Глава первая

1 Corintios 1:1. Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser Apóstol de Jesucristo. Aquí está el comienzo, exponiendo directamente a los falsos maestros. Yo, dice, fui llamado, y no lo inventé yo mismo, no lo comprendí con mi propia sabiduría, sino que fui enviado por Cristo, y no me ordené, como vuestros maestros. "Jesús Cristo". Maestro Cristo: ¿cómo nombras a personas como maestros para ti? "Por la voluntad" (δια θελήματος) "La voluntad de Dios". Él nos salvó y nos llamó no porque fuéramos dignos, sino porque le agradó. Por eso, ahora Él quiere que yo sea su apóstol. ¿Qué deseas para otros profesores? ¿No sois enemigos de Dios? Note la preposición δια (a través), que aquí se refiere al Padre. 1 Corintios 1:1. Y el hermano de Sóstenes. Por pudor, coloca a su lado a un hombre mucho más pequeño que él; pero lo hace para avergonzar a los muy inteligentes corintios, que despreciaban a todos. 1 Corintios 1:2. Iglesia de Dios ubicada en Corinto. La Iglesia no es de unos ni de otros, sino de Dios. ¿Cómo tienes personas como líderes? Si, además, sois la Iglesia, entonces debéis estar en perfecta unidad. 1 Corintios 1:2. Santificados en Cristo Jesús. No estáis santificados en ningún hombre, sino en Cristo, es decir, por el bautismo, y no por la sabiduría o las riquezas, de las que estáis orgullosos. 1 Corintios 1:2. Llamados santos. Y lo mismo, dice, es que creísteis, no por vosotros, sino que obedecisteis y creísteis porque fuisteis llamados por Dios. Luego la fe tiene su origen en Dios; porque si Él no hubiera llamado, no habríais creído. 1 Corintios 1:2. Con todos los que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Gracia, dice, y paz no sólo con vosotros, corintios, sino también con todo aquel que invoca el nombre de Cristo y no con fulano de tal. 1 Corintios 1:2. En todas partes, con ellos y con nosotros. También hay una palabra sin razón, cuando, por ejemplo, alguien dice palabras vacías, sin ningún pensamiento. También hay una mente sin palabras, cuando alguien piensa en objetos elevados, pero no encuentra palabras para expresarlos. Pero tienes tanto la palabra como la mente divina, de modo que puedes pensar y hablar. 1 Corintios 1:6. Porque (καθώς) el testimonio de Cristo está confirmado en vosotros. En cambio, la palabra significa: “a través del cual” (δι᾿ ων). Por la palabra, dice, y por la mente con la que os habéis enriquecido, se ha establecido en vosotros el “testimonio”, es decir, la predicación de Cristo; porque no recibisteis esta predicación por sabiduría exterior, sino por señales y dones de los que erais dignos. 1 Corintios 1:7. Entonces no te falta ningún talento. Si no les faltaban talentos, ¿cómo los llama además (1 Cor. 3:1) carnales? A esto decimos: no todos eran espirituales, ni todos eran carnales; por lo tanto, todo lo que habla ahora habla a lo espiritual, y lo que sigue habla a lo carnal. O: tal vez al principio recibieron todo tipo de regalos, pero luego se descuidaron y comenzaron a vivir según la carne. 1 Corintios 1:7. Esperando la aparición de nuestro Señor Jesucristo. Aquí les asusta, recordándoles la segunda venida de Cristo. Porque si Cristo aparece, ¿cómo es posible que haya líderes extraños? También demuestra que con los dones también son necesarias las virtudes. Porque en ese día los regalos no ayudarán a quien no haya vivido virtuosamente (Mateo 7:21-23). Finalmente, la palabra “aparición” expresa la idea de que Cristo todavía está presente, pero oculto, y luego aparecerá. 1 Corintios 1:8. El cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. La palabra “afirmar” muestra que están dudando, y la palabra “inocente” expresa que ahora están sujetos a acusación. En esta carta, más a menudo que en otras, menciona al Señor Jesucristo para recordar a los corintios por quién fueron salvos y cuyo nombre llevan. Porque los cristianos son llamados así por Cristo, y no por el nombre de ninguna persona. 1 Corintios 1:9. Fiel es Dios, por quien (δι᾿ ου) fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor. Es decir, Dios es verdadero. Si Él es veraz y nos ha llamado a la comunión de Su Hijo, es decir, para glorificarnos juntamente con el Hijo en Su Reino, entonces es obvio que cumplirá lo que prometió. “Tú estás llamado”, dice, y no has venido por tu propia voluntad. ¿Qué tan orgulloso estás de tus propios hechos? Note aquí que la palabra "por quien" se refiere directamente al Padre. 1 Corintios 1:10. Os lo ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Con la intención de hablarles más estrictamente, primero anuncia que les suplica por Cristo. Yo, dice, no puedo pedíroslo solo, sino que tomo como ayuda el nombre del Señor, en cuyo nombre sois llamados cristianos y al que ofendisteis al querer ser llamados con nombres de personas. ¡Que esto te avergüence! 1 Corintios 1:10. Para que todos digáis lo mismo y no haya divisiones entre vosotros. ¿Qué te estoy rogando? Que todos estéis de acuerdo y no estéis divididos. Porque lo que se divide, aunque parezca convertirse en muchos en lugar de uno, en realidad no se hace múltiple (pues, ¿de qué sirve un cuerpo cortado en muchas partes?): en él se pierde la unidad. Entonces, de manera muy expresiva llamó “divisiones” lo ocurrido entre ellos; esta palabra muestra claramente cuán desastrosa era su condición. 1 Corintios 1:10. Sino para que estéis unidos en un mismo espíritu y en los mismos pensamientos. Arriba dije: “para que digáis todos lo mismo”. Por eso, para no pensar que el acuerdo consiste sólo en palabras, añade: “en un mismo espíritu”, es decir, les ruego que se pongan de acuerdo en pensamientos. Pero mucha gente piensa igual sobre un tema y diferente sobre otro; por eso añadió: “unidos en un solo espíritu”. Además, muchos coinciden en el modo de pensar, pero difieren en la disposición de la voluntad (así, cuando tenemos la misma fe, pero no estamos unidos por el amor, entonces, aunque pensemos igual, divergimos en la disposición de la voluntad). Por tanto, habiendo dicho: “en el mismo espíritu”, añadió: “y en los mismos pensamientos”, es decir, para que no estuvieran en desacuerdo ni en la fe ni en la disposición de la voluntad. 1 Corintios 1:11. Porque desde la casa de Cloe supe de vosotros, hermanos míos. Para que no lo dejen fuera, trae testigos, y para que no parezca que los está inventando, los nombra, diciendo: “de la casa de Cloe” (había una casa en Corinto llamada Cloe). También los llama “hermanos”: porque aunque su pecado era manifiesto, nada les impedía ser llamados hermanos. Sin embargo, no dijo exactamente quién le informó, sino que señaló a toda la casa en general, para no armarse contra quienes le informaron. 1 Corintios 1:11. Que hay disputas entre ustedes. Cuando revela lo que ha oído de otros, utiliza una expresión más suave: "disputas", pero cuando habla en su propio nombre, llama a lo mismo "divisiones" (1 Cor. 1:10), que es mucho peor que "disputas". 1 Corintios 1:12. Me refiero a lo que usted dice: "Soy Pavlov"; "Soy Apolosov"; “Soy Kifin”; “Y yo soy de Cristo”. No algunas personas dicen esto, pero "tú" sí. Sin embargo, los corintios no hablaban así, sino que el apóstol da ese giro de frase, queriendo mostrar que si es imperdonable ser llamado Pablo y Cefas, mucho más en nombre de otros. "Soy Kifin". Mencionó a Pedro después de sí mismo, no para exaltarse a sí mismo, sino para mostrarle mayor preferencia, tal como mencionó después a Cristo. Por lo general, en asuntos que no deberían suceder, primero menciona su rostro. “Y yo soy de Cristo”. No reprocha que digan: "pero yo soy de Cristo", sino que no todos lo dicen: o, mejor, lo agregó él mismo, queriendo fortalecer la reprensión y mostrar que en este caso Cristo es asimilado en una parte, aunque los corintios no lo hicieron. 1 Corintios 1:13. ¿Estaba Cristo dividido? ¿Por qué dividiste a Cristo? ¿Por qué destruyeron Su cuerpo? Discurso lleno de ira. Algunas de las palabras “¿Está Cristo dividido?” entendido de esta manera: ¿Cristo dividió la Iglesia con las personas y tomó una parte para sí y les dio la otra? 1 Corintios 1:13. ¿Pablo fue crucificado por ti? 1 Corintios 1:15. Para que nadie diga que yo bauticé en mi nombre. Digo esto no porque realmente haya sucedido, sino por miedo a que la enfermedad no llegue a tal grado. Porque si cuando el bautismo era realizado por personas insignificantes había división, entonces si yo, que predicaba el bautismo, bautizaba, algunos, por supuesto, aceptarían atribuirme el bautismo. 1 Corintios 1:16. También bauticé la casa de Stephen. Es decir, todos los que estaban en la casa de Stefan. Este era un hombre grande y famoso en Corinto. 1 Corintios 1:16. No sé si bauticé a alguien más. Para mí, dice, es tan poco halagador bautizar que ni siquiera recuerdo si bauticé a alguien más. ¿Qué tan orgulloso estás del bautismo? 1 Corintios 1:17. Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio. La evangelización es mucho más difícil y requiere un alma particularmente fuerte; porque convencer a una persona y persuadirla de las tradiciones de sus padres, y además, en medio del peligro, es obra de un alma grande y valiente. Y cualquiera que tuviera el sacerdocio podía aceptar y bautizar a alguien preparado para el bautismo. Pero si no fue enviado a bautizar, ¿cómo bautizó? No fue enviado principalmente con este propósito; pero no se le prohibió bautizar. Fue enviado por un asunto muy importante; sin embargo, no se le prohibió realizar tareas menos importantes. 1 Corintios 1:17. No con sabiduría de palabra, para que la cruz de Cristo no quede anulada. 1 Corintios 1:18. Porque la palabra de la cruz es necedad para los que se pierden. Hubo infieles en Corinto que ridiculizaron la cruz y dijeron: verdaderamente es una tontería predicar a un Dios crucificado, porque si Él fuera Dios, no se habría dejado crucificar; y si no pudo escapar de la muerte, ¿cómo podría resucitar de entre los muertos? Los fieles, al parecer, se opusieron a ellos con su sabiduría, indignados de que calumniaran la cruz. Por eso dice: no consideréis esto extraño; porque lo que Dios ha dado para salvación les parece una locura a los que se pierden. “La Palabra de la Cruz” se refiere a un sermón sobre la cruz o Cristo crucificado. 1 Corintios 1:18. Y para nosotros, los que estamos siendo salvos, es el poder de Dios. Para nosotros, dice, que no estamos perdidos, sino que somos salvos, es el poder de Dios. Pero la cruz también muestra sabiduría. Muestra su fuerza en el hecho de que con la muerte destruyó la muerte, porque si el caído vence, entonces esto es un signo de la mayor fuerza; y la sabiduría está en que de esta manera salvó a los que perecían. 1 Corintios 1:19. Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios y destruiré la inteligencia de los prudentes. Habiendo dicho que los sabios infieles perecen, lo confirma con la Escritura: porque dice: “la sabiduría de sus sabios perecerá” (Isaías 29:14), claro, externa, es decir, en la sabiduría de este mundo no hay entendimiento (esto ya no es sabiduría), y el entendimiento de los que se consideran sabios y entendidos es rechazado. 1 Corintios 1:20. ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el interrogador de este siglo? ¿No ha convertido Dios en necedad la sabiduría de este mundo? Habiendo aportado pruebas de las Escrituras, demuestra su pensamiento con hechos y denuncia tanto a los griegos con las palabras "¿dónde está el sabio", es decir, el filósofo, como a los judíos con las palabras "¿dónde está el escriba?". Y llamó “cocuestionarios” a aquellos que basan todo en inferencias e investigaciones. Ninguno de ellos nos salvó; pero los pescadores nos sacaron de nuestro engaño. La expresión “¿No ha convertido Dios en necedad la sabiduría de este mundo?” se encuentra en cambio: demostró que estaba enojada porque no podía encontrar la verdad. 1 Corintios 1:21. Porque cuando el mundo por su sabiduría no conoció a Dios en la sabiduría de Dios, agradó a Dios, por la necedad de la predicación, salvar a los creyentes. Pablo quiere mostrar cómo Dios, por medios opuestos, produjo acciones opuestas, y dice: cuando digo al judío: cree, inmediatamente me exigirá señales para confirmar la predicación, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado; y esto no sólo no da señales, al contrario, parece debilidad, y sin embargo esto mismo, que parece débil y contrario a lo que exige el judío, lo lleva a la fe, que muestra el gran poder de Dios. Nuevamente: los helenos buscan la sabiduría en nosotros; pero les predicamos la cruz, que es predicar a Dios crucificado; Parecería una locura, pero están convencidos de ello. Entonces, ¿no es esto una prueba del mayor poder cuando están convencidos de lo contrario de lo que ellos mismos exigen? 1 Corintios 1:23. Para los judíos es una tentación y para los griegos es una locura. Para los judíos, dice, el Crucificado sirve de tentación; porque tropiezan con Él, diciendo: ¿Cómo puede ser Dios el que comió y bebió con los publicanos y los pecadores y fue crucificado con los ladrones? Y los griegos se burlan de este sacramento como si fuera una locura cuando escuchan que sólo por la fe, y no por conclusiones a las que están tan apegados, se puede comprender que Dios fue crucificado y que el sermón sobre la cruz no está decorado con elocuencia. 1 Corintios 1:24. Para los llamados, judíos y griegos, Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios. Para los judíos infieles, dice, Cristo sirve de tentación, pero para los helenos infieles parece una locura, porque ambos no encuentran en Él los signos y la sabiduría que buscan. A los judíos y griegos “llamados”, es decir, a los llamados por Dios como dignos, Cristo les revela en sí mismo a ambos lo que buscan. ¿Por qué, en verdad, tú, judío, buscas señales? Aquí está Cristo, el poder de Dios que crea señales. Y tú, Helena, ¿qué dices? ¿Estás buscando sabiduría? Aquí tenéis a Cristo, que es la sabiduría del Padre. 1 Corintios 1:25. Porque lo necio de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. A la cruz la llama locura porque así pensaban de ella; mientras tanto él es más sabio que los hombres. Porque los filósofos se ocuparon de temas vacíos e inútiles, pero la cruz salvó al mundo. Además, también parece débil, como si el Cristo crucificado fuera débil, pero en realidad es más fuerte que los hombres, no sólo porque prospera cada vez más, a pesar de los esfuerzos de innumerables personas por extinguir este Nombre, sino también porque el diablo fuerte está atado por este instrumento aparentemente débil. Sin embargo, puedes entenderlo de esta manera: lo que es sabio en Dios se llama insensato, es decir, necio, y todo lo poderoso se llama débil, así como su luz suprema se llama tinieblas y tinieblas. 1 Corintios 1:26. Miren, hermanos, quiénes son ustedes los llamados: no muchos de ustedes son sabios según la carne, no muchos de ustedes son fuertes, no muchos de ustedes son nobles. Considerad, dice, y examinad a los llamados a la fe, y descubriréis que “no muchos de vosotros sois sabios según la carne”, es decir, a simple vista, adaptados a esta vida. No dijo: no hay un sabio, sino: “no muchos”, porque había creyentes y entre los sabios, por ejemplo, el Areopagita, el procónsul y otros, cuyos nombres ahora se desconocen; algunos de los fuertes y nobles también creyeron. Por eso, de todos dijo: “no mucho”. Entonces, vean el poder de la predicación, cómo enseñó dogmas tan sabios a personas sin educación y cómo la sabiduría externa resultó inútil. 1 Corintios 1:27. Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; De hecho, es una gran vergüenza para los helenos ver que un artesano común los supera en sabiduría y que los débiles y despreciados humillan a los fuertes y ricos. 1 Corintios 1:28. Y escogió Dios lo vil del mundo, lo despreciado y lo que no es, para deshacer lo que es. La palabra "de Él" significa no traer a la existencia en general, sino a un ser mejor. El significado de las palabras es el siguiente: os convertisteis en hijos de Dios y “de Él”, llegando a ser sus hijos “en Cristo”, es decir, por medio de Cristo. Con las palabras "escogió las cosas viles", muestra que son más nobles que todas las demás, porque tienen a Dios como Padre. 1 Corintios 1:30. quien fue hecho para nosotros sabiduría de Dios, justicia, santificación y redención. Todo esto, dice, se hizo para que nadie se considerara nada y no se jactara ni de sí mismo ni de nadie, sino sólo de Dios, que tan grandes bendiciones nos ha dado. ¿Qué tan orgulloso estás de ti mismo y de tus profesores, personas? Quizás te interese: