Глава вторая

1Kor.2:1. A keď som prišiel k vám, bratia, prišiel som vám zvestovať svedectvo Božie, nie vo vynikajúcej reči alebo múdrosti. Ako hovorí, nielenže boli za učeníkov evanjelia vybraní ľudia, ktorí neboli múdri a ušľachtilého pôvodu, ale prišiel aj sám hlásateľ evanjelia, ktorý vám bez výrečnosti a ľudskej múdrosti zvestoval „svedectvo o Bohu“, čiže o Kristovej smrti. Všimnite si, že kazateľ bol jednoduchý a nevzdelaný človek a predmetom kázne bol kríž a smrť, a predsa zvíťazili. Je teda jasné, že sila, ktorá toto všetko dokázala, sa nedá opísať. Tak čo? Nemohol by Pavol, aj keby chcel, prísť s múdrosťou? On sám nemohol, lebo bol naozaj jednoduchý a nevzdelaný človek; ale Kristus, ktorý mu dal ešte viac, mohol: len to nebolo prospešné pre kázanie. Pre Krista je totiž väčšou slávou, že premohol iných jednoduchosťou Pavla, ako keby to dosiahol múdrosťou a výrečnosťou. 1Kor.2:2. Lebo som sa rozhodol, že medzi vami nepoznám nič okrem Ježiša Krista, a toho ukrižovaného. A Kristus, hovorí, to chcel, to znamená, aby som bol jednoduchým človekom, a sám som uznal za dobré nepoznať vôbec vonkajšiu múdrosť, ale vedieť len to, že Ježiš Kristus bol ukrižovaný, a môcť vám o Ňom kázať. 1Kor.2:3. A bol som s vami v slabosti a strachu a vo veľkom chvení. Hovorí nielen, že som k vám prišiel chudobný slovom, ale žil som medzi vami aj v slabosti, strachu a chvení, teda medzi prenasledovaniami, pokušeniami a nespočetnými nebezpečenstvami. Lebo on sám sa ako človek bál nebezpečenstiev, ba sa pred nimi triasol; Preto je hodný veľkej chvály, pretože súc s nami rovnakej povahy, predčil nás svojou vôľou. Uvedenými slovami ukazuje Kristovu moc, teda to, že prekonal toľko prekážok, a zároveň rúca pýchu Korinťanov, ktorí sa spoliehali na múdrosť, bohatstvo a silu. 1Kor.2:4. A moje slovo a moje kázanie nespočíva v presvedčivých slovách ľudskej múdrosti, ale v prejavení ducha a moci. Hovorí, že moje kázanie nebolo odstránené vonkajšou presvedčivosťou a výrečnosťou, ale spočívalo „v prejavení ducha“, to znamená, že dôkazom bol samotný Duch Svätý. To znamená, že buď apoštol svojou milosťou naplnenou službou Slovu vštepil vieru svojim poslucháčom nejakým mimoriadnym spôsobom, alebo že konal znamenia a zázraky; lebo dodáva: „a sily“, čiže znamenia. Skutočne, vidieť mŕtvych znovu vstať bolo mocným dôkazom pravdy viery. Ale keďže démoni vytvárajú znamenia aj posadnutosťou, apoštol pridal slovo „moci“ a povedal vopred „Duch“, čím ukázal, že jeho znamenia závisia od Ducha Svätého. Slovo „sila“ sa však dá chápať inak, pretože, keď som povedal, že som neprišiel v „múdrosti“, ale v „slabosti“, slová „v prejave ducha“ sa vzťahujú na múdrosť a slovo „sila“ kontrastuje so slabosťou, akoby hovorilo: hoci som trpel prenasledovaním a bol som bičovaný, ukázal som sa byť ešte silnejší, a to slúži ako najväčší dôkaz tohto slova. 1. Korinťanom 2:5. Aby vaša viera nespočívala na ľudskej múdrosti, ale na Božej moci. Presvedčivosť a výrečnosť nazýva ľudskou múdrosťou a Božou mocou, ako je uvedené vyššie, má na mysli posilňovanie slabých a prenasledovaných, ako aj prejavovanie znamení. Týmito prostriedkami, Korinťania, vznikla vaša viera – nie schopnosťou vyjadrovať sa presvedčivo a výrečne, ale mocou Božou. 1. Korinťanom 2:6. Kážeme múdrosť medzi dokonalými, ale múdrosť nie je z tohto veku a nie od pominuteľných autorít tohto veku. Vyššie som nazval kázeň šialenstvom, pretože tak to nazývali Gréci. Keď však svojimi skutkami dokázal, že ide o pravú múdrosť, napokon smelo nazýva aj hlásanie Krista múdrosťou a spásou na kríži; lebo zničiť smrť smrťou je skutočne vecou najväčšej múdrosti. „Dokonalé“, nazýva veriacich; lebo sú naozaj dokonalí, lebo pohŕdajúc všetkým pozemským, usilujú sa o nebeské veci. „Múdrosť tohto veku“ sa vzťahuje na vonkajšiu múdrosť, pretože je dočasná a končí týmto vekom; „orgány tohto veku“ sa nevzťahujú na démonov, ako si niektorí mysleli, ale na múdrych mužov, rečníkov a rétorov, ktorí boli spolu s vodcami a vodcami ľudu. Keďže sú tiež dočasné, nazýva ich „moci tohto veku“ a „prechodné“, to znamená, že prestávajú byť, a nie večné. 1. Korinťanom 2:7. My však kážeme múdrosť Božiu, tajnú, skrytú. Kázanie o Kristovi nazýva tajomstvom. Lebo je to kázeň a zároveň tajomstvo, pretože anjeli o tom nevedeli pred tým, ako to bolo oznámené (1Pt 1:12), a my, keď v tom vidíme jedno, rozumieme druhému: tak vidím kríž a utrpenie, ale chápem silu, počujem otroka, ale klaniam sa Majstrovi. Táto múdrosť je pred neveriacimi úplne skrytá, ale pre veriacich len čiastočne; lebo teraz vidíme ako v zrkadle (1. Kor. 13:12). 1. Korinťanom 2:7. Ktoré Boh pred vekmi ustanovil na našu slávu. Slovo „ustanovený“ vyjadruje Božiu lásku k nám. Lebo naozaj miluje nás, ktorý bol už dávno pripravený urobiť nám dobro. Podobne nám Boh pred vekmi ustanovil spásu na kríži, spásu, ktorá predstavuje najväčšiu múdrosť. Povedal „na našu slávu“, pretože nás urobil účastníkmi slávy. Byť účastníkmi s Pánom v skrytom tajomstve predstavuje slávu pre služobníka. 1. Korinťanom 2:8. Čo nikto z úradov tohto storočia nevedel. Tu nazýva Herodesa a Piláta kniežatami. Nebude to však žiadna chyba, ak vezmeme do úvahy veľkňazov aj zákonníkov. Slová „tohto veku“ vyjadrujú, ako je uvedené vyššie, ich dočasnú moc. 1. Korinťanom 2:8. Lebo keby boli vedeli, neboli by ukrižovali Pána slávy. Keby poznali skrytú, ako už bolo povedané, múdrosť a tajomstvá božskej ekonómie, totiž tajomstvo vtelenia Boha, tajomstvo kríža, tajomstvo povolania a asimilácie pohanov, tajomstvo znovuzrodenia, prijatia a dedičstva Kráľovstva nebeského, jedným slovom – všetky tajomstvá, ktoré apoštolom a veľkňazom samým veľkňazom zjavil, by boli takto premožené. zajatie: vtedy by Kristus nebol ukrižovaný. Nazval tu Krista „Pán slávy“. Totiž, keďže kríž považovali za niečo nečestné, ukazuje to, že Kristus krížom vôbec nestratil svoju slávu; naopak, stal sa ešte viac oslávený, pretože cez kríž jasnejšie zjavil svoju lásku k ľudstvu. Ak to teda nevedeli, mal by im byť tento hriech odpustený? áno; ak by potom činili pokánie a obrátili sa, ich hriech by bol odpustený, rovnako ako Pavol a ostatní Židia. 1. Korinťanom 2:9. Ale ako sa píše. Chýbajú slová „to sa stalo“. Apoštol na mnohých miestach používa postavu opomenutia. 1. Korinťanom 2:9. Oko nevidelo, ucho nepočulo a to, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú, nevstúpilo do ľudského srdca. Čo Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú? Poznanie Krista a spasenie cez inkarnáciu. Ani ľudské oko to nevidelo, ani ľudské ucho nepočulo, ani si to ľudské srdce nepredstavovalo. Proroci nevideli ľudskými očami a nepočuli ľudskými ušami a ľudským rozumom nerozumeli zjaveniam o Kristovi (Iz. 64:4), ale všetko, čo mali, bolo božské. Lebo je povedané: „Pán... mi priložil ucho“ (Iz. 50:4), teda duchovné a iné podobné veci. A kto sú tí, ktorí milujú Boha? Verný. Kde je ďalej napísané toto príslovie? Možno to bolo naozaj napísané práve týmito slovami, ale teraz tam táto kniha už nie je, alebo možno múdry Pavol vyjadril tieto slová týmto výrokom: „Uvidia, čo im nebolo povedané, a budú vedieť, čo nepočuli“ (Iz. 52:15). 1. Korinťanom 2:10. A Boh nám to zjavil svojím Duchom. Niekto by sa mohol opýtať: ak to človeku neprerástlo do srdca, ako ste o tom vedeli? Odpoveď: Boh nám to zjavil Duchom, a nie ľudskou múdrosťou. Lebo nebola ani hodná, ani nemohla vidieť Božie tajomstvá. 1. Korinťanom 2:10–11. Lebo Duch skúma všetko, aj hlbiny Božie. Veď ktorý človek vie, čo je v človeku, ak nie ľudský duch, ktorý v ňom prebýva? Podobne nikto nepozná veci Božie, iba Duch Boží. Taká, hovorí, bola táto sviatosť a taká tajná, že by sme sa ju nemohli naučiť od nikoho, keby nás neučil Duch, ktorý pozná hĺbku Boha. Slovo „preniká“ nevyjadruje nevedomosť, ale dokonalé poznanie, ako sa hovorí o Otcovi: „Skúmate srdcia“ (Ž 7:10), namiesto: poznáte hĺbku sŕdc. Dá sa to chápať takto: hovorí sa, že Duch preniká do Božích tajomstiev v tom zmysle, že má záľubu v ich kontemplácii. Dokonalé poznanie Ducha je znázornené aj v nasledujúcich slovách. Lebo ako ľudský duch vie, čo je v človeku, tak hovorí Duch Boží; vie, čo patrí Bohu. Odtiaľ sa okrem iného dozvedáme, že Duch nie je iná podstata v porovnaní s Otcom, rovnako ako duch človeka nie je odlišný v porovnaní s človekom. 1. Korinťanom 2:12. My sme však neprijali ducha tohto sveta, ale Ducha od Boha. Ľudskú múdrosť nazval duchom tohto sveta. Neprijali sme túto múdrosť, aby naše kázanie nebolo márne a zbytočné; nie, naším učiteľom bol Duch „od Boha“, čiže Bytosť, ktorá je v podstate s Bohom, pochádzajúca z Jeho podstaty. 1. Korinťanom 2:12. Aby sme vedeli, čo nám bolo dané od Boha. Duch, hovorí, je svetlo a my sme toto svetlo prijali, aby sme ním osvietení mohli rozpoznať, čo bolo doteraz skryté. čo je to? „To, čo nám bolo dané od Boha“, teda všetko, čo súvisí s Kristovou ekonómiou, totiž: ako za nás zomrel, ako nás urobil Božími deťmi, ako nás posadil v sebe po pravici Otca. Preto tí, ktorí nemajú Ducha, nepoznajú tieto tajomstvá. 1. Korinťanom 2:13. Čo neohlasujeme slovami naučenými z ľudskej múdrosti, ale slovami naučenými od Ducha Svätého. Hovorí, že máme o to väčšiu múdrosť v porovnaní s helénskymi mudrcami, pretože ich učili ľudia a hovoríme z vnuknutia Ducha Svätého. 1. Korinťanom 2:13. Zosúladenie duchovného s duchovným. To znamená, že ak sa objavia nejaké duchovné otázky, uvažujeme o nich, to znamená, že ich riešime inými duchovnými učeniami alebo príbehmi. Takže napríklad duchovná otázka: vstal Kristus? diskutujeme a riešime na základe iného duchovného učenia, a to príbehu o Jonášovi. Podobne ďalšia otázka: ako mohla Panna porodiť? sa rieši neplodnosťou Sáry, Rebeky, Alžbety, ktoré počali nie podľa zákonov prírody, keďže počatie závisí od sily klamstva, aj tým, že Eva pochádzala z Adama bez semena, ako aj ďalšími prípadmi, ktoré sa uvažujú v súvislosti s narodením človeka. Slová „zvažovať duchovné s duchovným“ však možno chápať aj takto: diskutovať a riešiť duchovné otázky spolu s duchovnými ľuďmi; lebo len oni im môžu rozumieť. Preto dodáva nasledovné. 1. Korinťanom 2:14. Prirodzený človek neprijíma veci Božieho Ducha, pretože ich považuje za bláznovstvo. Duchovný je ten, kto sa vo všetkom spolieha na svoje vlastné závery a nemyslí si, že potrebuje vyššiu pomoc, a ten, kto nechce vierou nič prijať a všetko, čo sa nedá dokázať, považuje za šialenstvo. Takže ten, kto si myslí, že všetko sa deje v prirodzenom poriadku a nepripúšťa nič nadprirodzené, sa nazýva duchovný, teda prirodzený: lebo jeho duša sa zaoberá iba hospodárením prírody. A tak ako oči tela, ktoré sú samé o sebe krásne a mimoriadne užitočné, nemôžu vidieť nič bez svetla, tak duša, ktorá sa stala schopnou prijať Ducha Svätého, nemôže bez Neho kontemplovať božské predmety. 1. Korinťanom 2:14. A nemôže to pochopiť, pretože to treba posudzovať duchovne. To znamená, že nechápe, že takéto predmety vyžadujú vieru a nemožno ich pochopiť rozumom; pretože to znamená „toto treba posudzovať duchovne“, to znamená, že to má dôkaz vo viere a v Duchu. 1. Korinťanom 2:15. Ale duchovný súdi všetko, ale nikto nemôže súdiť jeho. Duchovný, hovorí, vie všetko; vie, že všetko je tu dočasné, ale budúcnosť je trvalá; vie, že dostane spásu a neverní budú potrestaní. Preto ich odsudzuje, „ale nikto ho nemôže súdiť“, potom ho nemôžu odsúdiť, lebo ten, kto vidí, vidí aj svoje, aj to, čo patrí tým, čo nevidia; naopak, oni ako slepci nevidia ani to, čo je ich, ani to, čo jemu patrí. 1. Korinťanom 2:16. Lebo kto poznal zmýšľanie Pánovo, aby ho mohol súdiť? Duchovná myseľ sa nazýva myseľ Pána. Slovo „sudca“ (συμβιβάσει) stojí namiesto: správne (διορθώσεται). Po tom, čo povedal vyššie: „nikto nemôže súdiť duchovné“, teraz dokazuje, že to povedal správne. „Lebo kto poznal zmýšľanie Pána“, aby sa rozhodol „súdiť“ ho, teda napraviť? Lebo ak nikto nemôže poznať ani myseľ Pána, a taká je myseľ duchovného človeka, tým menej ho môže učiť a naprávať. 1. Korinťanom 2:16. A my máme Kristovu myseľ. Nečudujte sa, hovorí, že som duchovného človeka a jeho myseľ nazval mysľou Pána. Všetci „máme Kristovu myseľ“, to znamená všetko, čo vieme, Kristus nám zjavil a máme svoje chápanie (τον νουν) ohľadom božských vecí od Krista; inými slovami: poznanie, ktoré máme o duchovných predmetoch viery, ktoré máme od Krista, takže nás nikto nemôže skutočne súdiť. Niektorí však nazývali Otca Kristovou mysľou, iní zasa Duchom. Mohlo by vás zaujímať: