Глава четырнадцатая

1 Koryntian 14:1. Osiągnij (διώκετε) miłość. Pokazując, że miłość jest wielkim darem, dodatkowo zachęca ludzi, aby o nią zabiegali. Nie mówił: szukaj miłości, ale „osiągnij miłość” wymagając intensywnego wysiłku. Bo oddala się od nas i musimy dużo biec, żeby do niego dotrzeć. 1 Koryntian 14:1. Bądź gorliwy w zdobywaniu darów duchowych, zwłaszcza w prorokowaniu. Aby nie myśleli, że wywyższa miłość, aby poniżyć talenty, dodaje: „Bądźcie gorliwi o dary duchowe”, czyli o dary, zwłaszcza o proroctwo. Powiedział to wbrew temu, że Koryntianowie byli nadęci darem języków. 1 Koryntian 14:2–3. Kto bowiem mówi w nieznanym języku (γλώσση), nie ludziom mówi, ale Bogu, bo nikt go nie rozumie, w duchu mówi tajemnice; a kto prorokuje, przemawia do ludzi dla zbudowania, napomnienia i pocieszenia, Porównuje języki z proroctwem i pokazuje, że same w sobie nie są całkowicie bezużyteczne; nie mówią bowiem do ludzi, lecz do Boga, to znaczy nie mówią rzeczy dla ludzi zrozumiałych i jasnych, ale przez Ducha Świętego mówią rzeczy tajemnicze. Jako że mówią z Ducha, są rzeczą wielką, ale jako nieprzydatne ludziom, są niższe od proroctw. Jest to bowiem zarówno duchowe, jak i bardzo pożyteczne; buduje słabych, napomina i podnieca nieostrożnych, pociesza bojaźliwych. Tak więc Paweł wszędzie dostarcza przełożonym tego, co jest bardziej przydatne. 1 Koryntian 14:4. Kto mówi w nieznanym języku, buduje siebie; a kto prorokuje, buduje Kościół. Wielu mówiących językami nie potrafiło wyjaśnić tego, co sami mówili. Dlatego byli przydatni tylko dla siebie. A ten, kto prorokuje, jest pożyteczny dla wszystkich swoich słuchaczy. Jaka więc jest odległość między pożytkiem jednego a pożytkiem Kościoła, taka sama jest odległość między językami a proroctwem. 1 Koryntian 14:5. Chciałbym, żebyście wszyscy mówili językami; ale lepiej jest, jeśli prorokujesz. Ponieważ wielu Koryntian mówiło językami, aby nie pomyśleli, że z zazdrości poniża języki, mówi: Chcę, żebyście mówili „wszystkimi”, a nie tylko jednym czy dwoma; Tym bardziej pragnę, abyście prorokowali, bo jest to o wiele pożyteczniejsze. 1 Koryntian 14:5. Czy ten, kto prorokuje, przewyższa tego, który mówi językami, będzie także wyjaśniał, aby Kościół mógł otrzymać zbudowanie? Prorok, mówi, jest wyższy; ale wyższy od tego, który mówi tylko językami i nie umie wyjaśniać. Jeśli umie wytłumaczyć, jest równy prorokowi. Wyjaśniając bowiem to, co język mówi niejasno, buduje Kościół. Wyjaśnienie było także darem i niektórym mówcom dane były w językach, a innym nie. 1 Koryntian 14:6. Jeśli teraz przyjdę do was, bracia, i zacznę mówić nieznanymi językami, jaki pożytek wam przyniosę, jeśli nie będę wam mówił ani przez objawienie, ani przez wiedzę, ani przez proroctwo, ani przez nauczanie? Chcesz wiedzieć, że języki bez wyjaśnień są bezużyteczne? Pozwól mi, Pawłowi, twojemu nauczycielowi, mówić językami; i w tym przypadku słuchacze nie odniosą żadnej korzyści, jeśli nie wyjaśnię czegoś poprzez „objawienie”, to znaczy, jak zwykle mówią ci, którzy otrzymali objawienie od Boga; jest to bowiem także rodzaj proroctwa, gdy w obecności wielu wychodzą na jaw myśli wszystkich. „Albo przez wiedzę”, czyli w jaki sposób ci, którzy mają wiedzę, mogą mówić i wyjaśniać tajemnice Boże swoim słuchaczom. „Lub przez proroctwo”, to znaczy, gdy ktoś mówi o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Proroctwo bowiem jest obszerniejsze niż objawienie. „Albo przez nauczanie”, czyli w formie słowa nauczyciela, gdy mówi się albo o cnocie, albo o dogmatach. Nauczanie przynosi korzyści także słuchaczom. Inni rozumieli słowo „przez objawienie” następująco: powiedzieć coś zrozumiałego, jasnego i wizualnego, a przez „wiedzę” – powiedzieć coś, co można poznać. 1 Koryntian 14:7. A bezduszne rzeczy wydające dźwięk, fletnia czy harfa, jeśli nie wydają odrębnych tonów, jak rozpoznać, co gra na piszczałce lub harfie? I co, powiada, mam przez to powiedzieć, że u nas to, co niejasne, jest bezużyteczne, a jasne jest przydatne? Jeśli nawet przy bezdusznych instrumentach dźwięki nie „wytwarzają odrębnych tonów”, czyli czystych, ale wszystko jest zmiksowane, to nie da się rozpoznać, co się gra, ani czerpać przyjemności i radości. 1 Koryntian 14:8. A jeśli trąba wyda niepewny dźwięk, kto przygotuje się do bitwy? Przeszedł od rzeczy niepotrzebnych do najbardziej niezbędnych, wspomniał o trąbce i stwierdził, że wydaje ona także harmonijne dźwięki, jedne przygotowujące do wojny, inne odwracające uwagę od wojny. Jeśli wyda niewyraźny i nieokreślony dźwięk, wojownicy nie będą gotowi, a jaki jest pożytek z niejasnego dźwięku? 1 Koryntian 14:9. Jeśli więc wypowiesz językiem niezrozumiałe słowa, skąd będą wiedzieć, co mówisz? Będziesz mówił pod wiatr. Aby nie mówili: „Co ma wspólnego z nami przykład fletu i trąby?”, pyta: jeśli mając dar języków, nie wypowiadacie słów zrozumiałych, czyli jasnych, to mówicie na próżno i na wiatr, bo nikt nie rozumie; bo cała siła tkwi w tym, że dar jest użyteczny; dlaczego to podano? Czy naprawdę jest tak, że tylko ci, którzy to otrzymają, odniosą korzyść? Jeśli chciał być użyteczny dla innych, musiał albo modlić się do Boga i przez czyste życie otrzymać dar interpretacji, albo zwrócić się do kogoś, kto mógłby wyjaśnić. Paweł to mówi, aby ich zjednoczyć ze sobą i aby nie uważali się za wystarczających dla siebie, ale przyjęli dla siebie tych, którzy potrafią interpretować, bo wtedy dar będzie bardziej użyteczny. 1 Koryntian 14:10. Na przykład na świecie jest tak wiele różnych słów i żadne z nich nie jest pozbawione znaczenia. Oznacza to, że na świecie pojawiło się tak wiele dialektów, ludów scytyjskich, indyjskich, trackich i innych, a wszystkie plemiona coś mówią; bo nie są bez języka. 1 Koryntian 14:11. Ale jeśli nie rozumiem znaczenia słów, to jestem obcy dla mówiącego, a mówiący jest obcy dla mnie. Jeśli nie rozumiem znaczenia słów, to mówiący będzie mi się wydawał obcy, to znaczy będzie mówił coś niezrozumiałego; Będę do niego podobny nie z powodu złośliwości moich słów, ale z powodu naszego braku zrozumienia. 1 Koryntian 14:12. Tak więc i wy, gorliwi w zdobywaniu darów duchowych, starajcie się być nimi ubogacani dla budowania Kościoła. Niektórzy stawiają kropkę po słowach „tak i wy” i wyjaśniają: tak więc wy, mówiąc językami niezrozumiałymi, wydajecie się swoim słuchaczom obcy; potem zaczynają od nowa i czytają: „gorliwi o dary duchowe”. Ale św. Jan Chryzostom czyta bez podziałów. Ponieważ – mówi – gorliwicie o dary duchowe, ja też tego pragnę i przyjmuję to, jak już powiedziałem; tylko wy staracie się być nimi ubogaceni „dla zbudowania”, czyli dla dobra Kościoła. Bo Ja nie tylko nie przeszkadzam wam mówić językami, ale chcę, abyście zostali ubogaceni tym darem, jeśli tylko wykorzystają go dla dobra wspólnego. 1 Koryntian 14:13. Dlatego mówiąc w nieznanym języku, módl się o dar interpretacji. Wskazuje sposób, w jaki ten prezent może być przydatny dla wielu osób. Mówi: kto mówi językami, niech się modli, aby i on otrzymał dar tłumaczenia. Oznacza to, że oni sami są winni, że nie otrzymali daru interpretacji, bo nie proszą o niego Boga. 1 Koryntian 14:14. Bo gdy modlę się w nieznanym języku, chociaż mój duch się modli, mój umysł pozostaje bezowocny. W starożytności niektórzy wraz z darem języków otrzymali dar modlitwy i wypowiadali słowa perskie lub rzymskie, ale umysł nie rozumiał, co one mówiły. Paweł mówi, że „mój duch”, czyli dar poruszający językiem, „modli się”, ale „mój umysł” pozostaje bezowocny, ponieważ nie rozumie niczego, co się mówi. Spójrzcie, jak stopniowo udowadniał, że ten, kto mówi tylko językiem, jest dla siebie bezużyteczny. W ten sposób św. Jan wyjaśnia ten fragment. Niektórzy to rozumieją: jeśli mówię językiem, ale nie wyjaśniam, wówczas „mój duch”, czyli moja dusza, sama w sobie odnosi korzyść, a mój umysł pozostaje bezowocny, ponieważ nie przynosi pożytku innym. Ci, którzy tak rozumieją to powiedzenie, moim zdaniem, obawiali się błędu Montanusa: wprowadził on bowiem taką herezję, że prorocy zupełnie nie rozumieli ich przemówień, ale opętani Duchem coś powiedzieli, a co mówili, tego nie zrozumieli. Ale to jest tutaj niewłaściwe, to znaczy, że nie rozumieją swoich słów nie o prorokach, ale o tych, którzy mówią językami, i nie o wszystkich. Niektóre. 1 Koryntian 14:15. Co robić? Zacznę modlić się duchem, będę się modlić także umysłem; Będę śpiewać duchem, będę śpiewać także umysłem. Co, jego zdaniem, jest bardziej przydatne? i o co prosić Boga? aby modlić się „duchem”, czyli darem, ale także „umysłem”, czyli myślą, aby być świadomym słów modlitwy. To samo dotyczy śpiewania. 1 Koryntian 14:16. Bo jeśli błogosławicie duchem, jakże ten, który stanie w miejscu zwykłego człowieka, powie: „Amen”, gdy będziecie dziękować? Bo on nie rozumie, co mówisz. Kiedy, mówi, śpiewacie, jeśli błogosławicie „duchem”, czyli darem duchowym przez język, to ten, który zajmuje miejsce prostaka, czyli laika, jak powie „Amen” podczas waszej modlitwy? bo wypowiedziałeś słowa „na wieki wieków” niejasno i w nieznanym mu języku, a on nie zrozumiał i dlatego nie skorzystał. 1 Koryntian 14:17. Dobrze dziękujesz, ale drugi nie jest zbudowany. Aby nie myśleli, że dar języków jest zdecydowanie upokorzony, mówi: wy ze swej strony dobrze dziękujcie, ale skoro nie ma pożytku dla bliźniego, wasze dziękczynienie jest daremne. 1 Koryntian 14:18. Dziękuję mojemu Bogu: mówię językami więcej niż wy wszyscy. Aby nie myśleli, że ten dar jest poniżający, bo sam go nie posiada, mówi: Mówię językami więcej niż ktokolwiek inny. 1 Koryntian 14:19. Ale w kościele wolę powiedzieć pięć słów w myślach, aby pouczyć innych, niż dziesięć tysięcy słów w nieznanym języku. „Swoim umysłem”, to znaczy rozumienie i bycie świadomym moich słów oraz umiejętność ich wyjaśniania, aby przynieść pożytek innym. „Niż dziesięć tysięcy słów w nieznanym języku”, to znaczy wtedy, gdy nie mogę ich zinterpretować; gdyż w tym przypadku korzyść ogranicza się tylko do mnie. „Pięć” „słów” wypowiada każdy nauczyciel, który zaaplikuje porządne lekarstwo na każdy z naszych pięciu zmysłów. 1 Koryntian 14:20. Bracia! Nie bądźcie dziećmi w myślach: w złu bądźcie dziećmi, ale myślami bądźcie dorosłymi. Pokazawszy, jakie miejsce zajmuje dar języków, w końcu używa groźnej mowy i potępia ich za filozofowanie jak dzieci. Rzeczywiście często zdarza się, że dzieci zachwycają się małymi rzeczami, bo potrafią zadziwiać, jak na przykład języki, a zaniedbują rzeczy wielkie, bo nie odkrywają niczego nowego, jak na przykład proroctwa. Dlatego też nawołuje, aby nie popadać w arogancję, ani nawet po prostu nie wiedzieć, czym jest zło, tak jak nie wiedzą tego dzieci, ale aby być doskonałym w swoim umyśle, to znaczy rozsądzać, które talenty są wyższe i bardziej przydatne. Innymi słowy: „dziecko przeciw złu” to takie, które nikomu nie szkodzi, ale nie jest złe jak dziecko, a umysł doskonały to ten, który nie krzywdząc nikogo, przynosi także korzyść i nie tylko unika zła, ale także osiąga cnotę i chroni się przed rzeczami doraźnymi. Ta instrukcja jest podobna do następującej: „Bądźcie roztropni jak węże i niewinni jak gołębie” (Ew. Mateusza 10:16). 1 Koryntian 14:21. W Prawie napisano: Obcymi językami i innymi ustami będę mówił do tego ludu; ale i wtedy nie będą Mnie słuchać – mówi Pan. Ponownie porównuje proroctwo z językami i ukazuje jego wyższość, a jego treść jest jasna z tego, co zostało powiedziane poniżej. „Prawo” zwykle odnosi się do całego Starego Testamentu. Dlatego nawet teraz mówi się, że słowa zapisane na końcu księgi Izajasza (Iz. 28:11-12) są zapisane w prawie. Słowa „ale i wtedy Mnie nie usłuchają” pokazują, że cud mógł ich zadziwić, ale jeśli nie byli przekonani, to była to ich wina. Bóg bowiem zawsze czyni swoje i objawia swoją opatrzność, choć wie, że ludzie się nie poddadzą, przez co będą nieodwzajemnieni. 1 Koryntian 14:22. Tak więc języki są znakiem nie dla wierzących, ale dla niewierzących. Znak zdumiewa, ale nie uczy i nie przynosi pożytku, a często szkodzi, jak język bez wykładni, dlatego dalej (1 Kor. 14:23) mówi: „Czy nie powiedzą, że szalejecie?” Ponadto znaki są dane niewierzącym, gdyż wierzący ich nie potrzebują, ponieważ już wierzą. 1 Koryntian 14:22. Proroctwo nie jest dla niewierzących, ale dla wierzących. Proroctwo, mówi, jest pożyteczne dla wierzących, ponieważ ich poucza. Ale czy proroctwo służy także niewierzącym? Jak (1 Kor. 14:24) to można powiedzieć, skoro wszyscy prorokują i przychodzi ktoś „niewierzący”? Oto proroctwo dla niewierzących. Na to możemy odpowiedzieć: apostoł nie powiedział, że proroctwo jest bezużyteczne dla niewierzących, ale że nie służy jako bezużyteczny znak jak języki. Krótko mówiąc: język służy niewierzącym jako znak, czyli tylko po to, by ich zadziwić, a proroctwo przydaje się wierzącym i niewierzącym, przekonując ich, chociaż dla nich nie nazywa się go znakiem. 1 Koryntian 14:23. Jeśli zbierze się cały Kościół i wszyscy zaczną mówić nieznanymi językami, a przyjdą do was ci, którzy nie znają i nie wierzą, czy nie powiedzą, że szalejecie? Potajemnie wyjaśnia, że ​​dar języków bez daru tłumaczenia może również wyrządzić krzywdę. Mówi to, żeby ukorzyć ich pychę. Myśleli, że dar języków uczynił ich przedmiotem podziwu; Paweł wręcz przeciwnie, udowadnia, że ​​przynosi im hańbę, dając im powód do uważania ich za szaleńców. I żebyście nie myśleli, że to od samego talentu zależy, czy ci, którzy go posiadają, pokryją się hańbą, powiada: głupi powiedzą, że zwariowałeś. „Są to ignorantzy”, mówi, „lub niewierzący”, podobnie jak ci, którzy mówili o apostołach, że byli pijani słodkim winem (Dzieje Apostolskie 2:13). A roztropni także korzystają z daru języków, gdyż na przykład ci, którzy byli z apostołami, zdumiewali się, gdy opowiadali o wielkich czynach Bożych (Dz 2,19). 1 Koryntian 14:24–25. Kiedy jednak wszyscy prorokują i przychodzi ktoś, kto nie wierzy lub nie wie, wszyscy go oskarżają, wszyscy go osądzają. I w ten sposób wychodzą na jaw tajemnice jego serca, a on padnie na twarz, odda pokłon Bogu i powie: Prawdziwy Bóg jest z tobą. Czy widzisz, jak proroctwo jest bardziej przydatne, jak objawiając tajemnice serca, sprawia, że ​​niewierzący rozpoznaje Boga, pada na twarz, odda pokłon i wyznaje: „Prawdziwie Bóg jest z tobą”? Bóg uczynił to samo z Nabuchodonozorem. Kiedy bowiem Daniel wyjawił mu znaczenie snu, powiedział: „Zaprawdę wasz Bóg jest Bogiem, który objawia tajemnice” (Dan. 2:47). Naucz się z tego znaczenia tego, co zostało powiedziane powyżej: „przez objawienie” (1 Kor. 14:6). Oto bowiem objawienie jest jednym z rodzajów proroctw. Zauważcie także, że Duch jest Bogiem. Mówi bowiem: „Prawdziwie Bóg jest z tobą”. Duch niewątpliwie działa w prorokach. Powyżej (1 Kor. 12:10-11) powiedział, że proroctwa są dane przez Ducha. 1 Koryntian 14:26. No i co, bracia? Kiedy się spotykacie i każdy z was ma psalm, jest nauka, jest język, jest objawienie, jest tłumaczenie – niech to wszystko będzie ku zbudowaniu. W starożytności psalmy komponowano w zależności od daru, a dar dano do nauczania. Nazywa proroctwo objawieniem, nadając rodzajowi nazwę gatunku. Wspomina także o darze języków, aby dar ten nie został uznany za całkowicie nikczemny i nawet nie wpisany na listę darów. Niech to wszystko – mówi – służy budowaniu. Cechą charakterystyczną chrześcijanina jest bowiem budowanie, przynoszenie pożytku. W jaki sposób ktoś, kto ma jedynie dar języków, może budować i być użyteczny? A więc: jeśli zetknie się z kimś, kto ma dar interpretacji, a on zademonstruje swoje dary w jedności. 1 Koryntian 14:27. Jeśli ktoś mówi w nieznanym języku, mów dwoma lub wieloma trzema, a potem osobno i wyjaśnij jeden. Nie zabraniam mówienia językami, ale nie bez tłumaczenia. I niech kilku mówi językami, aby nie doszło do zamieszania i zamętu; „a potem osobno”, czyli po kolei. Ale w każdym razie musi być tłumacz. 1 Koryntian 14:28. Jeśli nie ma tłumacza, milcz w kościele i mów do siebie i do Boga. Jeśli nie ma tłumacza, niech nie przemawia w kościele, aby nie wyjść na obcego, mówiącego rzeczy niezrozumiałe i niezrozumiałe dla wielu. Jeśli jest tak próżny, że nie chce milczeć, niech mówi do siebie i do Boga, to znaczy cicho i w tajemnicy do siebie, aby jego słowa usłyszał tylko Bóg, a nie ludzie. Spójrzcie, jak zdaje się pozwalać, ale jednocześnie zabrania. 1 Koryntian 14:29. I niech przemówi dwóch lub trzech proroków, a pozostali niech rozumują. Czarownicy także ukrywali się wśród proroków. Dlatego mówi: niech inni o nich myślą, aby czarownik nie ukrywał się jakoś w tajemnicy. Bo jak wyżej (1 Kor. 12:10) jest powiedziane, że istniał dar „rozeznawania duchów” umożliwiający rozpoznawanie fałszywych i prawdziwych proroków. Nakazuje prorokować „dwóm” lub „trzem”, aby zachować przyzwoitość i aby czarownicy nie ukrywali się w tłumie. 1 Koryntian 12:30. Jeżeli objawienie zostanie udzielone innemu z siedzących, wówczas ten pierwszy powinien zachować milczenie. Albowiem wszyscy jeden po drugim możecie prorokować, aby każdy mógł się uczyć i każdy mógł doznać pocieszenia. Tutaj uczy przyzwoitości i pokory. Kiedy, mówi, Duch pobudza innego, ty, pierwszy, milcz. Bo jeśli Duch będzie chciał, abyście przemówili, wówczas „wszyscy, jeden po drugim, możecie prorokować”, to znaczy nie smućcie się, gdyż ty i drugi możecie prorokować jeden po drugim i po kolei. Dar ten nie jest bowiem ograniczony do jednego, ale jest dany wszystkim, aby cały Kościół mógł uczyć się i otrzymywać zachętę do cnót. 1 Koryntian 14:32. A duchy proroków są posłuszne prorokom. I to jest pocieszenie dla Tego, któremu kazał milczeć. Te słowa mają następujące znaczenie: nie sprzeciwiaj się, nie stawiaj oporu. Albowiem sam Duch, to znaczy dar, który jest w was, i działanie Ducha, który jest w was, jest posłuszny darowi innego, pobudzonego do prorokowania; a jeśli Duch jest posłuszny, to tym mniej i wy, którzy otrzymaliście Ducha, powinniście się sprzeciwiać. Niektórzy rozumieli to w ten sposób: pogańscy wróżbici, gdyby kiedyś zostali opętani przez demona, nawet gdyby chcieli, nie mogliby milczeć; ale nasi święci prorocy tacy nie są. Od ich woli zależy, czy milczą, czy przemówią. To właśnie oznaczają słowa: „duchy prorocze”, czyli dary „posłuszne prorokom” i wola proroków, aby milczeć i nie milczeć. Aby ten, kto ma ten dar, nie powiedział: „Jak mogę na Twój rozkaz milczeć, gdy mówię za natchnieniem Ducha?”, mówi, że ten Duch, namawiając Cię, jest Ci posłuszny i już w Twojej mocy jest milczeć, dlatego nie na próżno zwracaj się do Ducha. 1 Koryntian 14:33. Ponieważ Bóg nie jest Bogiem nieporządku, ale pokoju. Dzieje się tak we wszystkich kościołach świętych. Pokazuje, że Bóg chce, aby także pierwsi milczeli; ponieważ Bóg nie jest Bogiem nieporządku i chaosu (a będzie nieporządek, jeśli nikt nie będzie milczał i wszyscy będą prorokować), ale pokoju. Pokój ten panuje we wszystkich Kościołach wśród świętych, czyli wierzących. Są bowiem kościoły greckie i greckie. Wstydźcie się zachowywać inaczej niż wszystkie kościoły. 1 Koryntian 14:34. Niech wasze żony milczą w kościołach, bo nie wolno im mówić, lecz być podporządkowane, jak mówi Prawo. Wskazując porządek we wszystkim, co dotyczy daru języków i proroków, a mianowicie, aby niewielu prorokowało, a tym samym nie było zamieszania i nieporządku, teraz niszczy nieporządek, który pochodził od kobiet i mówi, że powinny milczeć w Kościele. Następnie mówi coś więcej, a mianowicie, że lepiej jest, aby byli poddani. Uległość bowiem oznacza milczenie ze strachu, jak to ma miejsce w przypadku niewolników. „Prawo” nawiązuje do Księgi Rodzaju, w której napisano: „Twoja wola jest związana z twoim mężem, a on będzie nad tobą panował” (Rdz 3,16). Jeśli żona jest zdecydowana być podporządkowana swemu mężowi, a tym bardziej duchowym nauczycielom w kościele. 1 Koryntian 14:35. Jeśli chcą się czegoś nauczyć, niech w domu pytają o to swoich mężów. Aby nikt nie mówił: jeśli nie będą mówić, jak dowiedzą się tego, czego nie wiedzą? odpowiedzi, których powinny uczyć się od swoich mężów w domu. To sprawi, że staną się skromne, a mężowie bardziej uważni, ponieważ będą musieli dokładnie przekazywać swoim żonom to, co usłyszeli w kościele w związku z ich pytaniami. Należy pamiętać, że żonom nie wolno rozmawiać w kościele nawet na tematy konieczne i duchowo korzystne. 1 Koryntian 14:35. Nieprzyzwoicie jest bowiem, gdy żona przemawia w kościele. Być może popisywali się duchowymi rozmowami w kościele; lecz on przeciwnie, twierdzi, że jest to dla nich haniebne i haniebne. 1 Koryntian 14:36. Czy Słowo Boże pochodzi od ciebie? A może dotarło to do ciebie samotnie? Przemówienie jest skierowane do kogoś, kto wydaje się mu sprzeciwiać. Co to znaczy, że sprzeciwiacie się i nie uważacie za dobre, aby żony milczały w kościołach? Czy dlatego, że jesteście nauczycielami i od was przekazaliście kazanie innym? Czy to prawda, że ​​tylko ty masz ugruntowaną wiarę i nie powinieneś akceptować tego, co przyjmują inni? Jesteście wierzącymi, ale nie pierwsi i nie jedyni. Dlatego powinniście chętnie akceptować wszystko, czego pragnie wszechświat. 1 Koryntian 14:37. Jeśli ktoś uważa się za proroka lub duchownego, niech rozumie, że do was piszę, bo takie są przykazania Pana. Na koniec stawiam to, co najpotężniejsze, a mianowicie, że Bóg tak przeze mnie nakazuje, i to niewątpliwie rozpoznaje ten, kto jest wśród was czczony jako prorok lub jako posiadający jakiś inny dar duchowy, na przykład dar wiedzy. 1 Koryntian 14:38. Ale kto nie rozumie, niech nie rozumie. To znaczy: powiedziałem; kto chce, ten uwierzy. Ten ton wypowiedzi ukazuje osobę, która nie stara się spełniać własnych pragnień, ale ma na uwadze dobro wspólne. To jest to, co Paweł zwykle robi, gdy nie ma potrzeby zaprzeczać. Po co Paweł musi się opierać i przekonywać, że jego słowa są przykazaniami Bożymi, skoro mówi swoim uczniom – i to już mówił – że każdy, kto jest duchowy, rozpoznaje swoją boskość? Oczywiście wszyscy będą spieszyć się, aby nazwać je boskimi, aby sprawiać wrażenie duchowych. 1 Koryntian 14:39. Zatem, bracia, gorliwie prorokujcie, ale nie zabraniajcie mówienia językami. Mówiąc o darach, wtrącił słowo o kobietach: teraz znów mówi o darach, a na pierwszym miejscu stawia dar proroctwa, mówiąc: „bądźcie zazdrośni”, a dar języków – na drugim miejscu. Nie powiedział: pozwól, ale: „nie zabraniaj”. Tak zwykle mówimy o przedmiotach niepotrzebnych, ani o przyzwalaniu, ani o zakazie. 1 Koryntian 14:40. Tylko wszystko powinno być przyzwoite i uporządkowane. To tak, jakby natychmiast poprawiał wszystko, zarówno to, co dotyczyło tych, którzy mówili językami, jak i to, co dotyczyło żon, które mówiły w kościele, i w ogóle wszystko, co było z nimi nie tak. Wszystko będzie przyzwoite i uporządkowane, gdy ci, którzy mówią językami, będą mówić z tłumaczeniem, a nie jak szaleńcy, gdy prorocy ustąpią sobie nawzajem, gdy kobiety milczą. Może zainteresuje Cię: