Глава вторая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1კორ.2:1. და როცა მოვედი თქვენთან, ძმებო, მოვედი, რათა გამოგიცხადოთ ღვთის მოწმობა, არა მეტყველებისა და სიბრძნის ბრწყინვალებით.
ის ამბობს, რომ არა მხოლოდ სახარების მოწაფეებად აირჩიეს ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ ბრძენი და კეთილშობილი, არამედ თავად მოვიდა სახარების მქადაგებელი და გამოგიცხადათ „ღვთის მოწმობა“, ანუ ქრისტეს სიკვდილი, მჭევრმეტყველებისა და ადამიანური სიბრძნის გარეშე. გაითვალისწინეთ, რომ მქადაგებელი უბრალო და გაუნათლებელი ადამიანი იყო და ქადაგების საგანი იყო ჯვარი და სიკვდილი და მაინც მათ გამარჯვება მოიპოვეს. ასე რომ, ცხადია, რომ ძალა, რომელმაც ეს ყველაფერი გააკეთა, აღუწერელია. მერე რა? არ შეეძლო პავლეს, თუნდაც უნდოდა, სიბრძნით მოსულიყო? თვითონაც არ შეეძლო, რადგან მართლაც უბრალო და გაუნათლებელი კაცი იყო; მაგრამ ქრისტემ, რომელმაც მას კიდევ უფრო მეტი მისცა, შეეძლო: მხოლოდ ეს არ იყო სასარგებლო ქადაგებისთვის. რადგან ქრისტესთვის უფრო დიდებაა, რომ პავლეს უბრალოებით სძლია სხვებს, ვიდრე ამას სიბრძნითა და მჭევრმეტყველებით მიაღწია.
1კორ.2:2. რადგან გადავწყვიტე არაფერი ვიცოდე თქვენ შორის, გარდა იესო ქრისტესა და ჯვარცმულისა.
ქრისტეს კი, ამბობს ის, სურდა ეს, ანუ მე ვყოფილიყავი უბრალო კაცი, და მე თვითონაც კარგად ვიცოდი, რომ საერთოდ არ ვიცოდე გარეგანი სიბრძნე, არამედ მხოლოდ ვიცოდე, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს და შემეძლო შენთვის გექადაგა მის შესახებ.
1კორ.2:3. და მე ვიყავი თქვენთან სისუსტით, შიშით და დიდი კანკალით.
არა მარტო სიტყვით მოვედი თქვენთან ღარიბი, არამედ თქვენ შორის ვცხოვრობდი უძლურებაში, შიშში და კანკალში, ანუ დევნაში, ცდუნებებში და უთვალავ საფრთხეებში. რადგან თვითონაც, როგორც კაცს, ეშინოდა საფრთხეების, კანკალებდა კიდეც მათზე; მაშასადამე, იგი დიდი ქების ღირსია, რადგან ჩვენთან ერთნაირი ბუნების ყოფნით, თავისი ნებით გვაჯობებდა. ზემოაღნიშნული სიტყვებით გვიჩვენებს ქრისტეს ძალას, ანუ ამდენი წინაღობა გადალახა და ამავდროულად არღვევს სიბრძნეს, სიმდიდრესა და ძალას ეყრდნობოდა კორინთელთა სიამაყეს.
1კორ.2:4. და ჩემი სიტყვა და ჩემი ქადაგება არ არის ადამიანური სიბრძნის დამაჯერებელ სიტყვებში, არამედ სულისა და ძალის გამოვლინებაში.
ჩემი ქადაგება, მისი თქმით, გარეგანი დამაჯერებლობით და მჭევრმეტყველებით კი არ იყო მოხსნილი, არამედ შედგებოდა „სულის გამოვლენაში“, ანუ მას სულიწმიდა ჰყავდა დასამტკიცებლად. ეს ნიშნავს ან იმას, რომ მოციქულმა, სიტყვისადმი მადლით აღსავსე მსახურებით, რაღაც არაჩვეულებრივად ჩაუნერგა რწმენა თავის მსმენელებს, ან რომ მან ნიშნები და სასწაულები მოახდინა; რადგან დასძენს: „და ძალები“, ანუ ნიშნები. მართლაც, მკვდრების ხელახლა აღდგომა იყო რწმენის ჭეშმარიტების ძლიერი დადასტურება. მაგრამ რადგან დემონებიც ავლენენ ნიშნებს აკვიატებით, მოციქულმა დაამატა სიტყვა „ძალა“, წინასწარ თქვა „სული“, რაც აჩვენა, რომ მისი ნიშნები სულიწმიდაზე იყო დამოკიდებული. თუმცა სიტყვა „ძალა“ სხვაგვარად შეიძლება გავიგოთ, რადგან, როგორც ვთქვი, მოვედი არა „სიბრძნით“, არამედ „სისუსტით“, სიტყვა „სულის გამოვლინებაში“ მიუთითებს სიბრძნეზე, ხოლო სიტყვა „ძლიერება“ ეწინააღმდეგება სისუსტეს, თითქოსდა ვთქვა: მართალია დევნა განვიცადე და მატყდა, მაგრამ ეს კიდევ უფრო ძლიერი და ძლიერი სიტყვა იყო.
1 კორინთელები 2:5. ასე რომ, თქვენი რწმენა ეყრდნობა არა ადამიანურ სიბრძნეს, არამედ ღვთის ძალას.
დამაჯერებლობას და მჭევრმეტყველებას ის უწოდებს ადამიანურ სიბრძნეს და ღვთის ძალით, როგორც ზემოთ აჩვენა, გულისხმობს სუსტთა და დევნილთა გაძლიერებას, აგრეთვე ნიშნების გამოვლენას. სწორედ ამ საშუალებებით დამყარდა თქვენი რწმენა, კორინთელებო, არა დამაჯერებლად და მჭევრმეტყველად გამოხატვის უნარით, არამედ ღვთის ძალით.
1 კორინთელები 2:6. ჩვენ ვქადაგებთ სიბრძნეს სრულყოფილთა შორის, მაგრამ სიბრძნე არ არის ამ ეპოქის და არა ამ დროის წარმავალი ავტორიტეტებისა.
ზევით ქადაგებას სიგიჟე ვუწოდე, რადგან ასე ეძახდნენ მას ბერძნები. მაგრამ, საკუთარი საქმით რომ დაამტკიცა, რომ ეს არის ჭეშმარიტი სიბრძნე, საბოლოოდ გაბედულად უწოდებს ქრისტეს ქადაგებას სიბრძნესაც და ხსნასაც ჯვრით; რადგან სიკვდილით სიკვდილის განადგურება მართლაც უდიდესი სიბრძნის საკითხია. „სრულყოფილს“ უწოდებს ის ერთგულებს; რადგან ისინი ჭეშმარიტად სრულყოფილნი არიან, რადგან აბუჩად იგდებენ ყოველივე მიწიერს და ზეციური საგნებისკენ ისწრაფვიან. „ამ ეპოქის სიბრძნე“ გულისხმობს გარეგნულ სიბრძნეს, ვინაიდან ის დროებითია და ამ ასაკით მთავრდება; „ამ ეპოქის ხელისუფლება“ არ ეხება დემონებს, როგორც ზოგიერთი ფიქრობდა, არამედ ბრძენკაცებს, ორატორებსა და რიტორიკოსებს, რომლებიც ერთად იყვნენ ხალხის ლიდერებთან და ლიდერებთან. ვინაიდან ისინი ასევე დროებითია, ის მათ უწოდებს „ამ ეპოქის ძალებს“ და „გარდამავალს“, ანუ წყვეტს და არა მარადიულს.
1 კორინთელები 2:7. მაგრამ ჩვენ ვქადაგებთ ღვთის სიბრძნეს, საიდუმლოს, ფარულს.
ის ქრისტეს შესახებ ქადაგებას საიდუმლოს უწოდებს. რადგან ეს არის ქადაგება და ამავე დროს საიდუმლო, რადგან ანგელოზებმა არ იცოდნენ ამის შესახებ გამოცხადებამდე (1 პეტრე 1:12), ჩვენ კი, როცა მასში ერთს ვხედავთ, მეორეს გვესმის: მე ვხედავ ჯვარს და ტანჯვას, მაგრამ მესმის ძალა, მესმის მონა, მაგრამ თაყვანს ვცემ ბატონს. ეს სიბრძნე სრულიად დაფარულია ურწმუნოებისთვის, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ მორწმუნეებისთვის; რადგან ახლა ვხედავთ როგორც სარკეში (1 კორ. 13:12).
1 კორინთელები 2:7. რომელიც ღმერთმა საუკუნეების წინ დააწესა ჩვენი დიდებისთვის.
სიტყვა „განწესებული“ მიუთითებს ღვთის სიყვარულზე ჩვენდამი. რადგან მას ნამდვილად გვიყვარს ჩვენ, რომელიც მზად იყო დიდი ხნის წინ გაგვეკეთებინა სიკეთე. ასევე ღმერთმა, საუკუნეების წინ, დაგვიწესა ხსნა ჯვრის მეშვეობით, ხსნა, რომელიც წარმოადგენს უდიდეს სიბრძნეს. მან თქვა „ჩვენს დიდებაზე“, რადგან მან დიდების თანაზიარი გაგვაჩინა. რადგან უფალთან თანაზიარი დაფარულ საიდუმლოში დიდებაა მსახურისთვის.
1 კორინთელები 2:8. რაც ამ საუკუნის არცერთმა ხელისუფლებამ არ იცოდა.
აქ ის ჰეროდეს და პილატეს მთავრებს უწოდებს. თუმცა შეცდომა არ იქნება, თუ გავითვალისწინებთ მღვდელმთავრებსაც და მწიგნობრებსაც. სიტყვები „ამ ეპოქის“ გამოხატავს, როგორც ზემოთ იყო ნაჩვენები, მათ დროებით ძალას.
1 კორინთელები 2:8. რამეთუ რომ სცოდნოდათ, დიდების უფალს ჯვარს არ აცმევდნენ.
მათ რომ სცოდნოდათ ფარული, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, სიბრძნე და ღვთაებრივი ეკონომიის საიდუმლოებები, კერძოდ, ღმერთის ხორცშესხმის საიდუმლო, ჯვრის საიდუმლო, წარმართთა მოწოდებისა და ასიმილაციის საიდუმლო, აღორძინების, შვილად აყვანისა და მემკვიდრეობის საიდუმლოება ზეციური სასუფევლისა, ერთი სიტყვით გაუმჟღავნებდა ცათა სასუფევლის საიდუმლოს. მღვდელმთავრებმა იციან, რომ მათი ქალაქი დაიპყრობს და თავადაც ტყვეობაში წაიყვანენ: მაშინ ქრისტე ჯვარს არ აცვეს. მან ქრისტეს აქ უწოდა "უფალი დიდებისა". ანუ, რაკი მათ ჯვარს რაღაც შეურაცხყოფად მიაჩნდათ, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ქრისტემ ჯვრის მეშვეობით სულაც არ დაკარგა დიდება; პირიქით, ის კიდევ უფრო განდიდდა, რადგან ჯვრის მეშვეობით უფრო ნათლად გამოავლინა თავისი სიყვარული კაცობრიობისადმი. მაშ, თუ არ იცოდნენ, მაშინ უნდა ეპატიებინათ ეს ცოდვა? დიახ; ამის შემდეგ რომ მოენანიებინათ და მობრუნებულიყვნენ, პავლესა და სხვა ებრაელების მსგავსად მათი ცოდვა ეპატიებათ.
1 კორინთელები 2:9. მაგრამ როგორც წერია.
სიტყვები "აი რა მოხდა" აკლია. მოციქული ბევრგან იყენებს გამოტოვების ფიგურას.
1 კორინთელები 2:9. თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის, ადამიანის გულში არ შესულა.
რა მოამზადა ღმერთმა მათთვის, ვისაც უყვარს? ქრისტეს ცოდნა და ხსნა განსახიერებით. ეს არც ადამიანის თვალს უნახავს, არც ადამიანის ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულს წარმოუდგენია. წინასწარმეტყველები არ ხედავდნენ ადამიანის თვალით, არ ისმენდნენ ადამიანის ყურით და არ ესმით ქრისტეს შესახებ გამოცხადებები ადამიანური გონებით (ეს. 64:4), მაგრამ ყველაფერი, რაც მათ ჰქონდათ, ღვთაებრივი იყო. რამეთუ ნათქვამია: „უფალმა... ყური დამკრა“ (ეს. 50,4), ანუ სულიერი და სხვა მსგავსი. და ვინ არიან ისინი, ვისაც ღმერთი უყვარს? ერთგული. სად წერია ეს გამონათქვამი? შესაძლოა, მართლაც სწორედ ამ სიტყვებით იყო დაწერილი, მაგრამ ახლა ეს წიგნი აღარ არის, ან შესაძლოა ბრძენმა პავლემ შემდეგი სიტყვები გამოთქვა ამ სიტყვით: „იხილავენ იმას, რაც არ უთხრეს და გაიგებენ, რაც არ გაუგიათ“ (ეს. 52:15).
1 კორინთელები 2:10. და ღმერთმა გამოგვიცხადა ეს თავისი სულით.
შეიძლება ვინმემ იკითხოს: თუ ეს ადამიანს გულზე არ გასცდა, საიდან იცოდით ამის შესახებ? პასუხი: ღმერთმა ეს სულით გამოგვიცხადა და არა ადამიანური სიბრძნით. რადგან ის არც იყო ღირსი და არც ღვთის საიდუმლოების დანახვა შეეძლო.
1 კორინთელები 2:10–11. რადგან სული იკვლევს ყველაფერს, ღვთის სიღრმეებსაც კი. რომელმა ადამიანმა იცის რა არის ადამიანში, გარდა ადამიანის სულისა, რომელიც მასში მკვიდრობს? ანალოგიურად, არავინ იცის ღვთის საქმეები, გარდა ღვთის სულისა.
ასეთი იყო, ამბობს ის, ეს საიდუმლო და იმდენად საიდუმლო, რომ ვერავისგან შეგვესწავლა, თუ სული არ გვასწავლიდა, რომელმაც იცის ღმერთის სიღრმეები. სიტყვა „იჭრის“ არა უმეცრებას, არამედ სრულყოფილ ცოდნას გამოხატავს, ისევე როგორც მამაზეა ნათქვამი: „გულებს იკვლევთ“ (ფსალმ. 7,10), ნაცვლად: თქვენ იცით გულთა სიღრმე. ეს შეიძლება ასე გავიგოთ: ნათქვამია, რომ სული აღწევს ღმერთის საიდუმლოებებს, იმ გაგებით, რომ მას სიამოვნებს მათი ჭვრეტა. სულის სრულყოფილი ცოდნა ასევე ნაჩვენებია შემდეგ სიტყვებში. როგორც ადამიანის სულმა იცის რა არის ადამიანში, ასე ამბობს სული ღვთისა; იცის რა ეკუთვნის ღმერთს. აქედან ვიგებთ, სხვათა შორის, რომ სული არ არის განსხვავებული არსი მამასთან შედარებით, ისევე როგორც ადამიანის სული არ არის განსხვავებული ადამიანთან შედარებით.
1 კორინთელები 2:12. მაგრამ ჩვენ მივიღეთ არა ამ წუთისოფლის სული, არამედ სული ღვთისგან.
მან ადამიანურ სიბრძნეს ამ სამყაროს სული უწოდა. ჩვენ არ მივიღეთ ეს სიბრძნე, რათა ჩვენი ქადაგება ამაო და უსარგებლო არ ყოფილიყო; არა, ჩვენი მასწავლებელი იყო სული „ღმერთისგან“, ანუ ღმერთთან თანაარსებული არსება, მისი არსიდან მომდინარე.
1 კორინთელები 2:12. რათა ვიცოდეთ რა მოგვეცა ღმერთისგან.
სული, ამბობს ის, სინათლეა და ჩვენ მივიღეთ ეს ნათელი, რათა მისით განათლებულებმა შევიცნოთ ის, რაც აქამდე იყო დაფარული. რა არის ეს? „რაც მოგვეცა ღმერთისგან“, ანუ ყველაფერი, რაც ეხება ქრისტეს ეკონომიკას, კერძოდ: როგორ მოკვდა ის ჩვენთვის, როგორ დაგვაქცია ღვთის შვილები, როგორ დაგვაჯდა თავისში მამის მარჯვნივ. ამიტომ, ვისაც სული არა აქვს, არ იცის ეს საიდუმლოებები.
1 კორინთელები 2:13. რასაც ჩვენ ვაცხადებთ არა ადამიანური სიბრძნით ნასწავლი სიტყვებით, არამედ სულიწმიდისგან ნასწავლი სიტყვებით.
ჩვენ, მისი თქმით, უფრო მეტი სიბრძნე გვაქვს ელინ ბრძენებთან შედარებით, რადგან მათ ადამიანებმა ასწავლეს და სულიწმიდის შთაგონებით ვსაუბრობთ.
1 კორინთელები 2:13. სულიერის შეხამება სულიერთან.
ანუ, თუ რაიმე სულიერი კითხვა ჩნდება, ჩვენ მათზე ვმსჯელობთ, ანუ სხვა სულიერი სწავლებებით ან ისტორიებით ვწყვეტთ. მაგალითად, სულიერი კითხვა: აღდგა ქრისტე? ჩვენ განვიხილავთ და გადავწყვეტთ სხვა სულიერი სწავლების, კერძოდ, იონას ამბის საფუძველზე. ანალოგიურად, კიდევ ერთი კითხვა: როგორ შეეძლო ღვთისმშობლის შობა? წყდება სარას, რებეკას, ელიზაბეთის უნაყოფობით, რომლებიც დაორსულდნენ არა ბუნების კანონების მიხედვით, რადგან ჩასახვა დამოკიდებულია სიცრუის ძალაზე, ასევე იმით, რომ ევა ადამისგან წარმოიშვა თესლის გარეშე, ისევე როგორც სხვა შემთხვევები, რომლებიც განიხილება ადამიანის დაბადებასთან დაკავშირებით. თუმცა სიტყვები „სულიერის სულიერთან განხილვა“ ასეც შეიძლება გავიგოთ: სულიერი საკითხების განხილვა და გადაწყვეტა სულიერ ადამიანებთან ერთად; რადგან მხოლოდ მათ შეუძლიათ მათი გაგება. ამიტომ ის ამატებს შემდეგს.
1 კორინთელები 2:14. ბუნებრივი ადამიანი არ იღებს ღვთის სულის ნივთებს, რადგან მათ სისულელედ თვლის.
სულიერი ადამიანია ის, ვინც ყველაფერში საკუთარ დასკვნებს ეყრდნობა და არ თვლის, რომ უმაღლესი დახმარება სჭირდება, და ვისაც რწმენით არაფრის მიღება არ სურს და სიგიჟედ თვლის ყველაფერს, რისი დამტკიცებაც შეუძლებელია. ასე რომ, მას, ვინც თვლის, რომ ყველაფერი ბუნებრივად ხდება და არაფერს ზებუნებრივის საშუალებას არ აძლევს, მას სულიერი, ანუ ბუნებრივი ეწოდება: რადგან მისი სული მხოლოდ ბუნების ეკონომიითაა დაკავებული. და როგორც სხეულის თვალები, რომლებიც თავისთავად მშვენიერი და უაღრესად სასარგებლოა, ვერაფერს ხედავენ სინათლის გარეშე, ასევე სული, რომელსაც შეუძლია სულიწმიდის მიღება, ვერ ჭვრეტს ღვთაებრივ საგნებს მის გარეშე.
1 კორინთელები 2:14. და ის ვერ გაიგებს, რადგან ეს სულიერად უნდა განიხილებოდეს.
ანუ მას არ ესმის, რომ ასეთი საგნები რწმენას მოითხოვს და გონებით ვერ გაიგებს; რადგან ეს ნიშნავს „ეს უნდა განიხილებოდეს სულიერად“, ანუ მას აქვს მტკიცებულება რწმენაში და სულში.
1 კორინთელები 2:15. მაგრამ სულიერი განსჯის ყველაფერს, მაგრამ ვერავინ განსჯის მას.
სულიერმა, ამბობს, ყველაფერი იცის; იცის, რომ აქ ყველაფერი დროებითია, მაგრამ მომავალი მუდმივია; იცის, რომ მიიღებს ხსნას და მოღალატე დაისჯება. ამიტომ, ის გმობს მათ, „მაგრამ ვერავინ განსჯის მას“, მაშინ არ შეუძლიათ მისი დაგმობა, რადგან ვინც ხედავს ხედავს როგორც საკუთარს, ასევე იმას, რაც ეკუთვნის იმას, ვინც ვერ ხედავს; პირიქით, ისინი, როგორც ბრმები, ვერ ხედავენ არც იმას, რაც მათია და არც ის, რაც მას ეკუთვნის.
1 კორინთელები 2:16. ვინ შეიცნო უფლის გონება, რათა განსაჯოს იგი?
სულიერ გონებას უფლის გონება ეწოდება. სიტყვა „მოსამართლე“ (συμβιβάσει) დგას ნაცვლად: სწორი (διορθώσεται). როგორც ზემოთ თქვა: „სულიერს ვერავინ განსჯის“, ახლა ამტკიცებს, რომ სწორად თქვა. ვინ შეიცნო უფლის გონება, რათა გადაწყვიტოს მისი „განკითხვა“, ანუ გამოსწორება? რამეთუ არავის შეუძლია უფლის გონების შეცნობა და ასეთია სულიერი ადამიანის გონება, მით უფრო ნაკლებად შეუძლია მას ასწავლოს და გამოასწოროს.
1 კორინთელები 2:16. და ჩვენ გვაქვს ქრისტეს გონება.
ნუ გაგიკვირდებათ, ამბობს ის, რომ სულიერ კაცს და მის გონებას უფლის გონებას ვუწოდე. ყველაფერი „გვაქვს ქრისტეს გონება“, ანუ ყველაფერი, რაც ვიცით, ქრისტემ გამოგვიცხადა და გვაქვს ჩვენი გაგება (τον νουν) ღვთაებრივ საკითხებთან დაკავშირებით ქრისტესგან; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ცოდნა, რომელიც გვაქვს რწმენის სულიერი საგნების შესახებ, რაც გვაქვს ქრისტესგან, რათა ვერავინ შეძლოს ჩვენი განსჯა. თუმცა ზოგი მამას ქრისტეს გონებას უწოდებდა, ზოგი კი სულს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: