Глава четвертая

1 كورنثوس 4: 1. لذلك ينبغي على الجميع أن يفهمونا كخدام للمسيح ووكلاء أسرار الله. نحن المعلمون لسنا سوى خدم. فلماذا، بعد أن تركت الرب، دعيت من أجلنا - العبيد؟ بعد أن دعا الرسل والمعلمين وكلاء الأسرار، أظهر أن التعليم لا ينبغي أن يُعلَّم للجميع دون تمييز، بل لأولئك الذين يجب أن يُعلَّموا ومتى وكيف. الأسرار كالأسرار لا ينبغي أن تُكشف للجميع؛ هذه ليست سمة من سمات بناء المنزل الحكيم. 1 كورنثوس 4: 2. المطلوب من الوكلاء هو أن يكون الجميع أمناء. أي أنه يشترط ألا يملك الوكيل لنفسه ما للسيد، ولا يتصرف في أي شيء مثل السيد، بل يتصرف في كل شيء على أنه ملك لشخص آخر، ملك للسيد؛ فهو لم يسم ما للسيد بأنه ملك له، بل على العكس من ذلك، اعتبر ما له للسيد. 1 كورنثوس 4: 3. لا يعني لي سوى القليل جدًا كيف تحكم عليّ أو كيف يحكم عليّ الآخرون. عانى أهل كورنثوس من المرض التالي. أولئك الذين انقسموا فيما بينهم بسبب المعلمين كالقضاة، سخروا ورفضوا الأتقياء لعدم تعليمهم. بل على العكس من ذلك، كان الأشرار مقبولين لفصاحتهم، وتهورهم في التلفظ بالجمل التالية: فلان خير من فلان، وهذا أدنى منه، وهذا أفضل من هذا، وهذا أفضل من هذا. لذلك، عندما قال بولس إنه مطلوب من الوكلاء "أن يكون الجميع أمناء"، ويبدو أن هذا أعطاهم سببًا للحكم على حياة كل واحد منهم، والتي قد تنشأ منها فوضى أكبر، إذن، لمنع هذا الشر، منع أهل كورنثوس من الحكم وقال: "هذا يعني القليل جدًا بالنسبة لي". وكأنه يقول هذا: أنا أعتبر أنه من العار على نفسي أن أخضع لحكمك. ثم أضاف، لكي لا يسيء إليهم ولا يحتقرهم: "أو كما يحكم الناس". ولكن لا أحد يتهم بولس بالتهور؛ لأنه لا يقول هذا عن نفسه شخصيا (لم يحكم عليه أحد)، ولكن حتى لا يحكم على الآخرين، فإنه يأخذ على وجوههم، وبالتالي يفعل ما هو ضروري. الآن، يقول، إن الأعمال الشريرة مخفية (المقصود بها عبارة "مختبئة في الظلمة")، وغالبًا ما يبدو الشخص الشرير والفاسد فاضلاً. ولكن بعد ذلك سيكشف الله كل شيء، ويكشف عن نوايا القلب ذاتها. فمثلاً يمدح أحدهم هنا بالثناء - وهو عمل صالح، ولكن قد تكون نيته سيئة - وربما لا يمدحه قصداً صالحاً. والآخر، على العكس من ذلك، يدين أحداً هنا، ولكن ليس من أجل التصحيح، بل من أجل الكشف عن نقاط ضعف جاره. لكن كل نوايا القلب هذه ستنكشف بعد ذلك. 1 كورنثوس 4: 5. وبعد ذلك سينال الجميع الثناء من الله. وينبغي أن يقال: إما عذاب وإما مدح؛ لكن الرسول حول كلامه إلى الجانب الأفضل. 1 كورنثوس 4: 6. هذا ما طبقته، أيها الإخوة، على نفسي وعلى أبلوس من أجلكم، لكي تتعلموا منا أن لا تتفلسفوا فوق ما هو مكتوب. ""هذا"" أي ما سبق عن الخصام، وما يليه عن إدانة الآخرين. ويقول: لقد تقدمت بطلب إلى نفسي وإلى أبلوس لكي تتعلم منا ألا تفكر أكثر مما هو مكتوب. ويعلمنا الكتاب المقدس ألا نتكبّر عندما يقول: "من أراد أن يكون أولًا فليكن آخر الكل" (مرقس 9: 35)؛ وأيضًا: "من وضع نفسه ارتفع" (متى 23: 12)؛ هناك الكثير من التعليمات المماثلة الأخرى فيه. وعن حقيقة عدم إدانة الآخرين، قيل هذا: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1). 1 كورنثوس 4: 6. ولم يرفعوا أنفسهم بعضهم على بعض. ويخاطب الناس، وينوع في تدريسه، ويوجه خطابه تارة إلى الطلاب، وتارة إلى المعلمين والقادة، كما يفعل الآن. فإن الكورنثيين كانوا يفتخرون بعضهم قبل بعض بمعلميهم، أي: كان تلميذ معلم يفتخر بتلميذ آخر، لأنه فضل معلمه على آخر. وقد أطلق على هذا السلوك اسم الغطرسة (φυσίωσιν - ورم)، كما لو كان عقيدًا ورمًا، آخذًا المقارنة من جسم منتفخ بالعصائر الفاسدة أو الهواء الفاسد. 1 كورنثوس 4: 7. لمن يجعلك مختلفا؟ ما هو الشيء الذي لديك ولن تحصل عليه؟ وإذا كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟ ومرة أخرى يوجه كلامه إلى المعلمين ويقول: من الذي ميزك وعرفك بالثناء؟ بشر؟ لكن الحكم البشري مخادع. حتى لو كان لديك شيء يستحق الثناء، فهو ليس ملكًا لك؛ بل للذي أعطى فأخذت ولم تفعل بنفسك. إذا كنت قد نلتها، فلماذا ترفع نفسك كأنك لم تنلها، بل اكتسبتها بأعمالك الخاصة؟ لا ينبغي لمن نال أن يفتخر بما ناله؛ لأنه أجنبي. 1 كورنثوس 4: 8. لقد سئمت بالفعل، لقد تم إثراءك بالفعل. كلمات مستوحاة من السخط. ويقول: لقد اكتسبت كل شيء قريبًا! ليس لديك حاجة لأي شيء! مشبعة بالفعل؛ في وقت قصير وصلوا إلى الكمال وحصلوا على كل ثروة المعرفة والمواهب! سيتم تحقيق الكمال في القرن القادم، ويبدو أنك تمتلكه بالفعل. إن غرورك يظهر؛ كما لو كنت قد صعدت إلى قمة الكمال. تعبر هذه الكلمات عن أنهم غير كاملين للغاية عندما يتصرفون بهذه الطريقة. 1 كورنثوس 4: 8. لقد بدأت تحكم بدوننا. وهذا يتحدث بنفس الحالة المزاجية، مُظهرًا افتقارهم إلى الضمير كما لو كان هذا: بعد أن مُنحت مثل هذه الهدايا، فأنت لا تريد أن يُسمح لنا، نحن الذين عملنا من أجل مصلحتك، بالتواصل فيها. 1 كورنثوس 4: 8. آه، لو ملكت حقًا، حتى نحكم أنا وأنت! أوه، إذا، كما يقول، حكمت، أي وصلت إلى الكمال! ثم، حتى لا يبدو الكلام ساخرًا، يضيف: "لكي نملك نحن أيضًا معكم"، أي ننال نفس الفوائد. لأن مجدكم هو لي، لأن كل معلم يرغب في كمال تلاميذه. 1 كورنثوس 4: 9. لأني أعتقد أن الله قد كتب علينا، نحن آخر الرسل، أن نحكم علينا بالموت. كلمات مميزة لشخص حزين، أو بالأحرى شخص يريد أن يخجل الآخرين. كما أرى، كما يقول، من أفعالك، قصد الله أن نكون نحن الرسل فقط، آخر الجميع و"محكوم عليهم بالموت"، أي مُدانين، ومستعدين للموت. في الواقع، من حقيقة أنك قد حكمت بالفعل، يمكنني أن أستنتج أننا متجهون إلى أن نكون الأخيرين، كما لو كان، نحن - الرسل، أي أولئك الذين تحملوا الكثير من المعاناة للمسيح. 1 كورنثوس 4: 9. لأننا صرنا عارًا للعالم والملائكة والناس. نحن نتعرض للمعاناة ليس في زاوية ما، بل في جميع أنحاء الأرض. ولا ينظر إلينا الناس فقط، لأن أفعالنا ليست غير مهمة، بل أيضًا الملائكة، لأن أعمالنا عظيمة جدًا لدرجة أنها تستحق حتى التأمل الملائكي؛ لأننا لا نحارب الناس فقط، بل أيضًا مع قوات الملائكة الأشرار. 1 كورنثوس 4: 10. نحن جهال من أجل المسيح وأما أنتم فحكماء في المسيح. وَكَانَ هَذَا أَيْضًا لِإِخْجَالِهِمْ: فبينما كان الرسل يُضربون ويُحتقرون من أجل المسيح، كان الكورنثيون يُحترمون ويُوقَّرون باعتبارهم حكماء ويفتخرون بأن كل هذا كان في المسيح. ولذلك يقول: فكيف يمكن أن تجتمع مثل هذه الأضداد في أشخاص لهم نفس التفكير؟ لا، من الضروري أن نعترف إما أن طريقة تفكيرنا ليست في المسيح، أو طريقة تفكيرك؛ ولكن أن لا تفكر في المسيح فهو غير مستحق لرسل المسيح: لذلك أنتم مخطئون. 1 كورنثوس 4: 10. نحن ضعفاء وأنتم أقوياء. أنتم في المجد ونحن في الهوان. أولئك. نحن نضطهد، نضطهد، وأنت تتمتع بالأمان (الإغراءات تسمى ضعفًا في كل مكان). مرة أخرى، أنت مجيد ونبيل، ونحن في عار. كل هذا يتحدث عن سخط قوي. والمعنى هو: كيف يمكن أن نعاني وأنتم تنعمون بالأمان وتعيشون حياة سعيدة؟ لذلك، فمن الواضح أنك لست في حالة جيدة؛ بل على العكس من ذلك، فإن سلوكك الحالي غير شريف ولا يليق بالرسل، لذلك لا ينبغي أن تفتخر به. 1 كورنثوس 4: 11. وحتى يومنا هذا نعاني من الجوع والعطش والعري. ما هي "القمامة"؟ أي شيء يتم جرفه أو غسله على أنه غير صالح للاستخدام. لذلك، إذا قام شخص ما بمسح شيء سيئ باستخدام اسفنجة، فإنه يسمى قمامة. وهذا يعني أيضًا "الغبار الذي داسه الجميع"؛ لأن الدوس (περιφάν) هو نفس الدوران بالإسفنجة. لذلك يقول الرسول: نحن مستحقون أن نرفض ونعتبر نفاية، ليس منكم فقط، بل من العالم كله وكل الناس، ليس إلى حين، بل إلى هذا اليوم. لاحظ كيف يجب أن يكون المسيحي، ولاحظ أنه مجبر على النضال حتى النهاية. 1 كورنثوس 4: 14. لم أكتب هذا لأخجلكم، بل أنصحكم كأولادي الأحباء. ويقول: لا أقول هذا لعيبك، ولا أقول هذا بنية شريرة وحاقد؛ ولكن "كأولاد أحباء" (أنا أنصح)، وليس مجرد أطفال، بل "أحباء". سامحني إذا قلت شيئًا مسيئًا، لأنه من باب الحب. ولم يقل: أعاتب ولكن أعظ. من منا لم يتحمل وصية أبيه؟ 1 كورنثوس 4: 15. لأنه وإن كان لكم آلاف المعلمين في المسيح، لكن ليس آباء كثيرون. حسنًا، أنت تقول، ألا يحبك الآخرون؟ ويقول إنهم يحبونه، ولكن ليس بقدر ما أحبه. فإنهم هم المرشدون وأنا الأب. لذلك، بالنسبة للأطفال، على الرغم من وجود أب واحد فقط، وقد يكون هناك العديد من الموجهين، فإن عاطفتهم تجاه الأطفال جميعًا أقل بكثير مقارنة بحبهم لهم، أي الأب: نفس الشيء صحيح بيننا. لاحظوا بالمناسبة أنه أضاف عبارة "في المسيح" إلى المرشدين؛ هذا لا يصيبهم بالكامل. ومع ذلك، على الرغم من أنه نسب إليهم (الموجهين) أشياء أكثر صعوبة (لأن هذا هو منصب المرشد)، إلا أنه ترك تفوق الحب لنفسه. 1 كورنثوس 4: 15. أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل. موضحًا كيف أنه أب لهم، يقول: بمعونة المسيح "أنا ولدتكم بالإنجيل"، أي أنني لا أنسب هذا الأمر لنفسي كالكثيرين بينكم، بل للمسيح. لم أقل، علمت، بل: ولدت، بالإشارة إلى الطبيعة، مظهرًا محبتي لهم ولأنهم أقرب تلاميذه، كما تعبر عن هذا الفكر في الرسالة بأكملها. 1 كورنثوس 4: 16. لذلك أتوسل إليكم: اقتدوا بي كما أقتدي بالمسيح. لم يقل: سيعلم حتى لا يتأذىوا (لأن تيموثاوس كان شابًا)، بل: "سيذكرك" - ما كنت تعرفه من قبل سوف يتجدد في ذاكرتك. "الطرق" تشير إلى الأوامر والقواعد والعادات والشرائع الإلهية المرتبطة بالوعظ. سوف يتذكر كيف أتصرف، أي: أنا لست متكبرًا مثلك؛ أنا لا أعرض الفتنة والانقسامات. "في المسيح"، أي أنه بهذه الطرق لا يوجد شيء بشري، بل كل شيء في المسيح، أو يتم بمعونة المسيح. سيخبرك تيموثاوس أيضًا كيف أعلم في كل كنيسة؛ لأني لم أقل لكم شيئا جديدا، بل على العكس، أعلم الجميع نفس الشيء. اخجلوا من أنكم، من بين جميع الكنائس، قد ضللتم عن طرقي. 1 كورنثوس 4: 18. على الرغم من أنني لم آتي إليكم، فقد أصبح بعضكم فخورا. بعد أن قال: لقد أرسلت إليكم تيموثاوس لتحذيرهم حتى لا يصبحوا أكثر إهمالًا من هذا، يضيف: على الرغم من أنني بنفسي لن أذهب الآن وغيابي أعطى سببًا للفخر، ولكن لهذا السبب بالذات سأأتي لاحقًا. يظهر طفولية أفكارهم؛ لأن الأطفال الوحيدين يميلون إلى التصرف بشكل غير منظم عندما لا يكون هناك معلم معهم. من هم هؤلاء الفخورون؟ شركاء الزاني، الذي كان حكيماً وغنياً وبسيطاً، كل الذين تعظموا بالحكمة والغنى. لقد كانوا متكبرين، وكأن بولس لم يكن هناك ليوبخهم. 1 كورنثوس 4: 19. ولكنني سآتي إليك سريعًا إن شاء الرب. بهذه الكلمات يُنزل المتكبرين ويوقظهم إلى الرصانة. وأضاف حسنًا: "إن شاء الرب"، لأن كل شيء يتم بمشيئته. ١ كورنثوس ٤: ١٩-٢٠. ولن أختبر كلام المتكبرين، بل القوة، لأن ملكوت الله ليس بالكلام، بل بالقوة. اعتمد أهل كورنثوس على البلاغة، فاحتقروا بولس باعتباره رجلًا غير متعلم؛ ولذلك يقول: لن أنظر إلى بلاغتك، فليس ذلك هو المطلوب، بل إلى "القوة" التي تظهر بالعلامات. لأن ملكوت الله يتم التبشير به وتثبيته لا بعظمة الكلمات، بل بالآيات التي تتم بقوة الروح القدس. 1 كورنثوس 4:21. ماذا تريد؟ هل أجيء إليك بالعصا أم بالمحبة وروح الوداعة؟ "العصا" تشير إلى العقاب. فيقول: وعليكم أن آتيكم بهذا أو ذاك. إذا بقيت مهملاً، فسوف آتي وأعاقبك مثل أليمو (أعمال الرسل ٨:١٣-١١). إذا بقيت صاحي، سأتعامل معك بروح الوداعة. وفيه أيضًا روح الشدة والعقاب، لكنه يسميها من الجانب الأفضل، كما يسمي الله كريمًا رحيمًا، غير عقابي، مع أنه في الحقيقة كذلك. قد تكون مهتمًا بـ: