Глава пятнадцатая

1 Corintios 15:1. Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os prediqué. Pasa a la doctrina de la resurrección, que forma la base de nuestra fe. Porque si no hay resurrección, entonces Cristo no ha resucitado; si no resucitó, entonces no se encarnó; y así toda nuestra fe desaparecerá. Dado que los corintios tenían tales vacilaciones (porque los sabios externos están dispuestos a aceptar todo excepto la resurrección), Pablo lucha por la resurrección. Muy sabiamente, les recuerda lo que ya daban por sentado. Él dice: No os digo nada extraño, pero os lo hago saber (γνωρίζω), es decir, os recuerdo lo que ya os fue dicho, pero se olvidó. Llamándolos “hermanos”, en parte los humilló, en parte les recordó de qué nos convertimos en hermanos, es decir, de la aparición de Cristo en la carne, en la que podríamos haber dejado de creer, y del bautismo, que sirve como imagen de la sepultura y resurrección del Señor. En nombre del evangelio, también recordé los innumerables beneficios que recibimos mediante la encarnación y resurrección del Señor. 1 Corintios 15:1. Lo cual aceptaste. No dijo: lo que oísteis; pero: que aceptaste; porque lo aceptaron no sólo de palabra, sino también de obras y milagros. También dijo esto para convencerlos de que lo mantuvieran como algo aceptado desde hace mucho tiempo. 1 Corintios 15:2. En el que estás establecido, en el que eres salvo. Aunque dudaron, dice que se mantuvieron firmes en él: deliberadamente se muestra ignorante y les advierte para que no puedan negarlo, aunque realmente quisieran. ¿Cuál es el beneficio de estar en él? El que te salva. 1 Corintios 15:2. Si retenéis lo que os fue enseñado como yo os prediqué. Dice algo como esto: No les estoy diciendo nada acerca de lo que es la resurrección; porque no dudaste de esta verdad. Pero quizás necesitéis saber cómo se llevará a cabo la resurrección de la que os prediqué. Se trata de esto, es decir, de cómo sucederá la resurrección, de lo que les hablo ahora. 1 Corintios 15:2. A menos que creyeran en vano. Para que las palabras “estáis establecidos” no los haga descuidados, dice: si os retenéis, a menos que creáis en vano, es decir, si no sois llamados cristianos en vano. Porque la esencia del cristianismo reside en la doctrina de la resurrección. 1 Corintios 15:3. Porque originalmente os enseñé lo que también recibí. Puesto que la doctrina de la resurrección es muy importante, la enseñé inicialmente. Porque es, por así decirlo, el fundamento de toda fe. Yo también lo acepté, es decir, de Cristo. Por lo tanto, como Yo lo mantengo, así tú debes mantenerlo. Y como aceptaste al principio, ahora te equivocas al dudar aunque sea por un momento. 1 Corintios 15:3. Es decir, que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras. Estas palabras obviamente pertenecen a Cristo mismo, hablando a través de Pablo. Puesto que los maniqueos dirían más tarde que Pablo llama a los pecados muerte y liberación de ellos mediante la resurrección, Él tuvo a bien convencerlos de antemano con estas palabras. Entonces Cristo murió. ¿Qué muerte? sin duda, corporal, no pecaminosa; porque Él no creó el pecado. Si no se avergüenzan de decir que Él también tuvo una muerte pecaminosa, entonces ¿cómo se dice que Él murió por nuestros pecados? Porque si Él era pecador, ¿cómo murió por nuestros pecados? Esta observación les llama muy claramente la atención: “según las Escrituras”. Porque en todas partes las Escrituras atribuyen esta muerte corporal a Cristo. Esto es lo que dice: “Me traspasaron las manos y los pies” (Sal. 21:17); también: “mirarán a aquel a quien traspasaron” (Zacarías 12:10); nuevamente: “Él fue herido por nuestros pecados; por las transgresiones de mi pueblo va a muerte” (Is. 53:5, 8). 1 Corintios 15:4. Y que fue sepultado. Entonces Él también tenía un cuerpo. Porque el cuerpo está enterrado. No agregué la palabra “según las Escrituras”, ni porque el ataúd era conocido por todos, ni porque la palabra “según las Escrituras” se refiere a todo en general. 1 Corintios 15:4. Y que resucitó al tercer día, según las Escrituras. ¿Dónde dicen las Escrituras que resucitó al tercer día? En el tipo de Jonás, y antes de esto en Isaac, que fue mantenido vivo por su madre durante tres días, y no fue asesinado, y en muchos otros tipos; también en palabras de Isaías: “El Señor quiere limpiarlo de la plaga, mostrarle la luz”; en palabras de David: “No dejarás mi alma en el infierno” (Sal. 15:10). 1 Corintios 15:5. Y apareció Cefas. En primer lugar, aporta un testigo, el más fiable de todos. Aunque el Evangelio dice que el Señor se apareció ante María (Marcos 16:9), pero de los hombres se apareció primero a Pedro, como el mejor de los discípulos. Porque el que primero le confesó como Cristo debería haber sido el primero en ver la resurrección; se le aparece ante los demás y a causa de su renuncia, para mostrarle que no es rechazado. 1 Corintios 15:5. Luego doce (τοις δώδεκα). Matías fue contado en lugar de Judas después de la Ascensión del Señor. ¿Cómo dice Pablo: “luego a los doce”? Respondemos: Probablemente se apareció a Matías después de la Ascensión, tal como se apareció a Pablo, quien fue llamado después de la Ascensión. Por tanto, no indicó la hora, sino que se expresó vagamente. Algunos dicen que aquí hay un error de escribano; o: El Señor, sabiendo y previendo de antemano que Matías estaría entre los once, se le apareció también a él, para que en este aspecto no fuera inferior a los demás apóstoles. Juan expresa algo parecido cuando dice: “Tomás..., uno de los doce” (Juan 20:24). Porque todos preferirían decir que contó a Matías entre los demás apóstoles por conocimiento previo que a Judas después de su traición y suicidio. 1 Corintios 15:6. Luego se apareció a más de quinientos hermanos a la vez. Después de la prueba de las Escrituras, trae como testigos a los apóstoles y a otros fieles. Algunos explican la palabra “más” (επάνω) de la siguiente manera: “desde arriba”, desde el cielo; que se les apareció alto y por encima de sus cabezas para honrar en verdad la Ascensión. Otros lo entendieron así: más de quinientos. 1 Corintios 15:6. De los cuales la mayoría siguen vivos y algunos han muerto. Yo, dice, tengo testigos vivos. Con la frase “descansó” se prepara para el inicio de la resurrección. Porque el que duerme también se levanta. 1 Corintios 15:7. Luego se apareció a Jacob. El hermano del Señor, designado por Él como primer obispo en Jerusalén. 1 Corintios 15:7. También a todos los Apóstoles. Porque hubo otros apóstoles, como los setenta discípulos. 1 Corintios 15:8. Y después de todo, me apareció como una especie de monstruo. Esta es una palabra de humildad. Usó esta humildad con prudencia, de modo que cuando dice de sí mismo altamente: "He trabajado más que todos ellos" (1 Cor. 15:10), no se le negaría la fe como un autoalabado. Un monstruo en el sentido estricto de la palabra es un bebé prematuro que una mujer aborta. Puesto que se llama a sí mismo indigno del título apostólico y persona rechazada (1 Cor. 15:9), se llamó a sí mismo “monstruo” por ser inmaduro en relación con la dignidad apostólica. Algunos, por “demonio”, se referían a un nacimiento tardío, ya que Pablo es el último de los apóstoles. Pero Pablo no se siente humillado por el hecho de haber sido el último en ver al Señor. Porque Jacob no era menor que los otros quinientos porque vio al Señor más tarde que ellos. 1 Corintios 15:9. Porque yo soy el más pequeño de los Apóstoles, y no soy digno de ser llamado Apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. Se juzga a sí mismo: yo, dice, tengo menos de doce años, pero también todos los demás. Mire, aquí recuerda aquellos pecados de los que se libró mediante el bautismo, para mostrar la gracia que recibió de Dios. ¿Por qué, presentándose como testigo de la Resurrección de Cristo, ya que Él también se le apareció a él, enumera sus defectos? Para ser más confiable. Porque quien, en verdadera justicia, ha expuesto sus propios defectos, no en vano hablará a favor de otro. 1 Corintios 15:10. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy. Se atribuye a sí mismo sus defectos y atribuye sus perfecciones a la gracia de Dios. 1 Corintios 15:10. Y su gracia en mí no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos. Y lo dijo con humildad, porque no dijo: Hice algo digno de gracia, sino: La gracia de Dios que existe en mí resultó no ser en vano. ¿Cómo? Porque trabajé más duro que todos los apóstoles. Y no dijo: estuve expuesto a peligros, sino que limitó mis elogios al modesto nombre del trabajo. Dice esto de sí mismo para parecer digno de fe. Para un maestro debe ser digno de fe. 1 Corintios 15:10. Pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo. Y el hecho mismo de que haya trabajado no es mi perfección, sino la obra de la gracia de Dios. 1 Corintios 15:11. Entonces, ya sea yo o ellos, así es como predicamos, y así es como ustedes creen. Si trabajé más duro o ellos, pero en el sermón, dice, todos estamos de acuerdo. Y no dijo: si no me creéis, creedlos, porque se humillaría y resultaría testigo de la verdad, no digno de fe; pero dice que él es testigo suficiente en sí mismo, y ellos se bastan en sí mismos. La palabra “predicar” también confirma la verdad de sus palabras. Porque no hablamos en secreto, sino abiertamente, y no siempre, sino ahora. “Y así lo creíste.” No dijo: “Ahora creéis”, porque ya habían vacilado. Pero, junto con otros, llama a su fe testimonio de la verdad. Vosotros, dice, no habríais creído en vanos discursos falsos y engañosos si no estuvierais convencidos de la verdad de lo que se predicaba. 1 Corintios 15:12. Si se predica acerca de Cristo que resucitó de entre los muertos, ¿cómo pueden algunos de vosotros decir que no hay resurrección de los muertos? Excelente razonamiento. Primero demostró que Cristo había resucitado y que esto es lo que él y los apóstoles predican. Y luego su resurrección confirma la resurrección general, ya que las demás partes del cuerpo siguen a la cabeza. No extiende la acusación a todos, para no hacerlos más desvergonzados, pero dice: “algunos dicen”. 1 Corintios 15:13. Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado. Para que no digan que aunque Cristo haya resucitado, no habrá resurrección general, lo confirma y dice: si no hay resurrección, entonces Cristo no ha resucitado. Porque uno confirma al otro. ¿Por qué resucitó, sino para ser nuestras primicias? 1 Corintios 15:14. Y si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, y también vuestra fe. Porque si Él, habiendo muerto, no pudo resucitar, entonces ni el pecado fue destruido ni la muerte fue abolida; Finalmente, nosotros predicamos cosas vacías, y vosotros creísteis cosas vacías. 1 Corintios 15:15. Además, también nosotros resultaríamos falsos testigos de Dios, porque daríamos testimonio de Dios que resucitó a Cristo, a quien no resucitó, si es que los muertos no resucitan. Nosotros, dice, nos equivocamos porque mostramos falsamente acerca de Dios que Él resucitó a Aquel a quien no resucitó. Esta es la consecuencia si los muertos no resucitan. Si tal consecuencia es absurda, entonces es absurdo creer que los muertos no resucitan. 1 Corintios 15:16–17. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no ha resucitado, entonces vuestra fe es vana: todavía estáis en vuestros pecados. De nuevo defiende la misma posición. Porque resucitó para disponer una resurrección general. Si no hay resurrección, entonces Él no resucitó; si esto se permite, entonces vuestra fe es vana: lo cual es absurdo. “Todavía estás en tus pecados”. Si no resucitó, entonces no murió, y si no murió, entonces no destruyó el pecado: porque su muerte fue para la destrucción del pecado. Porque está dicho: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Lo llamó Cordero, sin duda a causa de la matanza. Si el pecado no es destruido, entonces, por supuesto, permaneces en él. ¿Cómo creíste que fuiste librado de él? 1 Corintios 15:18. Por tanto, los que murieron en Cristo también perecieron. Es decir, aquellos que murieron por Cristo y dieron testimonio de Él, perecieron si no hay resurrección. Y en general, todos los que murieron en la fe de Cristo y en una vida estrecha y triste, murieron porque fueron privados de los placeres mundanos, y después de esto no recibirán ningún beneficio si no hay resurrección. 1 Corintios 15:19. Y si en esta vida sólo esperamos en Cristo, entonces somos los más miserables de todos los hombres. Si, dice, todo lo que tenemos se limita a esta vida y nosotros, que confiamos en Cristo, es decir, que tenemos esperanza en Cristo, existimos sólo en ella, y no hay allí otra vida, entonces somos los más miserables de todos, ya que ni hemos disfrutado de las bendiciones aquí, como antes se dijo, ni recibiremos las futuras, porque no resucitaremos, como dicen algunos. Quizás otro diga: un alma disfrutará. ¿Por qué es así? No sólo ella trabajó, sino también su cuerpo. ¿Dónde está la justicia si el cuerpo, habiendo soportado la mayoría de las dificultades, se convierte en nada y no recibe ningún beneficio, y sólo el alma es coronada? 1 Corintios 15:20. Pero Cristo resucitó de entre los muertos, el primogénito de los que murieron. Habiendo mostrado cuántos absurdos nacen de la incredulidad en la resurrección, repite la palabra y dice, por así decirlo: esto es lo que sigue, si no hay una resurrección general, entonces Cristo no resucitó. Pero Cristo ha resucitado. Por lo tanto, habrá una resurrección general y estos absurdos no sucederán. Constantemente añade “de entre los muertos” para tapar la boca de los maniqueos. Si Él es el primogénito de los muertos, entonces, sin duda, también debe resucitar. Porque también el primogénito tiene seguidores detrás de él, como cuando entre muchos uno hace algo, comenzando el primero, y los demás continúan. 1 Corintios 15:21–22. Porque así como la muerte es por el hombre, así también la resurrección de los muertos por el hombre. Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados. Añade una razón que confirma lo dicho. Era necesario, dice, que la naturaleza derrotada venciera y la derrocada venciera. Porque así como “en Adán”, es decir, por la caída de Adán, todos mueren, así “en Cristo” todos volverán a vivir, es decir, porque Cristo resultó ser sin pecado e inocente de muerte, y aunque murió voluntariamente, resucitó, porque la corrupción no pudo retener a Él, el Autor de la vida (Hechos 2:24). Y todo esto va en contra de los maniqueos. 1 Corintios 15:23. Cada uno en su orden. Para que tú, habiendo oído que todos vivirán, no penséis que los pecadores se salvarán, añadiste: En cuanto a la resurrección, todos vivirán; pero cada uno estará “en su orden” y en lo que merece. 1 Corintios 15:23–24. Cristo el primogénito, luego los de Cristo en Su venida. Y luego el final. Cristo llegó a ser el primogénito y el camino de la resurrección. Después de Él, los que le pertenecen, es decir, los que le son fieles y agradables, resucitarán antes que los demás cuando descienda del cielo (esto significa “en su venida”), porque es justo que los justos tengan alguna ventaja en la resurrección misma. Puesto que serán arrebatados en el aire para encontrarse con el Señor (1 Tes. 4:17), resucitarán primero. Mientras tanto, los pecadores, como los condenados, esperarán abajo al Juez. Luego, el fin de todo y la resurrección misma, porque todos resucitarán. Por ahora sólo Cristo ha resucitado y los cuerpos humanos permanecen en su posición. Pero entonces no será así, sino que todo terminará. 1 Corintios 15:24. Cuando entregue el Reino a Dios y Padre. La Escritura conoce dos reinos: uno por derecho de asimilación, el otro por derecho de creación. Por el derecho de la creación, Él reina sobre todos, sobre los griegos, sobre los judíos y sobre los mismos demonios, y sobre aquellos que no quieren esto. Por derecho de apropiación reina sobre los fieles y santos que voluntariamente se someten. Sobre este reino se dice: “Pídeme, y te daré en herencia las naciones” (Sal. 2:8) y: “Toda potestad me ha sido dada” (Mat. 28:18); Lo entregará al Padre, es decir, lo arreglará, lo terminará. Imaginemos que algún rey ordenara a su hijo hacer la guerra contra los pueblos que se habían separado de él; cuando el hijo hace la guerra y conquista esas naciones, entonces puede decir que entregó la guerra a su padre, es decir, demostró que la obra que le había sido encomendada estaba terminada. Entonces Pablo dice que cuando el Hijo sujete todas las cosas, entonces habrá un fin. Porque entonces Cristo reinará completamente sobre nosotros, cuando ya no estemos divididos entre Dios y el príncipe de paz; Él, por así decirlo, quitará el reino robado por el tirano y lo presentará libre al Padre. 1 Corintios 15:24. Cuando suprima todo dominio y toda autoridad y poder. Es decir, cuando venza y domine las fuerzas del mal. Por ahora actúan mucho, pero luego dejarán de actuar. 1 Corintios 15:25–26. Porque Él debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos bajo Sus pies. El último enemigo en ser destruido es la muerte. Porque dijo que aboliría las fuerzas contrarias y levantaría trofeos, y alguien podría dudar y decir: “tal vez se debilitará mientras hace todo esto y no podrá cumplirlo”; luego dice que Él no debilitará, sino que debe reinar, es decir, comportarse como Rey y como Fuerte, hasta vencer a sus enemigos, y el último de ellos es la muerte. Para Quien venció al diablo. Obviamente conquistará su causa: la muerte. ¿Cómo quedará claro que está sometida si no entrega los cuerpos de los que se ha apoderado? Porque entonces ella realmente será derrotada, cuando su botín será saqueado. Así que, habiendo oído que Él abolirá todo principado y potestad, no temáis que se debilitará y no hará esto: Él hará todo, reinando y gobernando en la guerra, hasta someter a todos. ¿Ves que la palabra “hasta” no se pone para destruir lo que está “después” de esto, sino por el motivo que se dice? Porque, dice, su reino permanece y no fallará hasta que Él haya establecido todo. Mucho más quedará después de que Él haya dispuesto todo; porque su reino no tendrá fin (Lucas 1:33). Dice Gregorio el Teólogo que aquí lo que se llama reino es que Él produce subordinación y nos coloca bajo su dominio; por qué, cuando nos sometemos a Él, cesará Su reino, es decir, el esfuerzo y la actividad para subordinarnos a Él. Porque así como el constructor continúa edificando hasta haber puesto el techo, y luego deja de construir, así el Hijo reina, es decir, establece su reino en nosotros hasta que seamos sus súbditos. 1 Corintios 15:27. Porque Él puso todo bajo Sus pies. Cuando se dice que todas las cosas están sujetas a Él, entonces queda claro que excepto Aquel que le sujetó todas las cosas. Porque dijo del Hijo que derribaría a los enemigos y levantaría un trofeo; luego tuvo miedo de que consideraran al Hijo como algún otro principio no nacido. Por tanto, refiere todo al Padre, diciendo que Él sometió a los enemigos del Hijo. Y como escribió a los helenos, que tenían el rumor de que Zeus se había rebelado contra el Padre, dice que todo estaba sometido al Hijo, excepto el Padre. Porque fue Él quien sometió todo lo demás al Hijo. 1 Corintios 15:28. Cuando todo esté sujeto a Él, entonces el Hijo mismo se someterá a Aquel que le sujetó todo. Para que nadie diga que aunque el Padre no se sometió al Hijo, nada impide que el Hijo sea más fuerte que Él, destruye por completo tal suposición y dice que el Hijo también se someterá al Padre, mostrando la completa unanimidad del Hijo con el Padre. Por tanto, sabed que el Padre es la causa y fuente de este poder para el Hijo, y que el Hijo no es alguna otra fuerza opuesta al Padre. Si usé una expresión más humilde de la que debería, no se sorprenda. Porque Pablo, cuando quiere destruir algo de raíz, suele utilizar expresiones fuertes. Por ejemplo, queriendo demostrar que una esposa creyente, que vive con un marido incrédulo, no sufre ningún daño, dijo que un marido incrédulo es santificado por su esposa (1 Cor. 7:14); No es que diga que el marido, permaneciendo incrédulo, se convierte en santo, sino que con una expresión más fuerte muestra que el creyente no sufre ningún daño. Así también aquí, bajo el nombre de conquista, se destruye de raíz el mal pensamiento que podría haber aparecido en otro, de que el Hijo podría ser más fuerte que el Padre, si puede hacer tantas cosas. Gregorio el Teólogo dice que el Hijo, habiendo asimilado todo lo nuestro a sí mismo, considera suya nuestra subordinación. Hoy resistimos a Dios: los incrédulos porque no lo reconocen, los creyentes porque muchos se dejan llevar por las pasiones, y por eso no estamos subyugados. Pero cuando algunos reconocen a Aquel a quien ahora rechazan, y otros, nosotros, nos quedamos atrás de las pasiones de esta vida, entonces, sin duda, podemos decir que el Hijo se ha sometido. Porque, habiendo tomado sobre sí el rostro de la humanidad, se atribuye el nuestro. 1 Corintios 15:28. Que Dios sea todo en todos. Es decir, para que todo dependiera del Padre; para que nadie piense que hay dos comienzos, sin comienzo y separados. Porque cuando los enemigos están bajo los pies del Hijo, y el Hijo no resiste al Padre, sino que, como corresponde al Hijo, se somete al Padre; entonces, por supuesto, Dios y el Padre serán todo en todos. Algunos dicen que esto, es decir, la sumisión de todo, significa el cese del mal. Porque cuando no hay pecado, es obvio que Dios será todo en todos. Entonces muchos de nosotros ya no nos entregaremos a impulsos y pasiones impuras, sin tener nada divino en nosotros mismos o teniendo poco de ello, sino que todos seremos semejantes a Dios, todos contendremos a Dios dentro de nosotros, y sólo a Él. Porque Dios será todo para nosotros: comida, bebida, vestido y pensamiento. 1 Corintios 15:29. De lo contrario, ¿qué hacen los que son bautizados por los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto, ¿por qué son bautizados por los muertos? Los herejes marcionitas, cuando alguno muere entre ellos sin bautismo, habiendo escondido a alguien vivo debajo del lecho del difunto, se acercan al lecho y preguntan al difunto si desea ser bautizado; el que se esconde debajo de la cama responde desde allí lo que quiere, y así es bautizado en lugar del difunto. Luego, cuando se les acusa de esto, dicen en su defensa que así lo dijo el apóstol, y, locos, citan este dicho. Pero eso no es cierto. ¿Cómo? Todos los que desean ser bautizados recitan el Credo, que también contiene las siguientes palabras: “Creo en la resurrección de los muertos”. Entonces, dice: aquellos que creyeron en la futura resurrección de los cadáveres y fueron bautizados con tal esperanza, ¿qué harán cuando fueron engañados? ¿Por qué, finalmente, la gente se bautiza por causa de la resurrección, es decir, la expectativa de la resurrección, si los muertos no resucitan? 1 Corintios 15:30. ¿Por qué estamos sujetos a desastres cada hora? Si no se toma como prueba de la resurrección la confesión verbal que hacen los que son bautizados, entonces se tiene evidencia en obras. Porque todos nosotros, los apóstoles, estamos constantemente en pobreza. Y si no hubiera resurrección, ¿por qué sufriríamos desastres? ¿para qué placer? Porque si otro decide los desastres por vanidad, un día decidirá. Pero soportar desastres cada hora, como lo hacemos nosotros, es la prueba más grande de la seguridad de la resurrección. 1 Corintios 15:31. Muero cada día: lo testifico con vuestras alabanzas, hermanos, que tengo en Cristo Jesús Señor nuestro. Con las palabras “estamos sujetos a calamidades” (1 Cor. 15:30) señaló catástrofes, pero aquí señala algo aún mayor: la muerte diaria. ¿Cómo murió todos los días? por su determinación y disposición para ello y por soportar desastres que conllevaban la muerte. “Tus elogios lo atestiguan”, es decir, lo atestiguan tus éxitos, de los que me jactaré: porque el éxito de los alumnos es un elogio para el maestro. Luego, refiriéndose esto a Cristo, dice: “que tengo en Cristo Jesús”. Porque esto es asunto suyo, no mío. Él, muy sabiamente, les recuerda esto: así como me jacto de vuestro éxito, así me cubriré de vergüenza si vosotros permanecéis en la duda hasta el final y no creéis en la resurrección. 1 Corintios 15:32. Según el razonamiento humano, cuando luché contra las bestias en Éfeso, ¿qué beneficio obtuve? ¿Cuánto tiempo, dice, es posible que la gente haya luchado con las bestias? pero ¿qué importa si Dios me rescató de la angustia? ¿De qué me sirve si no hay resurrección? La lucha con las bestias se refiere a la lucha con los judíos y el platero Demetrio (Hechos 19:23–24 et al.). ¿En qué se diferenciaban de las bestias? 1 Corintios 15:32. ¿Si los muertos no resucitan? ¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos! Si los muertos no resucitan, no habrá allí bienaventuranza; entonces al menos disfrutaremos de las bendiciones de la vida aquí, comeremos y beberemos. Porque esto es sólo ganancia. Cité estas palabras del profeta Isaías (Is. 22:13) para burlarme de la necedad de quienes no reconocen la resurrección. 1 Corintios 15:33. No os dejéis engañar: las malas comunidades corrompen las buenas costumbres. Convierte el discurso en exhortación. Mientras tanto, los acusa en secreto de locura y frivolidad; porque esto se expresa con la palabra: "no os dejéis engañar". La “buena” “moral” se refiere a la moral que fácilmente cede al engaño; También muestra que otros están siendo arrastrados a ese razonamiento. 1 Corintios 15:34. Sed sobrios como debéis y no pequéis; porque, para vergüenza vuestra, os digo, algunos de vosotros no conocéis a Dios. Como le dice a un borracho: “Sobrio, como debe”, es decir, para beneficio; porque es posible ser sobrio injustamente, por ejemplo, cometer el mal. “Y no pequéis”, dice. Por eso no creéis en la resurrección. Pues quienes reconocen el mal en sí mismos no aceptan reconocer la resurrección por miedo al castigo. Los que no creen en la resurrección “no conocen a Dios”. Porque no conocen la omnipotencia de Dios. No dijo: no lo sabes, sino: “no saben” para facilitar la acusación. "Te lo diré para tu vergüenza". Como los había denunciado durante bastante tiempo, ahora los consuela: Yo, dice, no dije esto por enemistad ni por reproche, sino por vergüenza, para que cuando estéis avergonzados y razonad como debéis, os lleve a la corrección. 1 Corintios 15:35. Pero alguien dirá: ¿cómo resucitarán los muertos? ¿Y en qué cuerpo vendrán? No dijo: lo dices para que el discurso sea más aceptable cuando examine las palabras de otros no creyentes. Había dos cosas en duda: una era el método de resurrección, cómo resucitaría un cuerpo una vez destruido; la otra es en qué cuerpo resucitarán, el actual o algún otro. El ejemplo del grano resuelve ambas confusiones. 1 Corintios 15:36. ¡Imprudente! lo que siembras no volverá a vivir a menos que muera. La solución toma prestado de lo que es obvio y sucede todos los días con ellos. Por eso los llama tontos porque no conocen un asunto tan claro. Lo que, dice, “tú siembras”, eres perecedero: ¿cómo puedes dudar de Dios? “No volverá a vivir (ου ζωοποιεΐται)”, dice, “si no muere”; usó palabras que no se refieren a semillas, sino a cuerpos. Porque no dijo: de lo contrario, no crecerá a menos que sea destruido, sino: "no volverá a vivir" a menos que muera. Mire cómo al discurso se le dio la forma contraria. Les parecía incomprensible cómo resucitaremos después de la muerte; pero él, por el contrario, dice que resucitaremos porque moriremos. Porque de otro modo sería imposible revivir si no hubiera muerte. 1 Corintios 15:37. Y cuando siembras, no siembras el cuerpo futuro, sino el grano desnudo que pasa, trigo o alguna otra cosa. Se dice que había dos desconciertos: uno, cómo resucitarán, el otro, en qué cuerpo. A los primeros, como resucitarán, los permitió; a saber: a través de la muerte, como el grano. Ahora, habiendo explicado en qué cuerpo resucitarán, se resuelve otra confusión. Dice que resucitará el mismo cuerpo, es decir, un cuerpo de la misma esencia, pero en una forma más brillante y gloriosa. Los herejes dicen que no es el mismo cuerpo el que resucitará, pues esto, dicen, es lo que expresa el Apóstol cuando dice: “no el cuerpo que ha de venir”. Pero esto no es lo que dice el apóstol, sino ¿qué? El hecho de que siembres el grano no es como será, no brillante y glorioso, sino desnudo, pero la espiga crece hermosa; y no es exactamente lo mismo, porque no fue una espiga lo que se sembró, es decir, no de tallo, sino de “grano desnudo”; pero no del todo diferente, porque esta espiga no es de otro grano, sino de este desnudo. 1 Corintios 15:38. Pero Dios le da el cuerpo como quiere. Si Dios da el cuerpo, entonces ¿por qué siguen preguntando en qué clase de cuerpo resucitaremos y no creen en la resurrección, escuchando acerca del poder y la voluntad de Dios? Porque Dios resucitará el cuerpo destruido, sólo Él lo resucitará del modo más espléndido y espiritual. Esto también se puede ver en las semillas, porque la semilla congelada brota mejor que la que se tira al suelo. 1 Corintios 15:38. Y cada semilla tiene su propio (ίδιον) cuerpo. Estas palabras bloquean incuestionablemente los labios de los herejes que dicen que en la resurrección el cuerpo que volverá a la vida no es el mismo, sino diferente. Porque he aquí oís que a cada uno se le da su propio cuerpo. 1 Corintios 15:39. No toda carne es la misma carne; pero hay otra carne entre los hombres, otra entre las bestias, otra entre los peces y otra entre las aves. Para que vosotros, habiendo oído hablar del trigo, no penséis que así como todas sus espigas crecen iguales, así en la resurrección todas serán iguales, quiere mostrar que habrá diferencia entre los resucitados (lo que antes insinuó con las palabras: “cada uno en su orden”), y dice que no toda carne es la misma carne, es decir, no todos resucitarán con la misma dignidad, pero habrá diferencia entre justos y pecadores, así como el Los cuerpos celestes difieren de los terrenales, entonces habrá una gran diferencia de grados entre los propios justos, como se dirá más adelante, y entre los propios pecadores. Porque, dice, así como hay diferencia entre la carne de los hombres y la carne del ganado y de otros animales, así también habrá diferencia en el castigo de los pecadores. Entonces, todo lo que se dijo fue sobre la diferencia entre pecadores. Porque habla de los justos de abajo cuando enumera los cuerpos celestes. 1 Corintios 15:40. Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero una es la gloria de los que están en el cielo, y otra la de la tierra. Aquí, como dije anteriormente, indica la diferencia entre justos y pecadores: llama a los primeros cuerpos celestes y a los pecadores terrenales, y dice que hay otra gloria para los justos y otra para los pecadores, ya no gloria (porque esto no debe implicarse), sino vida. 1 Corintios 15:41. Hay otra gloria del sol, otra gloria de la luna, otra de las estrellas; y estrella se diferencia de estrella en gloria. Como dijo un poco antes sobre las diferencias en los cuerpos de los pecadores, comenzando por las personas y luego mencionando las aves, el ganado y los peces, porque los pecadores, siendo al principio personas, luego cayeron hasta quedar como mudos (Sal. 48:21), así ahora muestra las diferencias en los justos. Todo, dice, está en gloria, pero el sol tiene otra luz, la luna tiene otra, y el cuerpo que tenga; porque incluso las estrellas se diferencian de las estrellas “en gloria”, es decir, en luz; porque la gloria de las estrellas es luz. Algunos entendieron que los ángeles eran cuerpos celestes, pero creo que esto es incorrecto. Y por el hecho de que trajo el sol, la luna y las estrellas, queda claro que estamos hablando de ellos. 1 Corintios 15:42. Lo mismo ocurre con la resurrección de los muertos. ¿Cómo? Con muchas diferencias, como se puede ver en los ejemplos anteriores. 1 Corintios 15:42. Se siembra en corrupción, se resucita en incorrupción. Arriba, hablando de las semillas, usó palabras propias de los cuerpos, cuando, por ejemplo, dijo: “Si no muere, no vivirá” (1 Cor. 15, 36). Ahora, hablando de cuerpos, utiliza palabras propias de semillas. Porque dice: "Está sembrado en corrupción". Por sembrar ahora no se refiere a nuestra concepción en el útero, sino al entierro de los cadáveres en la tierra, como si dijera: un cadáver es enterrado en la tierra “en corrupción”, es decir, para descomponerse. También dijo bien: “sube” (εγείρεται), y no sube, para que no consideréis esto obra de la tierra. 1 Corintios 15:43. Sembrado en humillación, resucitado en gloria. Porque ¿qué es más humillante que los muertos? Pero resucitará “en la gloria” de la incorrupción, aunque no todos recibirán la misma porción. 1 Corintios 15:43. Se siembra en debilidad, resucita en fortaleza. Porque no pasarán ni cinco días antes de que la carne no pueda resistir la corrupción; pero resucitará “en el poder” de la incorrupción, ya no sujeto a ninguna corrupción, aunque para los pecadores la incorrupción conducirá a un gran castigo. 1 Corintios 15:44. El cuerpo espiritual se siembra, el cuerpo espiritual resucita. El cuerpo “espiritual” es aquel que se rige por las fuerzas del alma y en el cual el alma tiene señorío y señorío; “espiritual” es aquello que tiene la actividad abundante del Espíritu Santo y es controlado por Él en todo. Porque aunque el Espíritu obra ahora en nosotros, no es así ni siempre; porque huye de los que pecan. Aunque el Espíritu está presente ahora, el alma controla el cuerpo; y entonces el Espíritu habitará continuamente en los cuerpos de los justos. O: “espiritual” significa simplemente un cuerpo incorruptible, como el más sutil y ligero, capaz de ser transportado por el aire, pero no aéreo y etéreo, es decir, no de la esencia del aire y del éter, como dice Orígenes. Si no crees en la incorrupción, entonces mira los cuerpos celestes, que hasta ahora no envejecen ni se debilitan. Aquel que así los creó también hará incorruptible nuestro cuerpo corruptible. 1 Corintios 15:44. Hay un cuerpo espiritual. El que tenemos ahora en la vida real. 1 Corintios 15:44. Hay uno corporal y otro espiritual. Lo que tendremos en el próximo siglo es esencialmente lo mismo, espiritual, es decir, incorruptible. 1 Corintios 15:45. Así está escrito: Adán, el primer hombre, llegó a ser alma viviente; y el postrer Adán es espíritu vivificante. El primero está definitivamente escrito (Génesis 2:7), pero el segundo no está escrito; pero como sucedió por una conexión de acontecimientos, dice que está escrito. Asimismo, el profeta (Zacarías 8:3) dijo acerca de Jerusalén que sería llamada la ciudad de la justicia; pero literalmente no se llamó así. El Evangelio llamó al Señor Emmanuel (Mateo 1:23); sin embargo, Él no fue llamado así, sino que Sus obras le dan ese nombre. Entonces, el primer Adán era un hombre espiritual, es decir, tenía un cuerpo controlado por fuerzas espirituales; y el último Adán, el Señor, es el “espíritu vivificante”. No dijo: “vivir en el Espíritu”, sino que expresó algo más: “vivificante”. Porque el Señor tenía esencialmente inherente al Espíritu Santo; Con ello revivió su carne; Les dio la incorruptibilidad a ellos y a nosotros. Entonces, en el primer Adán recibimos la garantía de la vida presente perecedera, y en Cristo, la futura. 1 Corintios 15:46. Pero no lo espiritual primero, sino lo espiritual, luego lo espiritual. Que nadie diga: ¿Por qué ahora tenemos un cuerpo espiritual y uno peor, pero solo habrá cuerpo espiritual? dice: porque los inicios de ambos están colocados en este orden. Adán es el primero y Cristo después. Por eso lo nuestro siempre va a mejor. Y estad seguros de que lo que ahora es corruptible y malo en vosotros, se transformará en imperecedero y mejor. 1 Corintios 15:47. El primer hombre es de la tierra, terrenal; la segunda persona es el Señor del cielo. Para que no descuiden la vida hermosa, quiere convencernos de vivir una vida agradable a Dios, y dice que Adán era de la tierra, por eso se llama así; porque Adán significa terrenal y terrenal. Y el segundo hombre era el Señor del cielo. Le da el nombre al primero de lo peor y al segundo de lo mejor, no porque el hombre, es decir, la esencia humana percibida, fuera del cielo, como balbuceaba el loco Apolinar, sino porque hay una sola persona en un solo Cristo. Por esta unidad se dice que es un hombre del cielo; por la misma razón se dice que Dios fue crucificado (1 Cor. 2:8). 1 Corintios 15:48. Como es el terrenal, así son los terrenales. Es decir, ellos también perecerán y morirán; o los que estaban atados a la tierra morirán una muerte pecaminosa. 1 Corintios 15:48. Y como son los celestiales, así son los celestiales. Es decir, también serán inmortales y gloriosos. Porque aunque también murió el segundo Adán, murió para destruir la muerte. O: aquellos; quienes llevaron vidas divinas serán glorificados por tener mentes celestiales. 1 Corintios 15:49. Y así como llevamos la imagen de lo terrenal, también llevaremos la imagen de lo celestial. Aquí se revela más claramente el tono exhortador del discurso. Él llama a las malas obras imagen de las cosas terrenales y a las buenas, imagen de las cosas celestiales. Por tanto, así como antes vivíamos en la maldad, como hijos de lo terrenal y sabios en las cosas terrenales, así ahora debemos vivir en la virtud para conservar la imagen y semejanza de las cosas celestiales. La imagen de lo terrenal es la siguiente: “polvo eres, y al polvo volverás” (Gén. 3:19), y la imagen de lo celestial es la resurrección de entre los muertos y la incorruptibilidad. Por lo tanto, si lo que se dice sobre la resurrección no debe entenderse como una forma de vida, entonces las palabras: “llevaremos también la imagen de las cosas celestiales” deben entenderse o escribirse como una indicación de un evento futuro, es decir, que seremos vestidos. 1 Corintios 15:50. Pero os digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios. Como dijo: “la imagen de lo terrenal”, entonces, como para explicarlo, dice que la imagen de lo terrenal es “carne y sangre”, es decir, las obras de la carne y las inherentes a la gordura del cuerpo, que no pueden heredar el Reino de Dios. 1 Corintios 15:50. Y la corrupción no hereda la incorrupción. Es decir, la malicia que corrompe la nobleza del alma no puede heredar esta gloria y bendiciones incorruptibles. También puedes aceptar que todo esto no se dice sobre el modo de vida, sino sobre la resurrección. Por ejemplo, las palabras “carne y sangre” significan: en la próxima era, no será el cuerpo actual, compuesto de carne y sangre, el que disfrutará del reino. Porque allí no hay comida ni bebida que nutra el cuerpo actual. “Y la corrupción”, es decir, el cuerpo corruptible no hereda el incorruptible. Por tanto, es necesario que nuestro cuerpo se vuelva espiritual e incorruptible. Sin embargo, sepan que Crisóstomo tomó estas palabras del apóstol como una exhortación a una vida mejor. 1 Corintios 15:51. Te estoy contando un secreto. Vuelve nuevamente a la doctrina de la resurrección y dice que pretende decirles algo terrible y oculto. Sim también les muestra un gran respeto, siempre y cuando les cuente secretos. 1 Corintios 15:51. No todos moriremos, pero todos cambiaremos. Aunque, dice, no todos morirán, sin embargo todos cambiarán, es decir, los que no mueran se vestirán de incorrupción. Así que, cuando muráis, no temáis no resucitar. Porque he aquí os digo que algunos no morirán, y esto solo no les basta para esta resurrección, a menos que cambien, y así pasen de la mortalidad de los cuerpos que tienen a la inmortalidad. Por lo tanto, así como a ellos no les conviene no morir, así tampoco nos es perjudicial morir. Porque también para ellos el cambio es muerte, porque en ellos la corrupción muere y se transforma en incorrupción. 1 Corintios 15:52. De repente, en un abrir y cerrar de ojos, al sonar la última trompeta. En el tiempo más corto y esquivo en el que sólo puedas cerrar las pestañas, sucederán muchas cosas de este tipo. Esto es bastante maravilloso. Porque debería sorprendernos no sólo que los cuerpos podridos resucitarán y que cada uno recibirá el suyo, sino también que todo esto sucederá tan rápidamente que es imposible expresarlo. Algunos entendieron que las palabras “en la última trompeta” significaban aquello sobre lo cual está escrito en Apocalipsis (Apocalipsis 8-10) por el evangelista Juan. Dijo que hay siete trompetas, la primera de las cuales causa la destrucción de las personas, porque no todas mueren juntas, sino en partes, y esto, dice, es según la dispensación de Dios, para que los que quedan, al ver perecer a las primeras, se arrepientan ellos mismos. Y la última trompeta traerá la resurrección y el cambio de los que ya han resucitado, pronto, en un abrir y cerrar de ojos. 1 Corintios 15:52. Porque sonará la trompeta y los muertos resucitarán incorruptibles. Para que nadie dude de cómo se realizarán las cosas en un abrir y cerrar de ojos, confirma la autenticidad de su palabra por el poder de Dios que las crea: y dice que sonará la trompeta, y será hecho; así: “Dijo, y fue hecho” (Sal. 32:9). Porque la trompeta no significa otra cosa que el mandato y la señal de Dios, que precede a todo. 1 Corintios 15:52. Y cambiaremos. No dice esto de sí mismo, sino de aquellos que entonces estarán vivos. 1 Corintios 15:53. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Para que nadie, habiendo oído que la carne y la sangre heredarán el Reino de Dios y que los muertos resucitarán incorruptibles, piense que los cuerpos no resucitarán, puesto que ahora son de carne y sangre, añade que resucitarán los cuerpos, no los de carne y sangre, sino los transformados en incorruptibilidad. Nótense estas palabras contra quienes dicen que los cuerpos que resucitarán no son iguales, sino diferentes; por perecedero, dice, “esto” y mortal “esto”; no a otro, sino que dice claramente: “a éste”. Por tanto, el cuerpo seguirá siendo el mismo (porque es lo que está vestido), pero la mortalidad y la perecibilidad son destruidas, ya que será revestido de incorruptibilidad e inmortalidad. Hay una diferencia entre muerte y corrupción: la palabra "muerte" se usa sólo para seres animados, y "corrupción" se usa para seres inanimados. Tenemos algo parecido a las cosas inanimadas, por ejemplo, el cabello, las uñas, pero estos objetos también estarán revestidos de incorruptibilidad. 1 Corintios 15:54. Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. Cuando esto se haga realidad, entonces se cumplirá lo escrito por el profeta Oseas (Oseas 13:14). Como dijo algo sorprendente, confirma la verdad de sus palabras con el testimonio de las Escrituras. “Victoria” (εις νίκος en victoria), es decir, definitivamente, para que el derrotado sea destruido y no quede ninguna esperanza de que llegue jamás al poder. 1 Corintios 15:55. ¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡infierno! ¿Dónde está tu victoria? Como si viera esto cumplido en la práctica, se inspira, lanza un grito de victoria y triunfa, como si pisara la muerte vencida y la pisoteara. Puedes encontrar alguna diferencia entre “infierno” y “muerte”, a saber: el “infierno” contiene almas y la “muerte” contiene cuerpos; porque las almas son inmortales. 1 Corintios 15:56. El aguijón de la muerte es el pecado. Porque a través de él recibió fuerza, usándolo como si fuera un arma y un aguijón. Porque así como el escorpión es un animal pequeño, pero tiene poder en su aguijón, así la muerte recibió poder por el pecado, de lo contrario habría sido ineficaz. Esto se puede ver en el ejemplo del Señor mismo, ya que la muerte no encontró pecado en Él y quedó sin efecto alguno en Él. 1 Corintios 15:56. Y el poder del pecado es la ley. ¿Por qué? Porque cuando no había ley, pecábamos por ignorancia, y no estábamos sujetos a condenación tan estricta, y cuando la ley reveló el pecado, nos sometió a gran condenación, ya que sabemos y pecamos, y la hizo fuerte, no por su naturaleza, sino por nuestro descuido, ya que no usamos la ley como medicina, como deberíamos, como se dice con mayor extensión y detalle en la Epístola a los Romanos. Entonces, hombre, no dudes de la resurrección. Ves que el pecado, que era el arma de la muerte, es destruido, y la ley, que accidentalmente se convirtió en poder del pecado, es abolida. Cuando la muerte es desarmada, evidentemente ya no tiene poder. 1 Corintios 15:57. ¡Gracias a Dios, que nos ha dado la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo! El Señor Jesús trabajó y se nos dio la victoria, no por mérito ni por deber, sino por la gracia y el amor de Dios Padre, quien nos hizo vencedores mediante la hazaña de su Hijo. 1 Corintios 15:58. Por eso, amados hermanos míos, sed fuertes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor. Ya que, dice, habéis aprendido que habrá resurrección y retribución para el bien y para el mal, entonces sed fuertes; porque vacilaron en la doctrina de la resurrección. Como no les importaba la buena vida, por el hecho de que no habría resurrección; luego dice: “prosperen siempre en la obra del Señor”; no sólo hazlo, sino también hazlo en abundancia. La “obra” del “Señor”, aquello que el Señor ama y que exige de nosotros, es la virtud. 1 Corintios 15:58. Sabiendo que vuestro trabajo no es en vano en el Señor. Es decir, espere que haya una resurrección y no pierda nada de su trabajo. Porque antes no os preocupabais de la virtud, porque no creíais en la resurrección y por eso no quisisteis trabajar en vano, pero ahora sabéis que ninguno de vuestros trabajos quedará en vano. “Delante del Señor” (εν Κυρίω) significa tu trabajo, que es “en el Señor”, es decir, para el cual recibiste ayuda de lo alto, ya que está dirigido a obras que agradan a Dios; o “con el Señor” tu trabajo no será en vano, sino que recibirás de Él la recompensa. Quizás te interese: