Глава пятнадцатая

1 Corinteni 15:1. Vă reamintesc, fraților, de Evanghelia pe care v-am propovăduit-o. Se trece la doctrina învierii, care formează baza credinței noastre. Căci dacă nu este înviere, atunci Hristos nu a înviat; dacă El nu a înviat, atunci El nu a fost întrupat; și astfel toată credința noastră va dispărea. Întrucât corintenii au avut astfel de ezitări (căci înțelepții din afară sunt gata să accepte totul, cu excepția învierii), Pavel se luptă pentru înviere. Foarte înțelept, le amintește de ceea ce au luat deja de bun. El spune, nu vă spun nimic ciudat, dar vă anunț (γνωρίζω), adică vă amintesc de ceea ce vi s-a spus deja, dar a fost uitat. Numindu-i „frați”, parțial i-a smerit, parțial le-a amintit de ceea ce am devenit frați, și anume de la apariția lui Hristos în trup, în care am fi încetat să mai credem, și de la botez, care servește ca o imagine a înmormântării și învierii Domnului. În numele Evangheliei, mi-am amintit și de nenumăratele beneficii pe care le-am primit prin întruparea și învierea Domnului. 1 Corinteni 15:1. Pe care l-ai acceptat. El nu a spus: ceea ce ai auzit; dar: pe care l-ai acceptat; căci l-au primit nu numai prin cuvânt, ci și prin fapte și minuni. El a mai spus asta pentru a-i convinge să-l mențină ca pe ceva care a fost de mult acceptat. 1 Corinteni 15:2. În care ești stabilit, în care ești mântuit. Deși au ezitat, el spune că au rămas ferm în el: el pare în mod deliberat ignorant și îi avertizează ca să nu poată nega, chiar dacă și-au dorit cu adevărat. Care este beneficiul de a sta în el? Cel care te salvează. 1 Corinteni 15:2. Dacă țineți ceea ce a fost învățat așa cum v-am predicat. El spune cam așa: nu vă spun nimic despre ce este învierea; căci nu te-ai îndoit de acest adevăr. Dar poate că trebuie să știți cum va avea loc învierea despre care v-am predicat. Despre asta, adică despre cum se va întâmpla învierea, vă spun acum. 1 Corinteni 15:2. Doar dacă nu credeau în zadar. Pentru ca cuvintele „sunteți înființați” să nu-i facă nepăsători, zice: dacă vă rețineți, decât dacă ați crezut degeaba, adică dacă nu vă numiți degeaba creștini. Căci esența creștinismului constă în doctrina învierii. 1 Corinteni 15:3. Căci la început v-am învăţat ceea ce am primit şi eu. Deoarece doctrina învierii este foarte importantă, am predat-o inițial. Căci este, parcă, temelia oricărei credințe. Am acceptat-o ​​și eu, adică de la Hristos. Prin urmare, așa cum îl întrețin eu, așa trebuie să îl mențineți și dumneavoastră. Și așa cum ai acceptat la început, acum te înșeli când te-ai îndoit chiar și pentru o vreme. 1 Corinteni 15:3. Adică, Hristos a murit pentru păcatele noastre, conform Scripturii. Aceste cuvinte aparțin în mod evident lui Hristos Însuși, vorbind prin Pavel. Deoarece maniheienii vor spune mai târziu că Pavel numește păcatele moarte și eliberare de ele prin înviere, El a fost încântat să-i convingă în avans cu aceste cuvinte. Deci, Hristos a murit. Ce moarte? fără îndoială, trupesc, nu păcătos; căci El nu a creat păcatul. Dacă nu le este rușine să spună că și El a murit o moarte păcătoasă, atunci cum se spune că El a murit pentru păcatele noastre? Căci dacă El a fost un păcătos, cum a murit pentru păcatele noastre? Această remarcă îi frapează foarte clar: „după Scriptura”. Căci Scripturile de pretutindeni îi atribuie lui Hristos această moarte trupească. Iată ce spune: „Mi-au străpuns mâinile și picioarele” (Ps. 21:17); de asemenea: „Se vor uita la Acela pe care L-au străpuns” (Zaharia 12:10); din nou: „El a fost rănit pentru păcatele noastre; pentru fărădelegile poporului Meu El merge la moarte” (Is. 53:5, 8). 1 Corinteni 15:4. Și că El a fost îngropat. Deci El a avut și un trup. Căci trupul este îngropat. Nu am adăugat cuvântul „conform Scripturii”, fie pentru că sicriul era cunoscut de toată lumea, fie pentru că cuvântul „conform Scripturii” se referă la tot în general. 1 Corinteni 15:4. Și că a înviat a treia zi, după Scripturi. Unde spun Scripturile că El a înviat a treia zi? În tipul lui Iona, și înainte de acesta în Isaac, care a fost ținut în viață pentru mama lui timp de trei zile și nu a fost ucis, și în foarte multe alte tipuri; tot în cuvintele lui Isaia: „Domnul vrea să-l cureţe de urgie, să-i arate lumina”; în cuvintele lui David: „Nu-mi vei lăsa sufletul în iad” (Ps. 15:10). 1 Corinteni 15:5. Și a apărut Cefa. În primul rând, el oferă un martor, cel mai de încredere dintre toate. Deși Evanghelia spune că Domnul S-a arătat înaintea Mariei (Marcu 16:9), dar dintre oameni i s-a arătat mai întâi lui Petru, ca cel mai bun dintre ucenici. Căci cel care L-a mărturisit primul ca Hristos ar fi trebuit să vadă primul Învierea; îi apare înaintea altora şi din cauza renunţării sale, pentru a-i arăta că nu este respins. 1 Corinteni 15:5. Apoi doisprezece (τοις δώδεκα). Matia a fost numărat în locul lui Iuda după Înălțarea Domnului. Cum spune Pavel: „Atunci celor doisprezece”? Răspundem: probabil i s-a arătat lui Matia după Înălțare, la fel cum i s-a arătat lui Pavel, care a fost chemat după Înălțare. Prin urmare, nu a indicat ora, ci s-a exprimat vag. Unii spun că aici este o eroare a scribului; sau: Domnul, știind și prevăzând dinainte că Matia va fi numărat între cei unsprezece, i s-a arătat și lui, pentru ca în această privință să nu fie mai jos decât ceilalți apostoli. Ioan exprimă ceva asemănător când spune: „Toma..., unul din cei doisprezece” (Ioan 20:24). Căci toată lumea ar spune mai degrabă că El l-a numărat pe Matia printre ceilalți apostoli din preștiință decât pe Iuda după trădarea și sinuciderea sa. 1 Corinteni 15:6. Apoi s-a arătat la mai mult de cinci sute de frați deodată. După dovezile din Scripturi, el îi aduce ca martori pe apostoli și pe alți oameni credincioși. Cuvântul „mai mult” (επάνω) este explicat de unii astfel: „de sus”, din ceruri; că li s-a arătat sus și deasupra capetelor lor pentru a onora Înălțarea în adevăr. Alții au înțeles așa: mai mult de cinci sute. 1 Corinteni 15:6. Dintre care majoritatea sunt încă în viață, iar unii au murit. Eu, spune el, am martori vii. Cu zicala „s-a odihnit” se pregătește pentru începutul învierii. Căci cine doarme se trezește și el. 1 Corinteni 15:7. Apoi i s-a arătat lui Iacov. Fratele Domnului, numit de El ca primul episcop din Ierusalim. 1 Corinteni 15:7. De asemenea tuturor Apostolilor. Căci mai erau și alți apostoli, ca cei șaptezeci de ucenici. 1 Corinteni 15:8. Și la urma urmei, mi-a apărut ca un fel de monstru. Acesta este un cuvânt de smerenie. El a folosit această smerenie cu prudență, astfel încât, atunci când spune despre sine înalt: „M-am trudit mai mult decât toți” (1 Cor. 15:10), nu i s-ar refuza credința ca laudă de sine. Un monstru în sensul propriu este un copil prematur pe care o femeie îl avortează. Întrucât se numește nedemn de titlul apostolic și o persoană respinsă (1 Cor. 15:9), el s-a autointitulat „monstru” ca imatur în raport cu demnitatea apostolică. Unii, prin „drăguț”, au înțeles o naștere târzie, deoarece Pavel este ultimul dintre apostoli. Dar Pavel nu este umilit de faptul că a fost ultimul care l-a văzut pe Domnul. Căci Iacov nu era mai mic decât celelalte cinci sute, pentru că l-a văzut pe Domnul mai târziu decât ei. 1 Corinteni 15:9. Căci eu sunt cel mai mic dintre apostoli și nu sunt vrednic să fiu numit apostol, pentru că am prigonit Biserica lui Dumnezeu. El pronunță o judecată despre sine: eu, spune el, am mai puțin de doisprezece, dar și toți ceilalți. Uite, aici el amintește de acele păcate de care a scăpat prin botez, pentru a arăta ce har a primit de la Dumnezeu. De ce, prezentându-se drept martor al Învierii lui Hristos, de când i s-a arătat și Lui, își enumeră lipsurile? Pentru a fi mai de încredere. Căci oricine, în adevărată dreptate, și-a expus propriile neajunsuri, nu va vorbi în zadar în favoarea altuia. 1 Corinteni 15:10. Dar prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt. El își atribuie neajunsurile și își atribuie perfecțiunile harului lui Dumnezeu. 1 Corinteni 15:10. Iar harul Lui în mine nu a fost în zadar, ci am muncit mai mult decât toți. Și a spus aceasta cu smerenie, căci nu a spus: am făcut ceva vrednic de har, ci: harul lui Dumnezeu care există în mine s-a dovedit a nu fi în zadar. Cum? Pentru că am muncit mai mult decât toți apostolii. Și nu a spus: am fost expus primejdiilor, ci a limitat lauda mea la numele modest de muncă. El spune asta despre sine pentru a părea vrednic de credință. Căci un profesor trebuie să fie vrednic de credință. 1 Corinteni 15:10. Nu eu, însă, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine. Și chiar faptul că am lucrat nu este perfecțiunea mea, ci lucrarea harului lui Dumnezeu. 1 Corinteni 15:11. Deci, fie eu, fie ei, așa predicăm noi și așa credeți voi. Fie că am muncit mai mult sau ei, dar în predică, spune el, suntem cu toții de acord. Și nu a spus: dacă nu Mă credeți, atunci credeți-i pe ei, căci s-ar umili și s-ar dovedi a fi un martor al adevărului, nevrednic de credință; dar spune că este un martor suficient în sine și ei sunt suficiente în sine. Cuvântul „predica” confirmă, de asemenea, adevărul cuvintelor sale. Căci nu vorbim pe ascuns, ci pe față, și nu niciodată, ci acum. „Și așa ai crezut.” El nu a spus: „Acum tu crezi”, pentru că ei deja slăbiseră. Dar, împreună cu alții, el numește credința lor un martor al adevărului. Voi, spune el, nu ați fi crezut în zadarnice discursuri false și înșelătoare dacă nu ați fi convins de adevărul a ceea ce se propovăduia. 1 Corinteni 15:12. Dacă se propovăduiește despre Hristos că El a înviat din morți, cum pot unii dintre voi să spună că nu există înviere a morților? Excelent raționament. Mai întâi a dovedit că Hristos a înviat și că aceasta este ceea ce predică el și apostolii. Și atunci învierea Sa confirmă învierea generală, deoarece celelalte părți ale corpului urmează capului. Nu extinde acuzația asupra tuturor, pentru a nu-i face mai nerușinați, dar spune: „unii spun”. 1 Corinteni 15:13. Dacă nu există învierea morților, atunci Hristos nu a înviat. Pentru ca ei să nu spună că, deși Hristos a înviat, nu va fi o înviere generală, el o confirmă pe cea din urmă și spune: dacă nu este înviere, atunci Hristos nu a înviat. Căci unul îl confirmă pe celălalt. Căci de ce a înviat El, dacă nu ca să fie primele noastre roade? 1 Corinteni 15:14. Și dacă Hristos nu a înviat, atunci propovăduirea noastră este zadarnică, la fel și credința voastră. Căci dacă El, după ce a murit, nu a putut învia, atunci nici păcatul nu a fost nimicit, nici moartea nu a fost nimicită; În cele din urmă, noi am predicat lucruri goale, iar voi ați crezut lucruri goale. 1 Corinteni 15:15. Mai mult, ne-am dovedi și noi martori mincinoși despre Dumnezeu, pentru că am depune mărturie despre Dumnezeu că El l-a înviat pe Hristos, pe care nu L-a înviat, dacă, adică morții nu înviază. Noi, spune el, se dovedește a greși pentru că am arătat în mod fals despre Dumnezeu că El L-a înviat pe Cel pe care nu L-a înviat. Aceasta este consecința dacă morții nu înviază. Dacă o astfel de consecință este absurdă, atunci este absurd să crezi că morții nu învie. 1 Corinteni 15:16–17. Căci dacă morții nu înviază, atunci Hristos nu a înviat. Și dacă Hristos nu a înviat, atunci credința voastră este zadarnică: voi sunteți încă în păcatele voastre. Din nou el apără aceeași poziție. Căci El a înviat din nou pentru a aranja o înviere generală. Dacă nu există înviere, atunci El nu a înviat; dacă acest lucru este permis, atunci credința ta este zadarnică: ceea ce este absurd. „Ești încă în păcatele tale.” Dacă nu a înviat, atunci nu a murit, iar dacă nu a murit, atunci nu a nimicit păcatul, căci moartea Lui a fost pentru distrugerea păcatului. Căci se spune: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). El L-a numit Mielul, fără îndoială din cauza măcelării. Dacă păcatul nu este distrus, atunci, desigur, rămâneți în el. Cum ai crezut că ai fost eliberat de el? 1 Corinteni 15:18. De aceea au pierit și cei care au murit în Hristos. Adică cei care au murit pentru Hristos și au mărturisit despre El au pierit dacă nu există înviere. Și în general, toți cei care au murit în credința lui Hristos și într-o viață înghesuită și întristată au murit pentru că au fost lipsiți de plăcerile lumești, iar după aceasta nu vor primi nici un folos dacă nu este înviere. 1 Corinteni 15:19. Și dacă doar în această viață nădăjduim în Hristos, atunci suntem cei mai nenorociți dintre toți oamenii. Dacă, spune el, tot ce avem se limitează la această viață și noi, cei care ne încredem în Hristos, adică având nădejde în Hristos, există doar în ea și nu există altă viață acolo, atunci suntem cei mai nenorociți dintre toți, pentru că nici nu ne-am bucurat de binecuvântările aici, cum s-a spus mai sus, nici nu vom primi pe cele viitoare, pentru că nu vom învia, cum spun unii. Poate altul va spune: un suflet se va bucura. De ce este așa? Nu doar ea a muncit, ci și corpul ei. Unde este dreptatea dacă trupul, după ce a îndurat majoritatea greutăților, se preface în nimic și nu primește nici un folos și numai sufletul este încununat? 1 Corinteni 15:20. Dar Hristos a înviat din morți, întâiul născut dintre cei care au murit. După ce a arătat câte absurdități se nasc din necredința în înviere, el repetă cuvântul și spune, parcă: așa urmează, dacă nu există înviere generală, atunci Hristos nu a înviat. Dar Hristos a înviat. Prin urmare, va avea loc o înviere generală, iar aceste absurdități nu se vor întâmpla. El adaugă în mod constant „din morți” pentru a opri gurile maniheenilor. Dacă El este întâiul născut dintre cei morți, atunci, fără îndoială, trebuie și El să învieze. Căci primul născut are și adepți după el, de exemplu, când din mulți unul face ceva, începe primul, iar restul îl continuă. 1 Corinteni 15:21–22. Căci după cum moartea este prin om, tot așa este învierea morților prin om. Așa cum toți mor în Adam, tot așa în Hristos toți vor fi înviați. Adaugă un motiv care confirmă ceea ce s-a spus. A fost necesar, spune el, ca însăși natura învinsă să învingă, iar cea răsturnată să învingă. Căci, așa cum „în Adam”, adică prin căderea lui Adam, toată lumea moare, tot așa „în Hristos” toți vor veni la viață, adică pentru că Hristos s-a dovedit a fi fără păcat și nevinovat de moarte și, deși a murit de bunăvoie, a înviat, pentru că stricăciunea nu L-a putut ține pe El, Autorul vieții (Fapte 2:24). Și toate acestea sunt împotriva maniheenilor. 1 Corinteni 15:23. Fiecare în ordinea lui. Pentru ca voi, auzind ca toti vor prinde viata, sa nu credeti ca pacatosii vor fi mantuiti, ati adaugat: cat despre inviere, toti vor prinde viata; dar fiecare va fi „în ordinea lui” și în ceea ce merită. 1 Corinteni 15:23–24. Hristos cel întâi născut, apoi cei ai lui Hristos la venirea Sa. Și apoi sfârșitul. Hristos a devenit primul născut și calea învierii. După El, cei care Îi aparțin, adică cei care Îi sunt credincioși și plăcuti Lui, se vor ridica înaintea altora când El se va coborî din ceruri (aceasta înseamnă „la venirea Lui”), căci este drept ca cei drepți să aibă vreun avantaj în învierea însăși. Deoarece vor fi răpiți în văzduh pentru a-L întâlni pe Domnul (1 Tes. 4:17), ei vor învia mai întâi. Între timp, păcătoșii, ca și cei condamnați, îl vor aștepta dedesubt pe Judecător. Apoi - sfârșitul tuturor și învierea însăși, pentru că toată lumea va învia. Deocamdată doar Hristos a înviat, iar trupurile omeneşti rămân în poziţia lor. Dar atunci nu va fi așa, ci totul se va termina. 1 Corinteni 15:24. Când El predă Împărăția lui Dumnezeu și Tatălui. Scriptura cunoaște două împărății: unul prin dreptul de asimilare, celălalt după dreptul de creație. Prin dreptul creației, El domnește peste toți, peste greci, evrei și peste demonii înșiși și peste cei care nu vor aceasta. Prin dreptul de însuşire, El domneşte asupra credincioşilor şi sfinţilor care se supun de bunăvoie. Despre această împărăție se spune: „Cereți-Mi și vă voi da neamurile ca moștenire” (Ps. 2:8) și: „Toată puterea Mi-a fost dată” (Mat. 28:18); Îl va preda Tatălui, adică îl va aranja, îl va termina. Să ne imaginăm că un rege l-a instruit pe fiul său să ducă război împotriva popoarelor care se rupseseră de el; când fiul face război și cucerește acele neamuri, atunci poate spune că a predat războiul tatălui său, adică a arătat că lucrarea care i-a fost încredințată a fost încheiată. Deci Pavel spune că atunci când Fiul va supune toate lucrurile, atunci va fi un sfârșit. Căci atunci Hristos va domni cu totul peste noi, când nu vom mai fi împărțiți între Dumnezeu și prințul păcii; El va lua, parcă, împărăția furată de tiran și o va prezenta Tatălui liber. 1 Corinteni 15:24. Când el desființează orice stăpânire și toată autoritatea și puterea. Adică când câștigă și îmblânzește forțele malefice. Deocamdată acţionează foarte mult, dar atunci vor înceta să mai acționeze. 1 Corinteni 15:25–26. Căci El trebuie să domnească până când va pune pe toți vrăjmașii sub picioarele Lui. Ultimul dușman care va fi distrus este moartea. Pentru că El a spus că El va desființa forțele opuse și va înființa trofee, iar cineva s-ar putea îndoi și să spună: „poate că se va slăbi în timp ce va face toate acestea și nu le va putea împlini”; apoi spune că nu se va slăbi, ci trebuie să domnească, adică să se poarte ca un Împărat și ca un Puternic, până când Își va birui pe vrăjmașii, iar ultimul dintre ei este moartea. Căci Cine a biruit pe diavol. Evident că își va cuceri cauza - moartea. Cum ar fi clar că este subjugată dacă nu renunță la trupurile pe care le-a pus în stăpânire? Căci atunci ea va fi efectiv învinsă, când prada ei va fi jefuită. Așadar, auzind că El va desființa toată domnia și puterea, nu vă temeți că El va slăbi și nu va face aceasta: El va face totul, domnind și stăpânind peste război, până va supune pe toți. Vedeți că cuvântul „până” nu este pus pentru a distruge ceea ce este „după” aceasta, ci pentru motivul care se spune? Căci, spune el, Împărăția Lui dăinuie și nu va eșua până când El nu va stabili totul. Cu mult mai mult va rămâne după ce El va aranja totul; căci împărăţia Lui nu va avea sfârşit (Luca 1:33). Grigorie Teologul spune că aici ceea ce se numește împărăție este că El aduce subordonare și ne pune sub stăpânirea Sa; de ce, atunci când ne supunem Lui, Împărăția Lui, adică efortul și activitatea de a ne subordona Lui, va înceta. Căci, după cum un ziditor continuă să zidească până când a pus acoperișul și apoi încetează să mai zidească, tot așa domnește Fiul, adică își întemeiază împărăția în noi până când noi devenim supușii Lui. 1 Corinteni 15:27. Pentru că El a pus totul sub picioarele Sale. Când se spune că toate lucrurile sunt supuse Lui, atunci este clar că, cu excepția Celui care I-a supus toate lucrurile. Pentru că a spus despre Fiul că El va doborî pe vrăjmași și va ridica un trofeu; apoi i s-a temut să nu-l considere pe Fiul un alt principiu nenăscut. Prin urmare, el trimite totul la Tatăl, spunând că El i-a supus pe vrăjmașii Fiului. Și în timp ce le-a scris elenilor, care avea un zvon că Zeus s-a răzvrătit împotriva Tatălui, el spune că totul a fost supus Fiului, în afară de Tatăl. Căci El a fost Cel care a supus totul Fiului. 1 Corinteni 15:28. Când totul îi este supus Lui, atunci Însuși Fiul se va supune Celui care I-a supus totul. Ca să nu spună cineva că, deși Tatăl nu s-a supus Fiului, nimic nu-l împiedică pe Fiul să fie mai puternic decât El, el distruge complet o astfel de presupunere și spune că și Fiul se va supune Tatălui, arătând deplina unanimitate a Fiului cu Tatăl. Prin urmare, să știți că Tatăl este cauza și sursa acestei puteri pentru Fiul și că Fiul nu este o altă forță opusă Tatălui. Dacă am folosit o expresie mai umilă decât ar fi trebuit, nu fi surprins. Pentru Paul, când vrea să distrugă ceva din rădăcini, folosește de obicei expresii puternice. De exemplu, vrând să dovedească că o soție credincioasă, care trăiește cu un soț necredincios, nu suferă un rău, el a spus că un soț necredincios este sfințit de soția sa (1 Cor. 7:14); Nu este că el spune că soțul, rămânând necredincios, devine sfânt, dar cu o expresie mai puternică arată că credinciosul nu suferă niciun rău. Așa și aici, cu numele de cucerire, gândul rău care ar fi putut apărea în altul, că Fiul ar putea fi mai puternic decât Tatăl, dacă El poate face atâtea lucruri, este nimicit de la rădăcini. Grigorie Teologul spune că Fiul, după ce și-a asimilat tot ce este al nostru, consideră că subordonarea noastră este a Lui. În zilele noastre îi împotrivim lui Dumnezeu: necredincioși pentru că nu Îl recunosc, credincioși pentru că mulți sunt mânați de patimi, și de aceea nu suntem subjugați. Dar când unii Îl recunosc pe Cel pe care acum Îl resping, iar alții, noi, rămânem în urmă patimilor acestei vieți, atunci, fără îndoială, putem spune că Fiul s-a supus. Căci, luând asupra Sa fața umanității, El și-l impută pe al nostru. 1 Corinteni 15:28. Dumnezeu să fie totul în toate. Adică pentru ca totul să depindă de Tatăl; încât nimeni să nu creadă că există două începuturi, fără început și separate. Căci când vrăjmaşii sunt sub picioarele Fiului, iar Fiul nu se împotrivesc Tatălui, ci, după cum se cuvine Fiului, se supune Tatălui; atunci, desigur, Dumnezeu și Tatăl vor fi toți în toți. Unii spun că aceasta, adică supunerea tuturor, înseamnă încetarea răului. Căci când nu există păcat, este evident că Dumnezeu va fi totul în toți. Atunci mulți dintre noi nu ne vom mai deda în impulsuri și pasiuni impure, neavând nimic divin în noi înșine sau având puțin din el, ci toți vom fi asemănători lui Dumnezeu, toți îl vom conține pe Dumnezeu în noi și numai pe El. Căci Dumnezeu va fi totul pentru noi, mâncare, băutură, îmbrăcăminte și gând. 1 Corinteni 15:29. Altfel, ce fac cei botezați pentru cei morți? Dacă morții nu învie deloc, atunci de ce sunt botezați pentru morți? Ereticii marcioniți, când cineva moare printre ei fără botez, ascunzând pe cineva viu sub patul răposatului, se apropie de pat și îl întreabă pe răposat dacă dorește să se boteze; cel care se ascunde sub pat răspunde de acolo ce dorește și astfel este botezat în locul defunctului. Apoi, când sunt acuzați de aceasta, ei spun în apărarea lor că așa a spus apostolul și, nebun, citează această zicală. Dar asta nu este adevărat. Cum? Toți cei care doresc să fie botezați recită Crezul și, de asemenea, conține următoarele cuvinte: „Cred în învierea morților”. Așadar, spune el: cei care au crezut în viitoarea înviere a trupurilor moarte și au fost botezați într-o astfel de speranță, ce vor face când vor fi înșelați? De ce, în cele din urmă, oamenii sunt botezați de dragul învierii, adică de așteptarea învierii, dacă morții nu înviază? 1 Corinteni 15:30. De ce suntem supuși dezastrelor în fiecare oră? Dacă nu iei mărturisirea verbală făcută de cei botezați ca dovadă a învierii, atunci ai dovezi în fapte. Căci noi toți, apostolii, suntem mereu în sărăcie. Și dacă nu ar exista înviere, atunci de ce am suferi dezastre? pentru ce placere? Căci dacă altcineva decide dezastrele din deșertăciune, atunci el va decide într-o zi. Dar îndurarea dezastrelor în fiecare oră, așa cum facem noi, este cea mai mare dovadă a asigurării învierii. 1 Corinteni 15:31. Eu mor în fiecare zi: mărturisesc despre aceasta prin lauda voastră, fraților, pe care o am în Hristos Isus, Domnul nostru. În cuvintele „suntem supuși dezastrelor” (1 Cor. 15:30) el a arătat dezastrele, dar aici subliniază ceva și mai mare, și anume moartea zilnică. Cum a murit în fiecare zi? prin hotărârea și disponibilitatea lui pentru aceasta și prin îndurarea unor asemenea dezastre care au presupus moartea. „Îmi mărturisesc aceasta prin lauda ta”, adică mă mărturisesc prin succesul tău, în care mă laud: căci succesul elevilor este laudă pentru profesor. Apoi, referindu-se la aceasta la Hristos, el spune: „pe care îl am în Hristos Isus”. Căci aceasta este treaba Lui, nu a mea. El le amintește cu foarte mare înțelepciune despre asta: așa cum mă laud cu succesul tău, voi fi acoperit de rușine dacă vei rămâne în îndoială până la sfârșit și nu crezi în înviere. 1 Corinteni 15:32. Conform raționamentului uman, când m-am luptat cu fiarele în Efes, ce folos am avut? Cât timp, spune el, este posibil pentru oameni, m-am luptat cu fiarele; dar ce contează dacă Dumnezeu m-a salvat din necaz? La ce îmi folosește dacă nu există înviere? Lupta cu fiarele se referă la lupta cu evreii și cu argintarul Dimitrie (Fapte 19:23–24 și colab.). Căci prin ce se deosebeau ei de fiare? 1 Corinteni 15:32. Dacă morții nu învie? Să mâncăm și să bem, că mâine vom muri! Dacă morții nu învia din nou, acolo nu va fi fericire; atunci măcar ne vom bucura de binecuvântările vieții aici, vom mânca și vom bea. Pentru că acesta este doar profit. Am citat aceste cuvinte de la profetul Isaia (Isaia 22:13) pentru a batjocori nebunia celor care nu recunosc învierea. 1 Corinteni 15:33. Nu vă lăsați înșelați: comunitățile rele corup moralele bune. Transformă discursul în îndemn. Între timp, el îi acuză în secret de nebunie și frivolitate; căci aceasta este exprimată prin cuvântul: „nu vă lăsați înșelați”. „Bun” „moral” se referă la morală care cedează cu ușurință înșelăciunii; De asemenea, arată că alții sunt atrași de astfel de raționamente. 1 Corinteni 15:34. Fii treaz cum trebuie și nu păcătui; căci, spre rușinea voastră, zic, unii dintre voi nu-L cunoașteți pe Dumnezeu. Așa cum îi spune unui bețiv: „Trăiește-te, cum trebuie”, adică pentru folos; căci este posibil să fii treaz pe nedrept, de exemplu, să comită răul. „Și nu păcătui”, spune el. De aceea nu crezi în înviere. Căci cei care recunosc răul în ei înșiși nu sunt de acord să recunoască învierea de frica pedepsei. Cei care nu cred în înviere „nu-L cunosc pe Dumnezeu”. Căci ei nu cunosc atotputernicia lui Dumnezeu. Nu a spus: tu nu știi, ci: „ei nu știu” pentru a ușura acuzația. „Îți voi spune spre rușinea ta.” De vreme ce i-a denunţat destul de mult, acum îi mângâie: Eu, zice, am spus aceasta nu din vrăjmăşie sau ocară, ci de ruşine, pentru ca atunci când ţi-e ruşine şi raţionezi cum trebuie, el să te conducă la îndreptare. 1 Corinteni 15:35. Dar cineva va spune: cum vor învia morții? și în ce trup vor veni? El nu a spus: spui pentru ca discursul să fie mai acceptabil atunci când examinează cuvintele altor necredincioși. Două lucruri erau puse la îndoială: unul era metoda învierii, cum va învia un trup odată ce ar fi fost distrus; celălalt este în ce trup vor fi înviați, cel prezent sau altul. Exemplul cerealelor rezolvă ambele confuzii. 1 Corinteni 15:36. Nechibzuit! ceea ce vei semăna nu va prinde viață decât dacă moare. Soluția împrumută din ceea ce este evident și se întâmplă în fiecare zi cu ei. De aceea îi numește proști pentru că ei nu cunosc o chestiune atât de clară. Ce, spune el, „semeni”, ești pieritor: cum te poți îndoi de Dumnezeu? „Nu va prinde viață (ου ζωοποιεΐται),” spune el, „dacă nu moare”; a folosit cuvinte care nu se referă la semințe, ci la trupuri. Căci nu a spus: altfel nu va crește dacă nu va fi distrus, ci: „nu va prinde viață” dacă nu va muri. Uite cum discursul a fost dat în forma opusă. Li s-a părut de neînțeles cum vom învia după moarte; dar el, dimpotrivă, spune că vom învia pentru că vom muri. Căci altfel ar fi imposibil să fii reînviat dacă nu ar exista moartea. 1 Corinteni 15:37. Iar când semeni, nu semeni trupul viitor, ci grânul gol care se întâmplă, grâu sau altceva. Au fost două, se spune, nedumeriri: una – cum vor învia, cealaltă – în ce trup. Primii, ca vor învia, i-a permis; și anume: prin moarte, ca grânul. Acum, după ce au explicat în ce trup vor fi înviați, o altă confuzie este rezolvată. El spune că același trup va învia, adică un corp de aceeași esență, dar într-o formă mai strălucitoare și mai glorioasă. Ereticii spun că nu este același trup cel care va învia, căci aceasta, spun ei, este ceea ce exprimă apostolul când spune: „nu trupul care va veni”. Dar nu asta spune apostolul, dar ce? Faptul că semeni boabele nu este așa cum va fi, nu strălucitor și glorios, ci gol, dar spicul crește frumos; și nu este chiar la fel, pentru că nu a fost un spic care a fost semănat, adică nu cu tulpină, ci „bob gol”; dar nu complet diferit, pentru că acest spic nu este din alt bob, ci din acesta gol. 1 Corinteni 15:38. Dar Dumnezeu îi dă trupul așa cum vrea. Dacă Dumnezeu dă trupul, atunci de ce încă întrebați în ce fel de trup vom fi înviați și nu credeți învierea, auzind despre puterea și voia lui Dumnezeu? Căci Dumnezeu va învia trupul distrus, numai El îl va învia cel mai splendid și cel mai spiritual. Acest lucru se vede și la semințe, pentru că sămânța înghețată încolțește mai bine decât cea care este aruncată în pământ. 1 Corinteni 15:38. Și fiecare sămânță are propriul ei corp (ίδιον). Aceste cuvinte blochează fără îndoială buzele ereticilor care spun că în înviere trupul care va prinde viață nu este același, ci diferit. Căci iată, auziți că fiecăruia i se dă propriul său trup. 1 Corinteni 15:39. Nu toată carnea este aceeași carne; dar este un alt trup printre oameni, altul printre fiare, altul printre pești și altul printre păsări. Pentru ca tu, auzind despre grâu, să nu crezi că, după cum toate spicele lui cresc la fel, tot la înviere vor fi toți la fel, El vrea să arate că va fi o diferență între cei înviați (pe care a sugerat mai înainte cu cuvintele: „fiecare în rânduiala lui”) și spune că nu toată firea este aceeași, nu toți vor fi înviați în aceeași trup, ci va fi demn de înviere. o diferență între drepți și păcătoși, așa cum trupurile cerești diferă de cele pământești, atunci va fi o mare diferență de grade între cei drepți înșiși, așa cum se va spune mai jos, și între cei păcătoși înșiși. Căci, spune el, așa cum există o diferență între carnea oamenilor și carnea vitelor și a altor animale, tot așa va fi o diferență în pedepsele păcătoșilor. Deci, tot ce s-a spus s-a spus despre diferența dintre păcătoși. Căci el vorbește despre drepții de jos atunci când enumeră trupurile cerești. 1 Corinteni 15:40. Există corpuri cerești și trupuri pământești; dar slava celor din ceruri este una, iar cea a pământului este alta. Aici, așa cum am spus mai sus, el indică diferența dintre drepți și păcătoși: el numește fostele trupuri cerești și păcătoșii pământești și spune că este o altă slavă pentru cei drepți și alta pentru păcătoși, nu mai slavă (căci aceasta nu trebuie înțeleasă), ci viața. 1 Corinteni 15:41. Există o altă slavă a soarelui, o altă slavă a lunii, alta a stelelor; iar steaua diferă de stea în glorie. Așa cum a spus puțin mai devreme despre diferențele dintre trupurile păcătoșilor, începând cu oamenii și apoi menționând păsări, vite și pești, pentru că păcătoșii, fiind la început oameni, au căzut apoi până la punctul de a fi ca muți (Ps. 48:21), așa că acum arată diferențele dintre cei drepți. Totul, spune el, este în slavă, dar soarele are altă lumină, luna are alta, și orice trup se întâmplă să aibă; căci până și stelele diferă de stele „în slavă”, adică în lumină; căci slava stelelor este lumină. Unii au înțeles că îngerii sunt corpuri cerești, dar cred că acest lucru este incorect. Și din faptul că a adus soarele, luna și stelele, este clar că vorbim despre ele. 1 Corinteni 15:42. Așa este și cu învierea morților. Cum? Cu multe diferențe, așa cum se poate vedea din exemplele de mai sus. 1 Corinteni 15:42. Este semănat în stricăciune, crescut în nestricăciune. Mai sus, vorbind despre semințe, a folosit cuvinte potrivite trupurilor, când, de exemplu, a spus: „Nu va trăi dacă nu va muri” (1 Cor. 15:36). Acum, vorbind despre trupuri, el folosește cuvinte potrivite semințelor. Căci el spune: „Este semănat în stricăciune”. Prin însămânțare, el nu înțelege acum concepția noastră în pântece, ci îngroparea cadavrelor în pământ, ca și cum ar spune: un cadavru este îngropat în pământ „în stricăciune”, adică pentru a putrezi. El a mai spus bine: „se înalță” (εγείρεται) și nu se ridică, ca să nu socotiți aceasta lucrare a pământului. 1 Corinteni 15:43. Semănat în umilință, înviat în slavă. Căci ce este mai umilitor decât morții? Dar el va învia „în slava” nestricăciunii, deși nu toată lumea va primi aceeași porțiune. 1 Corinteni 15:43. Se seamănă în slăbiciune, se ridică în putere. Căci nici cinci zile nu vor trece până când trupul nu va putea rezista corupției; dar el va fi înviat „în puterea” nestricăciunii, nemai supus nici unei stricăciuni, deși pentru păcătoși nestricăciunea va duce la o pedeapsă mare. 1 Corinteni 15:44. Trupul duhovnicesc este semănat, trupul spiritual este înviat. Corpul „spiritual” este acela care este guvernat de forțele sufletului și în care sufletul are stăpânire și stăpânire; „duhovnicesc” este ceea ce are activitatea abundentă a Duhului Sfânt și este controlat de El în toate. Căci, deși Duhul lucrează în noi acum, nu este așa și nu întotdeauna; căci zboară departe de cei care păcătuiesc. Deși Duhul este prezent acum, sufletul controlează trupul; și atunci Duhul va locui neîncetat în trupurile celor drepți. Sau: „spiritual” înseamnă pur și simplu un corp incoruptibil, ca cel mai subțire și mai ușor, capabil de a fi purtat prin aer, dar nu aerisit și eteric, adică nu din esența aerului și a eterului, așa cum spune Origen. Dacă nu credeți în nestricăciune, atunci uitați-vă la trupurile cerești, care până acum nu îmbătrânesc și nici nu slăbesc. Cel care le-a creat astfel va face și trupul nostru stricăcios nestricăcios. 1 Corinteni 15:44. Există un corp spiritual. Cel pe care îl avem acum în viața reală. 1 Corinteni 15:44. Există un trup și unul spiritual. Ceea ce vom avea în secolul următor este în esență același, spiritual, adică incoruptibil. 1 Corinteni 15:45. Așa este scris: primul om Adam a devenit un suflet viu; iar ultimul Adam este un spirit dătător de viață. Prima este scrisă definitiv (Gen. 2:7), dar a doua nu este scrisă; dar din moment ce s-a întâmplat din cauza unei legături de evenimente, se spune că este scris. La fel, profetul (Zah. 8:3) a spus despre Ierusalim că se va numi cetatea neprihănirii; dar literalmente nu a fost numit așa. Evanghelia l-a numit pe Domnul Emanuel (Matei 1:23); cu toate acestea, El nu a fost numit așa, dar lucrările Lui Îi dau acest nume. Deci, primul Adam a fost un om spiritual, adică avea un trup controlat de forțe spirituale; iar ultimul Adam, Domnul, este „duhul dătător de viață”. El nu a spus: „a trăi în Duhul”, ci a exprimat ceva mai mult: „dătător de viață”. Căci Domnul avea Duhul Sfânt în mod esențial inerent în El; Cu ea El a înviat trupul Său; El le-a dat nestricăciune lor și nouă. Deci, în primul Adam am primit garanția vieții pieritoare prezente, iar în Hristos - viitorul. 1 Corinteni 15:46. Dar nu cel spiritual mai întâi, ci cel spiritual, apoi cel spiritual. Ca să nu spună cineva: De ce avem acum un trup duhovnicesc și unul mai rău, dar va fi doar un trup duhovnicesc? spune: pentru că începuturile ambelor sunt puse în această ordine. Adam este primul, iar Hristos este după. De aceea, a noastră merge întotdeauna în bine. Și fii sigur că ceea ce este acum coruptibil și rău în tine se va transforma în nepieritor și mai bun. 1 Corinteni 15:47. Primul om este de pe pământ, pământesc; a doua persoană este Domnul din ceruri. Pentru ca ei să nu neglijeze viața frumoasă, vrea să ne convingă să ducem o viață plăcută lui Dumnezeu și spune că Adam era de pe pământ, de aceea se numește așa; căci Adam înseamnă pământesc și pământesc. Iar al doilea om a fost Domnul din ceruri. Primului îi dă numele din cel mai rău, iar celui de-al doilea din cel mai bun, nu pentru că omul, adică esența umană percepută, ar fi fost din cer, așa cum a bolborosit nebunul Apolinar, ci pentru că există o singură persoană într-un singur Hristos. Din cauza acestei unităţi se spune că El este un om din ceruri; din același motiv se spune că Dumnezeu a fost răstignit (1 Cor. 2:8). 1 Corinteni 15:48. Așa cum este cea pământească, așa sunt și cele pământești. Adică și ei vor pieri și vor muri; sau cei care au fost legați de pământ vor muri de moarte păcătoasă. 1 Corinteni 15:48. Și cum este cele cerești, așa sunt și cele cerești. Adică vor fi, de asemenea, nemuritori și glorioși. Căci, deși a murit și al doilea Adam, El a murit pentru a distruge moartea. Sau: acelea; care a dus vieți asemănătoare lui Dumnezeu vor fi glorificați ca având minți cerești. 1 Corinteni 15:49. Și așa cum purtăm chipul pământescului, tot așa vom purta chipul celui ceresc. Aici tonul de îndemn al vorbirii este dezvăluit mai clar. El numește faptele rele chipul celor pământești, iar faptele bune chipul lucrurilor cerești. Așadar, la fel cum înainte trăiam în răutate, ca fii ai celor pământești și înțelepți asupra lucrurilor pământești, tot așa și acum trebuie să trăim în virtute pentru a păstra chipul și asemănarea lucrurilor cerești. Chipul pământescului este următorul: „Tu ești țărână și în țărână te vei întoarce” (Geneza 3:19), iar chipul celor cerești este învierea din morți și nestricăciune. Prin urmare, dacă ceea ce se spune despre înviere nu trebuie înțeles ca un mod de viață, atunci cuvintele: „vom purta și chipul lucrurilor cerești” ar trebui să fie înțelese sau scrise ca un indiciu al unui eveniment viitor, adică că ne vom îmbrăca. 1 Corinteni 15:50. Dar vă spun aceasta, fraților, că carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Întrucât a spus: „chipul pământesc”, atunci, parcă ar fi s-o explice, spune că chipul pământenului este „carne și sânge”, adică faptele cărnii și cele inerente grăsimii trupului, care nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu. 1 Corinteni 15:50. Iar corupția nu moștenește necoruptia. Adică răutatea care corupă noblețea sufletească nu poate moșteni această glorie și binecuvântări nestricăcioase. De asemenea, poți accepta că toate acestea nu se spun despre modul de viață, ci despre înviere. De exemplu, cuvintele „carne și sânge” înseamnă: în veacul următoare, nu va fi trupul prezent, format din carne și sânge, cel care se va bucura de împărăție. Căci acolo nu există mâncare și băutură care să hrănească trupul prezent. „Și stricăciunea”, adică trupul stricăcios nu moștenește pe cel nestricăcios. Prin urmare, este necesar ca corpul nostru să devină spiritual și incoruptibil. Cu toate acestea, să știți că Hrisostom a luat aceste cuvinte ale apostolului ca pe un îndemn către o viață mai bună. 1 Corinteni 15:51. Îți spun un secret. Revine din nou la doctrina învierii și spune că intenționează să le spună ceva îngrozitor și ascuns. Sim le arată și un mare respect față de ei, atâta timp cât le spune secrete. 1 Corinteni 15:51. Nu vom muri cu toții, dar ne vom schimba cu toții. Deși, spune el, nu toți vor muri, totuși toți se vor schimba, adică cei care nu mor se vor îmbrăca în neputință. Deci, când vei muri, nu te teme că nu vei fi înviat. Căci iată, vă spun că unii nu vor muri, și numai aceasta nu le este de ajuns pentru această înviere, dacă nu se schimbă, și astfel trec în nemurire din moartea trupurilor pe care le au. Prin urmare, la fel cum nu este benefic pentru ei să nu moară, la fel nu este dăunător pentru noi să murim. Căci şi pentru ei schimbarea este moartea, pentru că în ei stricăciunea moare şi se preface în nestricăciune. 1 Corinteni 15:52. Deodată, cât ai clipi, la ultima trâmbiță. În cel mai scurt și mai evaziv timp în care nu poți decât să-ți închizi genele, se vor întâmpla atât de multe astfel de lucruri. Acest lucru este destul de minunat. Căci cineva ar trebui să fie surprins nu numai că trupurile putrede vor fi înviate și că fiecare își va primi pe ale lor, ci și că toate acestea se vor întâmpla atât de repede încât este imposibil de exprimat. Unii au înțeles că cuvintele „la ultima trâmbiță” înseamnă acela despre care este scris în Apocalipsa (Apocalipsa 8–10) de către Evanghelistul Ioan. El a spus că sunt șapte trâmbițe, dintre care prima provoacă distrugerea oamenilor, căci nu toți mor împreună, ci pe părți, și aceasta, spune el, este după dispensația lui Dumnezeu, astfel încât cei care rămân, văzând că cei dintâi pier, se pocăiesc ei înșiși. Iar ultima trâmbiță va aduce în curând învierea și schimbarea celor deja înviați, cât ai clipi. 1 Corinteni 15:52. Căci trâmbița va suna și morții vor învia nestricăciți. Pentru ca nimeni să nu se îndoiască de cum se vor împlini lucrurile într-o clipă, el confirmă autenticitatea cuvântului său prin puterea lui Dumnezeu care le creează: și spune că trâmbița va suna și se va face; astfel: „El a zis și s-a făcut” (Ps. 32:9). Căci trâmbița nu înseamnă altceva decât porunca și semnalul lui Dumnezeu, care precede totul. 1 Corinteni 15:52. Și ne vom schimba. El spune asta nu despre sine, ci despre cei care vor fi atunci în viață. 1 Corinteni 15:53. Căci acest stricăcibil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire. Ca nu cumva cineva, auzind că trupul și sângele vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu și că morții vor învia nestricăcioase, să nu creadă că trupurile nu vor învia, deoarece sunt acum formate din carne și sânge, adaugă că trupurile vor învia, nu cei care sunt trup și sânge, ci cei transformați în neputreziciune. Observați aceste cuvinte împotriva celor care spun că trupurile care vor învia nu sunt aceleași, ci diferite; pentru perisabil, spune el, „acest” și muritor „acest”; nu altuia, ci în mod evident spune: „acesta”. De aceea trupul va rămâne același (căci este ceea ce este îmbrăcat), dar moartea și pierzabilitatea sunt distruse, pentru că va fi îmbrăcat cu nestricăciune și nemurire. Există o diferență între moarte și corupție: cuvântul „moarte” este folosit doar pentru ființe însuflețite, iar „corupție” este folosit pentru cele neînsuflețite. Avem ceva asemănător cu lucrurile neînsuflețite, de exemplu, părul, unghiile, dar și aceste obiecte vor fi îmbrăcate cu incoruptibilitate. 1 Corinteni 15:54. Când acest stricăcios s-a îmbrăcat în nestricăciune și acest muritor s-a îmbrăcat în nemurire, atunci se va împlini cuvântul care este scris: Moartea este înghițită de biruință. Când aceasta se va împlini, atunci ceea ce a fost scris de profetul Osea (Osea 13:14) se va împlini. Din moment ce a spus ceva uimitor, el confirmă adevărul cuvintelor sale cu mărturia Scripturii. „Victorie” (εις νίκος în biruință), adică definitiv, astfel încât cel învins să fie nimicit, și nu mai rămâne nicio speranță ca acesta să capete vreodată putere. 1 Corinteni 15:55. Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta? De parcă văzând acest lucru realizat în practică, el devine inspirat, scoate un strigăt de victorie și triumfă, ca și cum ar păși pe moarte învinsă și o călcă în picioare. Puteți găsi o diferență între „iad” și „moarte”, și anume: „iad” conține suflete, iar „moartea” conține trupuri; căci sufletele sunt nemuritoare. 1 Corinteni 15:56. Înțepătura morții este păcatul. Căci prin el ea a primit putere, folosindu-l de parcă ar fi fost o armă și o înțepătură. Căci așa cum scorpionul însuși este un animal mic, dar are putere în înțepătura sa, tot așa moartea a primit putere prin păcat, altfel ar fi fost ineficientă. Acest lucru poate fi văzut în exemplul Domnului Însuși, deoarece moartea nu a găsit păcat în El și a rămas fără niciun efect asupra Lui. 1 Corinteni 15:56. Iar puterea păcatului este legea. De ce? Pentru că, când nu era lege, am păcătuit din neștiință și nu am fost supuși unei condamnări atât de stricte, iar când legea a dezvăluit păcatul, ne-a supus unei mari condamnări, pentru că știm și păcătuim, și l-a întărit, nu din cauza naturii ei, ci din cauza nepăsării noastre, pentru că nu am folosit legea ca medicament, așa cum ar fi trebuit, despre care se spune mai detaliat mai detaliat în epistolele romane în epistolele și în romani. Deci, omule, nu te îndoi de înviere. Vedeți că păcatul, care a fost arma morții, este distrus, iar legea, care a devenit accidental puterea păcatului, este desființată. Când moartea este dezarmată, evident că nu mai are putere. 1 Corinteni 15:57. Mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne-a dat biruință prin Domnul nostru Isus Hristos! Domnul Isus a muncit și ni s-a dat biruință, nu prin merit, nu prin datorie, ci prin harul și dragostea lui Dumnezeu Tatăl, Care ne-a făcut biruitori prin isprava Fiului Său. 1 Corinteni 15:58. Așadar, iubiții mei frați, fiți tari, neclintiți, abundeți mereu în lucrarea Domnului. De vreme ce, spune el, ai învățat că va fi o înviere și o pedeapsă pentru bine și pentru rău, atunci fii puternic; căci ei au şovăit în doctrina învierii. De vreme ce nu le păsa de viața bună, din cauza faptului că nu va fi înviere; apoi spune: „Întotdeauna prosperă în lucrarea Domnului”; nu numai să o faci, ci și să o faci din abundență. „Lucrarea” „Domnului”, ceea ce Domnul iubește și pe care El o cere de la noi, este virtutea. 1 Corinteni 15:58. Știind că munca voastră nu este zadarnică în Domnul. Adică, spera că va fi o înviere și nu vei pierde nimic din ostenelile tale. Căci înainte nu-ți păsa de virtute pentru că nu credeai în înviere și de aceea nu voiai să lucrezi în zadar, dar acum știi că nimic din lucrarea ta nu va rămâne în zadar. „Înaintea Domnului” (εν Κυρίω) înseamnă fie lucrarea ta, care este „în Domnul”, adică pentru care ai avut ajutor de sus, întrucât este îndreptată spre fapte plăcute lui Dumnezeu; sau „cu Domnul” munca ta nu va rămâne zadarnică, ci vei primi răsplată de la El. Te-ar putea interesa: