Глава пятнадцатая

1 Korintasve 15:1. Unë ju kujtoj, vëllezër, ungjillin që ju predikova. Shkon te doktrina e ringjalljes, e cila formon bazën e besimit tonë. Sepse nëse nuk ka ringjallje, atëherë Krishti nuk është ringjallur; nëse Ai nuk u ringjall, atëherë Ai nuk ishte i mishëruar; dhe kështu i gjithë besimi ynë do të zhduket. Meqenëse korintasit kishin hezitime të tilla (sepse njerëzit e mençur të jashtëm janë gati të pranojnë gjithçka përveç ringjalljes), Pali lufton për ringjalljen. Me shumë mençuri, ai u kujton atyre atë që tashmë e kanë marrë si të mirëqenë. Ai thotë, nuk të them asgjë të çuditshme, por të njoftoj (γνωρίζω), domethënë të kujtoj atë që të është thënë tashmë, por është harruar. Duke i quajtur "vëllezër", ai pjesërisht i përuli, pjesërisht u kujtoi atyre nga çfarë u bëmë vëllezër, domethënë, nga shfaqja e Krishtit në mish, në të cilën mund të kishim pushuar së besuari, dhe nga pagëzimi, i cili shërben si një imazh i varrimit dhe ringjalljes së Zotit. Në emër të ungjillit, kujtova gjithashtu përfitimet e panumërta që morëm nëpërmjet mishërimit dhe ringjalljes së Zotit. 1 Korintasve 15:1. Të cilën e pranuat. Ai nuk tha: që dëgjuat; por: që e pranuat; sepse e pranuan jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra e mrekulli. Këtë ai e tha edhe për t'i bindur ta ruanin si diçka që ishte pranuar prej kohësh. 1 Korintasve 15:2. Në të cilën jeni vendosur, në të cilën jeni të shpëtuar. Edhe pse hezituan, ai thotë se qëndruan të patundur në të: ai qëllimisht shfaqet injorant dhe i paralajmëron që të mos mund ta mohojnë, edhe nëse do të donin vërtet. Cili është përfitimi i qëndrimit në të? Ai që ju shpëton. 1 Korintasve 15:2. Nëse mbani atë që u mësua siç ju predikova unë. Ai thotë diçka si kjo: Unë nuk po ju them asgjë se çfarë është ringjallja; sepse nuk dyshonit në këtë të vërtetë. Por ndoshta ju duhet të dini se si do të ndodhë ringjallja për të cilën ju predikova. Për këtë, pra se si do të ndodhë ringjallja, po ju them tani. 1 Korintasve 15:2. Po të mos besonin kot. Që fjalët “je i vendosur” të mos i bëjnë të shkujdesur, thotë: nëse përmbaheni, nëse kot nuk keni besuar, domethënë nëse kot nuk quheni të krishterë. Sepse thelbi i krishterimit qëndron në doktrinën e ringjalljes. 1 Korintasve 15:3. Sepse unë ju mësova fillimisht atë që mora gjithashtu. Meqenëse doktrina e ringjalljes është shumë e rëndësishme, unë e mësova atë fillimisht. Sepse është, si të thuash, themeli i çdo besimi. E pranova edhe unë, pra nga Krishti. Prandaj, siç e mbaj unë, ashtu duhet ta ruani edhe ju. Dhe siç e pranove në fillim, tani e ke gabim kur dyshoje qoftë edhe për pak kohë. 1 Korintasve 15:3. Kjo do të thotë, se Krishti vdiq për mëkatet tona, sipas Shkrimit. Këto fjalë padyshim i përkasin vetë Krishtit, duke folur nëpërmjet Palit. Meqë manikeasit do të thoshin më vonë se Pali i quan mëkatet vdekje dhe çlirim prej tyre me anë të ringjalljes, Ai ishte i kënaqur t'i bindte paraprakisht me këto fjalë. Pra, Krishti vdiq. Çfarë vdekjeje? pa dyshim, trupore, jo mëkatare; sepse Ai nuk krijoi mëkatin. Nëse nuk kanë turp të thonë se edhe Ai vdiq me vdekje mëkatare, atëherë si thuhet se Ai vdiq për mëkatet tona? Sepse nëse Ai ishte mëkatar, si vdiq për mëkatet tona? Kjo vërejtje i godet shumë qartë: "sipas Shkrimit". Sepse Shkrimet kudo ia atribuojnë Krishtit këtë vdekje trupore. Ja çfarë thotë: “Më shpuan duart dhe këmbët” (Ps. 21:17); gjithashtu: “do të shikojnë Atë që e kanë shpuar” (Zakaria 12:10); përsëri: "Ai u plagos për mëkatet tona; për shkeljet e popullit tim ai shkon drejt vdekjes" (Is. 53:5, 8). 1 Korintasve 15:4. Dhe se Ai u varros. Pra, edhe Ai kishte një trup. Sepse trupi është varrosur. Nuk e shtova fjalën "sipas Shkrimit", as sepse arkivoli ishte i njohur për të gjithë, ose sepse fjala "sipas Shkrimit" i referohet gjithçkaje në përgjithësi. 1 Korintasve 15:4. Dhe se ai u ringjall të tretën ditë, sipas Shkrimeve. Ku thonë Shkrimet se Ai u ringjall në ditën e tretë? Në llojin e Jonait dhe më parë në Isakun, i cili u mbajt gjallë për nënën e tij për tri ditë dhe nuk u vra, dhe në shumë lloje të tjera; edhe në fjalët e Isaias: “Zoti dëshiron ta pastrojë nga murtaja, t'i tregojë dritën”; sipas fjalëve të Davidit: “Nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr” (Ps. 15:10). 1 Korintasve 15:5. Dhe u shfaq Kefa. Së pari, ai jep një dëshmitar, më të besueshëm nga të gjithë. Edhe pse Ungjilli thotë se Zoti u shfaq para Marisë (Marku 16:9), por nga njerëzit ai iu shfaq i pari Pjetrit, si më i miri i dishepujve. Sepse ai që e rrëfeu për herë të parë si Krisht duhet të kishte qenë i pari që do të shihte Ringjalljen; i shfaqet para të tjerëve dhe për shkak të heqjes dorë, për t'i treguar se nuk është i refuzuar. 1 Korintasve 15:5. Pastaj dymbëdhjetë (τοις δώδεκα). Matia u numërua në vend të Judës pas Ngjitjes së Zotit. Si thotë Pali: "atëherë të dymbëdhjetëve"? Ne përgjigjemi: Ai ndoshta iu shfaq Matias pas Ngjitjes, ashtu siç iu shfaq Palit, i cili u thirr pas Ngjitjes në qiell. Prandaj, ai nuk tregoi kohën, por u shpreh në mënyrë të paqartë. Disa thonë se këtu ka një gabim shkruesi; ose: Zoti, duke e ditur dhe parashikuar që më parë se Matia do të numërohej në të njëmbëdhjetët, iu shfaq edhe atij, që në këtë drejtim të mos ishte më i ulët se apostujt e tjerë. Gjoni shpreh diçka të ngjashme kur thotë: “Thoma…, një nga të dymbëdhjetët” (Gjoni 20:24). Sepse të gjithë do të thoshin më mirë se ai e numëroi Matian në mesin e apostujve të tjerë nga paranjohja sesa Judën pas tradhtisë dhe vetëvrasjes së tij. 1 Korintasve 15:6. Pastaj ai iu shfaq më shumë se pesëqind vëllezërve në të njëjtën kohë. Pas provave nga Shkrimet, ai sjell si dëshmitarë apostujt dhe njerëzit e tjerë besnikë. Fjala "më shumë" (επάνω) shpjegohet nga disa si më poshtë: "nga lart", nga qielli; se Ai iu shfaq atyre lart dhe mbi kokat e tyre për të nderuar Ngjitjen në të vërtetë. Të tjerët e kuptuan kështu: më shumë se pesëqind. 1 Korintasve 15:6. Nga të cilat shumica janë ende gjallë, dhe disa kanë vdekur. Unë, thotë ai, kam dëshmitarë të gjallë. Me thënien “ai pushoi” përgatitet për fillimin e ringjalljes. Sepse ai që fle edhe ngrihet. 1 Korintasve 15:7. Pastaj iu shfaq Jakobit. Vëllai i Zotit, i emëruar nga Ai si peshkopi i parë në Jerusalem. 1 Korintasve 15:7. Gjithashtu për të gjithë apostujt. Sepse kishte apostuj të tjerë, si shtatëdhjetë dishepujt. 1 Korintasve 15:8. Dhe në fund të fundit, ai m'u shfaq si një lloj përbindëshi. Kjo është një fjalë përulësie. Ai e përdori këtë përulësi me maturi, në mënyrë që kur thotë për veten e tij lart: “Unë jam munduar më shumë se të gjithë ata” (1 Kor. 15:10), atij nuk do t'i mohohej besimi si një vetëlavdërues. Një përbindësh në kuptimin e duhur është një foshnjë e parakohshme që një grua dështon. Duke qenë se ai e quan veten të padenjë për titullin apostolik dhe një person të refuzuar (1 Kor. 15:9), ai e quajti veten një "përbindësh" si të papjekur në lidhje me dinjitetin apostolik. Disa, me "djall" nënkuptonin një lindje të vonë, pasi Pali është i fundit nga apostujt. Por Pali nuk është i përulur nga fakti se ai ishte i fundit që pa Zotin. Sepse Jakobi nuk ishte më i ulët se pesëqind të tjerët, sepse e pa Zotin më vonë se ata. 1 Korintasve 15:9. Sepse unë jam më i vogli i apostujve dhe nuk jam i denjë të quhem apostull, sepse kam përndjekur kishën e Perëndisë. Ai shpreh gjykimin për veten e tij: Unë, thotë ai, jam më pak se dymbëdhjetë, por edhe të gjithë të tjerët. Ja, këtu ai na kujton ato mëkate që i hoqi me pagëzimin, për të treguar se çfarë hiri mori nga Zoti. Pse, duke u paraqitur si dëshmitar i Ngjalljes së Krishtit, meqë iu shfaq edhe atij, ai rendit mangësitë e tij? Për të qenë më i besueshëm. Sepse kushdo që, me drejtësi të vërtetë, ka paraqitur të metat e veta, nuk do të flasë më kot në favor të tjetrit. 1 Korintasve 15:10. Por me hirin e Zotit jam ky që jam. Ai ia atribuon të metat e tij vetes, dhe përsosuritë e tij ia atribuon hirit të Zotit. 1 Korintasve 15:10. Dhe hiri i Tij në mua nuk ishte i kotë, por u mundova më shumë se të gjithë. Dhe ai e tha këtë me përulësi, sepse ai nuk tha: Unë bëra diçka të denjë për hirin, por: hiri i Perëndisë që ekziston në mua doli të ishte jo i kotë. Si? Sepse kam punuar më shumë se të gjithë apostujt. Dhe ai nuk tha: Unë u ekspozova ndaj rreziqeve, por e kufizoi lavdërimin tim në emrin modest të punës. Ai e thotë këtë për veten e tij për t'u dukur i denjë për besim. Sepse një mësues duhet të jetë i denjë për besim. 1 Korintasve 15:10. Por jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua. Dhe vetë fakti që kam punuar nuk është përsosmëria ime, por vepra e hirit të Zotit. 1 Korintasve 15:11. Pra, qoftë unë apo ata, ne kështu predikojmë dhe kështu besoni. Unë punova më shumë apo ata, por në hutbe, thotë ai, të gjithë jemi dakord. Dhe ai nuk tha: nëse nuk më besoni, atëherë besoni, sepse ai do ta poshtëronte veten dhe do të dilte dëshmitar i së vërtetës, jo i denjë për besim; por thotë se ai është dëshmitar i mjaftueshëm në vetvete dhe ata mjaftojnë në vetvete. Fjala "predikim" gjithashtu konfirmon vërtetësinë e fjalëve të tij. Sepse ne flasim jo fshehurazi, por haptas, dhe jo kurrë, por tani. "Dhe kështu besove." Ai nuk tha: "Tani ju besoni", sepse ata tashmë ishin lëkundur. Por së bashku me të tjerët, ai e quan besimin e tyre dëshmitar të së vërtetës. Ju, thotë ai, nuk do të kishit besuar në fjalimet e kota të rreme dhe mashtruese nëse nuk do të ishit të bindur për të vërtetën e asaj që predikohej. 1 Korintasve 15:12. Nëse predikohet për Krishtin se Ai u ringjall nga të vdekurit, si mund të thonë disa prej jush se nuk ka ringjallje të të vdekurve? Arsyetim i shkëlqyer. Së pari ai vërtetoi se Krishti u ringjall dhe se kjo është ajo që ai dhe apostujt predikojnë. Dhe pastaj ringjallja e Tij konfirmon ringjalljen e përgjithshme, pasi pjesët e tjera të trupit pasojnë kokën. Ai nuk ia shtrin akuzën të gjithëve, për të mos i bërë më të paturpshëm, por thotë: “disa thonë”. 1 Korintasve 15:13. Nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve, atëherë Krishti nuk është ringjallur. Që të mos thonë se edhe pse Krishti u ringjall, nuk do të ketë ringjallje të përgjithshme, ai e vërteton këtë të fundit dhe thotë: nëse nuk ka ringjallje, atëherë Krishti nuk është ringjallur. Sepse njëri konfirmon tjetrin. Pse u ngrit përsëri, nëse jo për të qenë fryti ynë i parë? 1 Korintasve 15:14. Dhe nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë predikimi ynë është i kotë, dhe besimi juaj gjithashtu. Sepse nëse Ai, pasi vdiq, nuk mund të ringjallej, atëherë as mëkati nuk u shkatërrua dhe as vdekja nuk u shfuqizua; Më në fund, ne predikonim gjëra boshe, dhe ju besuat gjëra boshe. 1 Korintasve 15:15. Për më tepër, do të dilnim edhe ne dëshmitarë të rremë për Perëndinë, sepse do të dëshmojmë për Perëndinë se Ai ringjalli Krishtin, të cilin nuk e ringjalli, nëse, domethënë, të vdekurit nuk ringjallen. Ne, thotë ai, rezultojmë të gabojmë sepse treguam rrejshëm për Zotin se Ai e ngriti Atë që nuk e ngriti. Kjo është pasoja nëse të vdekurit nuk ngrihen. Nëse një pasojë e tillë është absurde, atëherë është absurde të besohet se të vdekurit nuk ngrihen. 1 Korintasve 15:16–17. Sepse nëse të vdekurit nuk ringjallen, atëherë Krishti nuk është ringjallur. Dhe nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë besimi juaj është i kotë: ju jeni ende në mëkatet tuaja. Përsëri ai mbron të njëjtin pozicion. Sepse Ai u ringjall për të organizuar një ringjallje të përgjithshme. Nëse nuk ka ringjallje, atëherë Ai nuk u ringjall; nëse kjo lejohet, atëherë besimi juaj është i kotë: gjë që është absurde. "Ju jeni ende në mëkatet tuaja." Nëse nuk u ringjall, atëherë nuk vdiq, dhe nëse nuk vdiq, atëherë nuk e shkatërroi mëkatin, sepse vdekja e tij ishte për shkatërrimin e mëkatit. Sepse thuhet: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" (Gjoni 1:29). Ai e quajti Atë Qengji, pa dyshim për shkak të therjes. Nëse mëkati nuk shkatërrohet, atëherë, sigurisht, ju qëndroni në të. Si besove se ishe çliruar prej tij? 1 Korintasve 15:18. Prandaj humbën edhe ata që vdiqën në Krishtin. Domethënë, ata që vdiqën për Krishtin dhe dëshmuan për Të, humbën nëse nuk ka ringjallje. Dhe në përgjithësi, të gjithë ata që vdiqën në besimin e Krishtit dhe në një jetë të ngushtë dhe të pikëlluar, vdiqën sepse u privuan nga kënaqësitë e kësaj bote, dhe pas kësaj ata nuk do të marrin asnjë përfitim nëse nuk ka ringjallje. 1 Korintasve 15:19. Dhe nëse vetëm në këtë jetë shpresojmë në Krishtin, atëherë jemi më të mjerat nga të gjithë njerëzit. Nëse, thotë ai, gjithçka që kemi është e kufizuar në këtë jetë dhe ne që kemi besim në Krishtin, domethënë shpresojmë në Krishtin, ekzistojmë vetëm në të dhe nuk ka jetë tjetër, atëherë jemi më të mjerët nga të gjithë, pasi as nuk i kemi gëzuar bekimet këtu, siç u tha më lart, as nuk do të marrim të ardhmen, sepse nuk do të ringjallemi, siç thonë disa. Ndoshta një tjetër do të thotë: një shpirt do të gëzojë. Pse është kështu? Jo vetëm ajo punonte, por edhe trupi i saj. Ku është drejtësia nëse trupi, pasi ka duruar shumicën e vështirësive, kthehet në asgjë dhe nuk merr asnjë përfitim dhe kurorëzohet vetëm shpirti? 1 Korintasve 15:20. Por Krishti u ringjall nga të vdekurit, i parëlinduri i atyre që vdiqën. Duke treguar se sa absurditete lindin nga mosbesimi në ringjallje, ai përsërit fjalën dhe thotë, si të thuash: kjo është ajo që vijon, nëse nuk ka ringjallje të përgjithshme, atëherë Krishti nuk u ringjall. Por Krishti është ringjallur. Prandaj, do të ketë një ringjallje të përgjithshme dhe këto absurde nuk do të ndodhin. Ai shton vazhdimisht "nga të vdekurit" në mënyrë që të ndalojë gojën e manikeasve. Nëse Ai është i parëlinduri i të vdekurve, atëherë, pa dyshim, Ai gjithashtu duhet të ringjallet. Sepse edhe i parëlinduri ka pasues pas tij, për shembull, kur nga shumë njëri bën diçka, duke filluar i pari dhe të tjerët e vazhdojnë. 1 Korintasve 15:21–22. Sepse ashtu si vdekja është nëpërmjet njeriut, ashtu është edhe ringjallja e të vdekurve nëpërmjet njeriut. Ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu në Krishtin të gjithë do të ringjallen. Shton një arsye që konfirmon atë që është thënë. Ishte e nevojshme, thotë ai, që vetë natyra e mundur të fitonte dhe ajo e përmbysur të mposhtte. Sepse ashtu si "në Adamin", domethënë me rënien e Adamit, të gjithë vdesin, ashtu "në Krishtin" të gjithë do të vijnë në jetë, domethënë sepse Krishti doli të ishte i pamëkat dhe i pafajshëm për vdekje, dhe megjithëse vdiq vullnetarisht, ai u ringjall, sepse korrupsioni nuk mund ta mbante Atë, Autorin e jetës (Veprat 2:24). Dhe e gjithë kjo shkon kundër manikeasve. 1 Korintasve 15:23. Secili sipas rendit të vet. Që ju, duke dëgjuar se të gjithë do të vijnë në jetë, mos mendoni se mëkatarët do të shpëtojnë, ju shtuat: sa i përket ringjalljes, të gjithë do të vijnë në jetë; por secili do të jetë “në rendin e vet” dhe sipas asaj që meriton. 1 Korintasve 15:23–24. Krishti i parëlinduri, pastaj ata të Krishtit në ardhjen e Tij. Dhe pastaj fundi. Krishti u bë i parëlinduri dhe rruga e ringjalljes. Pas Tij, ata që i përkasin Atij, domethënë ata që janë besnikë dhe të pëlqyer me Të, do të ngrihen para të tjerëve kur Ai të zbresë nga qielli (kjo do të thotë "në ardhjen e Tij"), sepse është e drejtë që të drejtët të kenë njëfarë avantazhi në vetë ringjalljen. Meqenëse do të kapen në ajër për të takuar Zotin (1 Thesalonikasve 4:17), ata do të ringjallen së pari. Ndërkohë, mëkatarët, ashtu si të dënuarit, do të presin më poshtë Gjykatësin. Pastaj - fundi i gjithçkaje, dhe vetë ringjallja, sepse të gjithë do të ringjallen. Tani për tani vetëm Krishti është ringjallur dhe trupat njerëzorë mbeten në pozicionin e tyre. Por atëherë nuk do të jetë kështu, por gjithçka do të përfundojë. 1 Korintasve 15:24. Kur Ai ia dorëzon Mbretërinë Perëndisë dhe Atit. Shkrimi njeh dy mbretëri: njëra me të drejtën e asimilimit, tjetra me të drejtën e krijimit. Me të drejtën e krijimit, Ai mbretëron mbi të gjithë, mbi grekët, hebrenjtë dhe mbi vetë demonët dhe mbi ata që nuk e duan këtë. Me të drejtën e përvetësimit Ai mbretëron mbi besimtarët dhe shenjtorët që nënshtrohen vullnetarisht. Për këtë mbretëri thuhet: “Më kërkoni dhe unë do t'ju jap kombet si trashëgimi” (Ps. 2:8) dhe: “Mua më është dhënë çdo autoritet” (Mat. 28:18); Ai do t'ia dorëzojë Atit, domethënë do ta rregullojë, do ta përfundojë. Le të imagjinojmë se një mbret e udhëzoi djalin e tij të bënte luftë kundër popujve që ishin shkëputur prej tij; kur i biri bën luftë dhe i pushton ato kombe, atëherë mund të thotë se ia dorëzoi luftën babait të tij, domethënë tregoi se puna që i ishte besuar ishte e përfunduar. Kështu Pali thotë se kur Biri t'i nënshtrojë të gjitha gjërat, atëherë do të ketë një fund. Sepse atëherë Krishti do të mbretërojë plotësisht mbi ne, kur ne nuk do të ndahemi më midis Perëndisë dhe princit të paqes; Ai, si të thuash, do të heqë mbretërinë e vjedhur nga tirani dhe do t'ia paraqesë Atit të lirë. 1 Korintasve 15:24. Kur ai shfuqizon çdo sundim, çdo autoritet dhe pushtet. Kjo është, kur ai fiton dhe zbut forcat e liga. Tani për tani ata veprojnë shumë, por më pas do të pushojnë së vepruari. 1 Korintasve 15:25–26. Sepse Ai duhet të mbretërojë derisa të ketë vënë të gjithë armiqtë nën këmbët e tij. Armiku i fundit që do të shkatërrohet është vdekja. Sepse Ai tha se do t'i shfuqizonte forcat kundërshtare dhe do të ngrinte trofe, dhe dikush mund të dyshonte dhe të thoshte: "ndoshta do të dobësohet ndërsa bën të gjitha këto dhe nuk do të jetë në gjendje t'i përmbushë"; pastaj thotë se nuk do të dobësohet, por duhet të mbretërojë, pra të sillet si Mbret dhe si i Fortë, derisa t'i mposhtë armiqtë e tij dhe i fundit prej tyre është vdekja. Për Kush e mundi djallin. Ai padyshim do ta pushtojë kauzën e tij - vdekjen. Si do të ishte e qartë se ajo është e nënshtruar nëse nuk heq dorë nga trupat që ka marrë në zotërim? Sepse atëherë ajo do të mposhtet, kur plaçka e saj do të grabitet. Pra, duke dëgjuar se Ai do të shfuqizojë çdo principatë dhe pushtet, mos kini frikë se Ai do të dobësohet dhe mos e bëni këtë: Ai do të bëjë gjithçka, duke mbretëruar dhe sunduar mbi luftën, derisa t'i nënshtrojë të gjithë. A e shihni se fjala “deri” nuk është vënë për të shkatërruar atë që është “pas” kësaj, por për arsyen që thuhet? Sepse, thotë ai, mbretëria e Tij vazhdon dhe nuk do të dështojë derisa të vendosë gjithçka. Shumë më tepër do të mbetet pasi Ai të ketë rregulluar gjithçka; sepse mbretëria e Tij nuk do të ketë fund (Luka 1:33). Gregori Teologu thotë se këtu ajo që quhet mbretëri është se Ai sjell nënshtrimin dhe na vendos nën sundimin e Tij; pse, kur t'i nënshtrohemi Atij, mbretëria e Tij, domethënë përpjekja dhe veprimtaria për të na nënshtruar Atij, do të pushojë. Sepse, ashtu si një ndërtues vazhdon të ndërtojë derisa të vendosë çatinë dhe pastaj të ndalojë së ndërtuari, kështu Biri mbretëron, domethënë ai vendos mbretërinë e Tij tek ne derisa ne të bëhemi nënshtetas të Tij. 1 Korintasve 15:27. Sepse Ai vuri gjithçka nën këmbët e Tij. Kur thuhet se të gjitha gjërat i nënshtrohen Atij, atëherë është e qartë se përveç Atij që ia nënshtroi të gjitha. Sepse ai tha për Birin se Ai do të përmbyste armiqtë dhe do të ngrinte një trofe; atëherë ai kishte frikë se mos e konsideronin Birin si një parim tjetër të palindur. Prandaj, ai ia referon gjithçka Atit, duke thënë se Ai nënshtroi armiqtë e Birit. Dhe ndërsa u shkruan helenëve, të cilët kishin një thashetheme se Zeusi u rebelua kundër Atit, ai thotë se gjithçka i ishte nënshtruar Birit, përveç Atit. Sepse ishte Ai që i nënshtroi çdo gjë tjetër Birit. 1 Korintasve 15:28. Kur gjithçka t'i nënshtrohet Atij, atëherë vetë Biri do t'i nënshtrohet Atij që i nënshtroi gjithçka Atij. Që të mos thotë dikush se megjithëse Ati nuk iu nënshtrua Birit, asgjë nuk e pengon Birin të jetë më i fortë se Ai, ai e shkatërron plotësisht një supozim të tillë dhe thotë se edhe Biri do t'i nënshtrohet Atit, duke treguar unanimitet të plotë të Birit me Atin. Prandaj, dijeni se Ati është shkaku dhe burimi i kësaj fuqie për Birin dhe se Biri nuk është ndonjë forcë tjetër e kundërt me Atin. Nëse kam përdorur një shprehje më të përulur sesa duhet, mos u habitni. Për Palin, kur dëshiron të shkatërrojë diçka me rrënjë, zakonisht përdor shprehje të forta. Për shembull, duke dashur të provojë se një grua besimtare, duke jetuar me një burrë jobesimtar, nuk pëson dëm, ai tha se një bashkëshort jobesimtar shenjtërohet nga gruaja e tij (1 Kor. 7:14); Nuk është se thotë se i shoqi, duke mbetur jobesimtar, bëhet shenjtor, por me një shprehje më të fortë tregon se besimtari nuk pëson asnjë të keqe. Pra, edhe këtu, me emrin e pushtimit, mendimi i keq që mund të ishte shfaqur te një tjetër, se Biri mund të ishte më i fortë se Ati, nëse mund të bëjë kaq shumë gjëra, shkatërrohet nga rrënjët. Gregori Teologu thotë se Biri, pasi ka asimiluar gjithçka që është e jona me Veten e Tij, e konsideron nënshtrimin tonë si të tijën. Në ditët e sotme ne i rezistojmë Zotit: jobesimtarë sepse nuk e njohin Atë, besimtarë sepse shumë janë të shtyrë nga pasionet, prandaj ne nuk jemi të nënshtruar. Por kur disa e njohin Atë të Cilin tani e refuzojnë dhe të tjerët, ne, ngecim pas pasioneve të kësaj jete, atëherë, pa dyshim, mund të themi se Biri është nënshtruar. Sepse, duke marrë mbi Vete fytyrën e njerëzimit, Ai ia ngarkon vetveten tonën. 1 Korintasve 15:28. Zoti qoftë mbi të gjitha. Kjo do të thotë, në mënyrë që gjithçka të varet nga Ati; në mënyrë që askush të mos mendojë se ka dy fillime, të pafilluara dhe të ndara. Sepse kur armiqtë janë nën këmbët e Birit dhe Biri nuk i reziston Atit, por, siç i ka hije Birit, i nënshtrohet Atit; atëherë, sigurisht, Perëndia dhe Ati do të jenë të gjithë në të gjithë. Disa thonë se kjo, pra nënshtrimi i çdo gjëje, nënkupton ndërprerjen e së keqes. Sepse kur nuk ka mëkat, është e qartë se Perëndia do të jetë gjithçka në të gjitha. Atëherë shumë prej nesh nuk do të kënaqen më pas impulseve dhe pasioneve të papastra, duke mos pasur asgjë hyjnore në vetvete ose duke pasur pak prej saj, por të gjithë do të jemi të ngjashëm me Zotin, të gjithë do ta përmbajmë Zotin brenda vetes dhe vetëm Atë. Sepse Perëndia do të jetë gjithçka për ne, ushqim, pije, veshje dhe mendim. 1 Korintasve 15:29. Përndryshe, çfarë bëjnë ata që pagëzohen për të vdekurit? Nëse të vdekurit nuk ringjallen fare, atëherë pse pagëzohen për të vdekurit? Heretikët markonitë, kur dikush vdes në mesin e tyre pa u pagëzuar, pasi e kanë fshehur dikë të gjallë nën shtratin e të ndjerit, i afrohen shtratit dhe e pyesin të ndjerin nëse dëshiron të pagëzohet; ai që fshihet nën shtrat përgjigjet prej andej çfarë dëshiron dhe kështu pagëzohet në vend të të ndjerit. Pastaj, kur akuzohen për këtë, ata në mbrojtje të tyre thonë se kështu ka thënë apostulli dhe, të çmendur, citojnë këtë thënie. Por kjo nuk është e vërtetë. Si? Ata që dëshirojnë të pagëzohen, të gjithë recitojnë Kredon, dhe ajo përmban gjithashtu fjalët e mëposhtme: "Unë besoj në ringjalljen e të vdekurve". Pra, ai thotë: ata që besuan në ringjalljen e ardhshme të trupave të vdekur dhe u pagëzuan me një shpresë të tillë, çfarë do të bëjnë kur të mashtrohen? Pse, më në fund, njerëzit pagëzohen për hir të ringjalljes, domethënë pritjes së ringjalljes, nëse të vdekurit nuk ringjallen? 1 Korintasve 15:30. Pse i nënshtrohemi fatkeqësive çdo orë? Nëse nuk e merrni rrëfimin verbal të bërë nga ata që janë pagëzuar si provë të ringjalljes, atëherë keni prova në vepra. Sepse të gjithë ne, apostujt, jemi vazhdimisht në varfëri. Dhe nëse nuk do të kishte ringjallje, atëherë pse do të vuanim fatkeqësi? për çfarë kënaqësie? Sepse nëse një tjetër vendos për fatkeqësitë nga kotësia, atëherë ai do të vendosë një ditë. Por të durosh fatkeqësitë çdo orë, siç bëjmë ne, është prova më e madhe e sigurimit të ringjalljes. 1 Korintasve 15:31. Unë vdes çdo ditë: për këtë dëshmoj lavdërimet tuaja, vëllezër, që kam në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Me fjalët “u nënshtrohemi fatkeqësive” (1 Kor. 15:30) ai tregoi fatkeqësitë, por këtu ai vë në dukje diçka edhe më të madhe, domethënë vdekjen e përditshme. Si vdiste çdo ditë? me vendosmërinë dhe gatishmërinë e tij për këtë dhe duke duruar fatkeqësi të tilla që sillnin vdekjen. “Këtë e dëshmoj lavdërimi yt”, pra më dëshmon suksesi yt, me të cilin mburrem: për suksesin e nxënësve është lavdërimi për mësuesin. Pastaj, duke iu referuar këtë Krishtit, ai thotë: "që kam në Krishtin Jezus". Sepse kjo është punë e Tij, jo e imja. Me shumë mençuri ua kujton këtë: ashtu siç mburrem me suksesin tuaj, do të më mbulojë turpi nëse qëndroni në dyshim deri në fund dhe nuk besoni në ringjalljen. 1 Korintasve 15:32. Sipas arsyetimit njerëzor, kur luftova me bishat në Efes, çfarë përfitimi pata? Sa kohë, thotë ai, a ka mundësi njerëzit, kam luftuar me bishat; por çfarë rëndësie ka nëse Zoti më shpëtoi nga telashet? Çfarë dobie kam nëse nuk ka ringjallje? Lufta me bishat i referohet luftës me hebrenjtë dhe argjendari Demetrius (Veprat 19:23–24 et al.). Sepse si ndryshonin ato nga kafshët? 1 Korintasve 15:32. Nëse të vdekurit nuk ringjallen? Le të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim! Nëse të vdekurit nuk ringjallen, nuk do të ketë lumturi atje; atëherë të paktën do të shijojmë bekimet e jetës këtu, do të hamë e do të pimë. Sepse ky është vetëm fitim. I citova këto fjalë nga profeti Isaia (Isaia 22:13) për të tallur marrëzinë e atyre që nuk e njohin ringjalljen. 1 Korintasve 15:33. Mos u mashtroni: komunitetet e këqija prishin moralin e mirë. E kthen fjalimin në nxitje. Ndërkohë fshehtas i akuzon për çmenduri dhe mendjelehtësi; sepse kjo shprehet me fjalën: "Mos u mashtroni". "Morali" "i mirë" i referohet moralit që lehtë i nënshtrohet mashtrimit; Gjithashtu tregon se të tjerët po tërhiqen në një arsyetim të tillë. 1 Korintasve 15:34. Jini të matur siç duhet dhe mos mëkatoni; sepse, për turpin tuaj, unë them se disa nga ju nuk e njohin Perëndinë. Siç i thotë të dehurit: “Esëll, si duhet”, pra për dobi; sepse është e mundur të jesh esëll pa të drejtë, për shembull, të bësh të keqen. "Dhe mos mëkatoni," thotë ai. Kjo është arsyeja pse ju nuk besoni në ringjalljen. Sepse ata që e njohin të keqen në vetvete nuk pranojnë të njohin ringjalljen nga frika e ndëshkimit. Ata që nuk besojnë në ringjalljen "nuk e njohin Perëndinë". Sepse ata nuk e njohin gjithëfuqinë e Perëndisë. Nuk tha: nuk e di, por: “nuk e dinë” për ta bërë më të lehtë akuzën. "Unë do t'ju them për turpin tuaj." Meqenëse i denoncoi për një kohë të gjatë, tani i ngushëllon: Unë, thotë ai, nuk e thashë këtë për armiqësi apo për qortim, por për turp, që kur të kesh turp dhe të arsyetosh si duhet, të të çojë në korrigjim. 1 Korintasve 15:35. Por dikush do të thotë: si do të ringjallen të vdekurit? dhe në çfarë trupi do të vijnë? Ai nuk tha: ju thoni që fjalimi të jetë më i pranueshëm kur ai shqyrton fjalët e jobesimtarëve të tjerë. Dy gjëra ishin në dyshim: një ishte metoda e ringjalljes, si do të ringjallej një trup pasi të ishte shkatërruar; tjetra është se në çfarë trupi do të ringjallen, ky i tanishëm apo ndonjë tjetër. Shembulli i grurit zgjidh të dyja konfuzionet. 1 Korintasve 15:36. I pamatur! ajo që mbillni nuk do të kthehet në jetë nëse nuk vdes. Zgjidhja merr hua nga ajo që është e dukshme dhe ndodh çdo ditë me ta. Prandaj i quan budallenj sepse nuk e dinë një çështje kaq të qartë. Çfarë, thotë ai, "ti mbjell", je i prishshëm: si mund të dyshosh për Zotin? “Nuk do të vijë në jetë (ου ζωοποιεΐται),” thotë ai, “nëse nuk vdes”; ai përdori fjalë që nuk shkojnë te farat, por te trupat. Sepse ai nuk tha: përndryshe nuk do të rritet nëse nuk shkatërrohet, por: "nuk do të kthehet në jetë" nëse nuk vdes. Shikoni sesi fjalimit iu dha forma e kundërt. Atyre iu duk e pakuptueshme se si do të ringjallemi pas vdekjes; por ai, përkundrazi, thotë se do të ringjallemi se do të vdesim. Sepse do të ishte e pamundur të ringjallesh ndryshe nëse nuk do të kishte vdekje. 1 Korintasve 15:37. Dhe kur mbillni, nuk mbillni trupin e ardhshëm, por kokrrën e zhveshur që ndodh, grurin apo diçka tjetër. Ishin dy, thuhet, hutime: njëra - si do të ringjallen, tjetra - në çfarë trupi. I pari, pasi do të ringjallen, ai e lejoi; domethënë: nëpërmjet vdekjes, si gruri. Tani, pasi u shpjegua se në çfarë trupi do të ringjallen, një tjetër konfuzion zgjidhet. Ai thotë se do të ringjallet i njëjti trup, pra një trup me të njëjtin thelb, por në një formë më të ndritshme dhe më të lavdishme. Heretikët thonë se nuk është i njëjti trup që do të ringjallet, sepse këtë, thonë ata, shprehet apostulli kur thotë: "jo trupi që do të vijë". Por kjo nuk është ajo që thotë apostulli, por çfarë? Fakti që mbillni kokrrën nuk është ashtu siç do të jetë, jo i ndritshëm dhe i lavdishëm, por i zhveshur, por veshi bëhet i bukur; dhe nuk është tamam e njëjta gjë, sepse nuk ishte kalli që u mboll, domethënë jo me kërcell, por një “kokërr i zhveshur”; por jo krejt ndryshe, sepse ky kalli nuk është nga një kokërr tjetër, por nga ky lakuriq. 1 Korintasve 15:38. Por Zoti ia jep trupin si të dojë. Nëse Zoti e jep trupin, atëherë pse po pyesni akoma se në çfarë lloj trupi do të ringjallemi dhe nuk e besoni ringjalljen, duke dëgjuar për fuqinë dhe vullnetin e Perëndisë? Sepse Zoti do ta ringjallë trupin e shkatërruar, vetëm Ai do ta ringjallë atë në mënyrë më të shkëlqyer dhe shpirtërore. Kjo mund të shihet edhe te farat, sepse fara e ngrirë mbin më mirë se ajo që hidhet në tokë. 1 Korintasve 15:38. Dhe çdo farë ka trupin e vet (ίδιον). Këto fjalë bllokojnë pa diskutim buzët e heretikëve që thonë se në ringjallje trupi që do të marrë jetë nuk është i njëjtë, por i ndryshëm. Sepse vini re, ju dëgjoni se secilit i është dhënë trupi i tij. 1 Korintasve 15:39. Jo çdo mish është i njëjti mish; por tjetër është mishi midis njerëzve, tjetër midis kafshëve, tjetër midis peshqve dhe tjetër midis shpendëve. Kështu që ju, pasi keni dëgjuar për grurin, të mos mendoni se ashtu si të gjithë kallinjtë e tij rriten njësoj, ashtu edhe në ringjallje do të jenë të gjithë njëlloj, ai dëshiron të tregojë se do të ketë një ndryshim midis të ringjallurve (që më parë e la të kuptohet me fjalët: "secili sipas radhës së tij"), dhe thotë se jo i gjithë mishi është i njëjti mish, por jo të gjithë do të ringjallen i njëjti, ndërmjet të drejtëve dhe mëkatarëve, ashtu si trupat qiellorë ndryshojnë nga ato tokësore, atëherë do të ketë një ndryshim të madh në shkallë midis vetë të drejtëve, siç do të thuhet më poshtë, dhe midis vetë mëkatarëve. Sepse, thotë ai, ashtu siç ka dallim mes mishit të njerëzve dhe mishit të bagëtisë dhe kafshëve të tjera, ashtu do të ketë dallim në dënimet e mëkatarëve. Pra, gjithçka që u tha u tha për dallimin midis mëkatarëve. Sepse ai flet për të drejtët më poshtë kur rendit trupat qiellorë. 1 Korintasve 15:40. Ka trupa qiellorë dhe trupa tokësorë; por tjetër është lavdia e atyre që janë në qiell dhe tjetër është lavdia e tokës. Këtu, siç thashë më lart, ai tregon ndryshimin midis të drejtëve dhe mëkatarëve: ai i quan trupat e mëparshëm qiellorë, dhe mëkatarët tokësorë dhe thotë se ka tjetër lavdi për të drejtët dhe tjetër për mëkatarët, jo më lavdi (sepse kjo nuk duhet të nënkuptohet), por jetë. 1 Korintasve 15:41. Është tjetër lavdia e diellit, tjetër lavdia e hënës, tjetër e yjeve; dhe ylli ndryshon nga ylli në lavdi. Siç tha pak më parë për dallimet në trupat e mëkatarëve, duke filluar nga njerëzit dhe më pas duke përmendur zogjtë, bagëtinë dhe peshqit, sepse mëkatarët, duke qenë në fillim njerëz, pastaj ranë deri në atë pikë sa të ishin si memec (Ps. 48:21), kështu që tani ai tregon dallimet në të drejtët. Gjithçka, thotë ai, është në lavdi, por dielli ka tjetër dritë, hëna ka tjetër dhe çfarëdo trupi të ndodhë; sepse edhe yjet ndryshojnë nga yjet "në lavdi", domethënë në dritë; sepse lavdia e yjeve është dritë. Disa e kuptuan se engjëjt ishin trupa qiellorë, por unë mendoj se kjo është e pasaktë. Dhe nga fakti që solli diellin, hënën dhe yjet, duket qartë se po flasim për to. 1 Korintasve 15:42. Kështu është edhe me ringjalljen e të vdekurve. Si? Me shumë dallime, siç mund të shihet nga shembujt e mësipërm. 1 Korintasve 15:42. Mbillet në prishje, ringjallet në mosprishje. Më lart, duke folur për farat, ai përdori fjalë të përshtatshme për trupat, kur, për shembull, tha: "Ai nuk do të jetojë nëse nuk vdes" (1 Kor. 15:36). Tani, duke folur për trupat, ai përdor fjalë të përshtatshme për farat. Sepse ai thotë: "Ajo është mbjellë në prishje". Me mbjelljen ai tani nuk nënkupton ngjizjen tonë në bark, por varrimin e kufomave në tokë, si për të thënë: një trup i vdekur është varrosur në tokë "në prishje", domethënë për të prishur. Edhe ai tha mirë: “ngrehet” (εγείρεται), dhe nuk ngrihet, që të mos e konsideroni këtë punë të tokës. 1 Korintasve 15:43. Mbjellë në poshtërim, ringjallur në lavdi. Sepse çfarë është më poshtëruese se i vdekuri? Por ai do të ringjallet «në lavdinë» e mosprishjes, megjithëse jo të gjithë do të marrin të njëjtën pjesë. 1 Korintasve 15:43. Mbillet në dobësi, ringjallet në fuqi. Sepse nuk do të kalojnë as pesë ditë para se mishi të mos jetë në gjendje t'i rezistojë korrupsionit; por ai do të ringjallet “në fuqinë” e mosprishjes, duke mos i nënshtruar më asnjë korrupsioni, megjithëse për mëkatarët mosprishja do të çojë në ndëshkim të madh. 1 Korintasve 15:44. Trupi shpirtëror mbillet, trupi shpirtëror ngrihet. Trupi “shpirtëror” është ai që drejtohet nga forcat e shpirtit dhe në të cilin shpirti ka sundim dhe sundim; "shpirtërore" është ajo që ka veprimtarinë e bollshme të Frymës së Shenjtë dhe kontrollohet nga Ai në çdo gjë. Sepse, megjithëse Fryma vepron në ne tani, nuk është kështu dhe jo gjithmonë; sepse largohet nga ata që mëkatojnë. Edhe pse Shpirti është i pranishëm tani, shpirti kontrollon trupin; dhe atëherë Shpirti do të banojë vazhdimisht në trupat e të drejtëve. Ose: "shpirtëror" do të thotë thjesht një trup i pakorruptueshëm, si më i holli dhe më i lehtë, i aftë për t'u bartur në ajër, por jo i ajrosur dhe eterik, domethënë jo nga thelbi i ajrit dhe eterit, siç thotë Origjeni. Nëse nuk besoni në mosprishje, atëherë shikoni trupat qiellorë, të cilët deri më tani nuk plaken dhe nuk dobësohen. Ai që i krijoi në këtë mënyrë do ta bëjë të pakorruptueshëm edhe trupin tonë të korruptueshëm. 1 Korintasve 15:44. Ekziston një trup shpirtëror. Ai që kemi tani në jetën reale. 1 Korintasve 15:44. Ka një trup dhe një shpirtëror. Ajo që do të kemi në shekullin e ardhshëm është në thelb e njëjta, shpirtërore, pra e pakorruptueshme. 1 Korintasve 15:45. Kështu është shkruar: njeriu i parë Adami u bë një shpirt i gjallë; dhe Adami i fundit është një frymë jetëdhënëse. E para është shkruar patjetër (Zan. 2:7), por e dyta nuk është e shkruar; por meqenëse ka ndodhur për shkak të një lidhje ngjarjesh, thotë se është shkruar. Po kështu, profeti (Zak.8:3) tha për Jerusalemin se ai do të quhej qyteti i drejtësisë; por fjalë për fjalë nuk u emërua kështu. Ungjilli i quajtur Zoti Emmanuel (Mateu 1:23); megjithatë, Ai nuk u quajt kështu, por veprat e Tij i japin atij këtë emër. Pra, Adami i parë ishte një njeri shpirtëror, domethënë ai kishte një trup të kontrolluar nga forcat shpirtërore; dhe Adami i fundit, Zoti, është "shpirti jetëdhënës". Ai nuk tha: "të jetosh në Frymë", por shprehu diçka më shumë: "jetëdhënës". Sepse Zoti kishte Frymën e Shenjtë në thelb të natyrshme në Të; Me të Ai ringjalli mishin e Tij; Ai u dha atyre dhe neve pakorruptueshmërinë. Pra, në Adamin e parë morëm garancinë e jetës së tashme që prishet, dhe në Krishtin - të ardhmen. 1 Korintasve 15:46. Por jo shpirtërorja fillimisht, por shpirtërore, pastaj shpirtërore. Që të mos thotë dikush: Pse tani kemi një trup shpirtëror dhe një më të keq, por do të ketë vetëm një trup shpirtëror? thotë: sepse fillimet e të dyjave janë vendosur në këtë renditje. Adami është i pari dhe Krishti është pas. Kjo është arsyeja pse e jona shkon gjithmonë për mirë. Dhe ji i sigurt se ajo që tani është e korruptueshme dhe e keqe në ju do të shndërrohet në të pashkatërrueshme dhe më të mirë. 1 Korintasve 15:47. Njeriu i parë është nga dheu, prej dheu; personi i dytë është Zoti nga qielli. Që të mos e neglizhojnë jetën e bukur, ai dëshiron të na bindë që të jetojmë një jetë të këndshme për Zotin dhe thotë se Adami ishte nga dheu, prandaj quhet kështu; sepse Adam do të thotë tokësor dhe tokësor. Dhe njeriu i dytë ishte Zoti nga qielli. Ai i jep emrin të parës nga më i keqi, dhe të dytit nga më i miri, jo sepse njeriu, domethënë thelbi i perceptuar njerëzor, ishte nga parajsa, siç llomoti Apollinaris i çmendur, por sepse ka një person në një Krisht. Për shkak të këtij uniteti thuhet se Ai është një njeri nga qielli; për të njëjtën arsye thuhet se Zoti u kryqëzua (1 Kor. 2:8). 1 Korintasve 15:48. Ashtu siç është dheu, ashtu janë dhe tokësorët. Do të thotë, edhe ata do të vdesin dhe do të vdesin; ose ata që ishin të lidhur me tokën do të vdesin me vdekje mëkatare. 1 Korintasve 15:48. Dhe siç është qiellorja, ashtu janë qielloret. Kjo do të thotë, ata do të jenë gjithashtu të pavdekshëm dhe të lavdishëm. Sepse megjithëse vdiq edhe Adami i dytë, Ai vdiq për të shkatërruar vdekjen. Ose: ato; ata që bënë jetë të ngjashme me perëndinë, do të përlëvdohen si me mendje qiellore. 1 Korintasve 15:49. Dhe ashtu siç mbajtëm imazhin e tokësorit, do të mbajmë edhe imazhin e qiellorit. Këtu zbulohet më qartë toni nxitës i fjalës. Ai i quan veprat e liga shëmbëlltyrë tokësore dhe veprat e mira shëmbëlltyrë të gjërave qiellore. Prandaj, ashtu si më parë jetonim në ligësi, si bij të tokës dhe të urtë mbi gjërat tokësore, edhe tani duhet të jetojmë në virtyt për të ruajtur imazhin dhe ngjashmërinë e gjërave qiellore. Imazhi i tokësorit është si vijon: “ju jeni pluhur dhe në pluhur do të ktheheni” (Zan. 3:19), dhe shëmbëlltyra e qiellorit është ringjallja nga të vdekurit dhe pakorruptueshmëria. Prandaj, nëse ajo që thuhet për ringjalljen nuk duhet kuptuar si mënyrë jetese, atëherë fjalët: “do të mbajmë edhe shëmbëlltyrën e gjërave qiellore” duhet kuptuar ose shkruar si tregues i një ngjarjeje të ardhshme, pra se do të vishemi. 1 Korintasve 15:50. Por unë po ju them këtë, vëllezër, se mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë. Meqenëse tha: "shëmbëlltyra e tokësorit", atëherë, si për ta shpjeguar, thotë se shëmbëlltyra e tokësorit është "mish dhe gjak", domethënë veprat e mishit dhe ato të natyrshme në dhjamin e trupit, që nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë. 1 Korintasve 15:50. Dhe korrupsioni nuk trashëgon moskorrupsionin. Domethënë, keqdashja që prish fisnikërinë e shpirtit nuk mund ta trashëgojë këtë lavdi dhe bekime të pakorruptueshme. Ju gjithashtu mund të pranoni që e gjithë kjo nuk thuhet për mënyrën e jetesës, por për ringjalljen. Për shembull, fjalët "mish dhe gjak" do të thotë: në epokën tjetër, nuk do të jetë trupi aktual, i përbërë nga mish e gjak, ai që do të gëzojë mbretërinë. Sepse atje nuk ka ushqim dhe pije, që ushqen trupin aktual. “Dhe korrupsioni”, domethënë trupi i korruptueshëm nuk trashëgon të pakorruptueshmen. Prandaj, është e nevojshme që trupi ynë të bëhet shpirtëror dhe i pakorruptueshëm. Megjithatë, dijeni se Krizostomi i mori këto fjalë të apostullit si një nxitje për një jetë më të mirë. 1 Korintasve 15:51. Unë po ju them një sekret. Ai përsëri i kthehet doktrinës së ringjalljes dhe thotë se ka ndërmend t'u tregojë atyre diçka të tmerrshme dhe të fshehur. Sim gjithashtu tregon respekt të madh për ta, përderisa u tregon sekrete. 1 Korintasve 15:51. Nuk do të vdesim të gjithë, por të gjithë do të ndryshojmë. Edhe pse, thotë ai, jo të gjithë do të vdesin, megjithatë të gjithë do të ndryshojnë, pra ata që nuk vdesin do të veshin moskorrupsionin. Pra, kur të vdisni, mos kini frikë se nuk do të ringjalleni. Sepse vini re, unë ju them se disa nuk do të vdesin dhe vetëm kjo nuk u mjafton atyre për këtë ringjallje, nëse nuk ndryshojnë, dhe kështu kalojnë në pavdekësi nga vdekshmëria e trupave që kanë. Prandaj, ashtu siç nuk është e dobishme për ata që të mos vdesin, ashtu nuk është e dëmshme për ne të vdesim. Sepse edhe për ta ndryshimi është vdekje, sepse tek ata korrupsioni vdes dhe shndërrohet në mosprishje. 1 Korintasve 15:52. Papritur, sa hap e mbyll sytë, në borinë e fundit. Në kohën më të shkurtër dhe më të pakapshme në të cilën mund të mbyllni vetëm qerpikët, do të ndodhin kaq shumë gjëra të tilla. Kjo është mjaft e mrekullueshme. Sepse duhet habitur jo vetëm që trupat e kalbur do të ringjallen dhe se secili do të marrë të vetin, por edhe që e gjithë kjo do të ndodhë aq shpejt sa është e pamundur të shprehet. Disa e kuptuan fjalët "në borinë e fundit" për të nënkuptuar atë për të cilën është shkruar në Zbulesën (Zbulesa 8–10) nga Ungjilltari Gjon. Ai tha se janë shtatë bori, nga të cilat e para shkakton shkatërrimin e njerëzve, sepse ata nuk vdesin të gjithë bashkë, por pjesë-pjesë, dhe kjo, thotë ai, është sipas dispensacionit të Zotit, kështu që ata që mbeten, duke parë të parën që humbet, vetë pendohen. Dhe boria e fundit do të sjellë ringjalljen dhe ndryshimin e atyre që tashmë janë ngritur, së shpejti, sa hap e mbyll sytë. 1 Korintasve 15:52. Sepse do të bjerë boria dhe të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm. Kështu që askush të mos dyshojë se si do të realizohen gjërat sa hap e mbyll sytë, ai konfirmon vërtetësinë e fjalës së tij me fuqinë e Zotit që i krijon ato: dhe thotë se do të bjerë boria dhe do të bëhet; si kjo: “Ai tha dhe u bë” (Ps. 32:9). Sepse boria nuk do të thotë asgjë tjetër veçse urdhri dhe sinjali i Zotit, që i paraprin çdo gjëje. 1 Korintasve 15:52. Dhe ne do të ndryshojmë. Ai e thotë këtë jo për veten e tij, por për ata që më pas do të jenë gjallë. 1 Korintasve 15:53. Sepse ky i korruptueshëm duhet të veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm duhet të veshë pavdekësinë. Që dikush, pasi ka dëgjuar se mishi dhe gjaku do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë dhe se të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm, të mos mendojë se trupat nuk do të ringjallen, pasi tani përbëhen nga mishi dhe gjaku, shton se trupat do të ringjallen, jo ata që janë mish e gjak, por ata që janë shndërruar në pakorruptim. Vini re këto fjalë kundër atyre që thonë se trupat që do të ringjallen nuk janë të njëjtë, por të ndryshëm; për të prishur, thotë ai, "kjo" dhe vdekshëm "kjo"; jo një tjetri, por me gisht thotë: "këtij". Prandaj trupi do të mbetet i njëjtë (sepse është ai që vishet), por vdekshmëria dhe prishshmëria shkatërrohen, pasi do të vishet me mosprishjen dhe pavdekësinë. Ekziston një ndryshim midis vdekjes dhe korrupsionit: fjala "vdekje" përdoret vetëm për qeniet e gjalla, dhe "korrupsioni" përdoret për ato të pajetë. Ne kemi diçka të ngjashme me gjërat e pajetë, për shembull, flokët, thonjtë, por edhe këto objekte do të vishen me pakorruptueshmëri. 1 Korintasve 15:54. Kur ky i korruptueshëm të ketë veshur mosprishjen dhe ky i vdekshëm të veshë pavdekësinë, atëherë do të përmbushet fjala që është shkruar: Vdekja përpihet në fitore. Kur kjo të bëhet e vërtetë, atëherë ajo që është shkruar nga profeti Hozea (Hozea 13:14) do të përmbushet. Duke qenë se ai tha diçka të mahnitshme, ai e vërteton vërtetësinë e fjalëve të tij me dëshminë e Shkrimit. “Fitorja” (εις νίκος në fitore), pra përfundimisht, në mënyrë që i munduri të shkatërrohet dhe të mos mbetet më shpresë për të fituar ndonjëherë pushtet. 1 Korintasve 15:55. Vdekje! ku është thumbi juaj? ferr! ku eshte fitorja jote Sikur e sheh këtë të realizuar në praktikë, ai frymëzohet, lëshon një britmë fitimtare dhe triumfon, sikur shkel mbi vdekjen e mundur dhe e shkel. Ju mund të gjeni njëfarë ndryshimi midis "ferrit" dhe "vdekjes", domethënë: "ferri" përmban shpirtra, dhe "vdekja" përmban trupa; sepse shpirtrat janë të pavdekshëm. 1 Korintasve 15:56. Thimbja e vdekjes është mëkati. Sepse nëpërmjet tij ajo mori forcë, duke e përdorur atë si një armë dhe një thumb. Sepse ashtu si vetë akrepi është një kafshë e vogël, por ka fuqi në thumbin e tij, ashtu edhe vdekja mori fuqi nëpërmjet mëkatit, përndryshe do të ishte e paefektshme. Kjo mund të shihet në shembullin e vetë Zotit, pasi vdekja nuk gjeti mëkat tek Ai dhe mbeti pa asnjë ndikim tek Ai. 1 Korintasve 15:56. Dhe fuqia e mëkatit është ligji. Pse? Sepse, kur nuk kishte ligj, ne mëkatuam nga padituria dhe nuk ishim subjekt i një dënimi kaq të rreptë, dhe kur ligji zbuloi mëkatin, ai na nënshtroi në një dënim të madh, pasi ne e dimë dhe mëkatojmë, dhe e bëri atë të fortë, jo për shkak të natyrës së tij, por për shkak të pakujdesisë sonë, pasi nuk e përdorëm ligjin si ilaç, siç duhet të kishim, gjë që thuhet gjerësisht dhe më gjerësisht në romak. Pra, o njeri, mos dyshoni në ringjalljen. E shihni se mëkati, që ishte arma e vdekjes, shkatërrohet dhe ligji, i cili rastësisht u bë fuqia e mëkatit, shfuqizohet. Kur vdekja çarmatoset, padyshim që ajo nuk ka më fuqi. 1 Korintasve 15:57. Faleminderit Zotit që na dha fitoren me anë të Zotit tonë Jezu Krisht! Zoti Jezus punoi dhe neve na u dha fitore, jo nga merita, jo nga detyra, por nga hiri dhe dashuria e Perëndisë Atë, i cili na bëri fitimtarë nëpërmjet shfrytëzimit të Birit të Tij. 1 Korintasve 15:58. Ndaj, vëllezërit e mi të dashur, jini të fortë, të palëkundur, gjithmonë me bollëk në veprën e Zotit. Meqenëse, thotë ai, keni mësuar se do të ketë ringjallje dhe ndëshkim për të mirën dhe të keqen, atëherë jini të fortë; sepse ata u lëkundën në doktrinën e ringjalljes. Duke qenë se ata nuk kujdeseshin për jetën e mirë, për faktin se nuk do të kishte ringjallje; pastaj thotë: “Gjithmonë begato në veprën e Zotit”; jo vetëm ta bëjë atë, por edhe ta bëjë atë me bollëk. "Puna" e "Zotit", ajo që Zoti e do dhe që Ai kërkon prej nesh, është virtyt. 1 Korintasve 15:58. Duke ditur se mundi juaj nuk është i kotë në Zotin. Kjo do të thotë, shpresoni se do të ketë një ringjallje dhe nuk do të humbni asgjë nga mundimet tuaja. Sepse më parë nuk ju interesonte virtyti, sepse nuk besonit në ringjalljen dhe për këtë arsye nuk dëshironit të punonit kot, por tani e dini se asnjë nga veprat tuaja nuk do të mbetet e kotë. “Përpara Zotit” (εν Κυρίω) do të thotë ose puna jote, e cila është “në Zotin”, domethënë, për të cilën kishe ndihmë nga lart, pasi ajo drejtohet drejt veprave të pëlqyera për Zotin; ose “me Zotin” mundi juaj nuk do të mbetet i kotë, por ju do të merrni shpërblim nga Ai. Ju mund të jeni të interesuar në: