Глава третья

1 Kor. 3: 1. I nie mogłem rozmawiać z wami, bracia, duchowo, ale cieleśnie. Powyżej obalił arogancję Koryntian za pomocą zewnętrznej mądrości; ale żeby nie mówili: nie tym się wywyższamy, ale duchową mądrością, teraz pokazuje, że w naszej mądrości nie osiągnęli doskonałości, ale nadal są niedoskonali, i mówi, że nie słyszeli jeszcze nic o przedmiotach doskonalszych. Dobrze powiedział: „Nie mogłem”, żeby nie pomyśleli, że z zazdrości nie powiedział im o czymś doskonalszym. Powodem, dla którego nie mogłem rozmawiać z tobą tak, jakbyś był doskonały, było to, że wciąż byłeś zajęty sprawami cielesnymi. Ale w jaki sposób oni, będąc cieleśni, dokonywali znaków? Rzeczywiście było tak, jak mówiono na początku. Można jednak dokonywać znaków i jednocześnie być cielesnym, jak ci ludzie, którzy w imieniu Chrystusa wypędzają demony. Znaki bowiem zdarzają się dla dobra innych i dlatego często dokonywane są przez niegodnych ludzi. 1 Koryntian 3:1–3. Podobnie jak dzieci w Chrystusie. Nakarmiłem cię mlekiem, a nie pokarmem stałym, bo nie byłeś jeszcze mocny, i nawet teraz nie jesteś mocny, bo jeszcze jesteś cielesny. W tajemnicach Chrystusa – mówi – jesteście jeszcze dziećmi, dlatego dałem wam mleko, czyli najprostszą naukę, a nie dałem wam stałego pokarmu, czyli nauki doskonalszej. Dlaczego? ponieważ nie byłeś jeszcze w stanie (zaakceptować tego). A żeby przełamać ich pychę, dodaje: „nawet teraz nie możesz”, bo wciąż myślisz o sprawach cielesnych. Widzisz: nie są w stanie przyjąć takiej nauki, ponieważ nie chcą być duchowi, ale pozostają cielesni. 1 Koryntian 3:3. Bo jeśli jest między wami zazdrość, kłótnia i niezgoda, czyż nie jesteście cieleśni? i czyż nie postępujecie według ludzkich zwyczajów? Wszystko, co zostało powiedziane powyżej, rozmawiał z szefami, którzy byli dumni ze swojej mądrości i szlachetności, a teraz zwraca się do swoich podwładnych i mówi: Słusznie nazywam was cielesnymi, bo jest między wami zazdrość, spory i nieporozumienia. Mógł ich oskarżyć o cudzołóstwo i wiele innych występków; Ponieważ jednak nieporozumienia i spory między nimi szczególnie się nasiliły, wspomina o nich. Należy zauważyć, że wszędzie zazdrość wiąże się z sporami. Dzieje się tak, ponieważ zazdrość powoduje spory, a spory powodują nieporozumienia. Ale jeśli masz wszystkie te zaburzenia, to „czy nie postępujesz zgodnie z ludzkimi zwyczajami?” to znaczy, czy nie myślicie o sprawach cielesnych, ludzkich i ziemskich? 1 Kor. 3:4. Bo gdy ktoś mówi: „Należę do Pawła”, a drugi: „Należę do Apollosa”, czyż nie jesteście cielesni? Imiona Pawła i Apollosa oznaczają ludzi i nauczycieli znanych wśród Koryntian. 1 Koryntian 3:5. Kim jest Paweł? kim jest Apollos? Oni są tylko sługami, przez których uwierzyliście. Podając imię swoje i Apolla, naprawdę osiąga swój cel. Argumentuje w ten sposób: jeśli jesteśmy niczym, to co możemy powiedzieć o waszych nauczycielach? My, mówi, jesteśmy „sługami”, a nie samym korzeniem i źródłem dóbr, tym źródłem jest Chrystus. Dlatego nie powinniśmy być dumni, skoro przekazaliśmy wam dobrodziejstwa otrzymane od Boga; bo wszystko należy do Niego, Dawcy dóbr. Nie powiedział: jesteśmy ewangelistami, ale: „sługami” – dzieje się tak dlatego, że ewangelia obejmuje tylko nauczanie, a służba obejmuje także czyny. 1 Koryntian 3:5. A w dodatku dlatego, że Pan dał to każdemu. Tak, i to jest, mówi, mała przysługa, której nie mamy od siebie, ale którą otrzymujemy od Pana, każdy na swoją miarę. 1 Koryntian 3:6. Ja zasadziłem, Apollos podlał, ale Bóg rozmnożył. Ja, jak mówi, byłem pierwszym, który zasiał kazanie; Apollos swoim nieustannym nauczaniem nie dopuścił, aby nasienie uschło od gorąca pokus złego, ale Bóg was pomnożył. 1 Koryntian 3:7. Zatem ten, który sieje i ten, który podlewa, jest niczym innym, jak tylko Bogiem, który wszystko pomnaża. Zobacz, jak poniżając siebie i Apollosa, czyni znośnym upokorzenie mądrych i bogatych przywódców Koryntu, ucząc, że wszystkie błogosławieństwa, którymi jesteśmy obdarzeni, są Jemu przypisywane. 1 Koryntian 3:8. Ten, który sieje, i ten, który podlewa, stanowią jedno. Bez pomocy Boga nic nie mogą uczynić, pod tym względem stanowią jedno; Jak możecie być z siebie dumni, skoro jesteście jednością? 1 Koryntian 3:8. Ale każdy otrzyma nagrodę według swego trudu. Łatwo mogło się zdarzyć, że ci, którzy pracowali więcej niż inni w sprawach wiary, popadli w nieostrożność, gdy usłyszeli, że wszystko jest jednym; dlatego od razu wyjaśnia swoje wyrażenie i mówi, że wszystko jest tylko w związku z ich niemocą do zrobienia czegokolwiek bez pomocy odradzającego się Boga. Jeśli chodzi o nagrodę, każdy otrzyma nagrodę według swojej pracy. Nie powiedział: według własnej pracy, ale: „według swojej pracy”, bo po co komu, jeśli ktoś pracy nie wykonał? Przynajmniej pracował. 1 Koryntian 3:9. Jesteśmy bowiem współpracownikami Boga. Jesteśmy nauczycielami – współpracownikami Boga, pomagającymi Bogu w zbawieniu ludzi, a nie sprawcami czy dawcami zbawienia. Dlatego nie należy nami gardzić, bo jesteśmy współpracownikami Boga, ani nie być z nas dumnymi; bo wszystko jest Boga. 1 Koryntian 3:9. A wy jesteście polem Boga, budowlą Boga. Powiedziawszy powyżej: „Ja zasadziłem”, kontynuuje porównanie i nazywa je polami kukurydzy. Jeśli jesteście polem i budynkiem, to powinniście być wzywani imieniem Pana, a nie oracze czy budowniczowie domów, i jak pole powinniście być otoczeni murem jednomyślności i jak budynek powinniście być ze sobą zjednoczeni, a nie podzieleni. 1 Koryntian 3:10. Ja, zgodnie z łaską daną mi przez Boga, niczym mądry budowniczy, położyłem fundament. Nazywa siebie mądrym budowniczym nie przez arogancję, ale chcąc pokazać, że cechą mądrego budowniczego jest położenie takiego fundamentu, jakim jest Chrystus. I że naprawdę nie powiedział tego z arogancji, jasno wynika z jego słów: „według łaski danej mi od Boga”, to znaczy moja mądrość nie jest moją sprawą, ale łaskawym darem Boga. 1 Koryntian 3:10. A inny na tym opiera; ale każdy patrzy, jak buduje. Powyżej rozmawiał z nimi o jedności, a teraz opowiada o sposobie życia, nazywając dzieło każdego człowieka konstrukcją. 1 Koryntian 3:11. Fundamentu innego bowiem nikt nie może założyć, jak tylko ten, który jest założony, a którym jest Jezus Chrystus. Nie może, dopóki pozostaje mądrym budowniczym. Jeśli ktoś nie jest mądrym budowniczym, może położyć inny fundament; stąd herezje. Wy, Koryntianie, macie jeden fundament – ​​Chrystusa: dlatego na tej podstawie powinniście budować nie to, co wynika ze sporów i zazdrości, ale czyny cnotliwe. 1 Koryntian 3:12–13. Czy ktoś na tym fundamencie buduje ze złota, srebra, drogich kamieni, drewna, siana, słomy, dzieło każdego zostanie ujawnione. Od chwili, gdy otrzymaliśmy fundament wiary, każdy z nas na nim buduje: jedni budują dobre uczynki, inne inne, jedni więcej, inni mniej, np. dziewictwo jest jak złoto, uczciwe małżeństwo jest jak srebro, niechciwość jest jak drogie kamienie, jałmużna z bogactwem jest sprawą mniejszej wartości. Inni z was budują złe uczynki, które również mają różny stopień. Czyny, które wygodniej jest spalić, zwane sianem i słomą, to: nieczystość, bałwochwalstwo, pożądliwość; drzewami nazywane są te, które tak łatwo się nie palą, jak: pijaństwo, śmiech i tym podobne przywary. Niektórzy jednak rozumieją to odwrotnie, czyli wspomniane wcześniej wady nazywane są drzewami, a te drugie sianem i słomą. 1 Koryntian 3:13. Bo dzień to pokaże, bo ogień się objawi i ogień wypróbuje dzieło każdego, co to jest. Nazywa ten dzień dniem sądu. „W ogniu” – mówi dalej – „wyjawia się”, to znaczy objawia się, jakie czyny same w sobie są, czy są złotem, czy czymś innym. 1 Koryntian 3:14–15. Ktokolwiek dzieło, które stworzył, przetrwa, otrzyma nagrodę. A kogokolwiek dobytek spłonie, ten poniesie stratę. Jeśli posiadasz srebro lub złoto, Twój biznes przetrwa i otrzymasz nagrodę; jeśli masz siano i tym podobne, to twoja praca nie wytrzyma mocy ognia (to znaczy wyrażenie „spłonie”), ale okaże się, że jest zła. Jeśli ktoś przekroczył rzekę ognia w złotej zbroi, doszedł do brzegu w lżejszej formie; gdyby jednak inny przeprawił się z sianem przez tę samą rzekę, nie tylko nie odniósłby żadnego zysku, ale i sam by się zrujnował. The same will happen with business. Dlatego wiara bez dobrych uczynków nie przynosi żadnego pożytku. For here Christ is the foundation; lecz uczynki niezgodne z prawem Chrystusowym skazane są na spalenie. 1 Koryntian 3:15. Jednak on sam zostanie ocalony, ale jak z ognia. On sam nie zginie jak jego czyny; nie przejdzie w znikomość, ale zostanie „zbawiony”, to znaczy zachowany w całości, aby spalić się w ogniu. A u nas w kraju o tym drzewie, które nie pali się łatwo i zamienia się w popiół, zwykle mówi się, że w ogniu pozostaje nienaruszone, więc spalenie go zajmuje dość dużo czasu. Tak więc grzesznik ponosi stratę, że pracował nad takimi rzeczami, od których ginie, a wszystkie swoje wysiłki skierował na coś, czego nie ma i nie ma (bo wszelkie zło jest czymś nieistniejącym), tak jakby ktoś za wielką cenę kupił sobie trupa zamiast żywego ciała. Tymczasem on sam, czyli grzesznik, zostanie „zbawiony”, czyli zachowany w całości na wieczne męki. 1 Koryntian 3:16 Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Bożą i Duch Boży mieszka w was? Adresuje mowę do grzesznika. I spójrz, jak skutecznie przynosi mu to wstyd. Dokładnie; przez daną nam łaskę, czyli zamieszkanie w nas Ducha, zawstydza grzesznika, chociaż nie pokazuje wyraźnie swojego oblicza, ale mówi ogólnie. Tymczasem jeśli jesteśmy cerkwią Boga dlatego, że Duch w nas mieszka, to z tego wynika, że ​​Duch jest Bogiem. 1 Koryntian 3:17. Jeśli ktoś zniszczy cerkiew Bożą, Bóg go ukarze. Oznacza to, że zniszczy. Te słowa nie wyrażają przekleństwa, ale przepowiednię dotyczącą przyszłości. 1 Koryntian 3:17. Bo cerkiew Boga jest święta; a ta cerkiew to ty. W związku z tym cudzołożnik nie może być świętym, gdyż przestał być cerkwią Bożą, wypędziwszy Ducha, który go uświęca. Kto tworzy tę cerkiew? Ty, jeśli pozostaniesz czysty. 1 Koryntian 3:18. Nikt nie powinien oszukiwać samego siebie. Myśląc, że dzieje się inaczej, a nie tak, jak mówiłem. 1 Koryntian 3:18. Jeśli ktoś z was myśli, że jest mądry w tym wieku, niech będzie głupi, aby być mądrym. Zrobiwszy lekką aluzję do grzesznika, ponownie zwraca się do tych, którzy byli nadęci zewnętrzną mądrością. Ktokolwiek, mówi, „myśli, że jest mądry w tym wieku, niech będzie głupi”, to znaczy niech odrzuci mądrość zewnętrzną, aby zdobyć mądrość Bożą. Bo jak ubóstwo u Boga jest bogactwem, a hańba chwałą, tak głupota według Boga jest mądrością. Spójrzcie: nie mówił: niech odrzuci mądrość, ale co więcej, „zwariuje”, to znaczy niech o niczym samodzielnie nie myśli, niech nie wierzy własnym dowodom, ale idzie za Bogiem jak trzoda za pasterzem i wierzy we wszystko, co boskie. 1 Koryntian 3:19. Albowiem mądrość tego świata jest głupstwem przed Bogiem. Nie tylko bowiem nie przyczynia się do zdobycia prawdziwej mądrości, ale wręcz przeciwnie, także jej zapobiega, ponieważ mając o sobie wysokie mniemanie, odrzuca naukę Bożą i w ten sposób pozostawia tych, którzy tę mądrość posiadają, w ciągłej niewiedzy; dlatego Bóg ich łapie jak szaleńców. 1 Koryntian 3:19. Jak jest napisane: On chwyta mądrych w ich niegodziwości. Daje dowód, jak mądrość ludzka jest głupstwem przed Bogiem i mówi, że Bóg łapie mądrych, jak gdyby byli głupcami, to znaczy podbija ich własną bronią. Bo przy całej swojej przebiegłości i mądrości są skazani za głupotę i szaleństwo. Na przykład: niektórzy myśleli, że nie potrzebują Boga, ale sami wszystko pojmą; lecz Bóg pokazał im czynem, że władza i sztuka mowy nie przyniosły im żadnej korzyści i że oni, zwłaszcza przed innymi, potrzebowali Boga, ci, którzy myśleli, że obejdą się bez jakiejkolwiek pomocy. Tak więc, przy całej swojej sztuce, dzięki której uważali się za wszechwiedzących, okazali się kompletnymi ignorantami, a w niezbędnych dziedzinach bardziej niewykształconymi niż rybacy i garbarzy. 1 Koryntian 3:20. I jeszcze jedno: Pan zna myśli mądrych, że są próżne. Jeśli Pan wie, że ludzkie spekulacje są daremne, bo nie ma w nich nic koniecznego i zbawiennego, to jak wy, Koryntianie, możecie żywić myśli sprzeczne z Bogiem i angażować się w nie, jak gdyby były pożyteczne! 1 Koryntian 3:21–22. Niech więc nikt nie przechwala się ludźmi, bo wszystko jest wasze, czy to Paweł, czy Apollos, czy Kefas. Wydaje się to przemawiać do podwładnych, ale zdumiewa przełożonych, sugerując, że wcale nie powinni być próżni ani w mądrości zewnętrznej, bo jest to szaleństwo, ani w darach duchowych, gdyż należą one do Boga i są oddawane na korzyść swoich podwładnych. Oznacza to słowa: „bo wszystko jest wasze”, czyli z czego dumni są wasi nauczyciele? i dlaczego nadymacie się i wywyższacie je? Przecież nie mają nic własnego, ale wszystko, co mają, należy do ciebie, zostało im dane dla twojego dobra i powinni ci być wdzięczni. Tymczasem znowu wspomniał o sobie i Piotrze: żeby jego słowa nie były tak ciężkie, i żeby pobudzić: jeśli i my otrzymaliśmy dla Was dary i zostaliśmy dla Was mianowani nauczycielami, to tym bardziej wasi obecni nauczyciele nie powinni być dumni z darów, jak gdyby były to ich własne zdobycze: są to bowiem dobra cudze. 1 Koryntian 3:22. Albo świat, albo życie, albo śmierć, albo teraźniejszość, albo przyszłość. A „życie” nauczycieli, mówi, jest dla was, abyście się od nich uczyli i odnosili pożytek; i ich „śmierć” dla ciebie; bo dla ciebie i dla twojego zbawienia są wystawieni na niebezpieczeństwa. Inaczej mówiąc: śmierć Adama jest dla was, abyście stali się czyści; a śmierć Chrystusa jest za wami, abyście byli zbawieni. Krótko mówiąc: cały „świat” jest dla Was, abyście przez niego wznieśli się do Stwórcy i przez Jego nietrwałość nauczyli się pragnąć niezniszczalnych błogosławieństw. Dla ciebie „teraźniejszość”, czyli dobrodziejstwa, jakie Bóg wciąż daje tutaj wierzącym; „Przyszłość” jest przygotowana także dla Ciebie. 1 Koryntian 3:22–23. Wszystko jest Twoje; Ale wy należycie do Chrystusa, a Chrystus należy do Boga. Chrystus nie należy do Boga w tym samym sensie, w jakim my należymy do Chrystusa. Należymy do Chrystusa jako Jego dzieło i stworzenie, a Chrystus należy do Boga zarówno jako wieczny Syn, jak i jako mający Ojca jako swego winowajcę. Tak więc, chociaż wyrażenie jest to samo, znaczenie jest inne, ponieważ nie wszystko jest nasze w tym samym sensie, w jakim jesteśmy Chrystusowi; jesteśmy sługami Chrystusa i stworzenia, a wszystko, co istnieje, nie służy ani nam, ani naszemu stworzeniu. Dlatego źle czynicie, dzieląc się między ludźmi, choć należycie do Chrystusa. Może zainteresuje Cię: