Глава третья

1Cor.3:1. Et je ne peux pas vous parler, frères, comme spirituel, mais comme charnel. En haut, il a renversé l'arrogance des Corinthiens avec la sagesse extérieure ; mais, pour qu'ils ne disent pas : nous ne sommes pas exaltés par cela, mais par la sagesse spirituelle, maintenant il montre que dans notre sagesse ils n'ont pas atteint la perfection, mais restent encore imparfaits, et dit qu'ils n'ont encore rien entendu sur des objets plus parfaits. Il a bien dit : « Je ne pouvais pas », pour qu'ils ne pensent pas qu'il ne leur a pas parlé de quelque chose de plus parfait par envie. La raison pour laquelle je ne pouvais pas te parler comme si tu étais parfait était parce que tu étais toujours engagé dans des choses charnelles. Mais comment, étant charnels, accomplissaient-ils des signes ? En effet, ils étaient tels qu’ils avaient été dit au début. Mais il est possible d’accomplir des signes et en même temps d’être charnel, comme ces gens qui chassent les démons au nom du Christ. Car les signes se produisent pour le bénéfice d'autrui et sont donc souvent accomplis par des personnes indignes. 1 Corinthiens 3 :1-3. Comme pour les bébés en Christ. Je t'ai nourri avec du lait, et non avec de la nourriture solide, car tu n'étais pas encore fort, et même maintenant tu n'es pas fort, parce que tu es encore charnel. Dans les mystères du Christ, dit-il, vous êtes encore des bébés, c'est pourquoi je vous ai donné du lait, c'est-à-dire l'enseignement le plus simple, et je ne vous ai pas offert de nourriture solide, c'est-à-dire un enseignement plus parfait. Pourquoi? parce que tu n'étais pas encore capable (de l'accepter). Et pour renverser leur orgueil, il ajoute : « même maintenant, vous n’en êtes pas capables », car vous pensez encore aux choses charnelles. Vous voyez : ils ne sont pas capables d’accepter un tel enseignement parce qu’ils ne veulent pas être spirituels, mais rester charnels. 1 Corinthiens 3:3. Car s’il y a parmi vous de l’envie, des querelles et des désaccords, n’êtes-vous pas charnels ? et n'agissez-vous pas selon la coutume humaine ? Tout ce qui a été dit ci-dessus, il a parlé aux patrons, qui étaient fiers de leur sagesse et de leur noblesse, et maintenant il se tourne vers ses subordonnés et dit : Je vous appelle à juste titre charnel, car il y a de l'envie, des disputes et des désaccords entre vous. Il pouvait les accuser de fornication et de bien d'autres vices ; mais comme les désaccords et les disputes entre eux se sont particulièrement intensifiés, il les mentionne. Il est important de noter que partout l'envie est liée aux disputes. C’est parce que l’envie produit des disputes, et les disputes produisent des désaccords. Mais si vous souffrez de tous ces troubles, alors « n’agissez-vous pas selon la coutume humaine ? c'est-à-dire, ne pensez-vous pas aux choses charnelles, aux choses humaines et terrestres ? 1 Cor.3:4. Car quand l’un dit : « Je suis à Paul », et l’autre : « Je suis à Apollos », n’êtes-vous pas charnels ? Les noms de Paul et Apollos désignent des hommes et des enseignants célèbres parmi les Corinthiens. 1 Corinthiens 3:5. Qui est Pavel ? qui est Apollos ? Ce ne sont que des ministres par lesquels vous avez cru. Après avoir inscrit son nom et celui d'Apollon, il atteint véritablement son objectif. Il raisonne ainsi : si nous ne sommes rien, que pouvons-nous dire de vos professeurs ? Nous, dit-il, sommes des « serviteurs », et non la racine et la source mêmes des biens, cette source est le Christ. Nous ne devons donc pas nous enorgueillir, puisque nous vous avons délivré les bienfaits reçus de Dieu ; car tout lui appartient, le Donateur des bonnes choses. Il n'a pas dit : nous sommes des évangélistes, mais : « des serviteurs » - car l'Évangile n'embrasse que l'enseignement, et le service inclut aussi les actes. 1 Corinthiens 3:5. Et en plus, parce que le Seigneur l'a donné à tout le monde. Oui, et ceci, dit-il, est un petit service que nous ne recevons pas de nous-mêmes, mais que nous recevons du Seigneur, chacun à sa mesure. 1 Corinthiens 3:6. J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a augmenté. Moi, dit-il, j'ai été le premier à semer le sermon ; Apollos, par son enseignement constant, n'a pas permis que la graine se dessèche sous la chaleur des tentations du malin, mais Dieu vous a fait croître. 1 Corinthiens 3:7. Celui qui plante et celui qui arrose n’est donc rien, mais Dieu qui augmente tout. Voyez comment, en s'humiliant lui-même et Apollos, il rend supportable l'humiliation des sages et riches dirigeants de Corinthe, enseignant que toutes les bénédictions qui nous sont accordées lui sont attribuées. Après avoir dit plus haut : « J'ai planté », il poursuit la comparaison et les appelle des champs de maïs. Si vous êtes un champ et un bâtiment, alors vous devez être appelés du nom du Seigneur, et non par des laboureurs ou des constructeurs de maisons, et, comme un champ, vous devez être entourés d'un mur d'unanimité, et comme un bâtiment, vous devez être en unité les uns avec les autres, et non en division. 1 Corinthiens 3:10. Moi, selon la grâce qui m'a été donnée par Dieu, comme un sage bâtisseur, j'ai posé les fondations. Il se qualifie de sage constructeur, non par arrogance, mais pour montrer qu'il est caractéristique d'un sage constructeur de poser un tel fondement, c'est-à-dire le Christ. Et qu'il n'a vraiment pas dit cela par arrogance, cela ressort clairement de ses paroles : « selon la grâce qui m'a été donnée de Dieu », c'est-à-dire que ma sagesse n'est pas mon affaire, mais un don gracieux de Dieu. 1 Corinthiens 3:10. Et un autre s'appuie sur cela ; mais chacun regarde comment il construit. Ci-dessus, il leur a parlé de l'unité, et maintenant il parle du mode de vie, qualifiant le travail de chacun de construction. 1 Corinthiens 3:11. Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus-Christ. Il ne le peut pas, tant qu’il reste un sage bâtisseur. Si quelqu’un n’est pas un bâtisseur avisé, il peut poser des fondations différentes ; d'où les hérésies. Vous, Corinthiens, avez un seul fondement - le Christ : c'est pourquoi, sur cette base, vous devez édifier non pas ce qui vient des disputes et de l'envie, mais les actes de vertu. 1 Corinthiens 3 :12-13. Que quelqu’un bâtisse sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, de la paille, l’œuvre de chacun sera révélée. A partir du moment où nous avons reçu le fondement de la foi, chacun de nous bâtit sur lui : certains construisent de bonnes actions, qui sont différentes, d'autres plus, d'autres moins, par exemple, la virginité est comme l'or, un mariage honnête est comme l'argent, la non-convoitise est comme les pierres précieuses, l'aumône avec richesse est une affaire de moindre valeur. D’autres parmi vous édifient les mauvaises actions, qui se présentent également à des degrés divers. Les actes qu'il est plus commode de brûler, appelés foin et paille, sont les suivants : l'impureté, l'idolâtrie, la convoitise ; ceux qui ne brûlent pas si facilement sont appelés arbres, tels que : l'ivresse, le rire et les vices similaires. Certains, cependant, le comprennent dans l'autre sens, c'est-à-dire que les vices mentionnés précédemment sont appelés arbres, et ces derniers sont appelés foin et paille. 1 Corinthiens 3:13. Car le jour le montrera, car cela sera révélé par le feu, et le feu éprouvera l’œuvre de chacun quant à sa nature. Appelle le jour le jour du jugement. « Dans le feu », dit-il plus loin, « il est révélé », c'est-à-dire qu'il est révélé ce que sont les actes en eux-mêmes, qu'ils soient de l'or ou autre chose. 1 Corinthiens 3 :14-15. Celui qui survivra à l’œuvre qu’il a construite recevra une récompense. Et quiconque brûle son entreprise subira une perte. Si vous avez de l'argent ou de l'or, votre entreprise survivra et vous recevrez une récompense ; si vous avez du foin, etc., alors votre travail ne résistera pas au pouvoir du feu (cela signifie l'expression « brûlera »), mais il s'avérera qu'il est mauvais. Si quelqu’un traversait la rivière de feu avec une armure dorée, il débarquerait sous une forme plus légère ; mais si un autre avait traversé la même rivière avec du foin, non seulement il n'aurait reçu aucun profit, mais encore il se serait ruiné. La même chose se produira avec les entreprises. Par conséquent, la foi sans les bonnes œuvres n’apporte aucun bénéfice. Car ici, Christ est le fondement ; mais les actes commis non selon la loi du Christ sont condamnés à être brûlés. 1 Corinthiens 3:15. Cependant, lui-même sera sauvé, mais comme du feu. Lui-même ne périra pas comme ses actes ; c'est-à-dire qu'il ne passera pas à l'insignifiance, mais sera « sauvé », c'est-à-dire conservé entier pour brûler dans le feu. Et dans notre pays, à propos de cet arbre qui ne brûle pas facilement et se transforme en cendres, on dit généralement qu'il reste intact dans le feu, de sorte qu'il faut beaucoup de temps pour le brûler. Ainsi, le pécheur souffre d'une perte du fait qu'il a travaillé sur des choses dont il périt, et a déployé tous ses efforts sur quelque chose qui n'existe pas et n'existe pas (car tout mal est quelque chose d'inexistant), tout comme si quelqu'un à grand prix s'achetait un cadavre au lieu d'un corps vivant. Pendant ce temps, lui-même, c’est-à-dire le pécheur, sera « sauvé », c’est-à-dire préservé intact pour le tourment éternel. 1 Corinthiens 3:16 Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Adresse la parole au pécheur. Et regardez avec quelle réussite cela lui fait honte. Exactement; par la grâce qui nous est donnée, c'est-à-dire par la demeure de l'Esprit en nous, il fait honte au pécheur, bien qu'il ne montre pas clairement son visage, mais parle en général. Pendant ce temps, si nous sommes l’église de Dieu parce que l’Esprit vit en nous, alors il s’ensuit que l’Esprit est Dieu. 1 Corinthiens 3:17. Si quelqu’un détruit l’église de Dieu, Dieu le punira. Autrement dit, cela va détruire. Ces mots n’expriment pas une malédiction, mais une prédiction sur l’avenir. 1 Corinthiens 3:17. Car l’église de Dieu est saint ; et cette église, c'est toi. Par conséquent, un fornicateur ne peut pas être un saint, puisqu'il a cessé d'être l’église de Dieu, ayant chassé l'Esprit qui le sanctifie. Qui compose cette église ? Toi, si tu restes pur. 1 Corinthiens 3:18. Personne ne devrait se tromper. Je pense que cela se passe différemment, et pas comme je l'ai dit. 1 Corinthiens 3:18. Si quelqu'un d'entre vous pense être sage en ce siècle, qu'il soit insensé pour être sage. Après avoir fait une légère allusion au pécheur, il tourne à nouveau son discours vers ceux qui ont été enflés par la sagesse extérieure. Celui qui, dit-il, « pense être sage en ce siècle, soit insensé », c'est-à-dire qu'il rejette la sagesse extérieure pour acquérir la sagesse divine. Car, comme la pauvreté selon Dieu est la richesse, et le déshonneur est la gloire, de même la folie selon Dieu est la sagesse. Regardez : il n'a pas dit : qu'il rejette la sagesse, mais, bien plus encore, qu'il « devienne fou », c'est-à-dire qu'il ne pense à rien par lui-même, qu'il ne croie pas à ses propres preuves, mais qu'il suive Dieu comme un troupeau suit un berger et qu'il croie à tout ce qui est divin. 1 Corinthiens 3:19. Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu. Car non seulement elle ne contribue pas à l'acquisition de la vraie sagesse, mais au contraire elle l'empêche également, parce que, ayant une haute estime d'elle-même, elle rejette l'enseignement divin et laisse ainsi ceux qui possèdent cette sagesse dans une ignorance constante ; c'est pourquoi ils sont attrapés par Dieu comme des fous. 1 Corinthiens 3:19. Comme il est écrit : Il surprend les sages dans leur méchanceté. Il montre à quel point la sagesse humaine est une folie devant Dieu et dit que Dieu attrape les sages comme s'ils étaient des insensés, c'est-à-dire qu'il les soumet avec ses propres armes. Car, malgré toute leur ruse et leur sagesse, ils sont convaincus de stupidité et de folie. Par exemple : certains pensaient qu'ils n'avaient pas besoin de Dieu, mais qu'ils pouvaient tout comprendre par eux-mêmes ; mais Dieu leur montra par les actes que la puissance et l'art de la parole ne leur apportaient aucun bénéfice, et qu'eux, surtout avant les autres, avaient besoin de Dieu, eux qui pensaient se passer de toute aide. Ainsi, malgré tout leur art, par lequel ils se considéraient comme omniscients, ils se sont révélés être de parfaits ignorants et, dans des domaines essentiels, moins instruits que les pêcheurs et les tanneurs. 1 Corinthiens 3:20. Et encore une chose : le Seigneur connaît les pensées des sages, qu'elles sont vaines. Si le Seigneur sait que la spéculation humaine est vaine, parce qu'elle n'a rien de nécessaire ni de salvateur, alors comment vous, Corinthiens, entretenez-vous des pensées contraires à Dieu et vous y engagez-vous comme si elles étaient utiles ! 1 Corinthiens 3 : 21-22. Que personne donc ne se vante des hommes, car tout est à toi, que ce soit Paul, ou Apollos, ou Céphas. Cela semble parler aux subordonnés, mais cela étonne les patrons, suggérant qu'ils ne doivent pas du tout se vanter ni de la sagesse extérieure, puisque c'est de la folie, ni des dons spirituels, puisqu'ils appartiennent à Dieu et sont donnés au profit de leurs subordonnés. Cela signifie les mots : « car tout est à vous », c'est-à-dire pourquoi vos professeurs sont-ils fiers ? et pourquoi les enflez-vous et les exaltez-vous ? Après tout, ils n’ont rien en propre, mais tout ce qu’ils ont vous appartient, leur a été donné pour votre bénéfice, et ils devraient vous en être reconnaissants. Pendant ce temps, il a de nouveau mentionné lui-même et Pierre : c'est pour que ses paroles ne soient pas si lourdes, et pour inspirer : si nous avons aussi reçu des cadeaux pour vous et avons été nommés professeurs pour vous, alors d'autant plus vos professeurs actuels ne devraient pas être fiers des cadeaux, comme s'ils étaient leur propre acquisition : car ce sont les biens d'autrui. 1 Corinthiens 3:22. Ou le monde, ou la vie, ou la mort, ou le présent, ou le futur. Et la « vie » des enseignants, dit-il, est pour vous, afin que vous appreniez d'eux et que vous en bénéficiiez ; et leur « mort » pour vous ; car à cause de vous et pour votre salut, ils sont exposés à des dangers. Ou en d’autres termes : la mort d’Adam est pour vous, afin que vous deveniez chastes ; et la mort de Christ est pour vous, afin que vous soyez sauvés. En bref : le « monde » tout entier est pour vous, afin que par lui vous montiez vers le Créateur et que, grâce à sa périssabilité, vous appreniez à désirer des bénédictions incorruptibles. Pour vous, le « présent », c’est-à-dire les bienfaits que Dieu accorde encore ici aux croyants ; Le « futur » est également préparé pour vous. 1 Corinthiens 3 :22-23. Tout est à vous ; Mais vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu. Christ n'appartient pas à Dieu au même titre que nous appartenons à Christ. Nous appartenons à Christ en tant qu'œuvre et création, et Christ appartient à Dieu à la fois en tant que Fils éternel et en tant que coupable du Père. Ainsi, bien que l’expression soit la même, le sens est différent, car tout n’est pas à nous au même titre que nous sommes au Christ ; nous sommes les serviteurs du Christ et de la création, et tout ce qui existe n'est rien qui nous serve ni à notre création. Par conséquent, vous ne faites pas de bien en étant divisés entre les gens, alors que vous appartenez à Christ. Vous pourriez être intéressé par :