Глава вторая

1Cor.2:1. Y cuando vine a vosotros, hermanos, vine a proclamaros el testimonio de Dios, no con excelencia de palabra ni de sabiduría. No sólo, dice, fueron elegidos como discípulos del Evangelio personas que no eran sabias y de noble cuna, sino que vino el mismo predicador del Evangelio, anunciándoos “el testimonio de Dios”, es decir, la muerte de Cristo, sin elocuencia ni sabiduría humana. Tenga en cuenta que el predicador era un hombre sencillo y sin educación, y el tema del sermón fue la cruz y la muerte, y sin embargo obtuvieron la victoria. Entonces, está claro que el poder que hizo todo esto es indescriptible. ¿Así que lo que? ¿No podría Pablo, aunque quisiera, venir con sabiduría? Él mismo no podía, porque realmente era un hombre sencillo y sin educación; pero Cristo, que le dio aún más, pudo: sólo que esto no fue beneficioso para la predicación. Porque es más gloria para Cristo haber vencido a otros con la sencillez de Pablo, que si lo hubiera logrado con sabiduría y elocuencia. 1Cor.2:2. Porque me he propuesto no saber nada entre vosotros excepto a Jesucristo, y éste crucificado. Y Cristo, dice, quiso esto, es decir, que yo fuera un hombre sencillo, y yo mismo reconocí como bueno no conocer en absoluto la sabiduría exterior, sino saber sólo que Jesucristo fue crucificado, y poder predicaros acerca de él. 1Cor.2:3. Y estuve con vosotros en debilidad, en temor y en gran temblor. No sólo, dice, vine a vosotros pobre de palabra, sino que también viví entre vosotros en debilidad, miedo y temblor, es decir, entre persecuciones, tentaciones e innumerables peligros. Porque él mismo, como hombre, temía los peligros, incluso temblaba ante ellos; Por tanto, es digno de gran alabanza, porque, siendo de nuestra misma naturaleza, nos superó con su voluntad. Con las palabras anteriores, muestra el poder de Cristo, es decir, que superó tantos obstáculos y al mismo tiempo derroca el orgullo de los corintios, que confiaban en la sabiduría, la riqueza y la fuerza. 1Cor.2:4. Y mi palabra y mi predicación no están en palabras convincentes de sabiduría humana, sino en manifestación del espíritu y del poder. Mi predicación, dice, no fue eliminada por la persuasión y elocuencia externas, sino que consistió “en la manifestación del espíritu”, es decir, tenía como prueba al Espíritu Santo mismo. Esto significa que el apóstol, a través de su servicio lleno de gracia a la Palabra, infundió fe en sus oyentes de alguna manera extraordinaria, o que realizó señales y prodigios; porque añade: "y poderes", es decir, signos. De hecho, ver a los muertos resucitar fue una prueba poderosa de la verdad de la fe. Pero como los demonios también producen señales por obsesión, el apóstol añadió la palabra “poderes”, diciendo “Espíritu” de antemano, mostrando que sus señales dependían del Espíritu Santo. Sin embargo, la palabra "fuerza" se puede entender de otra manera, porque, habiendo dicho que no vine en "sabiduría", sino en "debilidad", las palabras "en la manifestación del espíritu" se refieren a la sabiduría, y la palabra "fuerza" se opone a la debilidad, como si dijera: aunque sufrí persecución y fui azotado, resulté ser aún más fuerte, y esto sirve como la mayor prueba de la palabra. 1 Corintios 2:5. Para que vuestra fe no se base en la sabiduría humana, sino en el poder de Dios. Llama sabiduría humana a la persuasión y elocuencia, y por poder de Dios, como se muestra arriba, se refiere al fortalecimiento de los débiles y perseguidos, así como a la manifestación de señales. Fue por estos medios, corintios, que se estableció vuestra fe: no por la capacidad de expresarse de manera convincente y elocuente, sino por el poder de Dios. 1 Corintios 2:6. Predicamos sabiduría entre los perfectos, pero la sabiduría no es de esta época ni de las autoridades pasajeras de esta época. Arriba llamé locura al sermón, porque así lo llamaban los griegos. Pero, habiendo demostrado con sus propios hechos que esto es verdadera sabiduría, finalmente llama con valentía tanto a la predicación de Cristo sabiduría como a salvación por la cruz; porque destruir la muerte con la muerte es en verdad una cuestión de suma sabiduría. “Perfectos” llama a los fieles; porque son verdaderamente perfectos, porque, habiendo despreciado todo lo terrenal, luchan por las cosas celestiales. “La sabiduría de este siglo” se refiere a la sabiduría externa, ya que es temporal y termina con este siglo; “las autoridades de este siglo” no se refiere a demonios, como algunos pensaban, sino a los sabios, oradores y retóricos que estaban junto con los líderes y líderes del pueblo. Como también son temporales, los llama “poderes de este siglo” y “transitorios”, es decir, que dejan de ser, y no eternos. 1 Corintios 2:7. Pero nosotros predicamos la sabiduría de Dios, secreta, escondida. Llama a la predicación de Cristo un misterio. Porque es sermón y al mismo tiempo misterio, porque los ángeles no lo sabían antes de ser anunciado (1 Pedro 1:12), y nosotros, viendo una cosa en él, entendemos otra: así veo la cruz y el sufrimiento, pero entiendo el poder, escucho al esclavo, pero adoro al Maestro. Esta sabiduría está completamente oculta para los incrédulos, pero sólo parcialmente para los fieles; porque ahora vemos como en un espejo (1 Cor. 13:12). 1 Corintios 2:7. Que Dios ordenó antes de los siglos para nuestra gloria. La palabra "ordenado" indica el amor de Dios por nosotros. Porque nos ama de verdad aquel que hace mucho tiempo estuvo dispuesto a hacernos el bien. Asimismo, Dios, antes de los siglos, dispuso para nosotros la salvación a través de la cruz, salvación que constituye la mayor sabiduría. Dijo “a nuestra gloria” porque nos hizo partícipes de la gloria. Porque ser partícipes del Señor en lo secreto escondido constituye gloria para el siervo. 1 Corintios 2:8. Lo cual ninguna de las autoridades de este siglo sabía. Aquí llama príncipes a Herodes y Pilato. Sin embargo, no habrá ningún error si tomamos en cuenta tanto a los sumos sacerdotes como a los escribas. Las palabras “de este siglo” expresan, como se muestra arriba, su poder temporal. 1 Corintios 2:8. Porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Si conocieran la sabiduría oculta, como se dijo anteriormente, y los secretos de la economía divina, es decir, el misterio de la encarnación de Dios, el misterio de la cruz, el misterio de la vocación y asimilación de los paganos, el misterio del renacimiento, adopción y herencia del Reino de los Cielos, en una palabra, todos los secretos revelados a los apóstoles por el Espíritu Santo, así sabrían los sumos sacerdotes que su ciudad sería conquistada y ellos mismos serían llevados cautivos: entonces Cristo no habría sido crucificado. Aquí llamó a Cristo “Señor de la gloria”. Es decir, dado que consideraron la cruz como algo deshonroso, muestra que Cristo no perdió Su gloria en absoluto por la cruz; al contrario, fue aún más glorificado porque a través de la cruz reveló más claramente su amor por la humanidad. Entonces, si no lo sabían, ¿se les debería perdonar este pecado? Sí; si después de esto se hubieran arrepentido y vuelto, su pecado habría sido perdonado, tal como Pablo y los demás judíos. 1 Corintios 2:9. Pero tal como está escrito. Faltan las palabras “eso es lo que pasó”. El apóstol utiliza la figura de la omisión en muchos lugares. 1 Corintios 2:9. El ojo no ha visto, el oído no ha oído, y lo que Dios ha preparado para los que le aman no ha entrado en el corazón del hombre. ¿Qué ha preparado Dios para quienes lo aman? Conocimiento de Cristo y salvación por la encarnación. Ni el ojo humano ha visto esto, ni el oído humano ha oído, ni el corazón humano ha imaginado. Los profetas no vieron con ojos humanos, ni oyeron con oídos humanos, ni entendieron las revelaciones acerca de Cristo con mentes humanas (Isaías 64:4), pero todo lo que tenían era divino. Porque está dicho: “El Señor... me ha prestado oído” (Is. 50:4), es decir, cosas espirituales y otras similares. ¿Y quiénes son los que aman a Dios? Fiel. ¿Dónde, a continuación, está escrito este dicho? Quizás realmente fue escrito con estas mismas palabras, pero ahora este libro ya no está ahí, o quizás el sabio Pablo expresó las siguientes palabras con este dicho: “verán lo que no les fue dicho, y sabrán lo que no oyeron” (Isaías 52:15). 1 Corintios 2:10. Y Dios nos reveló esto por Su Espíritu. Alguien podría preguntar: si a una persona no le cruzó el corazón, ¿cómo se enteró? Respuesta: Dios nos lo reveló por el Espíritu y no por la sabiduría humana. Porque ella no era digna ni podía ver los misterios de Dios. 1 Corintios 2:10–11. Porque el Espíritu escudriña todas las cosas, incluso las profundidades de Dios. Porque ¿quién sabe lo que hay en el hombre sino el espíritu del hombre que habita en él? Asimismo, nadie conoce las cosas de Dios excepto el Espíritu de Dios. Tal, dice, era este sacramento y tan secreto que no podríamos haberlo aprendido de nadie si no nos lo hubiera enseñado el Espíritu, que conoce las profundidades de Dios. La palabra “traspasa” no muestra ignorancia, sino conocimiento perfecto, tal como se dice del Padre: “Tú escudriñas los corazones” (Sal. 7:10), en lugar de: conoces la profundidad de los corazones. Puede entenderse así: se dice que el Espíritu penetra los misterios de Dios, en el sentido de que se deleita en contemplarlos. El perfecto conocimiento del Espíritu también se muestra en las siguientes palabras. Porque así como el espíritu humano sabe lo que hay en el hombre, así lo dice el Espíritu de Dios; sabe lo que es de Dios. De aquí aprendemos, entre otras cosas, que el Espíritu no es una esencia diferente en comparación con el Padre, así como el espíritu del hombre no es diferente en comparación con el hombre. 1 Corintios 2:12. Pero nosotros no recibimos el espíritu de este mundo, sino el Espíritu de Dios. Llamó a la sabiduría humana el espíritu de este mundo. No aceptamos esta sabiduría para que no hiciera vana e inútil nuestra predicación; no, nuestro maestro fue el Espíritu “de Dios”, es decir, un Ser Consustancial a Dios, originario de Su esencia. 1 Corintios 2:12. Para saber lo que nos ha sido dado de Dios. El Espíritu, dice, es luz, y nosotros hemos recibido esta luz, para que, iluminados por él, podamos reconocer lo que hasta ahora estaba oculto. ¿Qué es esto? “Lo que nos fue dado de Dios”, es decir, todo lo que se relaciona con la economía de Cristo, a saber: cómo murió por nosotros, cómo nos hizo hijos de Dios, cómo nos sentó en sí mismo a la diestra del Padre. Por tanto, los que no tienen el Espíritu no conocen esos misterios. 1 Corintios 2:13. Lo cual proclamamos no con palabras aprendidas de la sabiduría humana, sino con palabras aprendidas del Espíritu Santo. Nosotros, dice, tenemos mucha más sabiduría en comparación con los sabios helénicos, porque fueron enseñados por personas y hablamos por inspiración del Espíritu Santo. 1 Corintios 2:13. Emparejar lo espiritual con lo espiritual. Es decir, si surge alguna duda espiritual, razonamos sobre ella, es decir, la resolvemos con otras enseñanzas o historias espirituales. Así, por ejemplo, la pregunta espiritual: ¿ha resucitado Cristo? Discutimos y resolvemos sobre la base de otra enseñanza espiritual, a saber, la historia de Jonás. Asimismo, otra pregunta: ¿cómo pudo la Virgen dar a luz? se resuelve por la infertilidad de Sara, Rebeca, Isabel, quienes concibieron no según las leyes de la naturaleza, ya que la concepción depende del poder de la falsedad, también por el hecho de que Eva vino de Adán sin semilla, así como otros casos considerados en relación al nacimiento de una persona. Sin embargo, las palabras “considerando lo espiritual con lo espiritual” también se pueden entender de esta manera: discutir y resolver cuestiones espirituales junto con personas espirituales; porque sólo ellos pueden entenderlos. Por ello añade lo siguiente. 1 Corintios 2:14. El hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque las considera locura. Una persona espiritual es aquella que se basa en sus propias conclusiones en todo y no piensa que necesita una ayuda superior, y la que no quiere aceptar nada por la fe, y considera una locura todo lo que no se puede demostrar. Entonces, el que piensa que todo sucede en el orden natural y no permite nada sobrenatural, se llama espiritual, es decir, natural: porque su alma se ocupa únicamente de la economía de la naturaleza. Y así como los ojos del cuerpo, que en sí mismos son hermosos y sumamente útiles, no pueden ver nada sin la luz, así el alma, habiéndose vuelto capaz de recibir el Espíritu Santo, no puede contemplar los objetos divinos sin Él. 1 Corintios 2:14. Y no puede entender, porque esto hay que juzgarlo espiritualmente. Es decir, no comprende que tales objetos requieren fe y no pueden ser comprendidos por la razón; porque esto significa “esto debe juzgarse espiritualmente”, es decir, tiene evidencia en la fe y en el Espíritu. 1 Corintios 2:15. Pero el espiritual todo lo juzga, pero nadie puede juzgarlo. El espiritual, dice, lo sabe todo; sabe que aquí todo es temporal, pero el futuro es permanente; sabe que recibirá la salvación, y los infieles serán castigados. Por eso, los denuncia, “pero nadie puede juzgarlo”, entonces no pueden denunciarlo, porque el que ve ve tanto lo suyo como lo de los que no ven; al contrario, ellos, como ciegos, no ven ni lo que es suyo ni lo que le pertenece a él. 1 Corintios 2:16. Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor para poder juzgarlo? La mente espiritual se llama la mente del Señor. La palabra "juez" (συμβιβάσει) se reemplaza por: correcto (διορθώσεται). Habiendo dicho anteriormente: “nadie puede juzgar lo espiritual”, ahora demuestra que lo dijo correctamente. “¿Quién ha conocido la mente del Señor” para decidir “juzgarlo”, es decir, corregirlo? Porque si nadie puede siquiera conocer la mente del Señor, y tal es la mente del hombre espiritual, mucho menos podrá enseñarle y corregirle. 1 Corintios 2:16. Y tenemos la mente de Cristo. No os extrañéis, dice, de que haya llamado al hombre espiritual y a su mente mente del Señor. Todos “tenemos la mente de Cristo”, es decir, todo lo que sabemos, Cristo nos lo reveló, y tenemos nuestro entendimiento (τον νουν) acerca de las cosas divinas de Cristo; en otras palabras: el conocimiento que tenemos sobre los objetos espirituales de la fe que tenemos de Cristo, para que nadie pueda juzgarnos verdaderamente. Algunos, sin embargo, llamaban al Padre la mente de Cristo, mientras que otros llamaban al Espíritu. Quizás te interese: