Глава четырнадцатая

1 Corinthiens 14 : 1. Atteindre (διώκετε) l'amour. Ayant montré que l’amour est un grand cadeau, il encourage davantage les gens à s’efforcer de l’obtenir. Il n’a pas dit : chercher l’amour, mais « atteindre l’amour » en exigeant un effort intense. Car il s'éloigne de nous, et nous devons beaucoup courir pour l'atteindre. 1 Corinthiens 14 : 1. Soyez zélé pour les dons spirituels, en particulier pour prophétiser. Pour qu'ils ne pensent pas qu'il a exalté l'amour pour humilier les talents, il ajoute : « soyez zélé pour les dons spirituels », c'est-à-dire pour les dons, notamment pour la prophétie. Il a dit cela contre le fait que les Corinthiens étaient enflés du don des langues. 1 Corinthiens 14 :2-3. Car celui qui parle dans une langue inconnue (γλώσση) ne parle pas aux gens, mais à Dieu, parce que personne ne le comprend, il dit des mystères en esprit ; et quiconque prophétise parle aux hommes pour les édifier, les avertir et les réconforter, Compare les langues avec la prophétie et montre qu'elles ne sont pas complètement inutiles en elles-mêmes ; car ils ne parlent pas aux hommes, mais à Dieu, c'est-à-dire qu'ils ne disent pas des choses qui soient intelligibles et claires pour les hommes, mais par le Saint-Esprit, ils disent des choses mystérieuses. Par conséquent, comme parlant d’après l’Esprit, ils sont une grande chose, mais comme ils ne sont pas utiles aux hommes, ils sont inférieurs à la prophétie. Car cela vient à la fois de l’Esprit et d’un grand bénéfice ; il édifie les faibles, exhorte et excite les insouciants, et réconforte les timides. Ainsi, partout Paul fournit aux supérieurs ce qui est le plus utile. 1 Corinthiens 14 : 4. Celui qui parle dans une langue inconnue s'édifie ; et quiconque prophétise édifie l'Église. Beaucoup de ceux qui parlaient en langues ne pouvaient pas expliquer ce qu’ils disaient eux-mêmes. Par conséquent, ils n’étaient utiles qu’à eux-mêmes. Et celui qui prophétise est utile à tous ses auditeurs. Par conséquent, quelle est la distance entre le bien de chacun et le bien de l’Église, la même distance est entre les langues et la prophétie. 1 Corinthiens 14:5. Je souhaite que vous parliez tous en langues ; mais il vaut mieux que vous prophétisiez. Puisque beaucoup de Corinthiens parlaient en langues, pour ne pas penser que par envie il humilie les langues, il dit : Je souhaite que vous parliez « tous », pas seulement un ou deux ; Je souhaite encore plus que vous prophétisiez, car c'est bien plus utile. 1 Corinthiens 14:5. Car celui qui prophétise est supérieur à celui qui parle en langues, expliquera-t-il aussi pour que l'Église reçoive l'édification ? Le Prophète, dit-il, est supérieur ; mais plus élevé que celui qui parle seulement en langues et ne sait pas expliquer. S’il sait expliquer, alors il est égal à un prophète. Car en expliquant ce que la langue dit de manière confuse, il édifie l'Église. L’explication était aussi un don, et certains des orateurs étaient donnés en langues, mais d’autres ne l’étaient pas. 1 Corinthiens 14 :6. Maintenant, si je viens à vous, frères, et que je commence à parler dans des langues inconnues, quel bénéfice vous apporterai-je si je ne vous parle ni par révélation, ni par connaissance, ni par prophétie, ni par enseignement ? Voulez-vous savoir que les langues sans explication sont inutiles ? Laisse-moi, Paul, ton professeur, parler en langues ; et dans ce cas, il n'y aura aucun bénéfice pour les auditeurs si je n'explique pas quelque chose par « révélation », c'est-à-dire comme le disent habituellement ceux qui ont reçu la révélation de Dieu ; car c'est aussi une sorte de prophétie, quand en présence de beaucoup les pensées de chacun sont révélées. « Ou par la connaissance », c'est-à-dire comment ceux qui ont la connaissance peuvent parler et expliquer les mystères de Dieu à leurs auditeurs. « Ou par prophétie », c'est-à-dire lorsque quelqu'un parle du passé, du présent et du futur. Car la prophétie est plus étendue que la révélation. « Ou en enseignant », c’est-à-dire sous la forme d’une parole de maître, lorsqu’il s’agit soit de vertu, soit de dogmes. Car l’enseignement profite également aux auditeurs. D'autres ont compris le mot « par révélation » comme suit : dire quelque chose d'intelligible, clair et visuel, et par « connaissance » - dire quelque chose qui peut être connu. 1 Corinthiens 14:7. Et les choses sans âme qui produisent du son, une flûte ou une harpe, si elles ne produisent pas des sons séparés, comment peut-on reconnaître ce qui est joué sur une flûte ou une harpe ? Et pourquoi, dit-il, est-ce que je dis que chez nous, le flou est inutile et le clair est utile ? Si même avec des instruments sans âme, les sons ne « produisent pas de sons séparés », c'est-à-dire clairs, mais que tout est mélangé, alors il est impossible de reconnaître ce qui est joué, ni de recevoir du plaisir et de la joie. 1 Corinthiens 14:8. Et si la trompette émet un son incertain, qui se préparera au combat ? Il est passé des choses inutiles aux choses les plus nécessaires, a mentionné la trompette et a déclaré qu'elle produit également des sons harmonieux, certains préparant à la guerre et d'autres détournant l'attention de la guerre. S'il émet un son vague et indéfini, les guerriers ne seront pas prêts, et à quoi sert un son peu clair ? 1 Corinthiens 14 : 9. Alors, si vous prononcez des mots inintelligibles avec votre langue, comment sauront-ils ce que vous dites ? Vous parlerez face au vent. Pour qu'ils ne disent pas : « Qu'est-ce que l'exemple d'une flûte et d'une trompette a à voir avec nous ? », dit-il : si vous, avec le don des langues, ne prononcez pas des paroles intelligibles, c'est-à-dire claires, alors vous parlez en vain et à vent, parce que personne ne comprend ; car tout le pouvoir réside dans le fait que le don soit utile ; pourquoi a-t-il été donné ? Est-il vraiment vrai que seuls ceux qui le reçoivent en bénéficieront ? S'il voulait être utile aux autres, il devait soit prier Dieu et recevoir, par une vie pure, le don d'interprétation, soit s'adresser à quelqu'un qui pourrait l'expliquer. Paul dit cela pour les unir les uns aux autres, et pour qu'ils ne se considèrent pas comme suffisants à eux-mêmes, mais qu'ils reçoivent pour eux ceux qui savent interpréter : car alors le don sera plus utile. 1 Corinthiens 14 :10. Par exemple, il y a tellement de mots différents dans le monde, et aucun d’entre eux n’est dénué de sens. C'est-à-dire que tant de dialectes sont apparus dans le monde, scythes, indiens, thraces et autres peuples, et toutes les tribus disent quelque chose ; car ils ne sont pas sans langue. 1 Corinthiens 14 :11. Mais si je ne comprends pas le sens des mots, alors je suis étranger à celui qui parle, et celui qui parle m'est étranger. Si je ne comprends pas le sens des mots, alors celui qui parle me semblera un étranger, c'est-à-dire qu'il dira quelque chose d'incompréhensible ; Je lui ressemblerai, non pas à cause de la méchanceté de mes paroles, mais à cause de notre manque de compréhension. 1 Corinthiens 14 :12. Alors vous aussi, étant zélés pour les dons spirituels, essayez de vous en enrichir pour l'édification de l'Église. Certains mettent un point après les mots « vous aussi » et expliquent : ainsi vous, parlant dans des langues incompréhensibles, vous semblez à vos auditeurs des étrangers ; puis ils recommencent et lisent : « zélés pour les dons spirituels ». Mais saint Jean Chrysostome lit sans division. Puisque, dit-il, vous êtes zélés pour les dons spirituels, je le désire aussi, et je l'accepte, comme je l'ai déjà dit ; seulement, vous essayez de vous en enrichir « pour l’édification », c’est-à-dire pour le bénéfice de l’Église. Car non seulement je ne vous empêche pas de parler en langues, mais je veux que vous soyez enrichis de ce don, si seulement vous l'utilisiez pour le bien commun. 1 Corinthiens 14 :13. Par conséquent, en parlant dans une langue inconnue, priez pour le don d’interprétation. Indique un moyen de rendre ce cadeau utile à beaucoup. Il dit : que celui qui parle en langues prie, afin qu'il reçoive aussi le don d'interprétation. Cela signifie qu’eux-mêmes sont coupables de ne pas avoir reçu le don d’interprétation, parce qu’ils ne le demandent pas à Dieu. 1 Corinthiens 14 :14. Car lorsque je prie dans une langue inconnue, bien que mon esprit prie, mon esprit reste infructueux. Dans les temps anciens, certains, en plus du don des langues, recevaient le don de la prière et prononçaient des mots persans ou romains, mais l'esprit ne comprenait pas ce qu'ils disaient. Paul dit que « mon esprit », c’est-à-dire le don qui fait bouger la langue, « prie », mais « mon esprit » reste stérile, puisqu’il ne comprend rien de ce qui est dit. Regardez comme il a progressivement prouvé que celui qui parle seulement en langue est inutile à lui-même. C'est ainsi que saint Jean explique ce passage. Certains comprennent ceci : si je parle en langue, mais que je n'explique pas, alors « mon esprit », c'est-à-dire mon âme, en reçoit un bénéfice en soi, et mon esprit reste infructueux, car il ne profite pas aux autres. Ceux qui comprennent ainsi cette parole, à mon avis, avaient peur de l'erreur de Montanus : car il a introduit une telle hérésie que les prophètes n'ont absolument pas compris leurs discours, mais que ceux qui étaient possédés par l'Esprit ont dit quelque chose, et ce qu'ils ont dit ne l'ont pas compris. Mais cela est inapproprié ici, c'est-à-dire qu'ils ne comprennent pas leurs paroles non pas sur les prophètes, mais sur ceux qui parlent en langues, et pas sur eux tous. quelques. 1 Corinthiens 14 :15. Ce qu'il faut faire? Je commencerai à prier avec l'esprit, je prierai aussi avec l'esprit ; Je chanterai avec mon esprit, je chanterai aussi avec mon esprit. Qu’est-ce qui, dit-il, est le plus utile ? et que demander à Dieu ? pour prier « avec l'esprit », c'est-à-dire avec le don, et aussi « avec l'esprit », c'est-à-dire avec la pensée, pour être conscient des paroles de la prière. Il en va de même pour le chant. 1 Corinthiens 14 :16. Car si vous bénissez par l’Esprit, comment celui qui se tient à la place d’un roturier dira-t-il : « Amen » lorsque vous rendez grâce ? Parce qu'il ne comprend pas ce que tu dis. Quand, dit-il, vous chantez, si vous bénissez avec « l'esprit », c'est-à-dire avec un don spirituel par la langue, alors celui qui prend la place du simplet, c'est-à-dire le laïc, comment dira-t-il « Amen » pendant votre prière ? car tu as prononcé les mots « pour toujours et à jamais » de manière peu claire et dans une langue qui lui est inconnue, et il n'a pas compris, et n'en a donc pas profité. 1 Corinthiens 14 :17. Vous remerciez bien, mais l'autre n'est pas édifié. Pour qu'ils ne pensent pas que le don des langues est humilié de manière décisive, il dit : toi, tu rends bien grâce, mais comme il n'y a aucun bénéfice pour ton prochain, ton action de grâce est inutile. 1 Corinthiens 14 :18. Je remercie mon Dieu : je parle en langues plus que vous tous. Pour qu'ils ne pensent pas que ce don est dégradant parce que lui-même ne l'a pas, il dit : Je parle en langues plus que quiconque. 1 Corinthiens 14 :19. Mais à l'église, je préfère dire cinq mots avec mon esprit, afin d'instruire les autres, plutôt que dix mille mots dans une langue inconnue. « Avec mon esprit », c'est-à-dire comprendre et être conscient de mes paroles, et être capable de les expliquer afin d'en faire bénéficier les autres. « Que dix mille mots dans une langue inconnue », c'est-à-dire quand je ne puis les interpréter ; car dans ce cas, le bénéfice se limite à moi seul. « Cinq » « mots » sont prononcés par tout enseignant qui applique une médecine décente à chacun de nos cinq sens. 1 Corinthiens 14 :20. Frères! N'ayez pas l'esprit d'enfants : dans le mal, soyez des bébés, mais soyez des adultes dans l'esprit. Après avoir montré quelle place occupe le don des langues, il use enfin de discours menaçants et les condamne pour philosopher comme des enfants. En effet, il est courant que les enfants s'étonnent des petites choses, parce qu'ils peuvent étonner, comme les langues, et qu'ils négligent les grandes choses, parce qu'ils ne découvrent rien de nouveau, comme les prophéties. Ainsi, ici, il exhorte à ne pas être arrogant, même pas simplement à savoir ce qu'est le mal, tout comme les enfants ne le savent pas, mais à être parfait avec votre esprit, c'est-à-dire à raisonner pour savoir quels talents sont les plus élevés et les plus utiles. En d'autres termes : « un enfant contre le mal » est celui qui ne fait de mal à personne, mais qui n'est pas méchant, comme un enfant, et celui qui est parfait d'esprit est celui qui, sans faire de mal à personne, apporte également du bien, et non seulement évite le mal, mais atteint également la vertu et se préserve indemne des choses passagères. Cette instruction est semblable à la suivante : « Soyez sages comme les serpents et innocents comme les colombes » (Matthieu 10 :16). 1 Corinthiens 14 :21. Il est écrit dans la loi : Je parlerai à ce peuple en d'autres langues et d'autres bouches ; mais même alors, ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur. Encore une fois, il compare la prophétie aux langues et montre sa supériorité, et ce qu'elle est ressort clairement de ce qui est dit ci-dessous. La « loi » fait généralement référence à l’ensemble de l’Ancien Testament. Par conséquent, même aujourd’hui, les paroles écrites à la fin du livre d’Ésaïe (Ésaïe 28 : 11-12) sont considérées comme étant écrites dans la loi. Les mots « mais même alors, ils ne m’écouteront pas » montrent que le miracle pourrait les étonner, mais s’ils n’étaient pas convaincus, alors c’était de leur faute. Car Dieu fait toujours ce qu'il veut et révèle sa providence, même s'il sait que les gens ne se soumettront pas, de sorte qu'ils ne seront pas récompensés. 1 Corinthiens 14 :22. Les langues ne sont donc pas un signe pour les croyants, mais pour les incroyants. Le signe étonne, mais n'enseigne pas et n'apporte pas de bénéfice, et fait souvent du mal, comme une langue sans interprétation, c'est pourquoi plus loin (1 Cor. 14 :23) il dit : « Ne diront-ils pas que vous êtes fou ? De plus, des signes sont donnés pour les incroyants, car les croyants n'en ont pas besoin, car ils croient déjà. 1 Corinthiens 14 :22. La prophétie n'est pas destinée aux incroyants, mais aux croyants. La prophétie, dit-il, est utile aux croyants car elle les instruit. Mais la prophétie sert-elle aussi les incroyants ? Comment (1 Cor. 14 :24) dit-il cela si tout le monde prophétise et qu’un « incroyant » entre ? Voici une prophétie pour les non-croyants. A cela nous pouvons répondre : l'apôtre n'a pas dit que la prophétie est inutile aux incroyants, mais qu'elle ne sert pas de signe inutile, comme les langues. Pour le dire brièvement : la langue sert de signe aux incroyants, c'est-à-dire seulement pour les étonner, et la prophétie est utile aux croyants et aux incroyants, les convainquant, bien qu'elle ne soit pas appelée un signe pour eux. 1 Corinthiens 14 :23. Si toute l’Église se réunit et que tout le monde se met à parler dans des langues inconnues, et que ceux qui ne savent pas ou ne croient pas viennent vers vous, ne diront-ils pas que vous êtes fou ? Explique secrètement que le don des langues sans le don de l’interprétation peut également causer du tort. Il dit cela pour humilier leur fierté. Ils pensaient que le don des langues faisait d’eux un objet d’émerveillement ; Paul, au contraire, prouve qu'il leur apporte la honte, leur donnant des raisons de les considérer comme fous. Et pour que vous ne pensiez pas que c'est à cause du talent lui-même que ceux qui le possèdent sont couverts de déshonneur, dit-il : les insensés diront que vous êtes fous. « Ce sont des ignorants », dit-il, « ou des incroyants », comme l'étaient ceux qui disaient des apôtres qu'ils étaient ivres de vin doux (Actes 2 : 13). Et les prudents bénéficient également du don des langues, comme par exemple ceux qui étaient avec les apôtres étaient étonnés qu'ils parlent des grandes actions de Dieu (Actes 2 : 19). 1 Corinthiens 14 :24-25. Mais quand tout le monde prophétise, et que quelqu’un qui ne croit pas ou ne sait pas entre, il est convaincu par tous, jugé par tous. Et ainsi les secrets de son cœur sont révélés, et il tombera sur sa face, adorera Dieu et dira : véritablement Dieu est avec vous. Voyez-vous à quel point la prophétie est plus utile, comment elle, révélant les secrets du cœur, fait reconnaître Dieu à l'incroyant, se prosterner sur sa face, l'adorer et confesser : « En vérité, Dieu est avec vous » ? Dieu a fait la même chose avec Nabuchodonosor. Car lorsque Daniel lui révéla le sens du rêve, il dit : « En vérité, votre Dieu est un Dieu qui révèle les secrets » (Daniel 2 : 47). Apprenez-en le sens de ce qui est dit ci-dessus : « par révélation » (1 Cor. 14 :6). Car voici, la révélation est l’un des types de prophétie. Notez également que l'Esprit est Dieu. Car il dit : « En vérité, Dieu est avec vous. » L’Esprit opère sans aucun doute chez les prophètes. Car plus haut (1 Cor. 12 : 10-11), il a dit que les prophéties sont données par l’Esprit. 1 Corinthiens 14:26. Et alors, mes frères ? Lorsque vous vous réunissez et que chacun de vous a un psaume, il y a un enseignement, il y a une langue, il y a une révélation, il y a une interprétation - que tout cela soit pour l'édification. Dans les temps anciens, les psaumes étaient composés en fonction du don, et un don était offert pour l'enseignement. Il appelle la prophétie révélation, donnant au genre le nom d'espèce. Il mentionne également le don des langues, afin que ce don ne soit pas considéré comme complètement méprisable et ne soit même pas inclus dans la liste des dons. Que tout cela, dit-il, soit destiné à l'édification. Car la qualité distinctive d’un chrétien est d’édifier, d’apporter du bien. Comment celui qui n’a que le don des langues peut-il édifier et être utile ? Donc : s’il entre en contact avec quelqu’un qui a le don d’interprétation, il démontrera ses dons en union. 1 Corinthiens 14 :27. Si quelqu'un parle une langue inconnue, parlez-en deux ou trois, puis séparément et expliquez-en une. Je n'interdis pas de parler en langues, mais pas sans interprétation. Et que quelques-uns parlent en langues, de peur qu'il n'y ait confusion et confusion ; « puis séparément », c'est-à-dire successivement. Mais de toute façon, il faut qu’il y ait un interprète. 1 Corinthiens 14:28. S'il n'y a pas d'interprète, restez silencieux dans l'église et parlez à vous-même et à Dieu. S'il n'a pas d'interprète, qu'il ne parle pas à l'église, afin de ne pas paraître comme un étranger, prononçant des choses incompréhensibles et inintelligibles pour beaucoup. S'il est si vaniteux qu'il ne veut pas garder le silence, alors qu'il parle à lui-même et à Dieu, c'est-à-dire tranquillement et secrètement, à lui-même, afin que ses paroles ne soient entendues que par Dieu, et non par les hommes. Regardez comme cela semble autoriser, mais en même temps interdire. 1 Corinthiens 14:29. Et que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres raisonnent. Des sorciers se cachaient également parmi les prophètes. C'est pourquoi il dit : que les autres raisonnent à ce sujet, afin que le sorcier ne se cache pas d'une manière ou d'une autre. Car comme ci-dessus (1 Cor. 12 : 10), il est dit qu’il y avait un don de « discernement des esprits » pour reconnaître les faux et les vrais prophètes. Il commande de prophétiser à « deux » ou « trois », pour maintenir le décorum et pour que les sorciers ne se cachent pas dans la multitude. 1 Corinthiens 12:30. S'il y a une révélation à un autre de ceux qui sont assis, alors le premier doit garder le silence. Car vous pouvez tous prophétiser un par un, afin que chacun puisse apprendre et que chacun puisse être consolé. Ici, il enseigne le décorum et l'humilité. Quand, dit-il, l'Esprit en suscite un autre, vous, le premier, restez silencieux. Car si l’Esprit veut que vous parliez, alors « vous pouvez tous prophétiser les uns après les autres », c’est-à-dire ne soyez pas triste, car vous et les autres pouvez tous prophétiser un à un et successivement. Car ce don n'est pas limité à un seul, mais est donné à tous, afin que toute l'Église apprenne et soit encouragée à la vertu. 1 Corinthiens 14:32. Et les esprits des prophètes obéissent aux prophètes. Et c'est une consolation pour celui à qui il a ordonné de garder le silence. Ces mots ont le sens suivant : ne vous opposez pas, ne résistez pas. Car l'Esprit lui-même, c'est-à-dire le don qui est en vous et l'action de l'Esprit qui est en vous, obéit au don d'un autre, excité à prophétiser : et si l'Esprit obéit, alors vous-même, qui avez reçu l'Esprit, devriez encore moins vous y opposer. Certains l'ont compris ainsi : les devins païens, s'ils étaient possédés par un démon, même s'ils le voulaient, ne pouvaient pas garder le silence ; mais nos saints prophètes ne sont pas ainsi, mais cela dépend de leur volonté de se taire ou de parler. C'est ce que signifient les mots : « esprits prophétiques », c'est-à-dire les dons, « obéissants aux prophètes » et la volonté des prophètes de se taire et de ne pas se taire. Pour que celui qui a ce don ne dise pas : « Comment puis-je, à votre commandement, me taire quand je parle sous l'impulsion de l'Esprit ? », il dit que cet Esprit, vous incitant, vous obéit, et il est déjà en votre pouvoir de garder le silence, et donc de ne pas vous référer à l'Esprit en vain. 1 Corinthiens 14:33. Car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Cela se produit dans toutes les églises des saints. Montre que Dieu veut aussi que le premier garde le silence ; car Dieu n'est pas un Dieu de désordre et de chaos (et il y aura du désordre si personne ne se tait et si chacun prophétise), mais de paix. Cette paix est observée dans toutes les Églises parmi les saints, c'est-à-dire les croyants. Car il existe des églises helléniques et grecques. Ayez honte de vous comporter différemment de la façon dont se comportent toutes les églises. 1 Corinthiens 14:34. Que vos femmes se taisent dans les églises, car elles n'ont pas le droit de parler, mais d'être soumises, comme le dit la loi. Après avoir mis en ordre tout ce qui concerne le don des langues et des prophètes, c'est-à-dire afin que peu de gens prophétisent et qu'il n'y ait donc ni confusion ni désordre, il détruit maintenant le désordre qui provenait des femmes et dit qu'elles doivent se taire dans l'église. Puis il dit quelque chose de plus, à savoir qu'il est plus approprié qu'ils soient soumis. Car la soumission signifie le silence de la peur, comme c'est le cas des esclaves. La « Loi » fait référence au livre de la Genèse, dans lequel il est écrit : « Votre désir est pour votre mari, et il dominera sur vous » (Genèse 3 : 16). Si une femme est déterminée à être subordonnée à son mari, encore moins aux maîtres spirituels de l’Église. 1 Corinthiens 14:35. Si elles veulent apprendre quelque chose, qu’elles en parlent à leur mari à la maison. Que personne ne dise : s’ils ne parlent pas, comment apprendront-ils ce qu’ils ne savent pas ? réponses qu'elles devraient apprendre de leurs maris à la maison. Cela les rendra modestes et les maris plus attentifs, puisqu'ils devront transmettre avec précision à leurs femmes ce qu'ils ont entendu à l'église concernant leurs questions. Veuillez noter que les épouses ne sont pas autorisées à parler à l'église, même sur des sujets nécessaires et spirituellement bénéfiques. 1 Corinthiens 14:35. Car il est indécent pour une femme de parler à l’église. Peut-être ont-ils montré des conversations spirituelles à l’église ; mais lui, au contraire, dit que c'est sans gloire et honteux pour eux. 1 Corinthiens 14:36. La parole de Dieu est-elle venue de vous ? Ou est-ce que cela vous est parvenu seul ? Le discours s'adresse à quelqu'un qui semble s'être opposé à lui. Qu'est-ce que cela signifie que vous vous opposez et ne considérez pas qu'il est bon pour les épouses de garder le silence dans les églises ? Est-ce parce que vous êtes des enseignants et que c'est de vous que le sermon a été transmis aux autres ? Est-il vraiment vrai que vous seul avez une foi établie et que vous ne devriez pas accepter ce qui est accepté par les autres ? Vous êtes croyants, mais pas les premiers, ni les seuls. Par conséquent, vous devriez accepter volontiers tout ce que l’univers désire. 1 Corinthiens 14:37. Si quelqu'un se considère comme prophète ou spirituel, qu'il comprenne que je vous écris, car ce sont les commandements du Seigneur. Pour terminer, je mets ce qu'il y a de plus puissant, à savoir que Dieu commande ainsi par moi, et cela est sans aucun doute reconnu par celui qui est vénéré parmi vous comme prophète ou comme ayant un autre don spirituel, par exemple le don de connaissance. 1 Corinthiens 14:38. Mais celui qui ne comprend pas, qu’il ne comprenne pas. C'est-à-dire : j'ai dit ; celui qui veut croira. Ce ton de discours montre une personne qui n'essaie pas de réaliser son propre désir, mais qui a en tête le bien commun. C’est ce que Paul fait habituellement lorsqu’il n’y a pas vraiment besoin de contredire. Car quel besoin Paul a-t-il de résister et de convaincre que ses paroles sont des commandements de Dieu, quand il dit à ses disciples, et il a déjà dit, que quiconque est spirituel reconnaît sa divinité ? Évidemment, tout le monde s’empressera de les qualifier de divins pour paraître spirituels. 1 Corinthiens 14:39. Ainsi, frères, soyez zélés pour prophétiser, mais n'interdisez pas de parler en langues. Après avoir parlé des dons, il a inséré un mot sur les femmes : maintenant il parle à nouveau des dons et donne la première place au don de prophétie, en disant : « soyez jaloux », et le don des langues - en second. Il n’a pas dit : permettez, mais : « n’interdisez pas ». C’est ainsi que l’on parle habituellement d’objets inutiles, ni autorisés ni interdits. 1 Corinthiens 14 :40. Seulement, tout devrait être décent et ordonné. C’est comme s’il corrigeait immédiatement tout, aussi bien ce qui concernait ceux qui parlaient en langues, que ce qui concernait les épouses qui parlaient dans l’église, et en général tout ce qui n’allait pas chez elles. Tout sera convenable et ordonné lorsque ceux qui parlent en langues parleront avec interprétation, et non comme des fous, lorsque les prophètes se cèdent les uns aux autres, lorsque les femmes se taisent. Vous pourriez être intéressé par :