Глава первая

1 Korintasve 1:1. Pali, i thirrur me vullnetin e Perëndisë për të qenë një Apostull i Jezu Krishtit. Këtu është fillimi, ekspozimi i drejtpërdrejtë i mësuesve të rremë. Unë, thotë ai, u thirra dhe nuk e shpika vetë, nuk e kuptova me mençurinë time dhe u dërgova nga Krishti dhe nuk u shugurova si mësuesit tuaj. "Jezu Krishti". Mësues Krisht: si i caktoni njerëzit si mësues për veten tuaj? "Me vullnetin" (δια θελήματος) "Vullneti i Zotit." Ai na shpëtoi dhe na thirri jo sepse ishim të denjë, por sepse i pëlqeu Atij. Prandaj, tani Ai dëshiron që unë të jem apostulli juaj. Si i dëshironi mësuesit e tjerë? A nuk jeni ju armiq të Zotit? Vini re parafjalën δια (përmes), e cila këtu i referohet Atit. 1 Korintasve 1:1. Dhe Sostenes vëllai. Nga modestia, ai vendos përkrah vetes një njeri që ishte shumë më i vogël se ai; por këtë e bën për të turpëruar korintasit shumë inteligjentë, që përçmonin të gjithë. 1 Korintasve 1:2. Kisha e Zotit ndodhet në Korint. Kisha nuk është e njërit apo tjetrit, por e Zotit. Si i keni njerëzit si udhëheqës? Nëse, përsëri, ju jeni Kisha, atëherë duhet të jeni në unitet të përsosur. 1 Korintasve 1:2. Shenjtëruar në Krishtin Jezus. Ju nuk jeni shenjtëruar në asnjë njeri, por në Krishtin, domethënë nëpërmjet pagëzimit, dhe jo nëpërmjet urtësisë ose pasurisë, për të cilën jeni krenarë. 1 Korintasve 1:2. Të quajtur shenjtorë. Dhe e njëjta gjë, thotë ai, është se ju besuat, jo nga ju, por u bindet dhe besuat sepse u thirrët nga Zoti. Prandaj, besimi e ka origjinën nga Zoti; sepse po të mos kishte thirrur, nuk do të kishit besuar. 1 Korintasve 1:2. Me të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit tonë Jezu Krisht. Hiri, thotë ai, dhe paqja qoftë me ju, korintas, por edhe me këdo që thërret emrin e Krishtit dhe jo filani. 1 Korintasve 1:2. Kudo, me ta dhe me ne. Përmend besimtarët në çdo vend për të treguar se të gjithë besimtarët përbëjnë një Kishë, kudo që janë. Si u ndatë ju, duke jetuar në të njëjtin qytet? Nga ana tjetër, ai shtoi “tonin”. Sepse, duke thënë: "Zoti ynë Jezu Krisht" dhe duke vendosur në mes: "në çdo vend", ai përsëriti dhe tha: "Zoti është me ta dhe me ne", për të treguar se Zoti është një për të gjithë. Disa, megjithatë, i kuptojnë këto fjalë ashtu siç janë: në çdo vend, me ta dhe me ne, pra ku jetojmë ne dhe ata. 1 Korintasve 1:3. Hiri dhe paqe për ju nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. Hiri dhe paqe nga Zoti. Edhe më parë, kur ishim në armiqësi kundër Tij, me hirin e Tij morëm paqen dhe lutem që nga Zoti t'i keni gjithmonë të dyja, që, domethënë, të mos privoheni as nga hiri, as nga paqja e Tij; sepse jetoni në mosmarrëveshje me njëri-tjetrin. Atëherë, si e aplikoni veten ndaj njerëzve dhe kërkoni prej tyre, si mësues, hirin dhe favorin? 1 Korintasve 1:4. Unë ju falënderoj përgjithmonë. Na mëson të jemi mirënjohës. Ai e bën këtë pothuajse në çdo mesazh; por tani ai flet veçanërisht rastësisht për mirënjohje. Sepse falënderimi vjen për një vepër të mirë, e vepra e mirë nuk është as detyrë e as shpërblim. Për rrjedhojë, kjo shkatërron edhe krenarinë e korintasve. Përmes dashurisë së madhe, Zoti, i përbashkët për të gjithë, asimilohet me veten e tij. 1 Korintasve 1:4. Për ju, për hirin e Zotit. Kjo i mëson korintasve që të kenë gjithmonë ndjenja mirënjohjeje ndaj Zotit dhe jo ndaj veprave të tyre, sepse ai thotë: Unë falënderoj "për hir të hirit të Perëndisë" dhe jo për hir të veprave tuaja. 1 Korintasve 1:4. Ju është dhënë në Krishtin Jezus. Kjo do të thotë, nëpërmjet Krishtit Jezus, dhe jo nëpërmjet filanit dhe atij. Pse i dëgjoni njerëzit? 1 Korintasve 1:5. Sepse në Të (εν αύτω) jeni pasuruar në çdo gjë. Shprehja "në Të" përdoret përsëri në vend të: "përmes Tij (δι ' αυτού)." Pra, kur keni pasuri dhe pasuri të Zotit, si në çdo gjë, ashtu edhe nëpërmjet Vetë të Vetëmlindurit, atëherë si mund t'i caktoni njerëzit, mosmirënjohës, mësues për veten tuaj? 1 Korintasve 1:5. Me çdo fjalë dhe me çdo njohuri. Ka edhe një fjalë pa arsye, kur, për shembull, dikush flet fjalë boshe, pa asnjë mendim. Ekziston edhe një mendje pa fjalë, kur dikush mendon për objekte të larta, por nuk gjen fjalë për t'i shprehur ato. Por ti ke edhe fjalën edhe mendjen hyjnore, që edhe të mendosh edhe të flasësh. 1 Korintasve 1:6. Sepse (καθώς) dëshmia e Krishtit është vendosur në ju. Fjala për qëndron në vend të saj: "përmes së cilës" (δι᾿ ων). Nëpërmjet fjalës, thotë ai, dhe mendjes me të cilën jeni pasuruar, është vendosur në ju "dëshmia", domethënë predikimi për Krishtin; sepse ju e morët këtë predikim jo nëpërmjet urtësisë së jashtme, por nëpërmjet shenjave dhe dhuratave për të cilat ishit të denjë. 1 Korintasve 1:7. Pra nuk ju mungon asnjë talent. Nëse nuk u mungonin talentet, atëherë si i quan më tej ata (1 Kor. 3:1) mishërore? Për këtë ne themi: jo të gjithë ishin shpirtërorë dhe jo të gjithë ishin të mishit; prandaj, gjithçka për të cilën ai flet tani flet për shpirtëroren, dhe ajo që vijon flet për mishin. Ose: ndoshta në fillim morën lloj-lloj dhuratash, por më vonë u bënë të shkujdesur dhe filluan të jetojnë sipas mishit. 1 Korintasve 1:7. Në pritje të shfaqjes së Zotit tonë Jezu Krisht. Këtu i tremb, duke u kujtuar ardhjen e dytë të Krishtit. Sepse nëse Krishti shfaqet, atëherë si mund të keni udhëheqës të huaj? Gjithashtu tregon se me dhuntitë janë të nevojshme edhe virtytet. Sepse atë ditë dhuratat nuk do ta ndihmojnë atë që nuk ka jetuar me virtyt (Mateu 7:21-23). Së fundi, fjala "shfaqje" shpreh idenë se Krishti është ende i pranishëm, por i fshehur dhe më pas Ai do të shfaqet. 1 Korintasve 1:8. i cili gjithashtu do t'ju vendosë deri në fund, që të jeni të paqortueshëm në ditën e Zotit tonë Jezu Krisht. Fjala "pohoj" tregon se ata po hezitojnë, dhe fjala "i pafajshëm" shpreh se tani ata janë subjekt i akuzave. Në këtë letër, më shpesh se në të tjerat, ai përmend Zotin Jezu Krisht për t'u kujtuar korintasve nga kush u shpëtuan dhe emrin e të cilit mbajnë. Sepse të krishterët quhen kështu nga Krishti dhe jo nga emri i ndonjë personi. 1 Korintasve 1:9. Besnik është Perëndia, me anë të të cilit (δι᾿ ου) u thirrët në bashkësinë e Birit të Tij Jezu Krishtit, Zotit tonë. Kjo është, Zoti është i vërtetë. Nëse Ai është i vërtetë dhe na ka thirrur në bashkësinë e Birit të Tij, domethënë për të na lavdëruar së bashku me Birin në Mbretërinë e Tij, atëherë është e qartë se Ai do të përmbushë atë që ka premtuar. "Ti je thirrur," thotë ai, dhe nuk erdhe me dëshirën tënde. Sa krenare jeni për veprat tuaja? Vini re këtu se fjala "nga kush" i referohet drejtpërdrejt Atit. 1 Korintasve 1:10. Ju lutem, vëllezër, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht. Duke synuar t'u flasë më rreptësisht atyre, ai së pari njofton se po i përgjërohet me anë të Krishtit. Unë, thotë ai, nuk mund t'ju kërkoj vetëm, por marr për ndihmë emrin e Zotit, në emër të të cilit ju quheni të krishterë dhe të cilin e keni ofenduar duke dashur të quheni me emra njerëzish. Lëreni që kjo t'ju sjellë turp! 1 Korintasve 1:10. Që të gjithë të thoni të njëjtën gjë dhe të mos ketë ndarje mes jush. Për çfarë po ju lutem? Që të gjithë jeni dakord dhe nuk jeni të ndarë. Sepse ajo që ndahet, megjithëse duket se bëhet shumë në vend të një, në fakt nuk bëhet shumë (për ç'dobi ka një trup i prerë në shumë pjesë?): uniteti humbet në të. Pra, ai e quajti shumë shprehimisht “ndarje” atë që ndodhi mes tyre; kjo fjalë tregon qartë se sa katastrofike ishte gjendja e tyre. 1 Korintasve 1:10. Por në mënyrë që të jeni të bashkuar në të njëjtën frymë dhe në të njëjtat mendime. Më lart thashë: "që të gjithë të thoni të njëjtën gjë". Prandaj, për të mos menduar se marrëveshja konsiston vetëm në fjalë, ai shton: "në një frymë", domethënë ju lutem të pajtoheni në mendime. Por shumë njerëz mendojnë njësoj për një temë dhe ndryshe për një tjetër; prandaj ai shtoi: "të bashkuar në një frymë". Më tej, shumë bien dakord në mënyrën e të menduarit, por ndryshojnë në disponimin e vullnetit (pra, kur kemi të njëjtin besim, por nuk na bashkon dashuria: atëherë, megjithëse mendojmë njësoj, ndryshojmë në disponimin e vullnetit). Prandaj, duke thënë: "në të njëjtin frymë", ai shtoi: "dhe në të njëjtat mendime", domethënë, në mënyrë që ata të mos pajtoheshin as për besimin, as për disponimin e vullnetit. 1 Korintasve 1:11. Sepse nga shtëpia e Kloes m'u bë e njohur për ju, vëllezërit e mi. Që të mos e mbyllin, ai sjell dëshmitarë dhe që të mos duket se po i shpik, i emërton duke thënë: "nga shtëpia e Kloes" (kishte një shtëpi në Korint që quhej Chloe). Ai i quan ata gjithashtu "vëllezër": ndonëse mëkati i tyre ishte i dukshëm, asgjë nuk i pengonte të quheshin vëllezër. Mirëpo, ai nuk ka thënë se kush e ka njoftuar saktësisht, por ka treguar në përgjithësi gjithë shtëpinë, për të mos i armatosur kundër atyre që e kanë informuar. 1 Korintasve 1:11. Se ka mosmarrëveshje mes jush. Kur zbulon atë që ka dëgjuar nga të tjerët, ai përdor një shprehje më të butë - "mosmarrëveshje", por kur flet në emër të tij, të njëjtën gjë e quan "ndarje" (1 Kor. 1:10), që është shumë më e keqe se "mosmarrëveshjet". 1 Korintasve 1:12. E kam fjalën për atë që thua: “Unë jam Pavlov”; "Unë jam Apollosov"; "Unë jam Kifin"; "Dhe unë jam i Krishtit." Jo disa njerëz e thonë këtë, por "ti" e bën. Megjithatë, Korintasve nuk folën kështu, por apostulli jep një kthesë të tillë fraze, duke dashur të tregojë se nëse është e pafalshme të quhesh Pal dhe Kefa, aq më tepër në emrat e të tjerëve. "Unë jam Kifin". Ai e përmendi Pjetrin pas vetes, jo për ta lartësuar veten, por për t'i treguar atij një preferencë më të madhe, ashtu siç përmendi Krishtin më pas. Në përgjithësi, në çështjet që nuk duhet të ndodhin, ai fillimisht përmend fytyrën e tij. "Dhe unë jam i Krishtit." Ai qorton jo për faktin se thonë: "por unë jam i Krishtit", por për faktin se jo të gjithë thonë kështu: ose, më mirë, ai e shtoi këtë vetë, duke dashur ta bëjë më të fortë qortimin dhe të tregojë se në këtë rast Krishti është asimiluar në një pjesë, megjithëse Korintasve nuk e bënë këtë. 1 Korintasve 1:13. A u nda Krishti? Pse e ndave Krishtin? Pse e shkatërruan trupin e Tij? Fjalimi i mbushur me zemërim. Disa nga fjalët "A është i ndarë Krishti?" e kuptoi kështu: a e ndau Krishti Kishën me njerëzit dhe njërën pjesë e mori për vete dhe tjetrën ua dha atyre? 1 Korintasve 1:13. A u kryqëzua Pali për ju? Kjo përgënjeshtron sjelljen e tyre të paarsyeshme dhe përmend emrin e tij, që të mos mendojnë se ai përmendi emrat e të tjerëve nga zilia. Ai nuk tha: Pali ju krijoi apo ju solli nga mosekzistenca në ekzistencë? por, për më tepër, duke treguar dashurinë e pashprehur të Krishtit, ai flet për kryqin. Ai gjithashtu nuk tha: "A vdiq Pali", por: "u kryqëzua", duke treguar kështu pandershmërinë imagjinare të vdekjes. 1 Korintasve 1:13. Apo u pagëzuat në emër të Palit? Dhe unë, thotë ai, pagëzova shumë, por në emër të Krishtit. Ai flet për pagëzimin sepse arsyeja e ndarjes ishte se ata e quanin veten me emrat e atyre që pagëzuan. Por çështja nuk është se kush pagëzoi, por në emër të kujt pagëzoi; sepse Krishti i fal mëkatet dhe jo ai që pagëzon. 1 Korintasve 1:14. Falënderoj Zotin që nuk pagëzova asnjë nga ju përveç Krispit dhe Gait. Pse, thotë ai, je krenar për faktin që pagëzon, kur unë falënderoj Zotin që nuk pagëzoi? Ai e thotë këtë jo për të zvogëluar rëndësinë e pagëzimit, por për të frenuar korintasit që mburreshin me pagëzimin. Sepse pagëzimi është një çështje e rëndësishme, por pagëzimi është i parëndësishëm. 1 Korintasve 1:15. Kështu që askush të mos thotë se unë pagëzova në emrin tim. E them këtë jo sepse ka ndodhur realisht, por nga frika se sëmundja nuk do të arrinte një shkallë të tillë. Sepse nëse, kur pagëzimi kryhej nga njerëz të parëndësishëm, do të kishte një ndarje, atëherë nëse unë, që predikova pagëzimin, pagëzoja, disa, sigurisht, do të pranonin të më atribuonin pagëzimin mua. 1 Korintasve 1:16. Unë pagëzova edhe shtëpinë e Stefanit. Domethënë të gjithë ata që ishin në shtëpinë e Stefanit. Ky ishte një njeri i madh dhe i famshëm në Korint. 1 Korintasve 1:16. Nuk e di nëse kam pagëzuar dikë tjetër. Për mua, thotë ai, është kaq e papëlqyeshme të pagëzosh sa nuk mbaj mend nëse kam pagëzuar dikë tjetër. Sa krenare jeni për pagëzimin? 1 Korintasve 1:17. Sepse Krishti nuk më dërgoi për të pagëzuar, por për të predikuar ungjillin. Ungjillizimi është shumë më i vështirë dhe kërkon një shpirt veçanërisht të fortë; sepse të bindësh një person dhe ta bindësh atë nga traditat e etërve të tij dhe, për më tepër, në mes të rrezikut, është vepër e një shpirti të madh e të guximshëm. Dhe kushdo që kishte priftërinë mund të pranonte dhe të pagëzonte dikë të përgatitur për pagëzim. Por nëse ai nuk u dërgua për të pagëzuar, atëherë si pagëzoi? Ai nuk u dërgua për këtë qëllim kryesisht; por ai nuk ishte i ndaluar të pagëzonte. Ai u dërgua për një çështje më të rëndësishme; megjithatë, atij nuk i ishte ndaluar të kryente detyra më pak të rëndësishme. 1 Korintasve 1:17. Jo në urtësinë e fjalës, që kryqi i Krishtit të mos anulohet. Pasi ka ulur arrogancën e atyre që ishin krenarë për pagëzimin, ai tani kalon te ata që ishin fryrë nga urtësia e jashtme dhe thotë: (Krishti) më dërgoi të predikoj ungjillin "jo me mençurinë e fjalës", domethënë jo me elokuencë dhe të folur të hijshëm, që të mos vuaj kryqi ose predikimi i kryqit; sepse çfarë do të thotë: "për të mos u shfuqizuar", domethënë që të mos dalë e padobishme dhe e kotë. Në fakt, nëse apostujt predikonin me urtësinë e fjalës, atëherë të tjerët mund të thoshin se ishin të bindur nga fuqia e fjalës dhe jo nga fuqia e asaj që predikohej; dhe ky do të ishte poshtërim dhe dëm për të Kryqëzuarin. Por tani, duke predikuar me thjeshtësi, ata tregojnë se gjithçka bëhet me fuqinë e të Kryqëzuarit. Kryqi gjithashtu shfuqizohet në një mënyrë tjetër. Për shembull, një helen më pyet për diçka hyjnore që tejkalon të kuptuarit tonë. Nëse i provoj atij nëpërmjet konkluzioneve dhe urtësisë së jashtme, do të jem i dobët; sepse asnjë mendje nuk mund të imagjinojë objekte hyjnore. Në këtë mënyrë, dobësia ime do të duket si dobësi e predikimit dhe kjo do ta shfuqizojë vetë kryqin, sepse do të dalë i kotë dhe i kotë. 1 Korintasve 1:18. Sepse fjala për kryqin është marrëzi për ata që humbasin. Kishte të pafe në Korint që talleshin me kryqin dhe thoshin: është me të vërtetë marrëzi të predikosh një Zot të kryqëzuar, sepse po të ishte Zot, nuk do ta lejonte veten të kryqëzohej; dhe duke qenë se Ai nuk mund t'i shpëtonte vdekjes, si mund të ngrihej prej së vdekurish? Besimtarët, duket se i kundërshtuan me mençurinë e tyre, të indinjuar që shpifën për kryqin. Prandaj thotë: mos e konsideroni të çuditshme këtë; sepse ajo që Perëndia ka dhënë për shpëtim u duket marrëzi atyre që po humbasin. "Fjala e Kryqit" i referohet një predikimi për kryqin, ose Krishtin e kryqëzuar. 1 Korintasve 1:18. Dhe për ne, ata që po shpëtojmë, është fuqia e Perëndisë. Për ne, thotë ai, që nuk jemi të humbur, por që shpëtojmë, është fuqia e Zotit. Por kryqi tregon edhe mençuri. Ai e tregon forcën e tij në faktin se me vdekje e shkatërroi vdekjen, sepse nëse fiton i rënë, atëherë kjo është një shenjë e forcës më të madhe; dhe mençuria qëndron në faktin se në këtë mënyrë ai i shpëtoi ata që po humbisnin. 1 Korintasve 1:19. Sepse është shkruar: "Unë do të shkatërroj diturinë e të urtëve dhe do të shkatërroj zgjuarësinë e të urtëve". Duke thënë se të urtët e pabesë humbasin, ai e vërteton këtë me Shkrimin: sepse thotë: “Mençuria e të urtëve të tij do të humbasë” (Is. 29:14), natyrisht, ata të jashtëm, domethënë në urtësinë e kësaj bote nuk ka kuptueshmëri (kjo nuk është më urtësi), dhe kuptueshmëria e atyre që e konsiderojnë veten të urtë dhe dije. 1 Korintasve 1:20. Ku është i urti? ku është shkruesi? ku është pyetësi i këtij shekulli? A nuk e ka kthyer Perëndia diturinë e kësaj bote në marrëzi? Pasi solli prova nga Shkrimi, ai më pas vërteton mendimin e tij me vepra dhe denoncon si grekët me fjalët "ku është njeriu i mençur", domethënë filozofi, ashtu edhe hebrenjtë me fjalët "ku është shkruesi?" Dhe ai i quajti "bashkë-pyetësorë" ata që bazojnë gjithçka në përfundime dhe kërkime. Asnjë prej tyre nuk na shpëtoi; por peshkatarët na nxorën nga lajthitja. Shprehja "a nuk e ka kthyer Zoti diturinë e kësaj bote në marrëzi?" qëndron në vend: tregoi se ishte e çmendur sepse nuk mund ta gjente të vërtetën. 1 Korintasve 1:21. Sepse, kur bota me diturinë e saj nuk e njohu Perëndinë në diturinë e Perëndisë, i pëlqeu Perëndisë me marrëzinë e predikimit për të shpëtuar ata që besojnë. Jep arsyen pse mençuria e jashtme u shndërrua në çmenduri. Meqenëse në urtësinë e zbuluar në krijesat (sepse qielli dhe toka dhe gjithë krijesa predikojnë për Krijuesin: (shih Ps. 18:2; Rom. 1:20), "bota", domethënë ata që mendojnë për gjërat e kësaj bote, nuk e njihnin Perëndinë (natyrisht sepse urtësia që shihej në elokuencë e pengoi atë që të mos e bënte këtë thjeshtësinë e Zotit), predikimi (që dukej vetëm çmenduri, por në të vërtetë nuk ishte e tillë, pra, grekët kishin si mësues urtësinë e Zotit, domethënë të parë në krijesat, por ata nuk e njihnin Zotin, sepse ata udhëhiqeshin nga mençuria, e cila përbëhet nga elokuenca, e cila nuk është urtësi). 1 Korintasve 1:22–23. Sepse edhe hebrenjtë kërkojnë mrekulli, edhe grekët kërkojnë dituri; dhe ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, Pali dëshiron të tregojë se si Perëndia, me mjete të kundërta, prodhoi veprime të kundërta dhe thotë: kur i them Judeut: beso, ai do të kërkojë menjëherë shenja për të konfirmuar predikimin, por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar; dhe kjo jo vetëm që nuk tregon shenja, përkundrazi, duket se është dobësi, e megjithatë pikërisht kjo gjë që duket e dobët dhe e kundërta e asaj që kërkon çifuti, e çon atë në besim, që tregon fuqinë e madhe të Zotit. Përsëri: helenët kërkojnë urtësi tek ne; por ne u predikojmë atyre kryqin, që do të predikojë Perëndinë e kryqëzuar; Do të dukej çmenduri, por ata janë të bindur për këtë. Pra, a nuk është kjo një dëshmi e fuqisë më të madhe kur ata janë të bindur për të kundërtën e asaj që kërkojnë vetë? 1 Korintasve 1:23. Për hebrenjtë është një tundim, dhe për grekët është çmenduri. Për hebrenjtë, thotë ai, i Kryqëzuari shërben si tundim; sepse pengohen para tij, duke thënë: Si mund të jetë Perëndia që hëngri e piu me tagrambledhësit dhe mëkatarët dhe u kryqëzua me hajdutët? Dhe grekët tallen me këtë sakrament sikur të ishte çmenduri kur dëgjojnë se vetëm me besim dhe jo me përfundime me të cilat ata janë aq të lidhur, mund të kuptohet se Zoti u kryqëzua dhe se predikimi për kryqin nuk është i zbukuruar me elokuencë. 1 Korintasve 1:24. Për ata që janë thirrur, Judenjtë dhe Grekët, Krishti, fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë. Për hebrenjtë e pabesë, thotë ai, Krishti shërben si tundim, por për helenët jobesnikë duket çmenduri, sepse të dy nuk gjejnë tek Ai shenjat dhe mençurinë që kërkojnë. Hebrenjve dhe grekëve të "të thirrur", domethënë atyre që Perëndia i quajti të denjë, Krishti u zbulon në vetvete të dyja atë që ata kërkojnë. Pse, me të vërtetë, ti, hebre, po kërkon shenja? Këtu është Krishti - fuqia e Zotit, e cila krijon shenja. Dhe ti, Helene, çfarë po thua? Po kërkoni mençuri? Këtu keni Krishtin, i cili është urtësia e Atit. 1 Korintasve 1:25. Sepse marrëzitë e Perëndisë janë më të mençura se njerëzit, dhe gjërat e dobëta të Perëndisë janë më të forta se njerëzit. Ai e quan kryqin çmenduri sepse kështu menduan për të; ndërkohë ai është më i mençur se burrat. Sepse filozofët ishin të zënë me tema boshe dhe të padobishme, por kryqi e shpëtoi botën. Më tej, edhe ai duket i dobët, sikur Krishti i kryqëzuar të jetë i dobët, por në fakt Ai është më i fortë se njerëzit, jo vetëm sepse ai përparon gjithnjë e më shumë, me gjithë përpjekjet e njerëzve të panumërt për ta shuar këtë Emër, por edhe sepse djalli i fortë është i lidhur nga ky instrument në dukje i dobët. Megjithatë, mund ta kuptoni në këtë mënyrë: ajo që është e mençur në Perëndinë quhet e pamençur, domethënë budallallëk, dhe çdo gjë e fuqishme quhet e dobët, ashtu si drita e Tij më e lartë quhet errësirë ​​dhe errësirë. 1 Korintasve 1:26. Shikoni, vëllezër, kush jeni ju që quheni: jo shumë prej jush janë të urtë sipas mishit, jo shumë prej jush janë të fortë, jo shumë fisnikë. Merreni parasysh, thotë ai, dhe shqyrtoni ata që janë thirrur në besim dhe do të zbuloni se “jo shumë prej jush janë të mençur sipas mishit”, domethënë, me një shikim të thjeshtë, të përshtatur me këtë jetë. Ai nuk tha: nuk ka një të mençur, por: “jo shumë”, sepse kishte besimtarë dhe ndër të mençurit, për shembull, Areopagiti, prokonsulli e të tjerë, emrat e të cilëve tani nuk dihen; besuan edhe disa nga të fortët dhe fisnikët. Prandaj, për të gjithë ai tha: "jo shumë". Pra, shikoni fuqinë e predikimit, si u mësoi njerëzve të paarsimuar dogma të tilla të mençura dhe se si mençuria e jashtme doli e padobishme. 1 Korintasve 1:27. Por Perëndia ka zgjedhur marrëzitë e botës për të turpëruar të urtët, dhe Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të turpëruar gjërat e forta; Në të vërtetë, është një turp i madh për helenët të shohin se një artizan i zakonshëm i kalon ata në urtësi dhe se i dobëti dhe i përbuzurit poshtërojnë të fortin dhe të pasurin. 1 Korintasve 1:28. Dhe Perëndia zgjodhi gjërat e ulëta të botës, gjërat që përçmohen dhe gjërat që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë. Ai i quan ata që konsideroheshin si asgjë të parëndësishme, dhe ata që dukeshin të ishin diçka domethënëse. Pra, për t'i treguar këta njerëz si të kotë dhe të padobishëm, Zoti zgjodhi ata që konsideroheshin si hiç. Kur dëgjoni: “Ai zgjodhi”, mos mendoni se Ai donte domosdoshmërisht të zgjidhte të përbuzurit dhe të refuzonte të famshmin; jo, por meqenëse të famshmit ishin krenarë për urtësinë e tyre dhe për këtë arsye nuk e pranuan predikimin, Zoti gjeti ata më të aftët për ta pranuar atë që nuk ishin krenarë për asgjë. 1 Korintasve 1:29. që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë. Për këtë, thotë ai, Zoti veproi në atë mënyrë që të përmbyste krenarinë dhe mburrjen e atyre që mendonin për gjërat e kësaj bote dhe t'i bindte ata që gjithçka që morën prej Tij t'ia atribuonin Atij dhe të mos ishin të kotë para Tij. Sa krenarë jeni ju korintas për këtë? Vini re, meqë ra fjala, se ne nuk ishim budallenj kur thoshim se të dëbuarit nuk janë të denjë të predikojnë për shkak të krenarisë së tyre. 1 Korintasve 1:30. Prej tij jeni edhe në Krishtin Jezus. Fjala "prej Tij" do të thotë të sjellësh jo në ekzistencë në përgjithësi, por në një qenie më të mirë. Kuptimi i fjalëve është ky: ju u bëtë fëmijë të Perëndisë dhe "të Tij", duke u bërë bijtë e Tij "në Krishtin", domethënë nëpërmjet Krishtit. Me fjalët "ai zgjodhi gjërat e ulëta" ai tregon se ata janë më fisnikë se të gjithë të tjerët, sepse ata kanë Perëndinë si Atin e tyre. 1 Korintasve 1:30. që u bë për ne urtësi nga Perëndia, drejtësi, shenjtërim dhe shpengim. Kjo do të thotë, Ai na bëri të mençur, të drejtë, dhe të shenjtë dhe të lirë; sepse kjo do të thotë "shëlbim", domethënë çlirim nga robëria. Më tej, ashtu si Ai, pasi zgjodhi të pandershmit, i bëri ata fisnikë, sepse i adoptoi si bij të Zotit, po kështu Ai i bëri të mençur të pashkolluarit, duke u bërë Vetë urtësi për ne. Pse nuk tha: na bëri të urtë, por: “na u bë urtësi”? Për të shprehur bollëkun e dhuratës. Është sikur Ai tha këtë: Ai na dha Veten. Duke përdorur shprehje të larta për Birin, ai shton: "nga Perëndia", që të mos e konsideroni Atë (Birin) të palindur, por t'i drejtoheni kauzës së Tij, Atit. Dhe vini re rendin: së pari, i bëri ata të mençur, duke i çliruar nga gabimet dhe duke i mësuar njohjen e Zotit, pastaj të drejtë, duke u falur mëkatet, pastaj i shenjtëroi me Frymën e Shenjtë dhe kështu na dha liri të plotë dhe "shëlbim" nga të gjitha të këqijat, që t'i përkasim vetëm Atij dhe të jemi në fuqinë e Tij. 1 Korintasve 1:31. Që të jetë ashtu siç është shkruar: Kush mburret, mburret në Zotin (Jer. 9:24). E gjithë kjo, thotë ai, u bë që askush të mos e konsideronte veten asgjë dhe të mos mburrej as me veten e as me dikë tjetër, por vetëm me Zotin që na ka dhënë bekime kaq të mëdha. Sa krenare jeni si për veten, ashtu edhe për mësuesit tuaj - njerëzit? Ju mund të jeni të interesuar në: