Глава первая

1 Коринтјаните 1:1. Павле, повикан по волјата Божја да биде апостол на Исус Христос. Еве го почетокот, директно разоткривање на лажните учители. Јас, вели, бев повикан, и не го измислив сам, не го сфатив со своја мудрост и бев испратен од Христос и не се ракоположив како твоите учители. „Исус Христос“. Учителе Христос: како ги поставувате луѓето за учители за себе? „По волја“ (δια θελήματος) „Божја волја“. Тој не спаси и нè повика не затоа што сме достојни, туку затоа што тоа Му угодувало. Затоа, сега Тој сака да бидам ваш апостол. Како им посакуваш на другите наставници? Зарем не сте непријатели на Бог? Забележете го предлогот δια (преку), кој овде се однесува на Отецот. 1 Коринтјаните 1:1. И брат Состен. Од скромност, покрај себе поставува човек кој бил многу помал од него; но тоа го прави за да ги засрами високоинтелигентните Коринтјани, кои ги презираа сите. 1 Коринтјаните 1:2. Црквата Божја која се наоѓа во Коринт. Црквата не е на едните или на другите, туку на Бога. Како тогаш имате луѓе како лидери? Ако, пак, вие сте Црквата, тогаш мора да бидете во совршено единство. 1 Коринтјаните 1:2. Осветен во Христа Исуса. Вие не сте осветени во ниту еден човек, туку во Христа, односно преку крштевањето, а не преку мудроста или богатството, со кои се гордеете. 1 Коринтјаните 1:2. Наречени светци. И истото, вели тој, е дека си поверувал, не од тебе, туку си послушал и поверувал затоа што си повикан од Бога. Затоа, верата има потекло од Бога; зашто да не повикаше, немаше да поверуваш. 1 Коринтјаните 1:2. Со сите што го повикуваат името на нашиот Господ Исус Христос. Благодат, вели тој, и мир не само со вас, Коринтјани, туку и со секој што го повикува името Христово, а не тоа и тоа. 1 Коринтјаните 1:2. Секаде, со нив и со нас. Спомнува верници на секое место за да покаже дека сите верници сочинуваат една Црква, каде и да се. Како вие, живеејќи во ист град, се разделивте? Од друга страна, додаде „наше“. Зашто, откако рече: „Господ наш Исус Христос“ и ставајќи во средината: „на секое место“, повтори и рече: „Господ е со нив и со нас“, за да покаже дека Господ е еден за сите. Некои, пак, ги разбираат овие зборови како што стојат: на секое место, кај нив и кај нас, односно во кое живееме ние и тие. 1 Коринтјаните 1:3. Благодат и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос. Благодат и мир од Бога. И порано, кога бевме во непријателство против Него, со Неговата благодат добивме мир и се молам од Бога секогаш да ги имате и двете, т.е. да не бидете лишени ниту од Неговата благодат, ниту од мирот; затоа што живеете во несогласување еден со друг. Како тогаш се однесувате на луѓето и барате од нив, како учители, благодат и наклонетост? 1 Коринтјаните 1:4. Ти благодарам засекогаш. Не учи да бидеме благодарни. Тој го прави тоа во речиси секоја порака; но сега особено пригодно зборува за благодарност. Зашто благодарноста доаѓа за добро дело, а доброто дело не е ниту должност ниту награда. Следствено, ова ја уништува и гордоста на Коринтјаните. Преку голема љубов, Бог, заеднички за сите, се асимилира за себе. 1 Коринтјаните 1:4. За вас, за милоста Божја. Ова ги учи Коринтјаните секогаш да имаат благодарни чувства кон Бога, а не кон своите дела, зашто тој вели: Јас благодарам „заради благодатта Божја“, а не заради вашите дела. 1 Коринтјаните 1:4. Ви е дадено во Христа Исуса. Односно преку Христос Исус, а не преку таков и таков. Зошто ги слушате луѓето? 1 Коринтјаните 1:5. Бидејќи во Него (εν αύτω) сте се збогатиле во сè. Изразот „во Него“ повторно се користи наместо: „преку Него (δι ’ αυτού). Значи, кога имате богатство, и богатство Божјо, и во сè, и преку Самиот Единороден, тогаш како вие, неблагодарни, самите себе си ги поставувате луѓето за учители? 1 Коринтјаните 1:5. Со секој збор и со секое знаење. Има и збор без причина, кога, на пример, некој зборува празни зборови, без никаква мисла. Има и ум без зборови, кога некој размислува за возвишени предмети, но не наоѓа зборови да ги искаже. Но, вие го имате и зборот и божествениот ум, за да можете и да размислувате и да зборувате. 1 Коринтјаните 1:6. Зашто (καθώς) Христовото сведоштво е утврдено во вас. Зборот за наместо тоа стои: „преку кој“ (δι᾿ ων). Преку словото, вели тој, и умот со кој си се збогатил, во тебе се утврдило „сведоштво“, односно проповедање за Христа; зашто вие ја примивте оваа проповед не преку надворешна мудрост, туку преку знаците и даровите за кои сте достојни. 1 Коринтјаните 1:7. Значи не ви недостасува никаков талент. Ако немале недостиг од таленти, тогаш како понатаму ги нарекува (1. Кор. 3:1) телесни? На тоа велиме: не сите беа духовни, а не сите беа телесни; затоа, сè за што зборува сега зборува за духовното, а она што следи зборува за телесното. Или: можеби на почетокот добивале секакви дарови, но подоцна станале невнимателни и почнале да живеат според телото. 1 Коринтјаните 1:7. Чекајќи го појавувањето на нашиот Господ Исус Христос. Тоа е, Бог е вистинит. Ако е вистинит и нè повикал во заедницата на Својот Син, односно за да нè прослави заедно со Синот во Неговото Царство, тогаш очигледно е дека ќе го исполни она што го ветил. „Вие сте повикани“, вели тој, и не дојдовте сами. Колку сте горди на сопствените дела? Забележете овде дека зборот „од кого“ директно се однесува на Отецот. 1 Коринтјаните 1:10. Ве молам, браќа, во името на нашиот Господ Исус Христос. Со намера да им зборува построго, тој најпрвин објавува дека преку Христа ги моли. Јас, вели, не можам сам да те прашам, туку го земам за помош името Господово, во чие име се нарекувате христијани и кое го навредивте сакајќи да ве нарекуваат со имиња на луѓе. Нека ова ви донесе срам! 1 Коринтјаните 1:10. За да сите истото го кажувате, а меѓу вас да нема поделби. Погоре реков: „за сите да го кажувате истото“. Затоа, за да не мислиме дека договорот се состои само во зборови, тој додава: „во еден дух“, односно ве молам да се согласите во мислите. Но, многу луѓе размислуваат подеднакво за една тема, а различно за друга; затоа додаде: „обединети во еден дух“. Понатаму, многумина се согласуваат во начинот на размислување, но се разликуваат во диспозицијата на волјата (така, кога имаме иста вера, но не нè соединува љубовта: тогаш, иако размислуваме слично, се разминуваме во диспозицијата на волјата). Затоа, откако рекол: „во истиот дух“, тој додал: „и во исти мисли“, односно, за да не се согласуваат ниту во однос на верата, ниту во однос на расположението на волјата. 1 Коринтјаните 1:11. Зашто од домот на Клои ми се дозна за вас, браќа мои. За да не го затворат, тој носи сведоци и за да не изгледа дека ги измислува, ги именува велејќи: „од домот на Клои“ (имаше куќа во Коринт, наречена Клои). Тој ги нарекува и „браќа“: иако нивниот грев беше очигледен, ништо не ги спречуваше да бидат наречени браќа. Но, тој не кажа кој точно го известил, туку укажа на целата куќа воопшто, за да не ги вооружи против тие што го информирале. 1 Коринтјаните 1:11. Дека има спорови меѓу вас. Кога го открива она што го слушнал од другите, тој користи помек израз - „спорови“, но кога зборува во свое име, истото го нарекува „поделби“ (1. Кор. 1:10), што е многу полошо од „спорови“. 1 Коринтјаните 1:12. Мислам на она што го велиш: „Јас сум Павлов“; „Јас сум Аполосов“; „Јас сум Кифин“; „А јас сум Христов“. Не некои луѓе го кажуваат ова, но „ти“ го правите тоа. Меѓутоа, Коринтјаните не зборувале така, туку апостолот дава таков пресврт во фразата, сакајќи да покаже дека ако е непростливо да се викаш Павле и Кифа, тогаш уште повеќе во имињата на другите. „Јас сум Кифин. Го спомнал Петар по себе, не за да се воздигне, туку за да му покаже поголема предност, исто како што го спомнал Христос потоа. Во принцип, во работите што не треба да се случуваат, тој прво го спомнува своето лице. „А јас сум Христов“. Тој не прекорува поради тоа што велат: „Но јас сум Христов“, туку затоа што не секој вели така: или, подобро, сам го додал тоа, сакајќи да го засили укорот и да покаже дека во овој случај Христос е асимилиран во еден дел, иако Коринтјаните не го направиле тоа. 1 Коринтјаните 1:13. Дали Христос беше поделен? Зошто го подели Христос? Зошто го уништија Неговото тело? Говор исполнет со гнев. Некои од зборовите „Дали Христос е поделен?“ разбрал вака: дали Христос ја подели Црквата со луѓето, а едниот дел го зема за себе, а другиот им го даде? 1 Коринтјаните 1:13. Дали Павле беше распнат за тебе? Ова го побива нивното неразумно однесување, и го спомнува неговото име, за да не помислат дека ги спомнал имињата на другите од завист. Тој не рече: Дали Павле те создаде или те донесе од непостоење во битие? но, уште повеќе, покажувајќи ја неискажливата љубов Христова, зборува за крстот. Тој, исто така, не рече: „Дали Павле умре“, туку: „Беше распнат на крст“, со што укажува на имагинарната нечесност на смртта. 1 Коринтјаните 1:13. Или сте крстени во името на Павле? И јас, вели, крстив многумина, но во името Христово. Зборува за крштевањето бидејќи причината за поделбата била тоа што се нарекувале со имињата на оние што крштевале. Но, поентата не е кој крстил, туку во чие име крстил; зашто Христос ги простува гревовите, а не оној кој крштева. 1 Коринтјаните 1:14. Му благодарам на Бога што не крстив никој од вас освен Крисп и Гај. Зошто, вели, се гордееш со тоа што крштеваш, кога му благодарам на Бога што не крштевам? Тој го вели ова не за да ја намали важноста на крштевањето, туку за да ги спречи Коринтјаните кои се фалеле со крштевањето. Зашто крштевањето е важна работа, но крштевањето е неважно. 1 Коринтјаните 1:15. За никој да не каже дека сум крстил во мое име. Ова го велам не затоа што навистина се случило, туку од страв дека болеста нема да достигне таков степен. Зашто, ако, кога крштевањето го вршеле безначајни луѓе, имало поделба, тогаш ако јас, кој го проповедав крштевањето, крштевав, некои, се разбира, би се согласиле да ми го припишат крштевањето. 1 Коринтјаните 1:16. Ја крстив и куќата на Стефан. Односно сите што беа во куќата на Стефан. Ова беше голем и славен човек во Коринт. 1 Коринтјаните 1:16. Не знам дали крстив некој друг. За мене, вели тој, е толку неласкаво да се крстам што не се ни сеќавам дали сум крстил некој друг. Колку сте горди на крштевањето? 1 Коринтјаните 1:17. Зашто Христос не ме испрати да крштавам, туку да го проповедам Евангелието. 1 Коринтјаните 1:18. Зашто зборот за крстот е глупост за оние што гинат. Во Коринт имаше неверници кои го исмејуваа крстот и рекоа: навистина е глупаво да се проповеда распнат Бог, зашто да беше Бог, немаше да дозволи да биде распнат; и бидејќи не можеше да ја избегне смртта, како можеше да воскресне од мртвите? Верниците, се чини, им се спротивставија со својата мудрост, огорчени што го клеветат крстот. Затоа вели: не го сметајте ова чудно; зашто она што Бог го дал за спасение им изгледа глупост на оние што гинат. „Крстниот збор“ се однесува на проповед за крстот, или Христос распнат. 1 Коринтјаните 1:18. А за нас, оние што се спасуваме, тоа е моќта Божја. За нас, вели тој, кои не сме изгубени, туку спасени, тоа е сила Божја. Но, крстот покажува и мудрост. Тој ја покажува својата сила во тоа што со смртта ја уништи смртта, зашто ако паднатиот победи, тогаш тоа е знак на најголема сила; а мудроста лежи во тоа што на тој начин ги спасил оние што пропаѓале. 1 Коринтјаните 1:19. Зашто е напишано: Ќе ја уништам мудроста на мудрите и ќе го уништам разумот на разумните. Ја дава причината зошто надворешната мудрост се претворила во лудило. Бидејќи во мудроста откриена во суштествата (зашто небото и земјата и целото создание проповедаат за Создателот: (види Пс. 18:2; Рим. 1:20), „светот“, односно оние што размислуваат за световните работи, не Го познаваа Бога (очигледно затоа што мудроста што се гледаше во елоквентноста го спречуваше да го спаси тоа со едноставноста на Бога). проповедање (што изгледало само лудост, но навистина не било такво, така што Грците ја имале за свој учител мудроста Божја, односно гледана во суштествата, но не го познавале Бога, бидејќи биле водени од мудрост, која се состои од елоквентност, која не е мудрост). 1 Коринтјаните 1:22–23. Зашто и Евреите бараат чуда, а Грците бараат мудрост; и го проповедаме Христа распнатиот, Павле сака да покаже како Бог со спротивни средства создава спротивни дејства и вели: кога ќе му кажам на Евреин: верувај, тој веднаш ќе бара знаци за да ја потврди проповедта, но ние го проповедаме Христа распнатиот; и тоа не само што не покажува знаци, напротив, се чини дека е слабост, а сепак токму тоа, кое изгледа слабо и спротивно од она што го бара Евреинот, го води кон вера, која ја покажува големата сила Божја. Повторно: Хелените бараат мудрост во нас; но ние им го проповедаме крстот, кој треба да го проповеда Бог распнатиот; Тоа би изгледало лудо, но тие се убедени во ова. Па, зарем ова не е доказ за најголемата моќ кога се убедени во спротивното од она што самите го бараат? 1 Коринтјаните 1:23. За Евреите тоа е искушение, а за Грците е лудило. 1 Коринтјаните 1:25. Затоа што безумните работи Божји се помудри од луѓето, а слабите Божји се посилни од луѓето. Крстот го нарекува лудило затоа што така мислеле за него; во меѓувреме тој е помудар од мажите. Зашто филозофите се занимаваа со празни и бескорисни теми, но крстот го спаси светот. Понатаму, и тој изгледа слаб, како распнатиот Христос да е слаб, но всушност е посилен од луѓето, не само затоа што напредува се повеќе и повеќе, и покрај напорите на безброј луѓе да го изгаснат ова Име, туку и затоа што силниот ѓавол е врзан со овој навидум слаб инструмент. Сепак, можете да го разберете вака: она што е мудро во Бога се нарекува немудро, односно глупаво, а сè што е моќно се нарекува слабо, како што Неговата највисока светлина се нарекува темнина и темнина. 1 Коринтјаните 1:26. Гледајте, браќа, кои сте вие ​​наречени: нема многумина од вас мудри според телото, не се многу силни, не се многу благородни. Зборот „од Него“ значи не доведување во битие воопшто, туку во подобро битие. Значењето на зборовите е следново: вие станавте Божји деца и „Негови“, станувајќи Негови синови „во Христа“, односно преку Христа. Со зборовите „тој избра понизни работи“ покажува дека тие се поблагородни од сите други, затоа што го имаат Бог за свој Татко. 1 Коринтјаните 1:30. кој ни стана мудрост од Бога, праведност, осветување и откупување. Односно, Тој нè направи мудри, и праведни, и свети и слободни; зашто тоа значи „откуп“, односно ослободување од заробеништво. Понатаму, како што ги избрал блажните, ги направил благородни затоа што ги усвоил како синови Божји, така и необразованите ги направил мудри, и Самиот станал мудрост за нас. Зошто не рече: нѐ направи мудри, туку: „ни стана мудрост“? Да се ​​изрази изобилството на подарокот. Како да го рече ова: ни се предаде Себеси. Употребувајќи возвишени изрази за Синот, тој додава: „од Бога“, за да не го сметате (Синот) за нероден, туку да се свртите кон Неговата кауза, кон Отецот. И забележете го редот: прво ги направи мудри, ослободувајќи ги од заблудата и ги научи на богопознанието, потоа праведни, давајќи им простување на гревовите, потоа ги освети со Светиот Дух и на тој начин ни даде целосна слобода и „откуп“ од сите зла, за да Му припаѓаме само Нему и да бидеме во Негова моќ. 1 Коринтјаните 1:31. За да биде како што е напишано: Кој се фали, фали се во Господа (Ерем. 9:24). Сето тоа, вели, е направено за никој да не се смета себеси за ништо и да не се пофали ниту со себе ниту со некој друг, туку само со Бога, Кој ни дал толку големи благослови. Колку сте горди и на себе и на вашите учители - луѓе? Можеби ќе ве интересира: