Глава первая

1 კორინთელები 1:1. პავლე, ღვთის ნებით მოწოდებული, რომ იყოს იესო ქრისტეს მოციქული. აქ არის დასაწყისი, ცრუ მასწავლებლების პირდაპირ მხილება. Я, говорит, прзван, а не сам избраль, не своею мудростью постиг, и послан Христом, а не сам себя рукоположил, როგორც მასწავლებლები. "იესო ქრისტე". მოძღვარი ქრისტე: როგორ ნიშნავ ადამიანებს მასწავლებლებად შენთვის? "ნებით" (δια θελήματος) "ღვთის ნება". Он спас и призвал нас не потому, чтобы мы были достойны того, но потому, что Ему было угодно. ამიტომ, ახლა მას სურს, რომ შენი მოციქული ვიყო. როგორ უსურვებ სხვა მასწავლებლებს? ღმერთის მტრები არ ხართ? ყურადღება მიაქციეთ წინადადებას δια (მეშვეობით), რომელიც აქ მამას ეხება. 1 კორინთელები 1:1. და ძმა სოსთენე. По скромности наряду со собой поставляет человека, который был гораздо меньше его; а поступает так, чтобы пристыдить высокоумных коринфян, которые всех резирали. 1 კორინთელები 1:2. ღვთის ეკლესია მდებარეობს კორინთოში. ეკლესია არ არის ერთი ან მეორე, არამედ ღმერთისა. როგორ გყავთ ხალხი ლიდერად? თუ ისევ ეკლესია ხარ, მაშინ უნდა იყო სრულყოფილ ერთობაში. 1 კორინთელები 1:2. განწმენდილი ქრისტე იესოში. Вы освящены не в человеке каком-либо, но во Христе, то есть через крещение, а не через мудрость или богатство, которыми гордитесь. 1 კორინთელები 1:2. წმინდანებს უწოდებდნენ. И то самое, говорит, что вы уверовали, не от вас, но вы послушались и уверовали потому, что были призваны Богом. Поэтому и вера имеет свое отчало от Бога; რამეთუ რომ არ ეძახდა, არ დაიჯერებდით. 1 კორინთელები 1:2. ყველასთან, ვინც მოუხმობს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელს. Благодать, говорит, и мир да будут не только со вами, коринфяне, но и со всеми, призывающими имя Христа а не такого-то ან такого-то. 1 კორინთელები 1:2. ყველგან, მათთან და ჩვენთან ერთად. ახსენებს მორწმუნეებს ყველგან, რათა აჩვენოს, რომ ყველა მორწმუნე ქმნის ერთ ეკლესიას, სადაც არ უნდა იყოს ისინი. ერთ ქალაქში მცხოვრები როგორ დაშორდით? მეორე მხრივ, მან დაამატა "ჩვენი". რადგან თქვა: „უფალი ჩვენი იესო ქრისტე“ და შუაში დააყენა „ყოველ ადგილას“, გაიმეორა და თქვა: „უფალი მათთან და ჩვენთანაა“, რათა ეჩვენებინა, რომ უფალი ერთია ყველასთვის. თუმცა ზოგიერთს ეს სიტყვები ისე ესმის, როგორც დგას: ყველგან, მათთან და ჩვენთან, ანუ სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ და ისინი. 1 კორინთელები 1:3. მადლი და მშვიდობა თქვენდა ღმერთისგან, ჩვენი მამისა და უფალ იესო ქრისტესგან. მადლი და მშვიდობა ღვთისაგან. ადრეც, როცა მის წინააღმდეგ მტრობდა, მისი მადლით მივიღეთ მშვიდობა და ვლოცულობ, რომ ღვთისგან მუდამ გქონდეთ ორივე, რათა, ანუ, არ მოგაკლოთ არც მადლი და არც მშვიდობა; რადგან ერთმანეთთან უთანხმოებაში ცხოვრობთ. მაშინ როგორ მიმართავთ საკუთარ თავს ადამიანებს და ეძებთ მათგან, როგორც მასწავლებლებს, მადლსა და წყალობას? 1 კორინთელები 1:4. სამუდამოდ მადლობას ვუხდი. გვასწავლის, ვიყოთ მადლიერი. ის ამას აკეთებს თითქმის ყველა შეტყობინებაში; მაგრამ ახლა ის განსაკუთრებით მოხერხებულად საუბრობს მადლიერებაზე. რადგან მადლიერება კარგი საქმისთვის მოდის და კარგი საქმე არც მოვალეობაა და არც ჯილდო. შესაბამისად, ესეც ანადგურებს კორინთელთა სიამაყეს. დიდი სიყვარულით ღმერთი, ყველასათვის საერთო, ითვისებს საკუთარ თავს. 1 კორინთელები 1:4. შენთვის, ღვთის მადლისთვის. ეს კორინთელებს ასწავლის, რომ ყოველთვის ჰქონდეთ მადლიერი გრძნობები ღმერთის მიმართ და არა საკუთარი საქმეების მიმართ, რადგან ის ამბობს: „მადლობას ვიხდი „ღვთის მადლისათვის“ და არა თქვენი საქმეებისთვის. 1 კორინთელები 1:4. მოგეცემათ ქრისტე იესოში. ანუ ქრისტე იესოს მეშვეობით და არა ამათი და ამით. რატომ უსმენ ხალხს? 1 კორინთელები 1:5. რადგან მასში (εν αύτω) ყველაფერში გამდიდრდი. გამოთქმა "მასში" კვლავ გამოიყენება ნაცვლად: "მისით (δι ' αυτού)." მაშ, როცა თქვენ გაქვთ სიმდიდრე და ღმერთის სიმდიდრე, როგორც ყველაფერში, ასევე მხოლოდშობილის მეშვეობით, მაშინ თქვენ, უმადურებო, როგორ ნიშნავთ ადამიანებს მასწავლებლებად? 1 კორინთელები 1:5. ყოველი სიტყვით და ყოველი ცოდნით. არის სიტყვაც უმიზეზოდ, როცა, მაგალითად, ვიღაც ცარიელ სიტყვებს ლაპარაკობს, ყოველგვარი ფიქრის გარეშე. ასევე არსებობს გონება უსიტყვოდ, როდესაც ვინმე ფიქრობს ამაღლებულ საგნებზე, მაგრამ ვერ პოულობს სიტყვებს მათ გამოსათქმელად. მაგრამ შენ გაქვს სიტყვაც და ღვთაებრივი გონებაც, რომ ფიქრიც და ლაპარაკიც შეგიძლია. 1 კორინთელები 1:6. რამეთუ (καθώς) ქრისტეს მოწმობა დამკვიდრებულია თქვენში. ამის ნაცვლად დგას სიტყვა: „რომლის მეშვეობითაც“ (δι᾿ ων). სიტყვით, ამბობს ის და გონებით, რომლითაც გამდიდრდი, დამკვიდრდა შენში „მოწმობა“, ანუ ქადაგება ქრისტეს შესახებ; რადგან ეს ქადაგება მიიღე არა გარეგანი სიბრძნით, არამედ იმ ნიშნებითა და ნიჭებით, რისი ღირსიც იყავი. 1 კორინთელები 1:7. ასე რომ თქვენ არ გაკლიათ ნიჭი. თუ მათ არ ჰქონდათ ნიჭის ნაკლებობა, მაშინ როგორ უწოდებს მათ (1 კორ. 3:1) ხორციელს? ამას ჩვენ ვამბობთ: ყველა არ იყო სულიერი და ყველა არ იყო ხორციელი; მაშასადამე, ყველაფერი, რაზეც ახლა ლაპარაკობს, სულიერზე ლაპარაკობს, ხოლო რაც მოყვება, ხორციელს. ან: შეიძლება თავიდან ყველანაირი ძღვენი მიიღეს, მოგვიანებით კი უყურადღებო გახდნენ და ხორციელად დაიწყეს ცხოვრება. 1 კორინთელები 1:7. ველოდებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გამოჩენას. აქ ეს მათ აშინებს, ქრისტეს მეორედ მოსვლას ახსენებს. თუ ქრისტე გამოჩნდება, მაშინ როგორ გყავთ უცხო ლიდერები? ის ასევე აჩვენებს, რომ საჩუქრებთან ერთად სათნოებებიც აუცილებელია. რადგან იმ დღეს საჩუქრები არ დაეხმარება მას, ვინც არ იცხოვრა სათნოდ (მათე 7:21-23). დაბოლოს, სიტყვა „გამოჩენა“ გამოხატავს აზრს, რომ ქრისტე ჯერ კიდევ იმყოფება, მაგრამ დაფარულია და შემდეგ ის გამოჩნდება. 1 კორინთელები 1:8. ვინც ასევე გაამყარებს თქვენ ბოლომდე, რათა იყოთ უმწიკვლოები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს. სიტყვა „დადასტურება“ აჩვენებს, რომ ისინი ყოყმანობენ, ხოლო სიტყვა „უდანაშაულო“ გამოხატავს იმას, რომ ისინი ახლა ბრალდებებს ექვემდებარებიან. ამ წერილში, უფრო ხშირად, ვიდრე სხვებში, ის ახსენებს უფალ იესო ქრისტეს, რათა შეახსენოს კორინთელებს, ვის მიერ გადარჩნენ და ვის სახელს ატარებენ. რადგან ქრისტიანებს ასე უწოდებენ ქრისტესგან და არა რომელიმე ადამიანის სახელით. 1 კორინთელები 1:9. ღმერთი ერთგულია, რომლის მიერ (δι᾿ ου) თქვენ მოწვეული ხართ მისი ძის იესო ქრისტეს, ჩვენი უფლის საზიარებლად. ანუ ღმერთი ჭეშმარიტია. თუ ის ჭეშმარიტია და მოგვიწოდა თავისი ძის ზიარებაში, ანუ იმისთვის, რომ ძესთან ერთად გაგვადიდოს თავის სასუფეველში, მაშინ აშკარაა, რომ ის შეასრულებს დაპირებულს. "შენ დაძახებული ხარ", - ამბობს ის და შენი სურვილით არ მოსულხარ. რამდენად ამაყობთ საკუთარი საქმით? ყურადღება მიაქციეთ, რომ სიტყვა "ვის მიერ" პირდაპირ ეხება მამას. 1 კორინთელები 1:10. გევედრებით, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით. აპირებს მათ უფრო მკაცრად ელაპარაკოს, ის ჯერ აცხადებს, რომ ქრისტეს მიერ მათ ევედრება. მე, ამბობს ის, არ შემიძლია მარტო გთხოვო, მაგრამ მე ვიღებ ჩემს დახმარებას უფლის სახელს, რომლის სახელითაც თქვენ ქრისტიანებად გეძახიან და რომელსაც თქვენ შეურაცხყოფთ, რომ გინდოდათ, ადამიანთა სახელები დაგერქვათ. დაე ამან მოგიტანოთ სირცხვილი! 1 კორინთელები 1:10. ისე, რომ ყველა ერთსა და იმავეს ამბობთ და თქვენ შორის არ არსებობს განხეთქილება. რას გევედრები? რომ ყველა გეთანხმებით და არ გეყოფათ. რადგან ის, რაც იყოფა, თუმცა თითქოს ერთის ნაცვლად ბევრი ხდება, სინამდვილეში ბევრი არ არის (რაში სარგებლობს სხეული მრავალ ნაწილად?): მასში ერთიანობა იკარგება. ასე რომ, მან ძალიან ექსპრესიულად უწოდა „განყოფა“ რაც მოხდა მათ შორის; ეს სიტყვა ნათლად აჩვენებს, თუ რამდენად სავალალო იყო მათი მდგომარეობა. 1 კორინთელები 1:10. ოღონდ ისე, რომ ერთიდაიგივე სულითა და ერთსა და იმავე აზრებში გაერთიანებული ხართ. ზემოთ მე ვთქვი: "ისე, რომ ყველამ ერთი და იგივე თქვა." ამიტომ, რათა არ ვიფიქროთ, რომ შეთანხმება მხოლოდ სიტყვებისგან შედგება, დასძენს: „ერთი სულისკვეთებით“, ანუ გევედრები, რომ დაეთანხმო აზრებს. მაგრამ ბევრი ადამიანი ერთნაირად ფიქრობს ერთ საკითხზე და განსხვავებულად მეორეზე; ამიტომ დაამატა: „ერთ სულში გაერთიანებული“. გარდა ამისა, ბევრი თანხმდება აზროვნებაში, მაგრამ განსხვავდებიან ნებისყოფით (აქედან გამომდინარე, როდესაც ჩვენ გვაქვს ერთი და იგივე რწმენა, მაგრამ არ ვართ გაერთიანებული სიყვარულით: მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ერთნაირად ვფიქრობთ, ჩვენ განსხვავდებიან ნებისყოფით). მაშასადამე, თქვა: „იგივე სულით“, მან დაამატა: „და იგივე აზრებში“, ანუ ისე, რომ ისინი არ ეთანხმებოდნენ არც რწმენას და არც ნების განწყობის შესახებ. 1 კორინთელები 1:11. რადგან ქლოეს ოჯახიდან ცნობილი გახდა ჩემთვის თქვენი, ძმებო. რომ არ გამოუკეტონ, მოჰყავს მოწმეები და რომ არ ჩანდეს, რომ მათ იგონებს, ასახელებს მათ და ამბობს: „ქლოეს ოჯახიდან“ (კორინთში იყო სახლი, რომელსაც ქლოე ერქვა). ის მათ „ძმებსაც“ უწოდებს: მიუხედავად იმისა, რომ მათი ცოდვა აშკარა იყო, არაფერი უშლიდა ხელს მათ ძმებად წოდებაში. თუმცა, არ უთქვამს, კონკრეტულად ვინ შეატყობინა მას, არამედ მიუთითა ზოგადად მთელ სახლზე, რათა არ შეეარაღებინა მათ წინააღმდეგ, ვინც შეატყობინა. 1 კორინთელები 1:11. რომ თქვენს შორის კამათია. სხვებისგან მოსმენილის გამჟღავნებისას ის უფრო რბილ გამოთქმას იყენებს - „დავები“, მაგრამ როცა საკუთარი სახელით საუბრობს, იგივეს „განყოფას“ უწოდებს (1 კორ. 1:10), რაც „დავას“ ბევრად უარესია. 1 კორინთელები 1:12. ვგულისხმობ იმას რასაც ამბობ: „მე ვარ პავლოვი“; "მე ვარ აპოლოსოვი"; "მე ვარ კიფინი"; "და მე ქრისტეს ვარ." ზოგი ამას არ ამბობს, მაგრამ „შენ“ ამბობს. თუმცა, კორინთელები ასე არ ლაპარაკობდნენ, მაგრამ მოციქული იძლევა ფრაზის ასეთ შემობრუნებას, სურდა აჩვენოს, რომ თუ უპატიებელია პავლესა და კეფას დარქმევა, მით უმეტეს სხვათა სახელით. "მე კიფინი ვარ." მან პეტრე თავის შემდეგ მოიხსენია არა საკუთარი თავის ამაღლების მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ მას უფრო მეტი უპირატესობა ეჩვენებინა, როგორც შემდეგ ახსენა ქრისტე. ზოგადად, ისეთ საკითხებში, რაც არ უნდა მოხდეს, ის ჯერ თავის სახეს ახსენებს. "და მე ქრისტეს ვარ." ის საყვედურობს არა იმას, რომ ამბობენ: „მაგრამ მე ქრისტეს ვარ“, არამედ იმას, რომ ყველა ასე არ ამბობს: ან, უკეთესად, თვითონ დაამატა ეს, სურდა გაკიცხვა გაძლიერებულიყო და ეჩვენებინა, რომ ამ შემთხვევაში ქრისტე ასიმილირებულია ერთ ნაწილად, თუმცა კორინთელებმა ეს არ გააკეთეს. 1 კორინთელები 1:13. გაიყო ქრისტე? რატომ გაყავით ქრისტე? რატომ გაანადგურეს მისი სხეული? ბრაზით სავსე მეტყველება. ზოგიერთი სიტყვა "ქრისტე გაყოფილია?" ასე გაიგო: ქრისტემ დაყო ეკლესია ხალხს და ერთი ნაწილი თავისთვის აიღო, მეორე კი მათ მისცა? 1 კორინთელები 1:13. პავლე შენთვის ჯვარს აცვეს? ეს უარყოფს მათ არაგონივრულ საქციელს და ახსენებს მის სახელს, რათა არ ეფიქრათ, რომ შურის გამო ახსენა სხვების სახელები. არ უთქვამს: პავლემ შეგქმნა თუ არარაობიდან ყოფიერებაში მოგიყვანა? მაგრამ, უფრო მეტიც, ქრისტეს გამოუთქმელ სიყვარულზე მეტყველებს ჯვარზე. მან ასევე არ თქვა: „მოკვდა თუ არა პავლე“, არამედ: „ჯვარს აცვეს“, რითაც მიუთითებს სიკვდილის წარმოსახვითი არაკეთილსინდისიერებაზე. 1 კორინთელები 1:13. ან პავლეს სახელით მოინათლეთ? მე კი, ამბობს ის, ბევრი მოვინათლე, მაგრამ ქრისტეს სახელით. ის საუბრობს ნათლობაზე, რადგან განხეთქილების მიზეზი ის იყო, რომ ისინი საკუთარ თავს უწოდებდნენ მონათლულთა სახელებს. მაგრამ საქმე ის კი არ არის, ვინ მოინათლა, არამედ ვისი სახელით მოინათლა; რადგან ქრისტე აპატიებს ცოდვებს და არა ის, ვინც ნათლავს. 1 კორინთელები 1:14. მადლობა ღმერთს, რომ კრისპუსის და გაიუსის გარდა არც ერთი თქვენგანი არ მომნათლებია. რატომ ამაყობ, ამბობს ის, რომ ნათლავ, როცა ღმერთს მადლობას ვუხდი, რომ არ მომნათლე? ამას ის ამბობს არა ნათლობის მნიშვნელობის შესამცირებლად, არამედ იმისთვის, რომ შეაჩეროს კორინთელები, რომლებიც ტრაბახობდნენ ნათლობით. რადგან ნათლობა მნიშვნელოვანი საკითხია, მაგრამ ნათლობა უმნიშვნელოა. 1 კორინთელები 1:15. ისე რომ არავინ თქვას, რომ ჩემი სახელით მოვინათლე. ამას იმიტომ არ ვამბობ, რომ ეს მართლაც მოხდა, არამედ იმის შიშით, რომ დაავადება ასეთ ხარისხს არ მიაღწია. რადგან თუ ნათლობის დროს უმნიშვნელო ადამიანები ასრულებდნენ განხეთქილებას, მაშინ თუ მე, ვინც ნათლობას ვქადაგებდი, მოვინათლე, ზოგიერთი, რა თქმა უნდა, დათანხმდება, რომ ნათლობა მე მივაწერო. 1 კორინთელები 1:16. სტეფანეს სახლიც მოვინათლე. ანუ ყველას, ვინც სტეფანის სახლში იყო. ეს იყო დიდი და ცნობილი ადამიანი კორინთოში. 1 კორინთელები 1:16. არ ვიცი, სხვა ვინმე მოვინათლე თუ არა. ჩემთვის, მისი თქმით, იმდენად უსიამოვნოა ნათლობა, რომ არც კი მახსოვს, ვინმე მოვინათლე თუ არა. რამდენად ამაყობთ ნათლობით? 1 კორინთელები 1:17. რადგან ქრისტემ არ გამომიგზავნა მოსანათლად, არამედ სახარების საქადაგებლად. ევანგელიზმი გაცილებით რთულია და განსაკუთრებულად ძლიერ სულს მოითხოვდა; რადგან ადამიანის დარწმუნება და მისი მამების ტრადიციებში დაყოლიება და, მით უმეტეს, საფრთხის შუაგულში, დიდი და მამაცი სულის საქმეა. და ვისაც ჰქონდა მღვდლობა, შეეძლო მიეღო და მოენათლა ნათლობისთვის მომზადებული ვინმე. მაგრამ თუ მოსანათლად არ გაგზავნეს, მაშინ როგორ მოინათლა? ის პირველ რიგში ამ მიზნით არ იყო გაგზავნილი; მაგრამ მას არ ეკრძალებოდა ნათლობა. ის გაგზავნეს უმნიშვნელოვანეს საკითხზე; თუმცა მას არ ეკრძალებოდა ნაკლებად მნიშვნელოვანი ამოცანების შესრულება. 1 კორინთელები 1:17. არა სიტყვის სიბრძნით, რათა არ გაუქმდეს ქრისტეს ჯვარი. ნათლით ამაყების ქედმაღლობა რომ ჩამოაგდო, ახლა გადადის მათზე, ვინც გარეგნული სიბრძნით იყო გაბერილი და ამბობს: (ქრისტემ) გამომგზავნა სახარების საქადაგებლად „არა სიტყვის სიბრძნით“, ანუ არა მჭევრმეტყველებითა და მოხდენილი სიტყვით, რათა ჯვარი ან ჯვრის ქადაგება არ დატანჯულიყო; რადგან რას ნიშნავს: „რათა არ გაუქმდეს“, ანუ უსარგებლო და უშედეგო არ აღმოჩნდეს. სინამდვილეში, თუ მოციქულები ქადაგებდნენ სიტყვის სიბრძნით, მაშინ სხვებს შეეძლოთ ეთქვათ, რომ ისინი დარწმუნდნენ სიტყვის ძალით და არა ქადაგების ძალით; და ეს იქნება ჯვარცმულის დამცირება და ზიანი. ახლა კი, უბრალოებით ქადაგებით, აჩვენებენ, რომ ყველაფერი ჯვარცმულის ძალით სრულდება. ჯვარი ასევე გაუქმებულია სხვა გზით. მაგალითად, ელინი მეკითხება რაღაც ღვთაებრივზე, რომელიც აღემატება ჩვენს გაგებას. დასკვნისა და გარეგანი სიბრძნით რომ დავუმტკიცო, სუსტი აღმოვჩნდები; რადგან არცერთ გონებას არ შეუძლია ღვთაებრივი საგნების წარმოდგენა. ამგვარად, ჩემი სისუსტე ქადაგების სისუსტედ მოგეჩვენებათ და ეს თავად გააუქმებს ჯვარს, რადგან ამაო და ამაო აღმოჩნდება. 1 კორინთელები 1:18. რადგან ჯვრის შესახებ სიტყვა სისულელეა წარწყმედილთათვის. კორინთოში იყვნენ ურწმუნოები, რომლებიც დასცინოდნენ ჯვარს და ამბობდნენ: ჭეშმარიტად სისულელეა ჯვარცმული ღმერთის ქადაგება, რადგან ღმერთი რომ ყოფილიყო, თავის ჯვარზე ჯვარცმას არ დაუშვებდა; და რაკი სიკვდილს ვერ გადაურჩა, როგორ შეეძლო მკვდრეთით აღდგომა? მორწმუნეები, როგორც ჩანს, სიბრძნით დაუპირისპირდნენ მათ, აღშფოთებული, რომ ჯვარს ცილი დასწამეს. ამიტომ ამბობს: ეს უცნაურად არ ჩათვალოთ; რადგან ის, რაც ღმერთმა მისცა გადარჩენისთვის, სისულელეა მათთვის, ვინც იღუპება. "სიტყვა ჯვარზე" იგულისხმება ქადაგება ჯვრის, ანუ ჯვარცმული ქრისტეს შესახებ. 1 კორინთელები 1:18. და ჩვენთვის, ვინც გადარჩება, ეს არის ღვთის ძალა. ჩვენთვის, ამბობს ის, ვინც არ დავკარგულვართ, არამედ გადარჩენილნი, ეს ღვთის ძალაა. მაგრამ ჯვარი ასევე აჩვენებს სიბრძნეს. ის ავლენს თავის ძალას იმაში, რომ სიკვდილით გაანადგურა სიკვდილი, რადგან თუ დაცემული გაიმარჯვებს, მაშინ ეს უდიდესი სიძლიერის ნიშანია; და სიბრძნე მდგომარეობს იმაში, რომ ამ გზით მან იხსნა ისინი, ვინც იღუპებოდნენ. 1 კორინთელები 1:19. რადგან დაწერილია: მოვსპობ ბრძენთა სიბრძნეს და გონიერთა გონიერებას გავანადგურებ. თქვა, რომ მოღალატე ბრძენკაცები იღუპებიან, ამას ადასტურებს წმინდა წერილით: რადგან ნათქვამია: „მისი ბრძენთა სიბრძნე დაიღუპება“ (ეს. 29:14), რა თქმა უნდა, გარეგანი, ანუ ამ სამყაროს სიბრძნეში არ არის გონიერება (ეს აღარ არის სიბრძნე), ხოლო გონიერება, ვინც თავს ბრძენად მიიჩნევს. 1 კორინთელები 1:20. სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ საუკუნის კითხვის ნიშანი? განა ღმერთმა არ აქცია ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ? საღვთო წერილიდან მტკიცებულებების მოტანის შემდეგ, ის ამტკიცებს თავის აზრს საქმით და აკრიტიკებს ბერძნებს სიტყვებით „სად არის ბრძენი“, ანუ ფილოსოფოსი, და ებრაელები სიტყვებით „სად არის მწიგნობარი? და მან „თანაკითხარები“ უწოდა მათ, ვინც ყველაფერს ემყარება დასკვნებსა და კვლევებზე. არცერთმა მათგანმა არ გადაგვარჩინა; მაგრამ მეთევზეებმა გამოგვიყვანეს ჩვენი ილუზიიდან. გამოთქმა „ნუთუ ღმერთმა არ აქცია ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ?“ დგას ნაცვლად: აჩვენა, რომ გაგიჟდა, რადგან ვერ იპოვა სიმართლე. 1 კორინთელები 1:21. ვინაიდან, როდესაც სამყარო თავისი სიბრძნით არ იცნობდა ღმერთს ღვთის სიბრძნით, მას მოეწონა ღმერთს ქადაგების უგუნურების გამო, რათა გადაერჩინა მორწმუნეები. ასახელებს მიზეზს, თუ რატომ გადაიქცა გარეგანი სიბრძნე სიგიჟეში. ვინაიდან ქმნილებებში გამოცხადებულ სიბრძნეში (რადგან ცა და დედამიწა და მთელი ქმნილება ქადაგებენ შემოქმედზე: (იხ. ფსალმ. 18:2; რომ. 1:20), „სამყარო“, ანუ ისინი, ვინც ამქვეყნიურ რამეზე ფიქრობენ, არ იცნობდნენ ღმერთს (ცხადია, რადგან მჭევრმეტყველებაში ხილულმა სიბრძნემ ხელი შეუშალა მას ღვთის სარწმუნოების კეთებაში), ქადაგება (რომელიც მხოლოდ სიგიჟემდე ჩანდა, მაგრამ ნამდვილად არ იყო ასეთი, ასე რომ, ბერძნებს ჰქონდათ მოძღვრად ღმერთის სიბრძნე, ანუ ქმნილებებში ჩანს, მაგრამ ისინი არ იცნობდნენ ღმერთს, რადგან ისინი ხელმძღვანელობდნენ სიბრძნით, რომელიც შედგება მჭევრმეტყველებისგან, რომელიც არ არის სიბრძნე). 1 კორინთელები 1:22–23. რამეთუ ებრაელებიც ითხოვენ სასწაულებს და ბერძნები ეძებენ სიბრძნეს; და ჩვენ ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს, პავლეს სურს აჩვენოს, თუ როგორ აწარმოებდა ღმერთს საპირისპირო საშუალებებით საპირისპირო ქმედებები და ამბობს: როცა ებრაელს ვეუბნები: გწამდეს, ის მაშინვე მოითხოვს ნიშნებს ქადაგების დასადასტურებლად, მაგრამ ჩვენ ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს; და ეს არამარტო არ აჩვენებს ნიშნებს, პირიქით, თითქოს სისუსტეა, და მაინც სწორედ ეს, რაც სუსტი ჩანს და საპირისპიროა იმისა, რასაც ებრაელი ითხოვს, მიჰყავს მას რწმენამდე, რაც გვიჩვენებს ღვთის დიდ ძალას. ისევ: ელინები ჩვენში ეძებენ სიბრძნეს; მაგრამ ჩვენ ვაქადაგებთ მათ ჯვარს, რომელიც არის ჯვარცმული ღმერთის ქადაგება; გიჟურად ჩანდა, მაგრამ ამაში დარწმუნებულნი არიან. მაშ, განა ეს არ არის უდიდესი ძალაუფლების დასტური, როცა ისინი დარწმუნდებიან საპირისპიროში, რასაც თავად ითხოვენ? 1 კორინთელები 1:23. ებრაელებისთვის ეს ცდუნებაა, ბერძნებისთვის კი სიგიჟე. ებრაელებისთვის, ამბობს ის, რომ ჯვარცმული ცდუნებას წარმოადგენს; რამეთუ დაბრკოლდებიან მასზე და ამბობდნენ: როგორ შეიძლება იყოს ის ღმერთი, რომელიც ჭამდა და სვამდა მებაჟეებთან და ცოდვილებთან და ჯვარს აცვეს ქურდებთან? და ბერძნები დასცინიან ამ საიდუმლოს, თითქოს სიგიჟეა, როცა ესმით, რომ მხოლოდ რწმენით და არა დასკვნებით, რომლებსაც ისინი ასე არიან მიჯაჭვულნი, შეიძლება გაიგოს, რომ ღმერთი ჯვარს აცვეს და ჯვრის შესახებ ქადაგება არ არის შემკული მჭევრმეტყველებით. 1 კორინთელები 1:24. მათთვის, ვინც იწოდება, იუდეველები და ბერძნები, ქრისტე, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე. მოღალატე ებრაელებისთვის, მისი თქმით, ქრისტე ცდუნებას ემსახურება, მაგრამ ორგული ელინებისთვის ეს სიგიჟეა, რადგან ორივე ვერ პოულობს მასში იმ ნიშნებსა და სიბრძნეს, რასაც ეძებს. „მოწოდებულ“ ებრაელებსა და ბერძნებს, ანუ ღვთის მიერ ღირსებად წოდებულებს, ქრისტე ავლენს თავის თავში, რასაც ისინი ეძებენ. მართლაც, რატომ ეძებ ნიშნებს, ებრაელი? აქ არის ქრისტე - ღვთის ძალა, რომელიც ქმნის ნიშნებს. და შენ, ელენე, რას ამბობ? ეძებ სიბრძნეს? აქ თქვენ გაქვთ ქრისტე, რომელიც არის მამის სიბრძნე. 1 კორინთელები 1:25. რადგან ღვთის უგუნურები ადამიანებზე ბრძენი არიან და ღვთის სუსტი ადამიანებზე ძლიერია. ის ჯვარს სიგიჟეს უწოდებს, რადგან ასე ფიქრობდნენ; იმავდროულად ის უფრო ბრძენია ვიდრე კაცები. რადგან ფილოსოფოსები ცარიელი და უსარგებლო საგნებით იყვნენ დაკავებულნი, მაგრამ ჯვარმა გადაარჩინა სამყარო. გარდა ამისა, ის ასევე სუსტი ჩანს, თითქოს ჯვარცმული ქრისტე სუსტია, მაგრამ სინამდვილეში ის ადამიანებზე ძლიერია, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ უფრო და უფრო აყვავდება, მიუხედავად უამრავი ადამიანის მცდელობისა ამ სახელის ჩაქრობას, არამედ იმიტომ, რომ ძლიერი ეშმაკი შეკრულია ამ ერთი შეხედვით სუსტი იარაღით. თუმცა, თქვენ შეგიძლიათ ამის გაგება ასე: ღმერთში ბრძნულს უწოდებენ უგუნურს, ანუ უგუნურს, და ყველაფერს, რაც ძლიერს, სუსტს, ისევე როგორც მის უმაღლეს სინათლეს ეწოდება სიბნელე და სიბნელე. 1 კორინთელები 1:26. აჰა, ძმებო, ვინ ხართ, ვისაც ეძახიან: ბევრი არ ხართ ხორციელად ბრძენი, ბევრი არ ხართ ძლიერი, ბევრი არ ხართ კეთილშობილი. დაფიქრდით, ამბობს ის, და გამოიკვლიეთ რწმენისკენ მოწოდებულნი და ნახავთ, რომ „ბევრი თქვენგანი არ არის ბრძენი ხორციელად“, ანუ, ერთი შეხედვით, შეგუებული ამ ცხოვრებასთან. მას არ უთქვამს: ერთი ბრძენი არ არის, არამედ: „არა ბევრი“, რადგან იყვნენ მორწმუნეები და ბრძენთა შორის, მაგალითად, არეოპაგელი, პროკონსული და სხვები, რომელთა სახელები ახლა უცნობია; ზოგიერთმა ძლიერმა და კეთილშობილმაც ირწმუნა. ამიტომ, ყველას შესახებ მან თქვა: "ბევრი არა". მაშ, ნახეთ ქადაგების ძალა, როგორ ასწავლიდა ის გაუნათლებელ ადამიანებს ამგვარ ბრძნულ დოგმებს და როგორ აღმოჩნდა უსარგებლო გარეგანი სიბრძნე. 1 კორინთელები 1:27. მაგრამ ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უგუნურები ბრძენთა შესარცხვენად და ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების სუსტი საგნები ძლიერის შესარცხვენად; მართლაც, ელინებისთვის დიდი სირცხვილია იმის დანახვა, რომ უბრალო ხელოსანი მათ სიბრძნით აღემატება და სუსტი და საზიზღარი ძლიერსა და მდიდარს ამცირებს. 1 კორინთელები 1:28. და ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების ძირეული საგნები და ზიზღი და რაც არ არის, რათა გაანადგუროს ის რაც არის. ის უწოდებს მათ, ვინც ითვლებოდა არაფრით უმნიშვნელოდ, ხოლო მათ, ვინც რაღაც მნიშვნელოვანად ჩანდა. ასე რომ, იმისათვის, რომ ეს ხალხი ამაო და უსარგებლო იყო, ღმერთმა აირჩია ისინი, ვინც არაფრად ითვლებოდა. როდესაც გესმით: „მან აირჩია“, არ იფიქროთ, რომ მას აუცილებლად სურდა საძულველის არჩევა და ცნობილის უარყოფა; არა, მაგრამ რადგან ცნობილები ამაყობდნენ თავიანთი სიბრძნით და ამიტომ არ მიიღეს ქადაგება, ღმერთმა აღმოაჩინა ის, ვინც ყველაზე მეტად შეეძლო მისი მიღება, ვინც არაფრით არ ამაყობდა. 1 კორინთელები 1:29. რათა არც ერთმა ხორციელმა არ იამაყოს ღმერთის წინაშე. ამ მიზნით, ამბობს ის, ღმერთი ისე მოიქცა, რომ ამქვეყნიურ საკითხებზე მოაზროვნეთა ამპარტავნება და ტრაბახი დაამხოს და დაარწმუნოს, რომ ყველაფერი, რაც მისგან მიიღეს, მას მიეწეროს და მის წინაშე ფუჭი არ იყოს. რამდენად ამაყობთ ამით კორინთელები? სხვათა შორის, გაითვალისწინეთ, რომ სულელურად არ ვამბობდით, რომ გარიყულები თავიანთი სიამაყის გამო ქადაგების ღირსნი არ არიან. 1 კორინთელები 1:30. მისგან შენც ქრისტე იესოში ხარ. სიტყვა „მისგან“ ნიშნავს არა ზოგადად, არამედ უკეთეს არსებაში მოყვანას. სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: თქვენ გახდით ღვთის შვილები და „მისი“, გახდით მისი შვილები „ქრისტეში“, ანუ ქრისტეს მეშვეობით. სიტყვებით „მან აირჩია უხარისხო რამ“ ის აჩვენებს, რომ ისინი ყველა სხვაზე კეთილშობილნი არიან, რადგან მათ ღმერთი ჰყავთ მამად. 1 კორინთელები 1:30. რომელიც ჩვენთვის გახდა სიბრძნე ღვთისგან, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა. ანუ მან გაგვაჩინა ბრძენი, მართალი, წმიდა და თავისუფალი; რადგან ეს ნიშნავს "გამოსყიდვას", ანუ ტყვეობიდან გათავისუფლებას. უფრო მეტიც, როგორც მან აირჩია უზნეოები, მან გააკეთილშობილა ისინი, რადგან მიიღო ისინი ღვთის ძეებად, ასევე მან გაუნათლებელი გახადა ბრძენი, თავად გახდა ჩვენთვის სიბრძნე. რატომ არ თქვა: მან გაგვაგონა, არამედ: „სიბრძნე გახდა ჩვენთვის“? საჩუქრის სიმრავლის გამოხატვა. თითქოს ეს თქვა: მან თავი მოგვცა. ძის შესახებ მაღალი გამონათქვამების გამოყენებისას ის დასძენს: „ღმერთისგან“, რათა არ ჩათვალოთ იგი (ძე) დაუბადებლად, არამედ მიმართოთ მის საქმეს, მამას. და დააკვირდით ბრძანებას: ჯერ ბრძენი გახადა ისინი, გაათავისუფლა ისინი ცდომილებისგან და ასწავლა მათ ღვთის ცოდნა, შემდეგ მართალნი, ცოდვათა მიტევება მიანიჭა მათ, შემდეგ განწმინდა ისინი სულიწმიდით და ამით მოგვცა სრული თავისუფლება და „გამოსყიდვა“ ყოველგვარი ბოროტებისგან, რათა მხოლოდ მას ვეკუთვნით და მის ძალაუფლებაში ვიყოთ. 1 კორინთელები 1:31. რათა იყოს, როგორც დაწერილია: ვინც იკვეხნის, იამაყე უფალში (იერ. 9:24). ეს ყველაფერი, მისი თქმით, იმისთვის გაკეთდა, რომ არავის თავი არაფრად არ ჩათვალოს და არც საკუთარი თავით და არც სხვით არ დაიკვეხნოს, არამედ მხოლოდ ღმერთით, რომელმაც ასეთი დიდი კურთხევა მოგვცა. რამდენად ამაყობთ როგორც საკუთარი თავით, ასევე თქვენი მასწავლებლებით - ადამიანებით? შეიძლება დაგაინტერესოთ: