяха приети за тяхното красноречие, безразсъдно произнасяйки следните изречения: този и този е по-добър от този и този, този е по-нисък от него, онзи е по-добър от този, а този е по-добър от онзи. И така, когато Павел каза, че се изисква от настойниците „всеки да се окаже верен“ и това, изглежда, им даде причина да съдят живота на всеки от тях, от което щеше да възникне още по-голямо безредие, тогава, за да предотврати това зло, той запази коринтяните от съд и каза: „това означава много малко за мен“. Сякаш казваше това: смятам за позор за себе си да бъда подложен на вашия съд. След това, за да не ги обиди и да не покаже презрение към тях, добави: „или както други хора преценят“. Никой обаче не обвинява Павел в безразсъдство; защото той не казва това лично за себе си (никой не го съди), но за да не бъдат съдени другите, той приема тяхното лице и по този начин прави необходимото. 1 Кор.4:4. Аз също не съдя себе си. Защото, въпреки че не знам нищо за себе си, не съм оправдан от това; Господ е мой съдия. Не си мислете, казва той, че отхвърлям присъдата ви от презрение към вас или към всички останали. Считам се за неспособен на такова прецизно изследване. Аз не знам никакъв грях зад себе си, защото не мога да съдя правилно и точно; „но не съм оправдан от това“, тоест не съм чист от греха; Може би съм съгрешил по някакъв начин, но не знам за това. Само Господ може да отсъди точно и точно. От това направете заключение колко точна и задълбочена е бъдещата присъда. 1 Кор.4:5. Затова не съдете по никакъв начин преди времето, докато не дойде Господ. Виждате ли, че Павел, като забранява на коринтяните да съдят другите, не защитава себе си? Той винаги пренася върху лицето си това, което засяга другите, и в негово лице той преподава това, което възнамерява да преподава. 1 Кор.4:5. Което ще освети скритото в мрака и ще разкрие намеренията на сърцето. Сега, казва той, злите дела са скрити (те се имат предвид с израза „скрити в тъмнина“), а злият и покварен човек често изглежда добродетелен. Но тогава Бог ще разкрие всичко, разкривайки самите намерения на сърцето. Някой, например, възхвалява някого тук с похвала - добро дело, но намерението му може да е лошо - може би той не хвали с добра цел. Другият, напротив, тук изобличава някого, но не за да поправи, а за да разкрие слабостите на ближния си. Но всички подобни намерения на сърцето тогава ще бъдат разкрити. 1 Кор.4:5. И тогава всеки ще получи хваление от Бога. Трябва да се каже: или наказание, или похвала; но апостолът обърна речта си към по-добрата страна. 1 Кор.4:6. Това, братя, приложих към себе си и към Аполос заради вас, за да се научите от нас да не философствате отвъд написаното. „Това“, тоест казаното по-горе за раздора и това, което следва, е за съдене на другите. Аз, казва, приложих към себе си и към Аполос, за да се научите от нас да не мислите повече от написаното. И Писанието ни учи да не бъдем арогантни, когато казва: „Който иска да бъде пръв, нека бъде последен от всички“ (Марк 9:35); също: „който смири себе си, ще бъде въздигнат” (Матей 23:12); В него има доста други подобни инструкции. А за това, че не трябва да съдим другите, е казано така: „Не съдете, за да не бъдете съдени“ (Матей 7:1). 1 Кор.4:6. И не се превъзнасяха един пред друг. Той говори на хората, като разнообразява учението си и насочва речта си ту към учениците, ту към учителите и ръководителите, както прави и сега. Защото коринтяните се гордееха със своите учители един пред друг, а именно: ученикът на един учител се гордееше с ученика на друг, защото предпочиташе своя учител пред друг. И той добре нарече това поведение арогантност (φυσίωσιν - тумор), като че ли възел и тумор, вземайки сравнението от тяло, напомпано с развалени сокове или въздух. 1 Коринтяни 4:7. Защото кой те прави различен? Какво имаш, което не би получил? И ако си го получил, защо се хвалиш, че не си го получил? Той отново насочва речта си към учителите и казва: кой ви отличи и призна за достоен за похвала? човек? Но човешката преценка е измамна. Дори да имате нещо достойно за похвала, то не ви принадлежи; но на този, който е дал, и ти си го получил, а не си го направил сам. Ако си го получил, тогава защо се превъзнасяш, сякаш не си го получил, а си го придобил със собствения си труд? Който е получил, не трябва да се гордее с това, което е получил; защото е извънземно. 1 Кор.4:8. Вече сте се наситили, вече сте се обогатили. Думи, вдъхновени от възмущение. Така че скоро, казва той, сте придобили всичко! нямаш нужда от нищо! вече сит; за кратко време постигнаха съвършенство и получиха цялото богатство от знания и таланти! Съвършенството ще бъде постигнато през следващия век и вие, изглежда, вече го имате. Наистина, вашата суета си личи; сякаш сте се изкачили до самия връх на съвършенството. Тези думи изразяват, че те са много несъвършени, когато се държат по този начин. 1 Кор.4:8. Ти започна да царуваш без нас. И това говори в същото настроение, показвайки тяхната липса на съвест, сякаш това: като сте били наградени с такива дарове, вие не искате ние, които сме работили за вашето добро, да ни бъде позволено да общуваме в тях. 1 Кор.4:8. О, ако наистина царувахте, за да царуваме аз и ти! О, ако, казва той, ти царуваш, тоест постигаш съвършенство! След това, за да не изглежда речта подигравателна, той добавя: „така че и ние да царуваме с вас“, тоест да получим същите предимства. Защото твоята слава е моя, защото всеки учител желае съвършенството на своите ученици. 1 Кор.4:9. Защото мисля, че Бог е предназначил ние, последните пратеници, да бъдем, така да се каже, осъдени на смърт. Думи, характерни за скърбящ човек или, по-добре, за някой, който иска да засрами другите. Както виждам, казва той, от вашите действия Бог е предвидил само ние, апостолите, да бъдем последни от всички и „осъдени на смърт“, тоест осъдени, готови да умрат. Всъщност от факта, че вече си се възцарил, мога да заключа, че ние сме предопределени да бъдем последни и като че ли осъдени, ние - апостолите, тоест онези, които претърпяха толкова страдания за Христа. 1 Кор.4:9. Защото станахме срам за света, за ангелите и хората. Ние сме подложени на страдание не някъде в ъгъла, а по цялата земя. И не само хората ни гледат, защото нашите действия не са маловажни, но и ангелите, защото нашите дела са толкова велики, че заслужават дори ангелско съзерцание; защото ние не се борим само с хората, но и със силите на злите ангели. 1 Кор.4:10. Ние сме глупави заради Христа, а вие сте мъдри в Христа. И това пак говори, за да ги засрами: Докато апостолите бяха бити и презирани заради Христос, коринтяните бяха уважавани и почитани като мъдри и се хвалеха, че всичко това е в Христос. Затова той казва: как е възможно такива противоположности да се съчетават в хора с еднакъв начин на мислене? Не. Необходимо е да признаем, че или нашият начин на мислене не е в Христос, или вашият; но да не мислиш в Христос е недостойно за Христовите апостоли: следователно, ти се заблуждаваш. 1 Кор.4:10. Ние сме слаби, но вие сте силни; ти си в слава, а ние в безчестие. Тези. ние сме преследвани, преследвани, а вие се радвате на сигурност (навсякъде изкушенията се наричат ​​слабост). Отново вие сте славни и благородни, а ние сме в немилост. Всичко това говори за силно възмущение. Смисълът е следният: как е възможно ние да страдаме, а вие да се радвате на сигурност и да водите щастлив живот? Така че, очевидно е, че не сте в добро състояние; напротив, сегашното ти поведение е непочтено и недостойно за апостолите, затова не трябва да се гордееш с него. 1 Коринтяни 4:11. И до днес търпим глад, жажда и голота. Какво, казва, да си спомням миналото? Вижте какво е сега - как се давиш в удоволствие, а ние сме напълно противоположни. Тоест, победиха ни. Това говори срещу арогантните. Тоест те ни преследват; ние бягаме. Това е срещу богатите. 1 Кор.4:12. И ние работим, работейки със собствените си ръце. Това носи срам на тези, които се осмеляват да проповядват за печалба и печалба. 1 Кор.4:12–13. Те ни клеветят, ние благославяме; те ни преследват, ние търпим; Те ни хулят, ние се молим. И най-важното, казва той, ние не се смятаме за нещастни при такива бедствия. Как може да се види това? От това, че се отплащаме на онези, които ни озлобяват, с противните. За тези, които ни клеветят, ние благославяме, а тези, които ни нанасят по-тежки обиди (това означава „богохулство“, т. е. най-тежката обида), ние „се молим“ (παρακαλοΰμεν), т. е. за богохулството им отплащаме с кротки и кротки думи (това означава „молитва“, т. е. кротка реч). За подобно поведение християните се смятат за луди! 1 Кор.4:13. Ние сме като боклук за света, като прах, стъпкан от всички (περίφημα) до ден днешен. Какво е "боклук"? Всичко, което е изметено или измито като неизползваемо. Така че, ако някой изтрие нещо гадно с гъба, това се нарича боклук. Това също означава „прах, стъпкана от всички“; защото да тъпчеш (περιφάν) е същото като да обръщаш с гъба. И така, апостолът казва: ние сме достойни да бъдем отхвърлени и считани за боклук, не само от вас, но и от целия свят и всички хора, и не за известно време, но дори и до днес. Забележете какъв трябва да бъде християнинът, забележете, че той е длъжен да се бори до самия край. 1 Кор.4:14. Не пиша това, за да ви засрамя, но ви увещавам като мои възлюбени деца. Не казвам това за ваш срам, казва той, и не го казвам със зло и омразно намерение; но „като възлюбени деца“ (увещавам), и не просто деца, но „възлюбени“. Извинете ме, ако съм казал нещо обидно, защото е от любов. И не каза: укорявам, а увещавам. Кой не издържа наставлението на баща си? 1 Коринтяни 4:15. Защото, въпреки че имате хиляди учители в Христос, нямате много бащи. Е, казваш, другите не те ли обичат? Те го обичат, казва той, но не толкова, колкото аз. Защото те са наставници, а аз съм баща. И така, за децата, въпреки че има само един баща и може да има много наставници, тяхната привързаност към децата на всички заедно е много по-малка в сравнение с любовта към тях на един, тоест бащата: същото важи и между нас. Забележете, между другото, че той добави думите „в Христос“ към наставниците; това е, за да не ги ударите напълно. Въпреки това, въпреки че приписваше на тях (наставниците) по-трудни неща (защото такава е позицията на наставник), той остави превъзходството на любовта за себе си. 1 Коринтяни 4:15. Аз ви родих в Христос Исус чрез благовестието. Обяснявайки как той е техен баща, той казва: със съдействието на Христос, „Аз ви родих с благовестието“, тоест не вменявам това на себе си, както мнозина между вас, а на Христос. Не казах, научих, но: родих, като посочих природата, показах любовта си към тях и факта, че те са най-близките му ученици, както тази мисъл е изразена в цялото послание. 1 Кор.4:16. Затова те моля: подражавай на мен, както аз подражавам на Христос. Подражавайте, казва той, във всичко, което правя; Не се превъзнасяйте с мъдрост или богатство и не враждувайте с братята си, но поставете както мъдростта, така и богатството в любовта на Христос и вашите братя. Забележете добротата на сърцето му: той моли, а не заповядва. А предлагането на себе си като модел за подражание е знак за голяма смелост. 1 Коринтяни 4:17. За тази цел изпратих до вас Тимотей, моя възлюбен и верен син в Господа. Затова, казва той, че се грижа за вас като за деца, изпратих Тимотей при вас. Аз самият исках да дойда и да възстановя мира между вас: но тъй като не мога да изпълня това, изпратих него, „моя възлюбен син“. Той каза това, за да покаже колко много ги обича, когато реши да се раздели с Тимотей заради тях, и в същото време, за да им внуши уважение към Тимотей. „Верни в Господа“, тоест не във всекидневните дела, а по въпросите на вярата в Христос; следователно, що се отнася до вас, той ще служи вярно. 1 Коринтяни 4:17. Кой ще ви напомня за моите пътища в Христос, както уча навсякъде във всяка църква. Той не каза: той ще научи, за да не се обидят (защото Тимотей беше млад), а: „той ще напомни“ - това, което вече сте знаели преди, ще се поднови в паметта ви. „Начини“ се отнася до заповедите, правилата, обичаите и божествените закони, свързани с проповядването. Той ще запомни как се държа, а именно: не съм арогантен като теб; Не внасям раздори и разделения. „В Христос“, тоест по тези начини няма нищо човешко, но всичко е в Христос или се осъществява с помощта на Христос. Тимотей също ще ви каже как преподавам във всяка Църква; защото не съм ви казал нищо ново, напротив, уча всички на едно и също. Засрамете се, че вие, от всички църкви, сте се отклонили от моите пътища. 1 Коринтяни 4:18. Въпреки че не идвам при вас, някои от вас се възгордяха. Като каза: Изпратих Тимотей при вас, за да ги предупреди, за да не станат по-небрежни от това, той добавя: въпреки че самият аз не отивам сега и отсъствието ми даде повод на някои да се гордеят, но точно поради тази причина ще дойда по-късно. Показва детинщината на техните мисли; тъй като единствените деца са склонни да се държат безредно, когато няма учител с тях. Кои са тези горделивци? Съучастниците на прелюбодееца, който беше мъдър и богат, и прост - всички, които се превъзнасяха в мъдрост и богатство. Те бяха горди, сякаш Павел не беше там, за да ги укори. 1 Коринтяни 4:19. Но скоро ще дойда при вас, ако Господ пожелае. С тези думи той поваля горделивите и ги пробужда към трезвеност. И добре добави: „ако е угодно на Господа“, защото всичко става по Негова воля. 1 Коринтяни 4:19–20. И аз ще изпитвам не думите на горделивите, а силата, защото Царството Божие не е в думите, а в силата. Коринтяните, разчитайки на красноречието, презираха Павел като неучен човек; Затова той казва: Няма да гледам на вашето красноречие, защото това не е необходимо, а на „силата“, разкрита в знаци. Защото Царството Божие се проповядва и установява не чрез пищност на думи, а чрез знамения, извършвани от силата на Светия Дух. 1 Кор.4:21. какво искаш с тояга ли да дойда при вас, или с любов и дух на кротост? „Род“ се отнася до наказание. И така, той казва: от вас зависи дали да дойда при вас с това или онова. Ако останеш небрежен, тогава ще дойда и ще те накажа, като Елиму (Деяния 13:8-11). Ако останете трезви, ще постъпя с вас в дух на кротост. В него също има дух на строгост и наказание, но той го нарича от най-добрата страна, както нарича Бог щедър и милостив, а не наказващ, въпреки че Той всъщност е такъв. Може да се интересувате от: