Глава третья
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1كورنثوس 3: 1. ولم أستطع أن أكلمكم أيها الإخوة كروحيين بل جسديين.
من فوق، تغلب على غطرسة الكورنثيين بحكمة خارجية؛ لكن حتى لا يقولوا: نحن لسنا تعالى بهذا، بل بالحكمة الروحية، فهو الآن يوضح أنهم في حكمتنا لم يصلوا إلى الكمال، لكنهم ما زالوا غير كاملين، ويقول إنهم لم يسمعوا بعد أي شيء عن الأشياء الأكثر كمالا. فقال حسناً: "لا أستطيع"، لئلا يظنوا أنه لم يخبرهم بما هو أكمل حسداً. السبب الذي جعلني لا أستطيع أن أتحدث إليك كما لو كنت كاملاً هو أنك مازلت منخرطًا في الأمور الجسدية. ولكن كيف قاموا بالآيات وهم جسديون؟ وبالفعل كانوا كما قيل لهم في البداية. ولكن من الممكن أن نقوم بالآيات وأن نكون جسديين في نفس الوقت، مثل أولئك الذين يخرجون الشياطين باسم المسيح. لأن العلامات تحدث لصالح الآخرين، وبالتالي غالبًا ما يتم إجراؤها من خلال أشخاص غير مستحقين.
١ كورنثوس ٣: ١-٣. كما هو الحال مع الأطفال في المسيح. لقد أطعمتك لبنا، لا طعاما، لأنك لم تكن قويا بعد، والآن لست قويا، لأنك لا تزال جسديا.
ويقول في أسرار المسيح: أنتم مازلتم أطفالًا، فأعطيتكم اللبن، أي التعليم الأبسط، ولم أقدم لكم طعامًا قويًا، أي تعليمًا أكمل. لماذا؟ لأنك لم تكن قادرًا بعد (على قبوله). ولكي يطيح بكبريائهم يضيف: "حتى الآن لا تقدرون"، لأنكم لا تزالون تفكرون في الأمور الجسدية. كما ترون: إنهم غير قادرين على قبول مثل هذا التعليم، لأنهم لا يريدون أن يكونوا روحيين، بل يبقوا جسديين.
1 كورنثوس 3: 3. لأنه إن كان بينكم حسد وخصام وخلاف أفلستم جسديين؟ وهل أنت لا تتصرف حسب عادة الإنسان؟
كل ما قيل أعلاه، تحدث إلى رؤسائه، الذين كانوا فخورين بحكمتهم ونبلهم، والآن يلجأ إلى مرؤوسيه ويقول: أنا بحق أدعوكم جسديين، لأن بينكم حسد ونزاعات وخلافات. وكان يستطيع أن يتهمهم بالزنا ورذائل أخرى كثيرة. ولكن بما أن الخلافات والخلافات بينهما اشتدت بشكل خاص، فإنه يذكرها. من المهم أن نلاحظ أن الحسد في كل مكان يرتبط بالنزاعات. وذلك لأن الحسد يولّد الخلافات، والخلاف يولّد الخلافات. ولكن إذا كنت تعاني من كل هذه الاضطرابات، إذن، “ألا تتصرف وفقًا للعادات البشرية؟” أي ألا تفكرون في الأمور الجسدية والبشرية والأرضية؟
1 كورنثوس 3: 4. لأنه عندما يقول واحد: أنا لبولس، وآخر: أنا لأبلوس، ألستم جسديين؟
اسما بولس وأبلوس يشيران إلى رجلين ومعلمين مشهورين بين أهل كورنثوس.
1 كورنثوس 3: 5. من هو بافل؟ من هو أبلوس؟ إنما هم الوزراء الذين آمنتم بواسطتهم.
بعد أن وضع اسمه واسم أبولو، فإنه يحقق هدفه حقًا. إنه يجادل بهذه الطريقة: إذا كنا لا شيء، فماذا يمكننا أن نقول عن معلميك؟ يقول: نحن "خدام"، ولسنا أصل الخيرات ومصدرها، هذا المصدر هو المسيح. لذلك لا ينبغي لنا أن نفتخر، إذ قد سلمنا لكم الفوائد التي نالتموها من الله؛ لأن كل شيء له، واهب الخيرات. لم يقل: نحن مبشرون، بل: "خدام" - لأن الإنجيل يشمل التعليم فقط، والخدمة تشمل أيضًا الأعمال.
1 كورنثوس 3: 5. علاوة على ذلك، لأن الرب أعطاها للجميع.
نعم، وهذه، كما يقول، هي خدمة صغيرة لا ننالها من أنفسنا، بل نتلقاها من الرب، كل واحد على قدر طاقته.
1 كورنثوس 3: 6. أنا غرست وأبلوس سقى ولكن الله زاد.
يقول أنا أول من زرع الخطبة. أبلوس بتعليمه الدائم لم يدع البذرة تذبل من حرارة تجارب الشرير، بل الله زادك.
1 كورنثوس 3: 7. إذن ليس الغارس والسقي شيئًا، بل الله الذي يزيد كل شيء.
انظر كيف إذلال نفسه وأبلوس، جعل ذل حكماء كورنثوس الأثرياء محتملاً، معلّمًا أن كل البركات الممنوحة لنا تُنسب إليه.
1 كورنثوس 3: 8. فالغارس والسقي هما واحد.
لا يمكنهم فعل أي شيء دون عون الله، فهم واحد في هذا الصدد؛ كيف يمكنك أن تفخر ببعضكما البعض عندما تكون واحدًا؟
1 كورنثوس 3: 8. ولكن كل واحد سينال أجره بحسب تعبه.
من الممكن أن يحدث بسهولة أن أولئك الذين اشتغلوا أكثر من غيرهم في أمور الإيمان، يصبحون مهملين عندما يسمعون أن كل شيء واحد؛ لذلك، فهو يشرح على الفور تعبيره ويقول إن كل شيء يتعلق فقط بعجزهم عن فعل أي شيء دون مساعدة الله المُجدِّد. أما بالنسبة للمكافأة، فكل شخص سوف يحصل على مكافأة حسب عمله. لم يقل: حسب عمله، بل: "حسب تعبه"، فما الحاجة إن كان أحد لم يعمل العمل؟ على الأقل كان يعمل.
1 كورنثوس 3: 9. لأننا عاملان مع الله.
نحن معلمون - زملاء عمل مع الله، نساعد الله في خلاص الناس، ولسنا الجناة أو مانحي الخلاص. لذلك، لا ينبغي لأحد أن يحتقرنا، لأننا شركاء الله، ولا يفتخر بنا؛ لأن كل شيء لله.
1 كورنثوس 3: 9. وأنت حقل الله، بناء الله.
بعد أن قال أعلاه: "لقد زرعت"، يواصل المقارنة ويسميها حقول الذرة. إذا كنت حقلاً ومبنى، فينبغي أن تُدعى باسم الرب، وليس بالحراثة أو بناة المنازل، ومثل الحقل، يجب أن تكون محاطًا بسور الإجماع، ومثل البناء، يجب أن تكون في وحدة مع بعضها البعض، وليس في الانقسام.
1 كورنثوس 3: 10. أنا حسب النعمة التي وهبت لي من الله كبنّاء حكيم، وضعت الأساس.
إنه يدعو نفسه بالبناء الحكيم ليس من باب الغطرسة، بل يريد أن يُظهر أنه من سمات البناء الحكيم أن يضع مثل هذا الأساس، أي المسيح. ومن الواضح أنه لم يقل هذا من باب الغطرسة: "حسب النعمة المعطاة لي من الله"، أي أن حكمتي ليست من شأني، بل هي عطية كريمة من الله.
1 كورنثوس 3: 10. ويبني عليه آخر؛ ولكن كل واحد ينظر كيف يبني.
أعلاه تحدث معهم عن الوحدة، والآن يتحدث عن أسلوب الحياة، واصفًا عمل كل شخص بالبناء.
1 كورنثوس 3: 11. لأنه لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الذي تم وضعه، وهو يسوع المسيح.
لا يستطيع ذلك، طالما بقي بانياً حكيماً. إذا لم يكن شخص ما بنّاءً حكيماً، فيمكنه أن يضع أساسًا مختلفًا؛ ومن هنا البدع. أنتم، أيها الكورنثيون، لكم أساس واحد - المسيح: لذلك ينبغي عليكم أن تبنى على هذا الأساس ليس ما يأتي من الخلافات والحسد، بل أعمال الفضيلة.
١ كورنثوس ٣: ١٢-١٣. وإن كان أحد يبني على هذا الأساس ذهباً أو فضة أو حجارة كريمة أو خشباً أو عشباً أو قشاً، فسوف ينكشف عمل الجميع.
منذ أن حصلنا على أساس الإيمان، كل واحد منا يبني عليه: البعض يبني أعمالًا صالحة، وهي مختلفة، والبعض أكثر، والبعض الآخر أقل، مثلًا، العذرية مثل الذهب، والزواج الصادق مثل الفضة، وعدم الطمع مثل الأحجار الكريمة، والصدقة مع المال هي مسألة أقل قيمة. وآخرون منكم يبنيون السيئات التي تأتي أيضا على درجات مختلفة. تلك الأفعال التي من الأسهل حرقها، والتي تسمى القش والتبن، هي كما يلي: النجاسة، عبادة الأوثان، الطمع؛ والتي لا تحترق بهذه السهولة تسمى أشجارًا، مثل: السكر والضحك ونحو ذلك من الرذائل. لكن البعض يفهمها على العكس من ذلك، أي أن الرذائل المذكورة سابقا تسمى الأشجار، والأخيرة تسمى القش والقش.
1 كورنثوس 3: 13. فإن اليوم سيبينه، لأنه بنار يستعلن، وستمتحن النار عمل كل إنسان ما هو.
يدعو اليوم يوم القيامة. ويقول أيضًا: «في النار يكشف» أي يكشف ما في نفسه من الأعمال سواء كانت من ذهب أو من غيره.
١ كورنثوس ٣: ١٤-١٥. ومن بقي عمله الذي بناه فله أجر. ومن احترقت تجارته فقد خسر.
إذا كان لديك فضة أو ذهب، فسوف يستمر عملك وستحصل على مكافأة؛ إذا كان لديك تبن وما شابه، فإن عملك لن يتحمل قوة النار (وهذا يعني التعبير "سوف يحترق")، لكنه سيتبين أنه سيء. إذا عبر شخص ما نهر النار بدرع ذهبي، فسوف يأتي إلى الشاطئ في شكل أخف؛ ولكن إذا عبر شخص آخر نفس النهر ومعه القش، فلن يحصل على أي ربح فحسب، بل سيدمر نفسه أيضًا. سيحدث نفس الشيء مع الأعمال. لذلك، الإيمان بدون أعمال صالحة لا يأتي بأي فائدة. فهنا المسيح هو الأساس. لكن الأفعال التي لا تتم حسب شريعة المسيح محكوم عليها بالحرق.
1 كورنثوس 3: 15. ومع ذلك، فهو نفسه سوف يخلص، ولكن كما لو كان من النار.
هو نفسه لن يهلك مثل أعماله. لن يصبح، أي، تافهًا، بل "سيخلص"، أي سيُحفظ كاملًا ليحترق في النار. وفي بلادنا، عن تلك الشجرة التي لا تحترق بسهولة وتتحول إلى رماد، عادة يقولون إنها تبقى سليمة في النار، بحيث يستغرق حرقها وقتاً طويلاً. فالخاطئ يخسر من كونه اشتغل بمثل هذه الأشياء التي يهلك منها، وبذل كل جهده في شيء لا وجود له ولا وجود له (فكل شر شيء غير موجود)، كما لو اشترى شخص ما لنفسه بثمن عظيم جثة بدلاً من جسد حي. وفي الوقت نفسه، هو نفسه، أي الخاطئ، سوف "يخلص"، أي محفوظًا كاملاً للعذاب الأبدي.
1 كورنثوس 3: 16 أما تعلمون أنكم كنيسة الله وروح الله يسكن فيكم؟
يوجه الكلام إلى الخاطئ. وانظر كيف نجح في جعله يخجل. بالضبط؛ بالنعمة المعطاة لنا، أي بسكنى الروح فينا، يخجل الخاطئ، مع أنه لا يظهر وجهه بوضوح، بل يتكلم بشكل عام. وفي الوقت نفسه، إذا كنا كنيسة الله لأن الروح يسكن فينا، فهذا يعني أن الروح هو الله.
1 كورنثوس 3: 17. من يهدم كنيسة الله سيعاقبه الله.
أي أنها سوف تدمر. هذه الكلمات لا تعبر عن لعنة، بل تنبؤ بالمستقبل.
1 كورنثوس 3: 17. لأن كنيسة الله مقدس. وهذا الكنيسة هو أنت.
وبالتالي، لا يمكن للعاهر أن يكون قديسًا، لأنه لم يعد كنيسة الله، إذ طرد الروح الذي يقدسه. من يصنع هذا الكنيسة؟ أنت، إذا بقيت طاهراً.
1 كورنثوس 3: 18. لا ينبغي لأحد أن يخدع نفسه.
أعتقد أن الأمر يحدث بشكل مختلف، وليس كما قلت.
1 كورنثوس 3: 18. إن كان أحد منكم يظن أنه حكيم في هذا العصر، فليكن أحمقًا ليكون حكيمًا.
بعد أن أشار بشكل بسيط إلى الخاطئ، فإنه يحول خطابه مرة أخرى إلى أولئك الذين انتفخوا بالحكمة الخارجية. يقول: "من يظن أنه حكيم في هذا الدهر فليكن جاهلاً"، أي فليرفض الحكمة الخارجية ليكتسب الحكمة الإلهية. لأنه كما أن الفقر عند الله غنى، والعار مجد، كذلك الحماقة عند الله حكمة. انظر: لم يقل: دعه يرفض الحكمة، بل بالأحرى، "يغضب"، أي لا يفكر في أي شيء من تلقاء نفسه، ولا يؤمن بأدلته، بل يتبع الله مثل القطيع الذي يتبع الراعي، ويؤمن بكل شيء إلهي.
1 كورنثوس 3: 19. لأن حكمة هذا العالم هي جهالة أمام الله.
لأنه لا يساهم في اكتساب الحكمة الحقيقية فحسب، بل على العكس من ذلك، يمنع ذلك أيضًا، لأنه، بسبب تقديره لذاته، يرفض التعليم الإلهي، وبالتالي يترك أولئك الذين لديهم هذه الحكمة في جهل دائم؛ ولهذا السبب أمسكهم الله مثل المجانين.
1 كورنثوس 3: 19. كما هو مكتوب: يصطاد الحكماء في شرهم.
يقدم دليلًا على أن الحكمة البشرية هي جهالة أمام الله، ويقول إن الله يخطف الحكماء كأنهم حمقى، أي يُخضعهم بأسلحتهم الخاصة. لأنهم بكل مكرهم وحكمتهم محكومون بالغباء والجنون. على سبيل المثال: اعتقد البعض أنهم لا يحتاجون إلى الله، لكنهم يستطيعون فهم كل شيء بأنفسهم؛ لكن الله أظهر لهم بالفعل أن قوة وفن الكلام لم ينفعهم، وأنهم، خاصة أمام الآخرين، كانوا في حاجة إلى الله، الذين فكروا في الاستغناء عن أي مساعدة. لذلك، مع كل فنهم، الذي اعتبروا أنفسهم من خلاله كلي المعرفة، فقد تبين أنهم جاهلون تمامًا، وفي الموضوعات الضرورية أكثر جهلًا من الصيادين والدباغين.
1 كورنثوس 3: 20. وأمر آخر: الرب يعلم أفكار الحكماء أنها باطلة.
إذا كان الرب يعلم أن التخمينات البشرية باطلة، لأنه ليس فيها ما هو ضروري وخلاص، فكيف تفكرون يا أهل كورنثوس بأفكار مخالفة لله، وتمارسونها كأنها مفيدة!
١ كورنثوس ٣: ٢١-٢٢. فلا يفتخر أحد بالناس، لأن لكم كل شيء، سواء كان بولس أم أبلوس أم صفا.
يبدو أن هذا يتحدث إلى المرؤوسين، لكنه يذهل الرؤساء، مما يشير إلى أنه لا ينبغي لهم على الإطلاق أن يكونوا مغرورين بالحكمة الخارجية، لأنها جنون، أو بالمواهب الروحية، لأنها تنتمي إلى الله وتُعطى لصالح مرؤوسيهم. وهذا يعني الكلمات: "لأن كل شيء لك"، أي لماذا يفتخر معلموك؟ ولماذا تنفخهم وتعظمهم؟ بعد كل شيء، ليس لديهم أي شيء خاص بهم، ولكن كل ما لديهم ينتمي إليك، وقد تم إعطاؤهم لهم لصالحك، ويجب أن يكونوا ممتنين لك. في هذه الأثناء، ذكر نفسه وبطرس مرة أخرى: وذلك حتى لا تكون كلماته ثقيلة جدًا، بل ولإلهام: إذا تلقينا أيضًا هدايا لك وقمنا بتعيين معلمين لك، فلا ينبغي لمعلميك الحاليين أن يفخروا بالهدايا، كما لو كانت اكتسابًا خاصًا بهم: فهذه ممتلكات الآخرين.
1 كورنثوس 3: 22. أو العالم، أو الحياة، أو الموت، أو الحاضر، أو المستقبل.
ويقول إن "حياة" المعلمين هي لك، حتى تتعلم منهم وتستفيد؛ و"موتهم" لك؛ لأنهم من أجلك ومن أجل خلاصك يتعرضون للأخطار. أو بعبارة أخرى: لكم موت آدم لتتعفّفوا؛ وموت المسيح من أجلكم لتخلصوا. باختصار: "العالم" كله هو لك، بحيث من خلاله تصعد إلى الخالق، ومن خلال قابليته للفناء، تتعلم أن ترغب في البركات غير القابلة للفساد. بالنسبة لك، "الحاضر"، أي الفوائد التي لا يزال الله يمنحها للمؤمنين هنا؛ "المستقبل" مُجهز لك أيضًا.
١ كورنثوس ٣: ٢٢-٢٣. كل شيء لك. وأما أنتم للمسيح، والمسيح لله.
المسيح ليس لله بنفس القدر الذي نحن فيه للمسيح. نحن للمسيح كعمله وخليقته، والمسيح هو لله باعتباره الابن الأبدي ولأن الآب هو المذنب. وهكذا، على الرغم من أن العبارة واحدة، إلا أن المعنى مختلف، لأن كل شيء ليس لنا بنفس القدر الذي نحن فيه للمسيح؛ نحن خدام المسيح والخليقة، وكل ما هو موجود ليس شيئًا يخدمنا ولا يخدم خليقتنا. لذلك، لا تفعلون حسنًا إن انقسمتم بين الناس، وأنتم للمسيح.
قد تكون مهتمًا بـ: