Глава первая

1. Korinťanom 1:1. Pavla, ktorý bol z vôle Božej povolaný byť apoštolom Ježiša Krista. Tu je začiatok, priamo odhaľujúci falošných učiteľov. Hovorí, že som bol povolaný a nevymyslel som si to sám, nepochopil som to svojou vlastnou múdrosťou a bol som poslaný Kristom a nestanovil som sa ako vaši učitelia. „Ježišu Kriste“. Učiteľ Kristus: ako si vymenúvaš ľudí za učiteľov? "Vôľou" (δια θελήματος) "Božia vôľa." Zachránil a povolal nás nie preto, že sme toho hodní, ale preto, že sa mu to páčilo. Preto teraz chce, aby som bol tvojím apoštolom. Ako prajete ostatným učiteľom? Nie ste nepriatelia Boha? Všimnite si predložku δια (cez), ktorá tu odkazuje na Otca. 1. Korinťanom 1:1. A brat Sosthenes. Zo skromnosti postaví vedľa seba človeka, ktorý bol od neho oveľa menší; ale robí to preto, aby zahanbil vysoko inteligentných Korinťanov, ktorí všetkými pohŕdali. 1. Korinťanom 1:2. Church of God so sídlom v Korinte. Cirkev nie je z jedného alebo z druhého, ale z Boha. Ako máte ľudí ako lídrov? Ak ste opäť Cirkev, musíte byť v dokonalej jednote. 1. Korinťanom 1:2. Posvätený v Kristovi Ježišovi. Nie si posvätený v žiadnom človeku, ale v Kristovi, teda krstom, a nie múdrosťou alebo bohatstvom, na ktoré si hrdý. 1. Korinťanom 1:2. Volaní svätí. A to isté, hovorí, je, že ste uverili, nie od vás, ale poslúchli ste a uverili, pretože ste boli povolaní Bohom. Viera má teda svoj pôvod od Boha; lebo keby nevolal, neverili by ste. 1. Korinťanom 1:2. So všetkými, ktorí vzývajú meno nášho Pána Ježiša Krista. Milosť, hovorí, a pokoj nielen s vami, Korinťania, ale aj s každým, kto vzýva Kristovo meno a nie tak a tak. 1. Korinťanom 1:2. Všade, u nich aj u nás. Spomína veriacich na každom mieste, aby ukázal, že všetci veriaci tvoria jednu Cirkev, nech sú kdekoľvek. Ako ste sa, žijúci v tom istom meste, rozišli? Na druhej strane dodal „naši“. Lebo keď povedal: „Náš Pán Ježiš Kristus“ a umiestnil do stredu: „na každom mieste“, zopakoval a povedal: „Pán je s nimi a s nami“, aby ukázal, že Pán je jeden pre všetkých. Niektorí však rozumejú týmto slovám tak, ako sú: na každom mieste, s nimi as nami, teda tam, kde žijeme my a oni. 1. Korinťanom 1:3. Milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. Milosť a pokoj od Boha. Ešte predtým, keď sme boli voči Nemu v nepriateľstve, z Jeho milosti sme dostali pokoj a modlím sa, aby ste od Boha vždy mali oboje, aby ste neboli zbavení ani Jeho milosti, ani pokoja; pretože žijete v nezhode medzi sebou. Ako sa teda môžete uchádzať o ľudí a žiadať od nich ako učiteľov milosť a priazeň? 1. Korinťanom 1:4. Ďakujem ti navždy. Učí nás byť vďační. Robí to takmer v každej správe; ale teraz hovorí obzvlášť vhodne o vďačnosti. Lebo vďačnosť prichádza za dobrý skutok a dobrý skutok nie je povinnosťou ani odmenou. V dôsledku toho to tiež ničí pýchu Korinťanov. Skrze veľkú lásku sa Boh, spoločný pre všetkých, prispôsobuje sebe samému. 1. Korinťanom 1:4. Pre teba, pre milosť Božiu. Toto učí Korinťanov, aby mali vždy vďačné city voči Bohu a nie voči svojim vlastným skutkom, lebo on hovorí: Ďakujem „pre milosť Božiu“, a nie pre vaše skutky. 1. Korinťanom 1:4. Dané vám v Kristovi Ježišovi. Teda skrze Krista Ježiša, a nie cez takých a takých. Prečo počúvaš ľudí? 1. Korinťanom 1:5. Pretože v Ňom (εν αύτω) ste boli obohatení vo všetkom. Výraz „v Ňom“ sa opäť používa namiesto: „skrze Neho (δι ’ αυτού). Takže, keď máte bohatstvo a bohatstvo Boha, vo všetkom, aj prostredníctvom samotného Jednorodeného, ​​ako si potom vy, nevďační, ustanovíte ľudí za učiteľov? 1. Korinťanom 1:5. S každým slovom a s každým poznaním. Existuje aj slovo bez rozumu, keď napríklad niekto hovorí prázdne slová, bez akejkoľvek myšlienky. Existuje aj myseľ bez slov, keď niekto premýšľa o vznešených predmetoch, ale nenachádza slová, ktorými by ich vyjadril. Ale máte slovo aj božskú myseľ, takže môžete myslieť aj hovoriť. 1. Korinťanom 1:6. Lebo (καθώς) je svedectvo o Kristovi upevnené vo vás. Slovo pre znamená namiesto toho: „cez ktorý“ (δι᾿ ων). Hovorí, že slovom a mysľou, ktorou ste boli obohatení, sa vo vás upevnilo „svedectvo“, to znamená kázanie o Kristovi; lebo toto kázanie ste prijali nie vonkajšou múdrosťou, ale znameniami a darmi, ktorých ste boli hodní. 1. Korinťanom 1:7. Takže žiadny talent vám nechýba. Ak nemali nedostatok talentov, ako ich potom nazýva (1. Kor. 3:1) telesnými? Na to hovoríme: nie všetci boli duchovní a nie všetci boli telesní; preto všetko, o čom teraz hovorí, hovorí k duchovnu, a to, čo nasleduje, hovorí k telesnému. Alebo: možno na začiatku dostávali všelijaké dary, no neskôr sa stali neopatrnými a začali žiť podľa tela. 1. Korinťanom 1:7. Čakanie na zjavenie nášho Pána Ježiša Krista. Tu ich to desí, pripomína im druhý príchod Krista. Lebo ak sa zjaví Kristus, ako potom môžete mať mimozemských vodcov? Ukazuje tiež, že s darmi sú potrebné aj cnosti. Lebo v ten deň dary nepomôžu tomu, kto nežil cnostne (Matúš 7:21-23). Nakoniec slovo „zjavenie“ vyjadruje myšlienku, že Kristus je stále prítomný, ale skrytý, a potom sa zjaví. 1. Korinťanom 1:8. Ktorý vás aj upevní až do konca, aby ste boli bezúhonní v deň nášho Pána Ježiša Krista. Slovo „potvrdiť“ ukazuje, že váhajú, a slovo „nevinný“ vyjadruje, že sú teraz obvinení. V tomto liste častejšie ako v iných spomína Pána Ježiša Krista, aby pripomenul Korinťanom, kým boli spasení a koho meno nesú. Kresťania sú tak povolaní od Krista a nie od mena žiadnej osoby. 1. Korinťanom 1:9. Verný je Boh, skrze ktorého (δι᾿ ου) ste boli povolaní do spoločenstva Jeho Syna Ježiša Krista, nášho Pána. To znamená, že Boh je pravdivý. Ak je pravdivý a povolal nás do spoločenstva svojho Syna, to znamená, aby nás oslávil spolu so Synom vo svojom Kráľovstve, potom je zrejmé, že splní, čo zasľúbil. „Ste povolaný,“ hovorí a neprišiel z vlastnej vôle. Ako hrdý si na svoje činy? Všimnite si tu, že slovo „kým“ priamo odkazuje na Otca. 1. Korinťanom 1:10. Prosím vás, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista. V úmysle hovoriť s nimi prísnejšie, najprv oznamuje, že ich prosí Krista. Ja, hovorí, nemôžem žiadať vás sám, ale beriem si na pomoc meno Pána, v mene ktorého vás nazývajú kresťanmi a ktorého ste urážali tým, že ste chceli byť nazývaní menami ľudí. Nech vám to prinesie hanbu! 1. Korinťanom 1:10. Aby ste všetci hovorili to isté a neboli medzi vami žiadne rozdiely. O čo ťa prosím? Že všetci súhlasíte a nie ste rozdelení. Lebo to, čo je rozdelené, hoci by sa zdalo, že je to mnoho namiesto jedného, ​​sa v skutočnosti nerobí mnohými (načo je telo rozrezané na mnoho častí?): stráca sa v tom jednota. Takže to, čo sa medzi nimi stalo, veľmi expresívne nazval „rozdeleniami“; toto slovo jasne ukazuje, aký katastrofálny bol ich stav. 1. Korinťanom 1:10. Ale tak, aby ste boli zjednotení v rovnakom duchu a v rovnakých myšlienkach. Vyššie som povedal: "aby ste všetci hovorili to isté." Preto, aby som si nemyslel, že dohoda pozostáva len zo slov, dodáva: „v jednom duchu“, to znamená, že vás prosím, aby ste súhlasili v myšlienkach. Ale mnohí ľudia rozmýšľajú o jednej téme rovnako a inak o inej; preto dodal: „zjednotení v jednom duchu“. Ďalej sa mnohí zhodujú v spôsobe myslenia, ale líšia sa v rozpoložení vôle (teda, keď máme rovnakú vieru, ale nie sme spojení láskou: vtedy, hoci myslíme rovnako, rozchádzame sa v rozpoložení vôle). Preto, keď povedal: „v rovnakom duchu“, dodal: „a v rovnakých myšlienkach“, to znamená, aby sa nezhodli ani v otázke viery, ani v súvislosti s usporiadaním vôle. 1. Korinťanom 1:11. Lebo z domu Chloe som sa dozvedel o vás, moji bratia. Aby ho nezavreli, privedie svedkov, a aby sa nezdalo, že si ich vymýšľa, pomenuje ich slovami: „z rodiny Chloe“ (v Korinte bol dom, ktorý sa volal Chloe). Nazýva ich aj „bratmi“: hoci ich hriech bol zjavný, nič im nebránilo v tom, aby sa nazývali bratmi. Nepovedal však, kto ho presne informoval, ale ukázal na celý dom všeobecne, aby ich neozbrojili proti tým, ktorí ho informovali. 1. Korinťanom 1:11. Že sú medzi vami spory. Keď odhaľuje, čo počul od druhých, používa jemnejší výraz – „spory“, ale keď hovorí vo svojom mene, nazýva to isté „rozdelenia“ (1 Kor. 1:10), čo je oveľa horšie ako „spory“. 1. Korinťanom 1:12. Myslím tým, čo hovoríte: „Ja som Pavlov“; „Ja som Apollosov“; „Ja som Kifin“; "A ja som Kristov." Nie niektorí ľudia to hovoria, ale „vy“ áno. Korinťania však takto nehovorili, ale apoštol dáva takýto obrat, keď chce ukázať, že ak je neodpustiteľné volať sa Pavol a Kéfas, tak ešte viac v menách iných. "Ja som Kifin." Spomenul Petra po sebe, nie preto, aby sa povýšil, ale aby mu dal väčšiu prednosť, tak ako potom spomenul Krista. Vo všeobecnosti vo veciach, ktoré by sa nemali stávať, najprv spomenie svoju tvár. "A ja som Kristov." Nevyčíta to, že hovoria: „ale ja som Kristov“, ale to, že to nehovoria všetci, alebo, lepšie, pridal to sám od seba, aby to pokarhanie zosilnilo a ukázal, že v tomto prípade je Kristus asimilovaný do jednej časti, hoci to Korinťania nerobili. 1. Korinťanom 1:13. Bol Kristus rozdelený? Prečo ste rozdelili Krista? Prečo zničili Jeho telo? Reč plná hnevu. Niektoré zo slov „Je Kristus rozdelený? pochopil takto: rozdelil Kristus Cirkev s ľuďmi a jednu časť si vzal pre seba a druhú im dal? 1. Korinťanom 1:13. Bol Pavol za vás ukrižovaný? To vyvracia ich nerozumné správanie a uvádza jeho meno, aby si nemysleli, že mená iných uviedol zo závisti. Nepovedal: Stvoril ťa Pavol alebo ťa priviedol z neexistencie do bytia? ale, čo je oveľa viac, ukazuje nevýslovnú Kristovu lásku, hovorí o kríži. Nepovedal ani: „Zomrel Pavol“, ale: „bol ukrižovaný“, čím naznačil imaginárnu nečestnosť smrti. 1. Korinťanom 1:13. Alebo si bol pokrstený v mene Pavla? A ja, hovorí, som krstil mnohých, ale v mene Krista. O krste hovorí preto, lebo dôvodom rozdelenia bolo, že sa nazývali menami tých, ktorí krstili. Ale nejde o to, kto krstil, ale v koho meno krstil; lebo hriechy odpúšťa Kristus, a nie ten, kto krstí. 1. Korinťanom 1:14. Ďakujem Bohu, že som nikoho z vás okrem Krispa a Gaia nepokrstil. Prečo, hovorí, si hrdý na to, že krstíš, keď ja ďakujem Bohu, že som nekrstil? Hovorí to nie preto, aby zmenšil dôležitosť krstu, ale aby obmedzil Korinťanov, ktorí sa krstom chválili. Lebo krst je dôležitá vec, ale krst nie je dôležitý. 1. Korinťanom 1:15. Aby nikto nepovedal, že som krstil vo svojom mene. Nehovorím to preto, že sa to naozaj stalo, ale zo strachu, aby choroba nedosiahla taký stupeň. Lebo ak, keď krst vykonávali bezvýznamní ľudia, došlo k rozdeleniu, potom ak by som krstil ja, ktorý som krst hlásal, niektorí by, samozrejme, súhlasili s prisúdením krstu mne. 1. Korinťanom 1:16. Pokrstil som aj Štefanov dom. Teda každý, kto bol v Štefanovom dome. Bol to veľký a slávny muž v Korinte. 1. Korinťanom 1:16. Neviem, či som pokrstil niekoho iného. Pre mňa, hovorí, je také nelichotivé krstiť, že si ani nepamätám, či som krstil niekoho iného. Ako hrdý si na krst? 1. Korinťanom 1:17. Lebo Kristus ma neposlal krstiť, ale hlásať evanjelium. Evanjelizácia je oveľa ťažšia a vyžadovala si obzvlášť silnú dušu; lebo presvedčiť človeka a presvedčiť ho z tradícií jeho otcov a navyše uprostred nebezpečenstva je dielom veľkej a odvážnej duše. A každý, kto mal kňazstvo, mohol prijať a pokrstiť niekoho pripraveného na krst. Ale ak nebol poslaný krstiť, ako potom krstil? Primárne nebol vyslaný na tento účel; ale nebolo mu zakázané krstiť. Bol poslaný kvôli najdôležitejšej veci; nemal však zakázané vykonávať menej dôležité úlohy. 1. Korinťanom 1:17. Nie v múdrosti reči, aby nebol Kristov kríž vyprázdnený. Po znížení arogancie tých, ktorí boli hrdí na krst, teraz prechádza k tým, ktorí boli nafúknutí vonkajšou múdrosťou, a hovorí: (Kristus) ma poslal hlásať evanjelium „nie v múdrosti reči“, teda nie s výrečnosťou a pôvabnou rečou, aby kríž alebo kázanie kríža neutrpelo škodu a poníženie; lebo čo to znamená: „aby nebolo zrušené“, teda aby sa to neukázalo ako zbytočné a márne. V skutočnosti, ak apoštoli kázali s múdrosťou slova, potom by iní mohli povedať, že presvedčili silou slova, a nie silou toho, čo sa kázalo; a to by bolo poníženie a ublíženie Ukrižovanému. Ale teraz, keď jednoducho kážu, ukazujú, že všetko je dosiahnuté silou Ukrižovaného. Kríž sa ruší aj iným spôsobom. Napríklad Heléna sa ma pýta na niečo božské, čo presahuje naše chápanie. Ak sa mu preukážem prostredníctvom vyvodzovania a vonkajšej múdrosti, ukážem sa, že som slabý; lebo žiadna myseľ si nevie predstaviť božské predmety. Takto sa moja slabosť bude javiť ako slabosť kázne, a tým sa zruší samotný kríž, pretože sa ukáže ako márny a zbytočný. 1. Korinťanom 1:18. Lebo slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, čo hynú. V Korinte boli neveriaci, ktorí sa vysmievali krížu a hovorili: je naozaj hlúpe kázať ukrižovaného Boha, lebo keby bol Bohom, nedovolil by sa ukrižovať; a keďže nemohol uniknúť smrti, ako mohol vstať z mŕtvych? Veriaci, zdá sa, im odporovali svojou múdrosťou, rozhorčení, že ohovárajú kríž. Preto hovorí: nepovažujte to za čudné; lebo to, čo Boh dal na spásu, sa zdá bláznovstvom tým, ktorí hynú. „Slovo o kríži“ sa vzťahuje na kázeň o kríži alebo o ukrižovanom Kristovi. 1. Korinťanom 1:18. A pre nás, tých, čo sme spasení, je to Božia moc. Hovorí, že pre nás, ktorí nie sme stratení, ale sme spasení, je to Božia moc. Ale kríž ukazuje aj múdrosť. Svoju silu ukazuje v tom, že smrťou zničil smrť, lebo ak padlý zvíťazí, potom je to znakom najväčšej sily; a múdrosť spočíva v tom, že týmto spôsobom zachránil tých, ktorí hynuli. 1. Korinťanom 1:19. Lebo je napísané: Zničím múdrosť múdrych a zničím rozumnosť rozumných. Keď povedal, že neverní mudrci zahynú, potvrdzuje to Písmom: lebo hovorí: „Múdrosť jeho mudrcov zahynie“ (Iz. 29:14), samozrejme, vonkajšia, to znamená, že v múdrosti tohto sveta nie je porozumenie (toto už nie je múdrosť) a porozumenie tých, ktorí sa považujú za múdrych a múdrych, sa odmieta. 1. Korinťanom 1:20. Kde je mudrc? kde je pisár? kde je otáznik tohto storočia? Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? Po tom, čo priniesol dôkazy z Písma, dokazuje svoje myslenie skutkami a odsudzuje Grékov slovami „kde je múdry človek“, teda filozof, ako aj Židov slovami „kde je zákonník? A nazval „spoludotazníkmi“ tých, ktorí všetko zakladajú na záveroch a výskume. Nikto z nich nás nezachránil; ale rybári nás vyviedli z bludu. Výraz „nepremenil Boh múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? namiesto toho stojí: ukázala, že bola šialená, pretože nemohla nájsť pravdu. 1. Korinťanom 1:21. Lebo keď svet pre svoju múdrosť nepoznal Boha v múdrosti Božej, zapáčilo sa Bohu skrze hlúposť kázania spasiť tých, ktorí veria. Uvádza dôvod, prečo sa vonkajšia múdrosť zmenila na šialenstvo. Keďže v múdrosti zjavenej vo stvoreniach (lebo nebo a zem a celé stvorenie kážu o Stvoriteľovi: (pozri Ž 18:2; Rim 1:20), „svet“, teda tí, ktorí myslia na svetské veci, nepoznal Boha (samozrejme preto, že mu v tom bránila múdrosť, ktorá bola viditeľná vo výrečnosti), potom sa Bohu naozaj páčilo zachraňovať takú jednoduchosť (ktorá sa nezdala iba veriacim zachraňovať veriacimi). Takže Gréci mali za učiteľa Božiu múdrosť, teda videnú v stvoreniach, ale Boha nepoznali, pretože sa riadili múdrosťou, ktorá pozostáva z výrečnosti, ktorá nie je múdrosťou. 1. Korinťanom 1:22–23. Lebo aj Židia žiadajú zázraky a Gréci hľadajú múdrosť; a kážeme ukrižovaného Krista, Pavol chce ukázať, ako Boh opačnými prostriedkami vyvolal opačné činy a hovorí: keď hovorím Židovi: ver, bude hneď požadovať znamenia na potvrdenie kázania, ale my kážeme ukrižovaného Krista; a to nielenže nejaví známky, naopak, zdá sa, že je to slabosť, a predsa práve táto vec, ktorá sa zdá slabá a opak toho, čo Žid žiada, ho vedie k viere, ktorá ukazuje veľkú Božiu moc. Opäť: Heléni v nás hľadajú múdrosť; ale my im kážeme kríž, ktorý má hlásať ukrižovaného Boha; Zdalo by sa to šialené, ale sú o tom presvedčení. Nie je to teda dôkaz najväčšej sily, keď sú presvedčení o opaku toho, čo sami požadujú? 1. Korinťanom 1:23. Pre Židov je to pokušenie a pre Grékov šialenstvo. Pre Židov, hovorí, slúži Ukrižovaný ako pokušenie; lebo sa o Neho potkýnajú a hovoria: Ako môže byť Bohom, ktorý jedol a pil s mýtnikmi a hriešnikmi a bol ukrižovaný so zlodejmi? A Gréci sa vysmievajú tejto sviatosti, akoby to bolo šialenstvo, keď počujú, že jedine vierou, a nie závermi, ku ktorým sú tak pripútaní, možno pochopiť, že Boh bol ukrižovaný a že kázeň o kríži nie je ozdobená výrečnosťou. 1. Korinťanom 1:24. Pre tých, ktorí sú povolaní, Židia a Gréci, Kristus, Božia moc a Božia múdrosť. Pre neverných Židov, hovorí, Kristus slúži ako pokušenie, ale pre neverných Helénov to vyzerá ako šialenstvo, pretože obaja v Ňom nenachádzajú znamenia a múdrosť, ktoré hľadajú. „Povolaným“ Židom a Grékom, teda tým, ktorých Boh povolal ako hodných, Kristus v sebe zjavuje to, čo hľadajú. Prečo vlastne ty, Žid, hľadáš znamenia? Tu je Kristus – Božia moc, ktorá vytvára znamenia. A ty, Hellene, čo hovoríš? Hľadáte múdrosť? Tu máte Krista, ktorý je múdrosťou Otca. 1. Korinťanom 1:25. Pretože Božie hlúposti sú múdrejšie ako ľudia a slabé Božie veci sú silnejšie ako ľudia. Nazýva kríž šialenstvom, pretože tak si o ňom mysleli; medzitým je múdrejší ako muži. Pre filozofov sa zaoberali prázdnymi a zbytočnými témami, ale kríž zachránil svet. Ďalej sa tiež zdá slabý, ako keby bol ukrižovaný Kristus slabý, ale v skutočnosti je silnejší ako ľudia, a to nielen preto, že sa mu darí stále viac a viac, napriek úsiliu nespočetného množstva ľudí uhasiť toto Meno, ale aj preto, že silný diabol je spútaný týmto zdanlivo slabým nástrojom. Môžete to však chápať takto: to, čo je v Bohu múdre, sa nazýva nemúdre, teda hlúpe, a všetko mocné sa nazýva slabé, ako sa Jeho najvyššie svetlo nazýva tma a tma. 1. Korinťanom 1:26. Hľaďte, bratia, kto ste, ktorí sa voláte: nie mnohí z vás sú múdri podľa tela, nie je z vás veľa silných, nie je z vás veľa vznešených. Uvažujte, hovorí, a skúmajte tých, ktorí sú povolaní k viere, a zistíte, že „nie je z vás veľa múdrych podľa tela“, to znamená, že ste na prvý pohľad prispôsobení tomuto životu. Nepovedal: nie je jeden múdry, ale: „nie je veľa“, pretože boli veriaci a medzi múdrymi napríklad Areopagita, prokonzul a iní, ktorých mená sú dnes neznáme; verili aj niektorí silní a vznešení. Preto o každom povedal: „nie veľa“. Vidíte teda silu kázania, ako naučilo nevzdelaných ľudí také múdre dogmy a ako sa vonkajšia múdrosť ukázala ako zbytočná. 1. Korinťanom 1:27. Ale nerozumné veci sveta si Boh vyvolil, aby zahanbil múdrych, a slabé veci sveta si vyvolil Boh, aby zahanbil silné; Vskutku, pre Helénov je veľká hanba vidieť, že obyčajný remeselník ich prevyšuje múdrosťou a že slabí a opovrhovaní ponižujú silných a bohatých. 1. Korinťanom 1:28. A Boh si vyvolil základné veci sveta a veci, ktoré sú opovrhované, a veci, ktoré nie sú, aby zničil veci, ktoré sú. Tých, ktorí boli považovaní za nič bezvýznamné, nazýva a tých, ktorí sa zdali byť niečím významným. Preto, aby sa títo ľudia ukázali ako márnomyseľní a neužitoční, Boh si vybral tých, ktorí boli považovaní za nič. Keď počujete: „Vybral si“, nemyslite si, že si nutne chcel vybrať opovrhovaných a odmietnuť slávnych; nie, ale keďže slávni boli hrdí na svoju múdrosť, a preto kázeň neprijali, Boh našiel tých najschopnejších ju prijať, ktorí neboli hrdí na nič. 1. Korinťanom 1:29. Aby sa pred Bohom nechválilo žiadne telo. Za týmto účelom, hovorí, Boh konal tak, aby zvrhol pýchu a chvastúnstvo tých, ktorí uvažovali o svetských veciach, a presvedčil ich, aby všetko, čo od Neho dostali, pripisovali Jemu a neboli pred Ním máni. Ako hrdí ste na to Korinťania? Všimnite si, mimochodom, že sme neboli hlúpi, keď sme povedali, že vyhnanci nie sú hodní kázania pre svoju pýchu. 1. Korinťanom 1:30. Od Neho ste aj vy v Kristovi Ježišovi. Slovo „od Neho“ znamená privádzanie nie vo všeobecnosti do bytia, ale do lepšieho bytia. Význam týchto slov je tento: stali ste sa Božími deťmi a „jeho“ a stali ste sa jeho synmi „v Kristovi“, čiže skrze Krista. Slovami „vybral si základné veci“ ukazuje, že sú ušľachtilejší ako všetci ostatní, pretože majú za Otca Boha. 1. Korinťanom 1:30. ktorý sa nám stal múdrosťou od Boha, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením. To znamená, že nás urobil múdrymi, spravodlivými, svätými a slobodnými; lebo to znamená „vykúpenie“, teda vyslobodenie zo zajatia. Ďalej, ako keď si vyvolil hanebných, urobil ich ušľachtilými, pretože ich prijal za Božích synov, tak urobil nevzdelaných múdrymi a sám sa stal pre nás múdrosťou. Prečo nepovedal: urobil nás múdrymi, ale: „stal sa pre nás múdrosťou“? Vyjadriť hojnosť daru. Je to, ako keby povedal toto: Dal sa nám. Použil vznešené výrazy o Synovi a dodáva: „od Boha“, aby ste Ho (Syna) nepovažovali za nenarodeného, ​​ale obrátili sa k Jeho veci, k Otcovi. A všimnite si poriadok: najprv ich urobil múdrymi, oslobodil ich od omylu a naučil ich poznaniu Boha, potom spravodlivých, dal im odpustenie hriechov, potom ich posvätil Duchom Svätým, a tak nám dal úplnú slobodu a „vykúpenie“ od všetkého zla, aby sme patrili iba Jemu a sme v Jeho moci. 1. Korinťanom 1:31. Aby bolo, ako je napísané: Kto sa chváli, chváľte sa v Pánovi (Jer 9,24). Toto všetko, ako hovorí, sa dialo preto, aby sa nikto za nič nepovažoval a aby sa nechválil ani sám sebou, ani nikým iným, ale iba Bohom, ktorý nám dal také veľké požehnania. Ako hrdý si na seba aj na svojich učiteľov – ľudí? Mohlo by vás zaujímať: