Глава первая

1 Corinteni 1:1. Pavel, chemat prin voia lui Dumnezeu să fie apostol al lui Isus Hristos. Aici este începutul, expunând direct profesorii falși. Eu, spune el, am fost chemat și nu l-am inventat eu însumi, nu l-am înțeles cu înțelepciunea mea și am fost trimis de Hristos și nu m-am rânduit pe mine însumi, ca învățătorii voștri. "Isus Hristos". Învățătorul Hristos: cum numiți oameni ca profesori pentru tine? „Prin voință” (δια θελήματος) „Voința lui Dumnezeu”. El ne-a mântuit și ne-a chemat nu pentru că am fost vrednici, ci pentru că I-a plăcut. Prin urmare, acum El vrea să fiu apostolul tău. Cum iti doresti altor profesori? Nu sunteți vrăjmași ai lui Dumnezeu? Observați prepoziția δια (prin), care se referă aici la Tatăl. 1 Corinteni 1:1. Și fratele Sosthenes. Din modestie, pune alături de sine un om mult mai mic decât el; dar face aceasta pentru a-i face de rușine pe corintenii foarte inteligenți, care i-au disprețuit pe toți. 1 Corinteni 1:2. Biserica lui Dumnezeu situată în Corint. Biserica nu este a unuia sau altuia, ci a lui Dumnezeu. Cum ai oamenii ca lideri? Dacă, din nou, ești Biserica, atunci trebuie să fii într-o unitate perfectă. 1 Corinteni 1:2. Sfințit în Hristos Isus. Nu ești sfințit în niciun om, ci în Hristos, adică prin botez, și nu prin înțelepciune sau bogăție, cu care te mândri. 1 Corinteni 1:2. Numiți sfinți. Și același lucru, spune el, este că ai crezut, nu de la tine, ci ai ascultat și ai crezut pentru că ai fost chemat de Dumnezeu. Prin urmare, credința își are originea de la Dumnezeu; căci dacă El nu ar fi chemat, n-ai fi crezut. 1 Corinteni 1:2. Cu toți cei ce cheamă numele Domnului nostru Iisus Hristos. Har, zice el, și pace să fie nu numai cu voi, Corinteni, ci și cu oricine cheamă numele lui Hristos și nu cutare și cutare. 1 Corinteni 1:2. Peste tot, cu ei și cu noi. Menționează credincioșii în orice loc pentru a arăta că toți credincioșii constituie o singură Biserică, oriunde s-ar afla. Cum v-ați despărțit, locuind în același oraș? Pe de altă parte, a adăugat „al nostru”. Căci, după ce a spus: „Domnul nostru Iisus Hristos” și punând la mijloc: „în orice loc”, a repetat și a spus: „Domnul este cu ei și cu noi”, pentru a arăta că Domnul este unul pentru toți. Unii, însă, înțeleg aceste cuvinte așa cum sunt: ​​în orice loc, cu ei și cu noi, adică în care trăim și ei. 1 Corinteni 1:3. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Har și pace de la Dumnezeu. Chiar mai înainte, când eram dușmani împotriva Lui, prin harul Lui am primit pace și mă rog ca de la Dumnezeu să le aveți mereu pe amândouă, ca, adică să nu fiți lipsiți nici de harul, nici de pacea Lui; pentru că trăiți în dezacord unul cu celălalt. Atunci cum te aplici oamenilor și să cauți de la ei, ca profesori, har și favoare? 1 Corinteni 1:4. Îți mulțumesc pentru totdeauna. Ne învață să fim recunoscători. El face asta în aproape fiecare mesaj; dar acum vorbeşte mai ales oportun despre recunoştinţă. Căci recunoștința vine pentru o faptă bună, iar o faptă bună nu este nici o datorie, nici o răsplată. În consecință, acest lucru distruge și mândria corintenilor. Prin mare iubire, Dumnezeu, comun tuturor, se asimilează cu sine. 1 Corinteni 1:4. Pentru tine, pentru harul lui Dumnezeu. Aceasta îi învață pe corinteni să aibă mereu sentimente de recunoștință față de Dumnezeu și nu față de propriile lor fapte, căci el spune: Mulțumesc „de dragul harului lui Dumnezeu”, și nu de dragul faptelor voastre. 1 Corinteni 1:4. Dată vouă în Hristos Isus. Adică prin Hristos Isus, și nu prin așa și cutare. De ce asculți oamenii? 1 Corinteni 1:5. Pentru că în El (εν αύτω) te-ai îmbogățit în toate. Expresia „în El” este din nou folosită în loc de: „prin El (δι ’ αυτού).” Deci, când ai bogăție și bogăția lui Dumnezeu, atât în ​​toate, cât și prin Singurul Născut Însuși, atunci cum, cei nerecunoscători, numiți oameni ca învățători pentru voi? 1 Corinteni 1:5. Cu fiecare cuvânt și cu fiecare cunoaștere. Există și un cuvânt fără motiv, când, de exemplu, cineva rostește cuvinte goale, fără niciun gând. Există și o minte fără cuvinte, când cineva se gândește la obiecte înalte, dar nu găsește cuvinte pentru a le exprima. Dar aveți atât cuvântul, cât și mintea divină, astfel încât să puteți gândi și vorbi. 1 Corinteni 1:6. Căci (καθώς) mărturia lui Hristos este întărită în voi. Cuvântul pentru înseamnă în schimb: „prin care” (δι᾿ ων). Prin cuvânt, spune el, și mintea cu care te-ai îmbogățit, s-a întemeiat în tine „mărturie”, adică propovăduirea despre Hristos; căci ai primit această propovăduire nu prin înțelepciunea exterioară, ci prin semnele și darurile de care ai fost vrednic. 1 Corinteni 1:7. Deci nu îți lipsește niciun talent. Dacă nu aveau lipsă de talanți, atunci cum îi mai spune el (1 Cor. 3:1) trupești? La aceasta spunem: nu toţi erau duhovniceşti şi nu toţi erau trupeşti; prin urmare, tot ceea ce vorbește acum vorbește despre spiritual, iar ceea ce urmează vorbește despre trupesc. Sau: poate că la început au primit tot felul de daruri, dar mai târziu au devenit nepăsători și au început să trăiască după trup. 1 Corinteni 1:7. Așteptând apariția Domnului nostru Iisus Hristos. Aici îi sperie, amintindu-le de a doua venire a lui Hristos. Căci dacă Hristos apare, atunci cum poți avea conducători străini? Mai arată că cu darurile sunt necesare și virtuțile. Căci în ziua aceea darurile nu vor ajuta pe cel care nu a trăit cu virtute (Matei 7:21-23). În cele din urmă, cuvântul „înfățișare” exprimă ideea că Hristos este încă prezent, dar ascuns, și atunci El va apărea. 1 Corinteni 1:8. Care vă va întări și pe voi până la capăt, ca să fiți fără prihană în ziua Domnului nostru Iisus Hristos. Cuvântul „afirmă” arată că ei ezită, iar cuvântul „nevinovați” exprimă că sunt acum supuși acuzației. În această scrisoare, mai des decât în ​​altele, el pomenește pe Domnul Iisus Hristos pentru a le aminti corintenilor prin cine au fost mântuiți și al căror nume îl poartă. Căci creștinii sunt numiți așa de la Hristos, și nu de la numele vreunui om. 1 Corinteni 1:9. Credincios este Dumnezeu, prin care (δι᾿ ου) ai fost chemat în părtășia cu Fiul Său Isus Hristos, Domnul nostru. Adică Dumnezeu este adevărat. Dacă El este adevărat și ne-a chemat în comuniunea cu Fiul Său, adică pentru a ne slăvi împreună cu Fiul în Împărăția Sa, atunci este evident că El va împlini ceea ce a promis. „Ești chemat”, spune el și nu ai venit de la sine. Cât de mândru ești de propriile tale fapte? Observați aici că cuvântul „prin cine” se referă direct la Tatăl. 1 Corinteni 1:10. Vă implor, fraților, în numele Domnului nostru Isus Hristos. Intenționând să le vorbească mai strict, el le anunță mai întâi că îi imploră prin Hristos. Eu, zice el, nu vă pot întreba singur, dar iau pentru ajutorul meu numele Domnului, în numele căruia vă numiți creștini și pe care l-ați jignit dorind să fie chemat pe nume de oameni. Lasă asta să-ți aducă rușine! 1 Corinteni 1:10. Pentru ca toți să spuneți același lucru și să nu existe diviziuni între voi. Pentru ce te implor? Că sunteți cu toții de acord și nu sunteți împărțiți. Căci ceea ce este împărțit, deși s-ar părea că devine mult în loc de unul, de fapt nu se face mult (căci la ce folosește un corp tăiat în multe părți?): unitatea se pierde în el. Deci, el a numit foarte expresiv „divizări” ceea ce s-a întâmplat între ei; acest cuvânt arată clar cât de dezastruoasă a fost starea lor. 1 Corinteni 1:10. Dar ca să fiți uniți în același spirit și în aceleași gânduri. Mai sus am spus: „pentru ca toți să spuneți același lucru”. Prin urmare, pentru a nu crede că acordul constă doar în cuvinte, adaugă: „într-un spirit”, adică vă rog să fiți de acord în gânduri. Dar mulți oameni gândesc la fel despre un subiect și diferit despre altul; de aceea a adăugat: „uniți într-un singur spirit”. Mai departe, mulți sunt de acord în ceea ce privește modul de gândire, dar diferă în dispoziția voinței (astfel, atunci când avem aceeași credință, dar nu suntem uniți de iubire: atunci, deși gândim la fel, divergem în dispoziția voinței). De aceea, după ce a spus: „în același duh”, a adăugat: „și în aceleași gânduri”, adică pentru ca ei să nu fie de acord nici în privința credinței, nici în privința dispoziției voinței. 1 Corinteni 1:11. Căci din casa lui Cloe mi-a fost cunoscut despre voi, frații mei. Ca să nu-l închidă, aduce martori și, ca să nu pară că le inventează, le dă nume, zicând: „din casa lui Chloe” (era o casă în Corint numită Chloe). El îi mai numește „frați”: căci, deși păcatul lor era evident, nimic nu i-a împiedicat să fie numiți frați. Nu a spus însă cine anume l-a informat, ci a arătat spre toată casa în general, pentru a nu-i înarme împotriva celor care l-au informat. 1 Corinteni 1:11. Că există dispute între voi. Când dezvăluie ceea ce a auzit de la alții, el folosește o expresie mai blândă - „dispute”, dar când vorbește în numele său, el numește același lucru „divizări” (1 Cor. 1:10), ceea ce este mult mai rău decât „dispute”. 1 Corinteni 1:12. Adică ceea ce spui: „Eu sunt Pavlov”; „Eu sunt Apolosov”; „Eu sunt Kifin”; „Și eu sunt al lui Hristos”. Nu unii oameni spun asta, dar „tu” spui. Cu toate acestea, corintenii nu au vorbit așa, dar apostolul dă o asemenea întorsătură de frază, dorind să arate că dacă este de neiertat să fii numit Pavel și Chifa, cu atât mai mult în numele altora. „Eu sunt Kifin”. El l-a pomenit pe Petru după sine, nu pentru a se înălța, ci pentru a-i arăta o preferință mai mare, așa cum a menționat după Hristos. În general, în chestiuni care nu ar trebui să se întâmple, el își menționează mai întâi fața. „Și eu sunt al lui Hristos”. El reproșează nu faptul că ei spun: „dar eu sunt al lui Hristos”, ci faptul că nu toată lumea spune așa: sau, mai bine, a adăugat aceasta singur, vrând să întărească mustrarea și să arate că în acest caz Hristos este asimilat într-o singură parte, deși Corintenii nu au făcut asta. 1 Corinteni 1:13. A fost Hristos divizat? De ce L-ai împărțit pe Hristos? De ce i-au distrus trupul? Discurs plin de furie. Câteva dintre cuvintele „Este Hristos divizat?” a înțeles astfel: a împărțit Hristos Biserica cu oamenii și a luat o parte pentru sine și a dat-o pe cealaltă? 1 Corinteni 1:13. Pavel a fost crucificat pentru tine? Acest lucru respinge comportamentul lor nerezonabil și menționează numele lui, astfel încât ei să nu creadă că a menționat numele altora din invidie. El nu a spus: Pavel te-a creat sau te-a adus din inexistență la ființă? dar, cu atât mai mult, arătând iubirea inexprimată a lui Hristos, el vorbește despre cruce. De asemenea, el nu a spus: „A murit Pavel”, ci: „a fost răstignit”, indicând astfel necinstea imaginară a morții. 1 Corinteni 1:13. Sau ai fost botezat în numele lui Pavel? Și eu, zice el, am botezat pe mulți, dar în numele lui Hristos. El vorbește despre botez pentru că motivul divizării a fost că ei se numeau pe numele celor care botezau. Dar ideea nu este cine a botezat, ci în numele cui a botezat; căci Hristos iartă păcatele, iar nu cel ce botează. 1 Corinteni 1:14. Îi mulțumesc lui Dumnezeu că nu v-am botezat pe niciunul dintre voi decât pe Crispus și Gaius. De ce, spune el, ești mândru de faptul că botezi, când îi mulțumesc lui Dumnezeu că nu a botezat? El spune acest lucru nu pentru a diminua importanța botezului, ci pentru a-i înfrâna pe corinteni care se lăudau cu botezul. Căci botezul este o chestiune importantă, dar botezul este neimportant. 1 Corinteni 1:15. Ca să nu spună nimeni că am botezat în numele meu. Spun asta nu pentru că s-a întâmplat cu adevărat, ci de teamă că boala nu va ajunge la un asemenea grad. Căci dacă, când botezul era săvârșit de oameni nesemnificativi, era o dezbinare, atunci dacă eu, care propovăduiam botezul, botezam, unii, desigur, ar fi de acord să îmi atribuie botezul. 1 Corinteni 1:16. Am botezat si casa lui Stefan. Adica toti cei care au fost in casa lui Stefan. Acesta a fost un om mare și faimos în Corint. 1 Corinteni 1:16. Nu știu dacă am botezat pe altcineva. Pentru mine, spune el, este atât de nemăgulitor să botez, încât nici nu-mi amintesc dacă am botezat pe altcineva. Cât de mândru ești de botez? 1 Corinteni 1:17. Căci Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia. Evanghelizarea este mult mai dificilă și necesita un suflet deosebit de puternic; căci a convinge o persoană și a-l convinge de tradițiile părinților săi și, mai mult, în mijlocul primejdiei, este lucrarea unui suflet mare și curajos. Și oricine avea preoția putea accepta și boteza pe cineva pregătit pentru botez. Dar dacă nu a fost trimis să boteze, atunci cum a botezat? El nu a fost trimis în acest scop în primul rând; dar nu i s-a interzis să boteze. El a fost trimis pentru o problemă foarte importantă; cu toate acestea, nu i s-a interzis să îndeplinească sarcini mai puțin importante. 1 Corinteni 1:17. Nu în înțelepciunea vorbirii, ca nu cumva crucea lui Hristos să fie anulată. După ce a doborât trufia celor care erau mândri de botez, trece acum la cei care au fost umflați de înțelepciunea exterioară și spune: (Hristos) m-a trimis să propovăduiesc Evanghelia „nu în înțelepciunea cuvântului”, adică nu cu elocvență și grație grațioasă, pentru ca crucea sau propovăduirea crucii să nu sufere vătămarea și umilirea crucii; căci ce înseamnă: „ca să nu fie desființat”, adică să nu se dovedească inutil și zadarnic. De fapt, dacă apostolii au predicat cu înțelepciunea cuvântului, atunci alții ar putea spune că au convins prin puterea cuvântului, și nu prin puterea celor propovăduite; iar aceasta ar fi umilire şi vătămare celui răstignit. Dar acum, propovăduind cu simplitate, ei arată că totul se realizează prin puterea Celui răstignit. Crucea este, de asemenea, desființată în alt mod. De exemplu, o elenă mă întreabă despre ceva divin care depășește înțelegerea noastră. Dacă îi voi dovedi prin inferență și înțelepciune exterioară, mă voi dovedi a fi slab; căci nicio minte nu-și poate imagina obiecte divine. În felul acesta, slăbiciunea mea va părea ca slăbiciunea predicii, iar aceasta va desființa însăși crucea, pentru că se va dovedi a fi zadarnică și zadarnică. 1 Corinteni 1:18. Căci cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier. Au fost necredincioși în Corint care au ridiculizat crucea și au spus: este cu adevărat o nebunie să predici un Dumnezeu răstignit, căci dacă El ar fi fost Dumnezeu, El nu și-ar fi permis să fie răstignit; și din moment ce El nu a putut scăpa de moarte, cum a putut El să învie din morți? Credincioșii, se pare, li s-au opus cu înțelepciunea lor, indignați că au defăimat crucea. De aceea spune: nu considera asta ciudat; căci ceea ce a dat Dumnezeu pentru mântuire pare o nebunie celor care pierd. „Cuvântul Crucii” se referă la o predică despre cruce sau Hristos răstignit. 1 Corinteni 1:18. Și pentru noi, cei care suntem mântuiți, aceasta este puterea lui Dumnezeu. Pentru noi, spune el, care nu suntem pierduți, dar care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Dar crucea arată și înțelepciune. El își arată puterea în faptul că prin moarte a distrus moartea, căci dacă cel căzut învinge, atunci acesta este un semn al celei mai mari puteri; iar înţelepciunea constă în faptul că în felul acesta i-a mântuit pe cei ce piereau. 1 Corinteni 1:19. Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. Spunând că înțelepții necredincioși pier, el confirmă acest lucru cu Scriptura: căci ea spune: „înțelepciunea înțelepților Lui va pieri” (Is. 29, 14), desigur, cele exterioare, adică în înțelepciunea acestei lumi nu există înțelegere (aceasta nu mai este înțelepciune), iar înțelegerea celor care se consideră înțelepți și cunoscători este lepădat. 1 Corinteni 1:20. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? După ce a adus dovezi din Scriptură, el își dovedește apoi gândirea prin fapte și îi denunță atât pe greci cu cuvintele „unde este înțeleptul”, adică pe filozoful, cât și pe evrei cu cuvintele „unde este cărturarul?” Și i-a numit „co-chestionare” pe cei care bazează totul pe inferențe și cercetări. Niciunul dintre ei nu ne-a salvat; dar pescarii ne-au scos din amăgirea noastră. Expresia „Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie?” stă în schimb: a arătat că era supărată pentru că nu a putut afla adevărul. 1 Corinteni 1:21. Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred. Oferă motivul pentru care înțelepciunea exterioară s-a transformat în nebunie. Întrucât în înțelepciunea revelată în făpturi (căci cerul și pământul și toată creația propovăduiesc despre Creator: (vezi Ps. 18:2; Rom. 1:20), „lumea”, adică cei care se gândesc la lucrurile lumești, nu L-au cunoscut pe Dumnezeu (evident pentru că înțelepciunea care se vedea în elocvență l-a împiedicat să facă acest lucru), atunci a fost mântuirea lui Dumnezeu pe placul propovăduirii. (care părea doar o nebunie, dar nu era chiar așa), deci, grecii aveau ca dascăl înțelepciunea lui Dumnezeu, adică văzută în făpturi, dar nu-L cunoșteau pe Dumnezeu, pentru că erau conduși de înțelepciunea, care constă în elocvență, care nu este înțelepciune. 1 Corinteni 1:22–23. Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune; iar noi propovăduim pe Hristos răstignit, Pavel vrea să arate cum Dumnezeu, prin mijloace opuse, a produs acțiuni opuse și spune: când îi spun iudeului: crede, el va cere imediat semne pentru a confirma propovăduirea, dar noi propovăduim pe Hristos răstignit; iar aceasta nu numai că nu dă semne, dimpotrivă, pare a fi slăbiciune, și totuși chiar acest lucru, care pare slab și opusul a ceea ce cere evreul, îl conduce la credință, care arată marea putere a lui Dumnezeu. Din nou: elenii caută înțelepciunea în noi; dar noi le propovăduim crucea, care trebuie să-L propovăduiască pe Dumnezeu răstignit; S-ar părea o nebunie, dar sunt convinși de asta. Deci, nu este aceasta o dovadă a celei mai mari puteri atunci când sunt convinși de opusul a ceea ce cer ei înșiși? 1 Corinteni 1:23. Pentru evrei este o ispită, iar pentru greci este o nebunie. Pentru evrei, spune el, Cel Răstignit slujește ca ispită; căci se poticnesc de El, zicând: Cum poate fi El Dumnezeu care a mâncat și a băut cu vameșii și păcătoșii și a fost răstignit cu hoții? Iar grecii batjocoresc acest sacrament de parcă ar fi o nebunie când aud că numai prin credință, și nu prin concluzii de care sunt atât de atașați, se poate înțelege că Dumnezeu a fost răstignit și că predica despre cruce nu este împodobită cu elocvență. 1 Corinteni 1:24. Pentru cei chemați, evrei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. Pentru evreii necredincioși, spune el, Hristos slujește ca o ispită, dar pentru elenii necredincioși pare o nebunie, pentru că amândoi nu găsesc în El semnele și înțelepciunea pe care le caută. Evreilor și grecilor „numiți”, adică celor chemați de Dumnezeu ca vrednici, Hristos le descoperă în Sine atât ceea ce caută. De ce, într-adevăr, tu, evreu, cauți semne? Aici este Hristos - puterea lui Dumnezeu, care creează semne. Și tu, Hellene, ce spui? Cauți înțelepciune? Aici îl aveți pe Hristos, care este înțelepciunea Tatălui. 1 Corinteni 1:25. Pentru că nebunile lui Dumnezeu sunt mai înțelepte decât oamenii, iar lucrurile slabe ale lui Dumnezeu sunt mai puternice decât oamenii. El numește crucea nebunie pentru că asta au crezut ei despre ea; între timp el este mai înțelept decât oamenii. Căci filozofii s-au ocupat cu subiecte goale și inutile, dar crucea a salvat lumea. Mai departe, și el pare slab, ca și cum Hristosul răstignit ar fi slab, dar de fapt El este mai puternic decât oamenii, nu numai pentru că prosperă din ce în ce mai mult, în ciuda eforturilor nenumăraților oameni de a stinge acest Nume, ci și pentru că diavolul puternic este legat de acest instrument aparent slab. Poți, totuși, să înțelegi așa: ceea ce este înțelept în Dumnezeu este numit neînțelept, adică nebun, și tot ceea ce este puternic este numit slab, așa cum lumina Sa cea mai înaltă se numește întuneric și întuneric. 1 Corinteni 1:26. Iată, fraților, cine sunteți cei chemați: nu mulți dintre voi sunteți înțelepți după trup, nu mulți dintre voi sunteți voinici, nu mulți dintre voi sunteți nobili. Luați în considerare, spune el, și examinați-i pe cei chemați la credință și veți descoperi că „nu mulți dintre voi sunt înțelepți după trup”, adică, dintr-o simplă privire, adaptați acestei vieți. El nu a spus: nu există un înțelept, ci: „nu mulți”, pentru că erau credincioși și printre înțelepți, de exemplu, Areopagitul, proconsulul și alții, ale căror nume sunt acum necunoscute; unii dintre cei puternici si nobili au crezut si ei. Prin urmare, despre toată lumea a spus: „nu mult”. Așadar, vedeți puterea predicării, cum ia învățat pe oameni needucați astfel de dogme înțelepte și cum înțelepciunea externă s-a dovedit a fi inutilă. 1 Corinteni 1:27. Dar Dumnezeu a ales lucrurile nesăbuite ale lumii pentru a rușina pe cei înțelepți și Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a rușina cele puternice; Într-adevăr, este o mare rușine pentru eleni să vadă că un artizan comun îi întrece în înțelepciune și că cei slabi și disprețuiți îi umilesc pe cei puternici și bogați. 1 Corinteni 1:28. Iar Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și lucrurile disprețuite și cele care nu sunt, ca să nimicească cele ce sunt. El îi numește pe cei care au fost considerați a fi nimic nesemnificativ și pe cei care păreau a fi ceva semnificativ. Așadar, pentru a-i arăta pe acești oameni ca fiind zadarnici și nefolositoare, Dumnezeu i-a ales pe cei care erau considerați nimic. Când auziți: „El a ales”, să nu vă gândiți că El a vrut neapărat să aleagă pe cei disprețuiți și să respingă celebrul; nu, dar din moment ce faimoșii erau mândri de înțelepciunea lor și de aceea nu acceptau predica, Dumnezeu i-a găsit pe cei mai capabili să o accepte, care nu erau mândri de nimic. 1 Corinteni 1:29. Pentru ca niciun trup să nu se laude înaintea lui Dumnezeu. În acest scop, spune el, Dumnezeu a acționat în așa fel încât să răstoarne mândria și lăudăroșia celor care se gândeau la lucrurile lumești și să-i convingă că ar trebui să-I atribuie tot ce au primit de la El și să nu fie deșarte înaintea Lui. Cât de mândri sunteți Corintenii de asta? Rețineți, apropo, că nu am fost proști spunând că proscrișii nu sunt vrednici de predicare din cauza mândriei lor. 1 Corinteni 1:30. De la El sunteți și în Hristos Isus. Cuvântul „de la El” înseamnă nu aducerea la ființă în general, ci într-o ființă mai bună. Sensul cuvintelor este acesta: ați devenit copii ai lui Dumnezeu și „ai Lui”, devenind fii Lui „în Hristos”, adică prin Hristos. Prin cuvintele „a ales lucrurile josnice” el arată că ele sunt mai nobile decât toți ceilalți, pentru că îl au pe Dumnezeu ca Tată. 1 Corinteni 1:30. care a devenit pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, dreptate, sfințire și răscumpărare. Adică ne-a făcut înțelepți, drepți, sfinți și liberi; căci aceasta înseamnă „mântuire”, adică eliberare din captivitate. Mai departe, precum, după ce i-a ales pe cei nenorociți, i-a făcut nobili, pentru că i-a adoptat ca fii ai lui Dumnezeu, tot așa pe cei neînvățați i-a făcut înțelepți, devenind El Însuși înțelepciune pentru noi. De ce nu a spus: ne-a făcut înțelepți, ci: „s-a făcut înțelepciune pentru noi”? Pentru a exprima abundența darului. Este ca și cum El a spus asta: El S-a dat nouă. După ce a folosit expresii înalte despre Fiul, el adaugă: „de la Dumnezeu”, ca să nu-L considerați nenăscut (Fiul), ci să vă întoarceți către cauza Lui, către Tatăl. Și observați rânduiala: mai întâi, El i-a făcut înțelepți, eliberându-i de rătăcire și învățându-i cunoașterea lui Dumnezeu, apoi neprihăniți, dându-le iertarea păcatelor, apoi i-a sfințit cu Duhul Sfânt și astfel ne-a dat libertate deplină și „mântuire” de toate relele, astfel încât să aparținem numai Lui și să fim în puterea Lui. 1 Corinteni 1:31. Pentru ca să fie precum este scris: Cine se laudă, se laudă în Domnul (Ier. 9:24). Toate acestea, spune el, s-au făcut pentru ca nimeni să nu se considere ceva și să nu se laude nici cu sine, nici cu altcineva, ci numai cu Dumnezeu, Care ne-a dat atât de mari binecuvântări. Cât de mândru ești atât de tine, cât și de profesorii tăi - oameni? Te-ar putea interesa: