Глава первая

1. Korinťanům 1:1. Pavel, povolaný z vůle Boží být apoštolem Ježíše Krista. Zde je začátek, přímo odhalující falešné učitele. Říká, že jsem byl povolán a nevymyslel jsem to sám, nepochopil jsem to svou vlastní moudrostí a byl jsem poslán Kristem a nestanovil jsem se jako vaši učitelé. "Ježíši Kriste". Učitel Kristus: jak si ustanovíte lidi jako učitele pro sebe? "Vůlí" (δια θελήματος) "Boží vůle." Zachránil a povolal nás ne proto, že jsme toho hodni, ale protože se mu to líbilo. Proto nyní chce, abych byl vaším apoštolem. Jak přejete ostatním učitelům? Nejste nepřátelé Boha? Všimněte si předložky δια (přes), která zde odkazuje na Otce. 1. Korinťanům 1:1. A bratr Sosthenes. Ze skromnosti staví vedle sebe muže, který byl mnohem menší než on; ale dělá to proto, aby zahanbil vysoce inteligentní Korinťany, kteří všemi pohrdali. 1. Korinťanům 1:2. Církev Boží se nachází v Korintu. Církev není z jednoho nebo z druhého, ale z Boha. Jak máte lidi jako lídry? Pokud jste opět Církev, pak musíte být v dokonalé jednotě. 1. Korinťanům 1:2. Posvěcen v Kristu Ježíši. Nejste posvěceni v žádném člověku, ale v Kristu, tedy křtem, a ne moudrostí nebo bohatstvím, na které jste pyšní. 1. Korinťanům 1:2. Nazývaní svatí. A totéž, říká, je, že jsi uvěřil, ne od sebe, ale poslechl jsi a uvěřil, protože jsi byl povolán Bohem. Proto má víra svůj původ od Boha; neboť kdyby nevolal, neuvěřili byste. 1. Korinťanům 1:2. Se všemi, kdo vzývají jméno našeho Pána Ježíše Krista. Milost, říká, a pokoj nejen vám, Korinťanům, ale také všem, kdo vzývají Kristovo jméno a ne tak a tak. 1. Korinťanům 1:2. Všude, s nimi i s námi. Učí nás být vděční. Dělá to téměř v každé zprávě; ale nyní mluví obzvláště příhodně o vděčnosti. Neboť vděčnost přichází za dobrý skutek a dobrý skutek není povinností ani odměnou. V důsledku toho to také ničí pýchu Korinťanů. Skrze velkou lásku se Bůh, společný všem, přizpůsobuje sobě samému. 1. Korinťanům 1:4. Pro vás, pro milost Boží. To Korinťany učí, aby měli vždy vděčné city k Bohu a ne ke svým vlastním skutkům, protože říká: Děkuji „pro milost Boží“, a ne pro vaše skutky. 1. Korinťanům 1:4. Dáno vám v Kristu Ježíši. Tedy skrze Krista Ježíše, a ne skrze takové a onaké. Proč posloucháš lidi? 1. Korinťanům 1:5. Protože v Něm (εν αύτω) jste byli ve všem obohaceni. Výraz „v Něm“ je opět použit místo: „skrze Něho (δι ’ αυτού). Takže, když máte bohatství a bohatství Boží, jak ve všem, tak skrze samotného Jednorozeného, ​​jak si pak vy, nevděčníci, ustanovíte lidi za učitele? 1. Korinťanům 1:5. S každým slovem a s každým poznáním. Existuje také slovo bez důvodu, když například někdo mluví prázdná slova, bez jakékoli myšlenky. Existuje také mysl beze slov, když někdo přemýšlí o vznešených předmětech, ale nenachází slova, která by je vyjádřila. Ale máte slovo i božskou mysl, takže můžete myslet i mluvit. 1. Korinťanům 1:6. Neboť (καθώς) je ve vás utvrzeno svědectví o Kristu. Místo toho stojí slovo pro: „přes který“ (δι᾿ ων). Skrze slovo, říká, a mysl, kterou jste byli obohaceni, bylo ve vás ustaveno „svědectví“, to jest kázání o Kristu; neboť toto kázání jste přijali ne skrze vnější moudrost, ale skrze znamení a dary, kterých jste byli hodni. 1. Korinťanům 1:7. Takže žádný talent vám nechybí. Jestliže neměli nedostatek talentů, jak je tedy dále nazývá (1. Korintským 3:1) tělesnými? K tomu říkáme: ne všichni byli duchovní a ne všichni byli tělesní; proto vše, o čem nyní mluví, mluví k duchovnímu, a co následuje, mluví k tělesnému. Nebo: možná ze začátku dostávali všelijaké dary, ale později začali být neopatrní a začali žít podle těla. 1. Korinťanům 1:7. Čekání na zjevení našeho Pána Ježíše Krista. Zde je děsí, připomíná jim druhý příchod Krista. Když se totiž zjeví Kristus, jak pak můžete mít mimozemské vůdce? Ukazuje také, že s dary jsou nutné i ctnosti. V ten den totiž dary nepomohou tomu, kdo nežil ctnostně (Matouš 7:21-23). Nakonec slovo „zjevení“ vyjadřuje myšlenku, že Kristus je stále přítomný, ale skrytý, a pak se zjeví. 1. Korinťanům 1:8. Který vás také upevní až do konce, abyste byli bez úhony v den našeho Pána Ježíše Krista. Slovo „potvrdit“ ukazuje, že váhají, a slovo „nevinen“ vyjadřuje, že jsou nyní obviněni. V tomto dopise častěji než v jiných zmiňuje Pána Ježíše Krista, aby Korinťanům připomněl, kým byli spaseni a čí jméno nesou. Neboť křesťané jsou tak povoláni od Krista, a ne od jména žádné osoby. 1. Korinťanům 1:9. Bůh je věrný, skrze něhož (δι᾿ ου) jste byli povoláni do společenství Jeho Syna Ježíše Krista, našeho Pána. To znamená, že Bůh je pravdivý. Je-li pravdivý a povolal nás do společenství svého Syna, to znamená, aby nás společně se Synem oslavil ve svém království, pak je zřejmé, že splní, co zaslíbil. "Jsi povolán," říká a nepřišel z vlastní vůle. Jak moc jste hrdý na své vlastní činy? Všimněte si zde, že slovo „od koho“ přímo odkazuje na Otce. 1. Korinťanům 1:10. Prosím vás, bratři, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista. V úmyslu mluvit k nim přísněji, nejprve oznamuje, že je prosí Kristem. Já, říká, nemohu se vás ptát sám, ale beru si na pomoc jméno Páně, v jehož jménu jste nazýváni křesťany a kterého jste urazili tím, že jste chtěli být nazýváni jmény lidí. Ať vám to udělá ostudu! 1. Korinťanům 1:10. Abyste všichni říkali totéž a nebyly mezi vámi žádné rozpory. O co tě prosím? Že všichni souhlasíte a nejste rozděleni. Neboť to, co je rozděleno, i když by se zdálo, že je to mnoho místo jednoho, není ve skutečnosti mnoho (neboť k čemu je tělo rozřezané na mnoho částí?): jednota se v tom ztrácí. Velmi expresivně tedy nazval „rozdělení“, co se mezi nimi stalo; toto slovo jasně ukazuje, jak katastrofální byl jejich stav. 1. Korinťanům 1:10. Ale tak, abyste byli jednotní ve stejném duchu a ve stejných myšlenkách. Nahoře jsem řekl: "Abyste všichni říkali totéž." Proto, aby si nemyslel, že shoda spočívá pouze ve slovech, dodává: „v jednom duchu“, to znamená, že vás prosím, abyste souhlasili v myšlenkách. Ale mnoho lidí uvažuje o jednom předmětu stejně a jinak o jiném; proto dodal: „sjednoceni v jednom duchu“. Dále se mnozí shodují ve způsobu myšlení, ale liší se v rozpoložení vůle (tedy když máme stejnou víru, ale nejsme spojeni láskou: pak, ačkoli myslíme stejně, rozcházíme se v rozpoložení vůle). Proto, když řekl: „ve stejném duchu“, dodal: „a ve stejných myšlenkách“, to znamená, aby se neshodli ani v otázce víry, ani v otázce rozpoložení vůle. 1. Korinťanům 1:11. Neboť z rodiny Chloe jsem se o vás dozvěděl, moji bratři. Ne někteří lidé to říkají, ale "vy" ano. Tak však nemluvili Korinťané, ale apoštol uvádí takový obrat, chtěje ukázat, že je-li neodpustitelné být nazýván Pavlem a Kéfasem, pak ještě více jmény jiných. "Jsem Kifin." Zmínil se po sobě o Petrovi, ne proto, aby se povýšil, ale aby mu dal větší přednost, stejně jako poté zmínil Krista. Obecně ve věcech, které by se neměly stávat, nejprve zmiňuje svou tvář. "A já jsem Kristův." Vyčítá nikoli to, že říkají: „ale já jsem Kristův“, ale to, že to neříkají všichni: nebo, lépe, přidal to sám od sebe, aby výtku zesílil a ukázal, že v tomto případě je Kristus asimilován do jedné části, ačkoli to Korinťané nedělali. 1. Korinťanům 1:13. Byl Kristus rozdělen? Proč jste rozdělili Krista? Proč zničili Jeho tělo? Řeč plná vzteku. Některá slova „Je Kristus rozdělen? pochopil takto: rozdělil Kristus církev s lidmi a jednu část vzal pro sebe a druhou jim dal? 1. Korinťanům 1:13. Byl za vás Pavel ukřižován? To vyvrací jejich nerozumné chování a uvádí své vlastní jméno, aby si nemysleli, že jména ostatních zmínil ze závisti. Neřekl: Stvořil tě Pavel nebo tě přivedl z nebytí k bytí? ale co víc, když ukazuje nevýslovnou lásku Kristovu, mluví o kříži. Neřekl také: „Zemřel Pavel“, ale: „byl ukřižován“, čímž naznačil pomyslnou nepoctivost smrti. 1. Korinťanům 1:13. Nebo jsi byl pokřtěn ve jménu Pavla? A já říká, že jsem pokřtil mnohé, ale ve jménu Kristově. O křtu mluví proto, že důvodem rozdělení bylo, že se nazývali jmény těch, kteří křtili. Ale nejde o to, kdo křtil, ale v čí jméno křtil; neboť Kristus odpouští hříchy, a ne ten, kdo křtí. 1. Korinťanům 1:14. Děkuji Bohu, že jsem nikoho z vás nepokřtil kromě Krispa a Gaia. Proč, říká, jsi hrdý na to, že křtíš, když děkuji Bohu, že nekřtím? Neříká to proto, aby snížil důležitost křtu, ale aby omezil Korinťany, kteří se chlubili křtem. Neboť křest je důležitá věc, ale křest není důležitý. 1. Korinťanům 1:15. Aby nikdo neřekl, že jsem křtil ve své jméno. Neříkám to proto, že se to skutečně stalo, ale ze strachu, aby nemoc nedosáhla takového stupně. Neboť kdyby, když křest vykonávali bezvýznamní lidé, došlo k rozdělení, pak kdybych křtil já, který jsem křest kázal, někteří by samozřejmě souhlasili s připsáním křtu mně. 1. Korinťanům 1:16. Také jsem pokřtil Štěpánův dům. Tedy každý, kdo byl ve Stefanově domě. Byl to velký a slavný muž v Korintu. 1. Korinťanům 1:16. Nevím, jestli jsem pokřtil někoho jiného. Říká, že pro mě je tak nelichotivé křtít, že si ani nepamatuji, jestli jsem křtil někoho jiného. Jak moc jsi hrdý na křest? 1. Korinťanům 1:17. Kristus mě totiž neposlal křtít, ale kázat evangelium. Evangelizace je mnohem obtížnější a vyžadovala zvláště silnou duši; neboť přesvědčit člověka a přesvědčit ho od tradic jeho otců, a navíc uprostřed nebezpečí, je dílem velké a odvážné duše. A každý, kdo měl kněžství, mohl přijmout a pokřtít někoho připraveného na křest. Ale když nebyl poslán křtít, jak tedy křtil? Nebyl primárně vyslán za tímto účelem; ale nebylo mu zakázáno křtít. Byl poslán pro nejdůležitější věc; neměl však zakázáno vykonávat méně důležité úkoly. 1. Korinťanům 1:17. Ne v moudrosti řeči, aby nebyl Kristův kříž zrušen. Když srazil aroganci těch, kteří byli pyšní na křest, přechází nyní k těm, kteří byli naduti vnější moudrostí, a říká: (Kristus) mě poslal kázat evangelium „ne v moudrosti řeči“, to znamená ne výmluvností a půvabnou řečí, aby kříž nebo kázání kříže neutrpělo újmu a ponížení; neboť co to znamená: „aby nebylo zrušeno“, tedy aby se to neukázalo jako zbytečné a marné. Ve skutečnosti, jestliže apoštolové kázali s moudrostí slova, pak by jiní mohli říci, že přesvědčili silou slova, a ne silou toho, co se kázalo; a to by bylo ponížení a poškození Ukřižovaného. Ale nyní, když káží s jednoduchostí, ukazují, že vše je uskutečněno silou Ukřižovaného. Kříž se ruší i jiným způsobem. Například Helenka se mě ptá na něco božského, co přesahuje naše chápání. Pokud se mu prokážu prostřednictvím vyvozování a vnější moudrosti, ukážu se jako slaboch; žádná mysl si totiž nedokáže představit božské předměty. Tak se moje slabost bude jevit jako slabost kázání, a tím se zruší samotný kříž, protože se ukáže jako marný a marný. 1. Korinťanům 1:18. Neboť slovo o kříži je bláznovstvím těm, kdo hynou. V Korintu byli nevěřící, kteří se vysmívali kříži a říkali: je opravdu pošetilé kázat ukřižovaného Boha, protože kdyby byl Bohem, nenechal by se ukřižovat; a protože nemohl uniknout smrti, jak mohl vstát z mrtvých? Zdá se, že věřící jim odporovali svou moudrostí, rozhořčeni tím, že pomlouvali kříž. Proto říká: nepovažujte to za divné; neboť to, co Bůh dal ke spasení, se zdá být bláznovstvím těm, kdo hynou. „Slovo o kříži“ odkazuje na kázání o kříži neboli Kristu ukřižovaném. 1. Korinťanům 1:18. A pro nás, ty, kteří se zachraňujeme, je to moc Boží. Říká, že pro nás, kteří nejsme ztraceni, ale jsme spaseni, je to moc Boží. Ale kříž také ukazuje moudrost. Svou sílu ukazuje v tom, že smrtí zničil smrt, neboť pokud padlý zvítězí, pak je to znamení největší síly; a moudrost spočívá v tom, že tímto způsobem zachránil ty, kdo hynuli. 1. Korinťanům 1:19. Neboť je psáno: Zničím moudrost moudrých a zničím rozumnost rozumných. Když řekl, že nevěrní mudrci hynou, potvrzuje to Písmem: protože říká: „Moudrost jeho mudrců zahyne“ (Iz. 29:14), samozřejmě vnější, to znamená, že v moudrosti tohoto světa není porozumění (toto již není moudrost) a chápání těch, kteří se považují za moudré a znalé, je odmítáno. 1. Korinťanům 1:20. Kde je mudrc? kde je písař? kde je tazatel tohoto století? Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? Poté, co přinesl důkazy z Písma, dokazuje svou myšlenku skutky a odsuzuje jak Řeky slovy „kde je moudrý muž“, tedy filozof, tak Židy slovy „kde je písař? A nazval „spoludotazníky“ ty, kteří vše zakládají na závěrech a výzkumu. Nikdo z nich nás nezachránil; ale rybáři nás vyvedli z našeho klamu. Výraz „neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? místo toho stojí: ukázala, že byla šílená, protože nemohla najít pravdu. 1. Korinťanům 1:21. Neboť když svět svou moudrostí nepoznal Boha v moudrosti Boží, zalíbilo se Bohu, aby spasil ty, kdo věří, skrze pošetilost kázání. Pavel chce ukázat, jak Bůh opačnými prostředky vyvolal opačné činy, a říká: když řeknu Židovi: věř, bude okamžitě vyžadovat znamení k potvrzení kázání, ale my kážeme Krista ukřižovaného; a to nejen nevykazuje známky, naopak, zdá se, že je to slabost, a přece právě tato věc, která se zdá slabá a opak toho, co Žid požaduje, ho vede k víře, která ukazuje velkou Boží moc. Opět: Heléni v nás hledají moudrost; ale my jim kážeme kříž, který má kázat Boha ukřižovaného; Zdálo by se to šílené, ale oni jsou o tom přesvědčeni. Není to tedy důkaz největší síly, když jsou přesvědčeni o opaku toho, co sami požadují? 1. Korinťanům 1:23. Pro Židy je to pokušení a pro Řeky šílenství. Pro Židy, říká, slouží Ukřižovaný jako pokušení; neboť o Něho klopýtnou a říkají: Jak může být Bohem, který jedl a pil s celníky a hříšníky a byl ukřižován se zloději? A Řekové se této svátosti vysmívají, jako by to bylo šílenství, když slyší, že pouze vírou, a nikoli závěry, ke kterým tak lpí, lze pochopit, že Bůh byl ukřižován a že kázání o kříži není ozdobeno výmluvností. 1. Korinťanům 1:24. Pro ty, kdo jsou povoláni, Židé a Řekové, Kristus, Boží moc a Boží moudrost. Pro nevěrné Židy, říká, Kristus slouží jako pokušení, ale pro nevěrné Helény to vypadá jako šílenství, protože oba v Něm nenacházejí znamení a moudrost, kterou hledali. „Pozvaným“ Židům a Řekům, tedy těm, které Bůh povolal jako hodné, Kristus v sobě zjevuje obojí, co hledají. Proč vlastně ty, Žid, hledáš znamení? Zde je Kristus – Boží moc, která vytváří znamení. A ty, Hellene, co to říkáš? Hledáte moudrost? Zde máte Krista, který je moudrostí Otcovou. 1. Korinťanům 1:25. Protože nerozumné Boží věci jsou moudřejší než lidé a slabé Boží věci jsou silnější než lidé. Nazývá kříž šílenstvím, protože to je to, co si o něm mysleli; mezitím je moudřejší než muži. Neboť filozofové se zabývali prázdnými a zbytečnými předměty, ale kříž zachránil svět. Dále se také zdá slabý, jako by byl ukřižovaný Kristus slabý, ale ve skutečnosti je silnější než lidé, a to nejen proto, že se mu stále více daří, navzdory snahám bezpočtu lidí toto Jméno uhasit, ale také proto, že silný ďábel je tímto zdánlivě slabým nástrojem svázán. Můžete to však chápat takto: to, co je v Bohu moudré, se nazývá nemoudré, to jest pošetilé, a vše mocné se nazývá slabé, stejně jako jeho nejvyšší světlo se nazývá temnotou a temnotou. 1. Korinťanům 1:26. Pohleďte, bratři, kdo jste, kteří se nazýváte: málo z vás je moudrých podle těla, málo z vás je silných, málo z vás je ušlechtilých. Uvažujte, říká, a zkoumejte ty, kdo jsou povoláni k víře, a zjistíte, že „málo z vás je moudrých podle těla“, tedy na prostý pohled přizpůsobených tomuto životu. Neřekl: není jeden moudrý, ale: „není mnoho“, protože byli věřící a mezi moudrými například Areopagita, prokonzul a další, jejichž jména jsou nyní neznámá; někteří ze silných a ušlechtilých také věřili. Proto o každém řekl: „ne moc“. Podívejte se tedy na sílu kázání, jak učilo nevzdělané lidi tak moudrá dogmata a jak se vnější moudrost ukázala jako zbytečná. 1. Korinťanům 1:27. Bůh však vyvolil nerozumné věci světa, aby zahanbil moudré, a Bůh vyvolil slabé věci světa, aby zahanbil silné; Pro Helény je vskutku velká ostuda, když vidí, že obyčejný řemeslník je převyšuje moudrostí a že slabí a opovrhovaní ponižují silné a bohaté. 1. Korinťanům 1:28. A Bůh vyvolil základní věci světa a věci, kterými se pohrdá, a věci, které nejsou, aby zničil věci, které jsou. Nazývá ty, kteří byli považováni za nic nevýznamného, ​​a ty, kteří se zdáli být něčím významným. Aby tedy Bůh ukázal, že jsou tito lidé marniví a neužiteční, vybral si ty, kteří byli považováni za nic. Když slyšíte: „Vybral“, nemyslete si, že si nutně chtěl vybrat opovrhované a odmítnout slavné; ne, ale protože slavní byli hrdí na svou moudrost, a proto kázání nepřijali, Bůh našel ty nejschopnější, aby je přijali, kteří nebyli na nic pyšní. 1. Korinťanům 1:29. Aby se žádné tělo nechlubilo před Bohem. Za tímto účelem, říká, Bůh jednal tak, aby svrhl pýchu a vychloubání těch, kdo přemýšleli o světských věcech, a přesvědčil je, aby všechno, co od Něho dostali, připisovali jemu a nebyli před Ním marniví. Jak jste na to Korinťané hrdí? Mimochodem, všimněte si, že jsme nebyli hloupí, když jsme řekli, že vyvrženci nejsou hodni kázání kvůli své pýše. 1. Korinťanům 1:30. Od něho jste také v Kristu Ježíši. Slovo „od Něho“ znamená přivedení ne k bytí obecně, ale k lepšímu bytí. Význam těchto slov je tento: stali jste se dětmi Božími a „jeho“, stali jste se jeho syny „v Kristu“, to jest skrze Krista. Slovy „vybral si nízké věci“ ukazuje, že jsou ušlechtilejší než všichni ostatní, protože mají za Otce Boha. 1. Korinťanům 1:30. který se nám stal moudrostí od Boha, spravedlností, posvěcením a vykoupením. To znamená, že nás učinil moudrými, spravedlivými, svatými a svobodnými; neboť to znamená „vykoupení“, tedy vysvobození ze zajetí. Dále, jako když si vyvolil hanebné, učinil je ušlechtilými, protože je přijal za syny Boží, tak učinil nevzdělané moudrými a sám se pro nás stal moudrostí. Proč neřekl: učinil nás moudrými, ale: „stal se pro nás moudrostí“? Vyjádřit hojnost daru. Je to, jako by řekl toto: Dal se nám. Použil vznešené výrazy o Synu a dodává: „od Boha“, abyste Ho (Syna) nepovažovali za nenarozeného, ​​ale obrátili se k Jeho věci, k Otci. A všimněte si řádu: nejprve je učinil moudrými, osvobodil je od omylu a naučil je poznání Boha, pak spravedlivými, dal jim odpuštění hříchů, pak je posvětil Duchem svatým, a tak nám dal úplnou svobodu a „vykoupení“ ode všeho zla, abychom patřili jen Jemu a byli v Jeho moci. 1. Korinťanům 1:31. Aby se stalo, jak je psáno: Kdo se chlubí, chlub se v Pánu (Jer 9,24). To vše, jak říká, bylo učiněno proto, aby se nikdo nepovažoval za nic a nechlubil se ani sám sebou, ani nikým jiným, ale pouze Bohem, který nám dal tak velká požehnání. Jak moc jsi hrdý jak na sebe, tak na své učitele – lidi? Mohlo by vás zajímat: