Глава вторая

1Kor.2:1. Und als ich zu euch kam, Brüder, kam ich, um euch das Zeugnis Gottes zu verkünden, nicht durch hervorragende Rede oder Weisheit. Er sagt, es seien nicht nur Menschen zu Jüngern des Evangeliums ausgewählt worden, die nicht weise und von adliger Herkunft seien, sondern auch der Prediger des Evangeliums selbst sei gekommen und habe ohne Beredsamkeit und menschliche Weisheit „das Zeugnis Gottes“, das heißt den Tod Christi, verkündet. Beachten Sie, dass der Prediger ein einfacher und ungebildeter Mann war und das Thema der Predigt das Kreuz und der Tod war und sie dennoch den Sieg errangen. Es ist also klar, dass die Macht, die all dies bewirkt hat, unbeschreiblich ist. Na und? Konnte Paulus, selbst wenn er wollte, nicht mit Weisheit kommen? Er selbst konnte es nicht, weil er wirklich ein einfacher und ungebildeter Mann war; aber Christus, der ihm noch mehr gab, konnte es: nur war dies für die Predigt nicht förderlich. Denn es ist für Christus eine größere Ehre, dass er andere durch die Einfachheit des Paulus überwunden hat, als wenn er dies durch Weisheit und Beredsamkeit erreicht hätte. 1Kor.2:2. Denn ich habe beschlossen, unter euch nichts zu kennen außer Jesus Christus und ihn als Gekreuzigten. Und Christus, sagt er, wollte das, nämlich dass ich ein einfacher Mann bin, und ich selbst habe es als gut erkannt, überhaupt keine äußere Weisheit zu kennen, sondern nur zu wissen, dass Jesus Christus gekreuzigt wurde, und euch von Ihm predigen zu können. 1Kor.2:3. Und ich war bei euch in Schwäche und Angst und in großem Zittern. Ich bin nicht nur arm zu euch gekommen, sagt er, sondern ich habe auch in Schwachheit, Angst und Zittern unter euch gelebt, das heißt inmitten von Verfolgungen, Versuchungen und unzähligen Gefahren. Denn er selbst hatte als Mensch Angst vor Gefahren, zitterte sogar vor ihnen; Deshalb verdient er großes Lob, denn da er von der gleichen Natur wie wir war, übertraf er uns mit seinem Willen. Mit den oben genannten Worten zeigt er die Macht Christi, das heißt, dass er so viele Hindernisse überwunden hat, und stürzt gleichzeitig den Stolz der Korinther, die auf Weisheit, Reichtum und Stärke vertrauten. 1Kor.2:4. Und mein Wort und meine Predigt bestehen nicht in überzeugenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in der Manifestation des Geistes und der Kraft. Meine Predigt, sagt er, sei nicht durch äußere Überzeugungskraft und Beredsamkeit entfernt worden, sondern habe „in der Manifestation des Geistes“ bestanden, das heißt, sie hatte den Heiligen Geist selbst als Beweis. Das bedeutet entweder, dass der Apostel durch seinen gnadenvollen Dienst am Wort seinen Zuhörern auf außergewöhnliche Weise Glauben eingeflößt hat, oder dass er Zeichen und Wunder vollbracht hat; denn er fügt hinzu: „und Kräfte“, das heißt Zeichen. Tatsächlich war die Auferstehung der Toten ein eindrucksvoller Beweis für die Wahrheit des Glaubens. Aber da Dämonen durch Besessenheit auch Zeichen hervorbringen, fügte der Apostel das Wort „Mächte“ hinzu und sagte im Voraus „Geist“, was zeigte, dass seine Zeichen vom Heiligen Geist abhingen. Allerdings kann das Wort „Stärke“ anders verstanden werden, denn nachdem ich gesagt habe, dass ich nicht in „Weisheit“, sondern in „Schwäche“ gekommen bin, beziehen sich die Worte „in der Manifestation des Geistes“ auf Weisheit, und das Wort „Stärke“ steht im Gegensatz zu Schwäche, als wollte es sagen: Obwohl ich Verfolgung erlitten und ausgepeitscht wurde, erwies ich mich als noch stärker, und dies ist der größte Beweis für das Wort. 1. Korinther 2:5. Damit Ihr Glaube nicht auf menschlicher Weisheit beruht, sondern auf der Kraft Gottes. Er nennt Überzeugungskraft und Beredsamkeit menschliche Weisheit und meint mit der Kraft Gottes, wie oben gezeigt, die Stärkung der Schwachen und Verfolgten sowie die Manifestation von Zeichen. Auf diese Weise, Korinther, wurde Ihr Glaube gegründet – nicht durch die Fähigkeit, sich überzeugend und beredt auszudrücken, sondern durch die Macht Gottes. 1. Korinther 2:6. Wir predigen Weisheit unter den Vollkommenen, aber die Weisheit ist nicht von diesem Zeitalter und nicht von den vorübergehenden Autoritäten dieses Zeitalters. Oben habe ich die Predigt Wahnsinn genannt, weil die Griechen sie so nannten. Aber nachdem er durch seine eigenen Taten bewiesen hat, dass dies wahre Weisheit ist, nennt er schließlich sowohl die Verkündigung Christi als Weisheit als auch als Erlösung durch das Kreuz; denn den Tod durch den Tod zu vernichten, ist in der Tat eine Angelegenheit der größten Weisheit. „Perfekt“ nennt er die Gläubigen; denn sie sind wirklich vollkommen, weil sie, nachdem sie alles Irdische verachtet haben, nach himmlischen Dingen streben. „Die Weisheit dieses Zeitalters“ bezieht sich auf äußere Weisheit, da sie vorübergehend ist und mit diesem Zeitalter endet; „Die Autoritäten dieses Zeitalters“ beziehen sich nicht auf Dämonen, wie manche dachten, sondern auf die Weisen, Redner und Rhetoriker, die mit den Führern und Anführern des Volkes zusammen waren. Da sie auch vorübergehender Natur sind, nennt er sie „die Mächte dieses Zeitalters“ und „vergänglich“, das heißt nicht ewig, sondern aufhörend. 1. Korinther 2:7. Aber wir predigen die Weisheit Gottes, geheim, verborgen. Er nennt die Predigt über Christus ein Geheimnis. Denn es ist sowohl eine Predigt als auch ein Geheimnis, weil die Engel nichts davon wussten, bevor es verkündet wurde (1. Petrus 1,12), und wir, indem wir das eine darin sehen, verstehen das andere: So sehe ich das Kreuz und das Leiden, aber ich verstehe die Macht, ich höre den Sklaven, aber ich bete den Meister an. Diese Weisheit ist den Ungläubigen völlig verborgen, den Gläubigen jedoch nur teilweise; denn wir sehen jetzt wie in einem Spiegel (1 Kor 13,12). 1. Korinther 2:7. Was Gott vor der Ewigkeit zu unserer Ehre bestimmt hat. Das Wort „ordiniert“ weist auf die Liebe Gottes zu uns hin. Denn er liebt uns wirklich, der schon vor langer Zeit bereit war, uns Gutes zu tun. Ebenso hat Gott vor allen Zeiten für uns die Erlösung durch das Kreuz bestimmt, eine Erlösung, die die größte Weisheit darstellt. Er sagte „zu unserer Ehre“, weil er uns zu Teilhabern der Herrlichkeit gemacht hat. Denn mit dem Herrn an dem verborgenen Geheimnis teilzuhaben, bedeutet für den Diener Ehre. 1. Korinther 2:8. Was keiner der Autoritäten dieses Jahrhunderts wusste. Hier nennt er Herodes und Pilatus Fürsten. Es wird jedoch kein Fehler passieren, wenn wir sowohl die Hohepriester als auch die Schriftgelehrten berücksichtigen. Die Worte „dieses Zeitalters“ drücken, wie oben gezeigt, ihre zeitliche Macht aus. 1. Korinther 2:8. Denn wenn sie es gewusst hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt. Wenn sie, wie oben gesagt, die verborgene Weisheit und die Geheimnisse der göttlichen Ökonomie kennen würden, nämlich das Geheimnis der Menschwerdung Gottes, das Geheimnis des Kreuzes, das Geheimnis der Berufung und Assimilation der Heiden, das Geheimnis der Wiedergeburt, Annahme und Vererbung des Himmelreichs, kurz gesagt – alle Geheimnisse, die den Aposteln durch den Heiligen Geist offenbart wurden, dann wüssten die Hohepriester, dass ihre Stadt erobert und sie selbst in die Gefangenschaft gebracht würden: dann Christus wäre nicht gekreuzigt worden. Er nannte Christus hier „Herr der Herrlichkeit“. Das heißt, da sie das Kreuz für etwas Unehrenhaftes hielten, zeigt dies, dass Christus seine Herrlichkeit durch das Kreuz überhaupt nicht verloren hat; im Gegenteil, er wurde noch mehr verherrlicht, weil er durch das Kreuz seine Liebe zur Menschheit noch deutlicher offenbarte. Wenn sie es also nicht wussten, sollte ihnen dann diese Sünde vergeben werden? Ja; Hätten sie danach Buße getan und sich umgedreht, wäre ihre Sünde vergeben worden, genau wie Paulus und die anderen Juden. 1. Korinther 2:9. Aber wie es geschrieben steht. Die Worte „das ist passiert“ fehlen. Der Apostel verwendet an vielen Stellen das Bild des Unterlassens. 1. Korinther 2:9. Das Auge hat nicht gesehen, das Ohr hat nicht gehört, und was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben, ist nicht in das Herz des Menschen eingedrungen. Was hat Gott für diejenigen vorbereitet, die ihn lieben? Kenntnis von Christus und Erlösung durch Inkarnation. Weder das menschliche Auge hat dies gesehen, noch das menschliche Ohr hat es gehört, noch hat sich das menschliche Herz etwas vorgestellt. Die Propheten sahen nicht mit menschlichen Augen und hörten nicht mit menschlichen Ohren und verstanden die Offenbarungen über Christus nicht mit menschlichem Verstand (Jes. 64:4), aber alles, was sie hatten, war göttlich. Denn es heißt: „Der Herr ... hat mir Ohren geschenkt“ (Jes 50,4), also geistliche und ähnliche Dinge. Und wer sind diejenigen, die Gott lieben? Treu. Wo steht als nächstes dieses Sprichwort geschrieben? Vielleicht wurde es wirklich mit diesen Worten geschrieben, aber jetzt gibt es dieses Buch nicht mehr, oder vielleicht hat der weise Paulus mit diesem Ausspruch folgende Worte ausgedrückt: „Sie werden sehen, was ihnen nicht gesagt wurde, und sie werden erkennen, was sie nicht gehört haben“ (Jes. 52,15). 1. Korinther 2:10. Und Gott hat uns dies durch seinen Geist offenbart. Jemand könnte fragen: Wenn es einem Menschen nicht zu Herzen ging, woher wussten Sie dann davon? Antwort: Gott hat es uns durch den Geist offenbart und nicht durch menschliche Weisheit. Denn sie war weder würdig noch konnte sie die Geheimnisse Gottes erkennen. 1. Korinther 2:10–11. Denn der Geist erforscht alle Dinge, sogar die Tiefen Gottes. Denn welcher Mensch weiß, was in einem Menschen ist, außer der Geist des Menschen, der in ihm wohnt? Ebenso kennt niemand die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes. So, sagt er, sei dieses Sakrament und so geheim, dass wir es von niemandem hätten lernen können, wenn uns nicht der Geist gelehrt hätte, der die Tiefen Gottes kennt. Das Wort „durchdringt“ zeugt nicht von Unwissenheit, sondern von vollkommener Erkenntnis, so wie es vom Vater heißt: „Ihr erforscht die Herzen“ (Ps 7,10), statt: Ihr kennt die Tiefe der Herzen. Man kann es so verstehen: Man sagt, dass der Geist in die Geheimnisse Gottes eindringt, in dem Sinne, dass er Freude daran hat, sie zu betrachten. Die vollkommene Kenntnis des Geistes wird auch in den folgenden Worten gezeigt. Denn so wie der menschliche Geist weiß, was im Menschen ist, so sagt auch der Geist Gottes; weiß, was Gott gehört. Daraus lernen wir unter anderem, dass der Geist im Vergleich zum Vater kein anderes Wesen ist, genauso wie der Geist des Menschen im Vergleich zum Menschen nicht anders ist. 1. Korinther 2:12. Aber wir haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist von Gott. Er nannte die menschliche Weisheit den Geist dieser Welt. Wir haben diese Weisheit nicht angenommen, damit sie unsere Predigten nicht vergeblich und nutzlos machte; Nein, unser Lehrer war der Geist „von Gott“, das heißt ein mit Gott wesensgleiches Wesen, das aus seinem Wesen stammt. 1. Korinther 2:12. Um zu wissen, was uns von Gott gegeben wurde. Der Geist, sagt er, ist Licht, und wir haben dieses Licht empfangen, damit wir, von ihm erleuchtet, erkennen können, was bisher verborgen war. Was ist das? „Das, was uns von Gott gegeben wurde“, also alles, was mit der Wirtschaft Christi zusammenhängt, nämlich: wie er für uns starb, wie er uns zu Kindern Gottes machte, wie er uns in sich selbst zur Rechten des Vaters setzte. Daher kennen diejenigen, die den Geist nicht haben, diese Geheimnisse nicht. 1. Korinther 2:13. Was wir nicht mit Worten verkünden, die wir aus menschlicher Weisheit gelernt haben, sondern mit Worten, die wir aus dem Heiligen Geist gelernt haben. Wir, sagt er, haben im Vergleich zu den hellenischen Weisen umso mehr Weisheit, weil sie von Menschen gelehrt wurden und wir unter der Inspiration des Heiligen Geistes sprechen. 1. Korinther 2:13. Das Spirituelle mit dem Spirituellen in Einklang bringen. Das heißt, wenn irgendwelche spirituellen Fragen auftauchen, denken wir darüber nach, das heißt, wir lösen sie mit anderen spirituellen Lehren oder Geschichten. So zum Beispiel die spirituelle Frage: Ist Christus auferstanden? Wir diskutieren und entscheiden auf der Grundlage einer anderen spirituellen Lehre, nämlich der Geschichte von Jona. Ebenso eine andere Frage: Wie konnte die Jungfrau gebären? wird durch die Unfruchtbarkeit von Sarah, Rebekka und Elisabeth gelöst, die nicht nach den Naturgesetzen empfangen haben, da die Empfängnis von der Macht der Lüge abhängt, auch durch die Tatsache, dass Eva ohne Samen von Adam abstammte, sowie durch andere Fälle, die im Zusammenhang mit der Geburt eines Menschen betrachtet werden. Die Worte „das Spirituelle mit dem Spirituellen betrachten“ können jedoch auch so verstanden werden: spirituelle Themen gemeinsam mit spirituellen Menschen diskutieren und lösen; denn sie allein können sie verstehen. Deshalb fügt er Folgendes hinzu. 1. Korinther 2:14. Der natürliche Mensch akzeptiert die Dinge des Geistes Gottes nicht, weil er sie für Torheit hält. Ein spiritueller Mensch ist jemand, der sich in allem auf seine eigenen Schlussfolgerungen verlässt und nicht denkt, dass er höhere Hilfe braucht, und einer, der nichts im Glauben annehmen will und alles, was nicht bewiesen werden kann, für Wahnsinn hält. Wer also denkt, dass alles in einer natürlichen Ordnung geschieht und nichts Übernatürliches zulässt, wird spirituell, das heißt natürlich, genannt: denn seine Seele beschäftigt sich nur mit der Ökonomie der Natur. Und so wie die Augen des Körpers, die an sich schön und äußerst nützlich sind, ohne Licht nichts sehen können, so kann die Seele, die fähig geworden ist, den Heiligen Geist zu empfangen, ohne Ihn keine göttlichen Objekte betrachten. 1. Korinther 2:14. Und er kann es nicht verstehen, denn das muss geistlich beurteilt werden. Das heißt, er versteht nicht, dass solche Objekte Glauben erfordern und nicht mit der Vernunft erfasst werden können; denn das bedeutet: „Dies muss geistlich beurteilt werden“, das heißt, es hat Beweise im Glauben und im Geist. 1. Korinther 2:15. Aber der Geistige beurteilt alles, aber niemand kann ihn beurteilen. Der Geistige, sagt er, weiß alles; weiß, dass hier alles vorübergehend ist, die Zukunft jedoch dauerhaft ist; weiß, dass er Erlösung erhalten wird und dass die Untreuen bestraft werden. Deshalb prangert er sie an, „aber niemand kann ihn verurteilen“, dann können sie ihn nicht anprangern, denn wer sieht, sieht sowohl das Seine als auch das, was denen gehört, die nicht sehen; im Gegenteil, sie sehen wie Blinde weder das, was ihnen gehört, noch das, was ihm gehört. 1. Korinther 2:16. Denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt, sodass er ihn richten kann? Der spirituelle Geist wird der Geist des Herrn genannt. Das Wort „Richter“ (συμβιβάσει) steht statt: richtig (διορθώσεται). Nachdem er oben gesagt hatte: „Niemand kann das Geistige beurteilen“, beweist er nun, dass er es richtig gesagt hat. „Denn wer hat die Gedanken des Herrn erkannt“, um zu entscheiden, ihn zu „richten“, das heißt, ihn zu korrigieren? Denn wenn niemand die Gedanken des Herrn kennen kann und dies die Gedanken eines spirituellen Menschen sind, dann kann er ihn noch viel weniger belehren und korrigieren. 1. Korinther 2:16. Und wir haben den Geist Christi. Seien Sie nicht überrascht, sagt er, dass ich den spirituellen Menschen und seinen Geist den Geist des Herrn nannte. Alles „wir haben den Sinn Christi“, das heißt alles, was wir wissen, hat Christus uns offenbart, und wir haben unser Verständnis (τον νουν) über göttliche Dinge von Christus; mit anderen Worten: das Wissen, das wir über die spirituellen Glaubensgegenstände haben, die wir von Christus haben, damit uns niemand wirklich verurteilen kann. Einige nannten den Vater jedoch den Geist Christi, während andere den Geist nannten. 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