Глава третья

1Кор.3:1. И не можев да ви зборувам, браќа, како духовни, туку како телесни. Горе, со надворешна мудрост ја собори ароганцијата на Коринтјаните; но, за да не речат: не сме возвишени со ова, туку со духовната мудрост, сега покажува дека во нашата мудрост тие не постигнале совршенство, туку сè уште остануваат несовршени и вели дека сè уште не слушнале ништо за предмети што се посовршени. Добро рече: „Не можев“, за да не мислат дека не им кажал за нешто посовршено од завист. Причината поради која не можев да зборувам со тебе како да си совршен е затоа што сè уште се занимаваш со телесни работи. Но, како тие, бидејќи биле телесни, правеле знаци? Навистина, тие беа како што беа кажано на почетокот. Но, можно е да се прават знаци и во исто време да се биде телесен, како оние луѓе кои истеруваат демони во името на Христос. Зашто знаците се случуваат во корист на другите и затоа често се изведуваат преку недостојни луѓе. 1 Коринтјаните 3:1–3. Како и кај младенците во Христа. Те хранев со млеко, а не со цврста храна, зашто уште не си бил силен, а не си ни сега силен, зашто си уште телесен. Во тајните Христови, вели, вие сте уште бебиња, затоа ви дадов млеко, односно наједноставно учење, а не ви понудив цврста храна, односно посовршено учење. Зошто? затоа што сеуште не сте биле во можност (да го прифатите). А за да ја собори нивната гордост, тој додава: „и сега не можете“, зашто сè уште размислувате за телесни работи. Гледате: тие не се способни да прифатат такво учење затоа што не сакаат да бидат духовни, туку остануваат телесни. 1 Коринтјаните 3:3. Зашто, ако меѓу вас има завист, расправии и несогласувања, не сте ли телесни? и не постапуваш по човечки обичаи? Сè што беше кажано погоре, им зборуваше на газдите, кои се гордееа со својата мудрост и благородност, а сега се свртува кон своите подредени и им вели: Со право ве нарекувам телесен, бидејќи меѓу вас има завист, расправии и несогласувања. Можеше да ги обвини за блуд и многу други пороци; но бидејќи особено се засилиле несогласувањата и споровите меѓу нив, ги споменува. Важно е да се напомене дека секаде зависта е поврзана со спорови. Тоа е затоа што зависта предизвикува спорови, а споровите предизвикуваат несогласувања. Но, ако ги имате сите овие нарушувања, тогаш „не постапувате ли според човечките обичаи? односно не размислуваш за телесни работи, за човечки и земни работи? 1 Кор.3:4. Зашто, кога некој вели: „Јас сум на Павле“, а друг: „Јас сум на Аполо“, зарем не сте телесни? Имињата на Павле и Аполо означуваат мажи и учители познати меѓу Коринтјаните. 1 Коринтјаните 3:5. Кој е Павел? кој е Аполос? Тие се само министри преку кои верувавте. Откако го стави своето и името на Аполон, тој навистина ја постигнува својата цел. Тој образложува вака: ако сме ништо, тогаш што да кажеме за вашите учители? Ние, вели тој, сме „слуги“, а не самиот корен и извор на добрата, тој извор е Христос. Затоа, не треба да се гордееме, бидејќи ви ги предадовме придобивките добиени од Бога; зашто сè Му припаѓа Нему, Давателот на добри работи. Тој не рече: ние сме евангелисти, туку: „слуги“ - тоа е затоа што евангелието опфаќа само учење, а службата вклучува и дела. 1 Коринтјаните 3:5. И уште повеќе, затоа што Господ им го даде на сите. Да, и ова, вели, е мала услуга што ја немаме од самите себе, туку ја добиваме од Господа, секој по своја мерка. 1 Коринтјаните 3:6. Јас засадив, Аполо напои, но Бог се зголеми. Јас, вели, прв ја посеав проповедта; Аполос со своето постојано учење не дозволил семето да овене од топлината на искушенијата на лукавиот, туку Бог те зголемил. 1 Коринтјаните 3:7. Затоа, тој што сади и кој наводнува е ништо, туку Бог кој зголемува сè. Погледнете како, понижувајќи се себеси и Аполос, го прави подносливо понижувањето на мудрите и богати водачи на Коринт, учејќи дека сите благослови што ни се дадени му се припишуваат Нему. 1 Коринтјаните 3:8. Тој што сади и кој наводнува се едно. Тие не можат да направат ништо без Божја помош, во овој поглед тие се едно; Како можете да бидете горди еден на друг кога сте едно? 1 Коринтјаните 3:8. Но секој ќе ја добие својата награда според својот труд. Лесно може да се случи оние кои работеле повеќе од другите во прашањата на верата да станат невнимателни кога ќе слушнат дека сè е едно; затоа, веднаш го објаснува својот израз и вели дека сè е само во однос на нивната немоќ да направат што било без помошта на Бога што преродува. Што се однесува до наградата, секој ќе добие награда според својот труд. Тој не рече: според својата работа, туку: „според својот труд“, каква потреба има ако некој не ја завршил работата? Барем тој работеше. 1 Коринтјаните 3:9. Зашто ние сме соработници на Бога. Ние сме учители - соработници со Бога, кои му помагаме на Бога во спасението на луѓето, а не виновници или даватели на спасението. Затоа, не треба ниту да нѐ презира, зашто сме Божји соработници, ниту да се гордееме со нас; зашто сè е Божјо. 1 Коринтјаните 3:9. А вие сте Божјо поле, Божја зграда. Откако кажа погоре: „Засадив“, ја продолжува споредбата и ги нарекува полиња со пченка. Ако си нива и градба, тогаш треба да те нарекуваат со името Господово, а не од орачи или градителите на куќи и, како нива, да те опкружува ѕид на еднодушност, и како зграда, да бидеш во единство еден со друг, а не во делење. 1 Коринтјаните 3:10. Јас, според благодатта што ми е дадена од Бога, како мудар градител, ги поставив темелите. Себеси се нарекува мудар градител не од надменост, туку сакајќи да покаже дека на мудриот градител му е својствено да постави таков темел, односно Христос. А дека тоа навистина не го рекол од ароганција, јасно е од неговите зборови: „според благодатта што ми е дадена од Бога“, односно мојата мудрост не е моја работа, туку милостив Божји дар. 1 Коринтјаните 3:10. И друг надградува на него; но секој пази како гради. Погоре зборуваше со нив за единство, а сега зборува за начинот на живот, нарекувајќи ја работата на секој човек конструкција. 1 Коринтјаните 3:11. Зашто никој не може да постави друг темел освен оној што е поставен, а тоа е Исус Христос. Не може, се додека останува мудар градител. Ако некој не е мудар градител, може да постави поинаква основа; оттука и ересите. Вие, Коринтјани, имате една основа - Христос: затоа, врз основа на тоа треба да го воспитувате не она што произлегува од расправии и завист, туку делата на доблеста. 1 Коринтјаните 3:12–13. Дали некој ќе изгради на оваа основа со злато, сребро, скапоцени камења, дрво, сено, слама, работата на секој ќе се открие. Од времето кога го примивме темелот на верата, секој од нас се надоврзува на неа: некои градат добри дела, кои се различни, некои повеќе, други помалку, на пример, невиноста е како злато, чесниот брак е како сребро, нелакомоста е како скапоцени камења, милостината со богатството е работа со помала вредност. Другите од вас ги градат лошите дела, кои исто така доаѓаат во различни степени. Оние дела што можат попогодно да се изгорат, наречени сено и слама, се следниве: нечистотија, идолопоклонство, среброљубие; оние што не горат така лесно се нарекуваат дрвја, како што се: пијанство, смеа и слични пороци. Некои, пак, тоа го разбираат обратно, односно претходно споменатите пороци се нарекуваат дрвја, а вториве сено и слама. 1 Коринтјаните 3:13. Зашто тоа ќе го покаже денот, зашто ќе се открие со оган, и огнот ќе ја испита работата на секого за тоа што е. Го нарекува денот ден на судот. „Во оган“, вели понатаму, „се открива“, односно се открива какви се делата сами по себе, без разлика дали се злато или нешто друго. 1 Коринтјаните 3:14–15. Кој ќе опстане делото што го изградил, ќе добие награда. А кому му изгори бизнисот, ќе претрпи загуба. Ако имате сребро или злато, тогаш вашиот бизнис ќе опстане и ќе добиете награда; ако имате сено и слично, тогаш вашата работа нема да ја издржи моќта на огнот (ова значи изразот „ќе изгори“), но ќе испадне дека е лошо. Ако некој ја премине огнената река во златен оклоп, ќе излезе на брегот во полесна форма; но друг да поминеше преку истата река со сено, не само што немаше да добие никаков профит, туку и самиот ќе се уништи. Истото ќе се случи и со бизнисот. Затоа, верата без добри дела не носи никаква корист. Зашто тука Христос е основата; но делата што не се направени според Христовиот закон се осудени на палење. 1 Коринтјаните 3:15. Сепак, тој самиот ќе биде спасен, но како од оган. Тој самиот нема да загине како неговите дела; тој нема, т.е., да премине во безначајност, туку ќе биде „спасен“, односно зачуван цел за да изгори во оган. А кај нас, за тоа дрво што не гори лесно и се пепелира, обично велат дека останува недопрено во огнот, така што треба доста време да се изгори. Значи, грешникот трпи загуба од тоа што работел на такви работи од кои пропаѓа, а сите свои напори ги вложил на нешто што не постои и не постои (за секое зло е нешто непостоечко), исто како некој по голема цена да си купил мртов наместо живо тело. Во меѓувреме, тој самиот, односно грешникот, ќе биде „спасен“, односно зачуван целосен за вечни маки. 1 Коринтјаните 3:16 Зар не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? Го упатува говорот на грешникот. И погледнете колку успешно го доведува до срам. Точно; со благодатта што ни е дадена, односно со пребивањето на Духот во нас, го срами грешникот, иако не го покажува јасно своето лице, туку зборува општо. Во меѓувреме, ако сме Божји храм затоа што Духот живее во нас, тогаш следува дека Духот е Бог. 1 Коринтјаните 3:17. Ако некој го уништи Божјиот храм, Бог ќе го казни. Тоа е, ќе уништи. Овие зборови не изразуваат проклетство, туку предвидување за иднината. 1 Коринтјаните 3:17. Зашто храмот Божји е свет; а овој храм си ти. Следствено, блудникот не може да биде светец, бидејќи престанал да биде Божји храм, откако го истерал Духот што го осветува. Кој го сочинува овој храм? Ти, ако останеш чист. 1 Коринтјаните 3:18. Никој не треба да се залажува. Мислејќи дека тоа се случува поинаку, а не како што кажав. 1 Коринтјаните 3:18. Ако некој од вас мисли дека е мудар во овој век, нека биде безумен за да биде мудар. Откако направи мала алузија на грешникот, тој повторно го свртува својот говор кон оние кои биле надуени од надворешната мудрост. Кој, вели тој, „мисли дека е мудар во овој век, биди глупав“, односно нека ја отфрли надворешната мудрост за да стекне божествена мудрост. Зашто, како што сиромаштијата според Бог е богатство, а срамот е слава, така и глупоста според Бог е мудрост. Види: не рече: нека ја отфрли мудроста, туку, уште повеќе, „биди луд“, односно нека не размислува за ништо сам, нека не верува во сопствените докази, туку да го следи Бога како стадо по овчар и да верува во се божествено. 1 Коринтјаните 3:19. Зашто мудроста на овој свет е глупост пред Бога. Зашто не само што не придонесува за стекнување на вистинска мудрост, туку, напротив, и го спречува тоа, бидејќи, мислејќи високо за себе, го отфрла божественото учење и на тој начин ги остава во постојано незнаење оние што ја имаат оваа мудрост; затоа се фатени од Бога како лудаци. 1 Коринтјаните 3:19. Како што е напишано: Тој ги фаќа мудрите во нивната злоба. Тој дава доказ за тоа колку човечката мудрост е глупост пред Бога и вели дека Бог ги фаќа мудрите како да се будали, односно ги покорува со нивното оружје. Зашто, со сета своја лукавство и мудрост, тие се осудени за глупост и лудост. На пример: некои мислеа дека немаат потреба од Бога, туку сè можат сами да сфатат; но Бог со дело им покажа дека силата и уметноста на говорот не им донесе никаква корист и дека тие, особено пред другите, имаат потреба од Бога, оние кои мислеа да прават без никаква помош. Така, со сета своја уметност, со која се сметаа себеси за сезнајни, испаднаа целосни неуки, а по неопходните предмети понеобразовани од рибарите и кожарите. 1 Коринтјаните 3:20. И уште нешто: Господ ги знае мислите на мудрите, дека се суетни. Ако Господ знае дека човечките шпекулации се залудни, затоа што во нив нема ништо неопходно и спасоносно, тогаш како вие, Коринтјани, воведувате мисли кои се спротивни на Бога и се занимавате со нив како да се корисни! 1 Коринтјаните 3:21–22. Затоа, никој да не се фали со луѓе, зашто сè е твое, било Павле, било Аполос или Кифа. Се чини дека ова им зборува на подредените, но ги восхитува газдите, сугерирајќи дека тие воопшто не треба да се залудни ниту со надворешната мудрост, бидејќи тоа е лудост или духовни дарови, бидејќи тие му припаѓаат на Бога и се дадени во корист на нивните подредени. Тоа значи зборовите: „зашто сè е твое“, односно зошто вашите учители се горди? а зошто ги дувнеш и ги возвишуваш? На крајот на краиштата, тие немаат ништо свое, но сè што имаат ви припаѓа вам, им е дадено за ваша корист и тие треба да ви бидат благодарни. Во меѓувреме, тој повторно се спомна себеси и Петар: тоа е за неговите зборови да не бидат толку тешки и да инспирира: ако и ние за вас добивавме подароци и бевме поставени за учители за вас, дотолку повеќе вашите сегашни учители не треба да се гордеат со подароците, како да се нивна набавка: зашто тоа се туѓи добра. 1 Коринтјаните 3:22. Или светот, или животот, или смртта, или сегашноста или иднината. А „животот“ на учителите, вели, е за вас, за да учите од нив и да имате корист; и нивната „смрт“ за вас; зашто заради тебе и заради твоето спасение тие се изложени на опасности. Или со други зборови: смртта на Адам е за вас, за да станете целомудрени; и смртта Христова е за вас, за да бидете спасени. Накратко: целиот „свет“ е за вас, за преку него да се вознесете до Создателот и преку Неговата пропадливост да научите да посакувате нераспадливи благослови. За вас, „сегашноста“, односно придобивките што Бог сè уште им ги дава на верниците овде; „Иднината“ е исто така подготвена за вас. 1 Коринтјаните 3:22–23. Сè е твое; Но вие сте Христови, а Христос е Божји. Христос не е Божји во иста смисла како и ние Христови. Ние сме Христови како Негово дело и создание, а Христос е Божји и како вечен Син и како Негов виновник Отецот. Така, иако изразот е ист, значењето е различно, зашто сè не е наше во ист поглед како што сме Христови; ние сме слуги на Христос и на созданието, и се што постои не ни служи ниту нам, ниту на нашето создание. Затоа, не правите добро со тоа што сте поделени меѓу луѓето, додека припаѓате на Христа. Можеби ќе ве интересира: