Глава четырнадцатая

1 Corintios 14:1. Lograr (διώκετε) el amor. Habiendo demostrado que el amor es un gran regalo, anima aún más a las personas a esforzarse por conseguirlo. No dijo: busca el amor, sino “alcanza el amor” exigiendo un esfuerzo intenso. Porque se aleja de nosotros y tenemos que correr mucho para alcanzarlo. 1 Corintios 14:1. Sed celosos de los dones espirituales, especialmente los de profetizar. Para que no piensen que exaltó el amor para humillar los talentos, añade: “sed celosos de los dones espirituales”, es decir, de los dones, especialmente de la profecía. Dijo esto en contra del hecho de que los corintios estaban envanecidos con el don de lenguas. 1 Corintios 14:2–3. Porque quien habla en lengua desconocida (γλώσση) no habla a los hombres, sino a Dios, porque nadie le entiende, habla misterios en el espíritu; y el que profetiza habla a la gente para edificación, amonestación y consuelo, Compara las lenguas con la profecía y muestra que no son completamente inútiles en sí mismas; porque no hablan a los hombres, sino a Dios, es decir, no dicen cosas inteligibles y claras para los hombres, sino que por el Espíritu Santo hablan cosas misteriosas. Por tanto, como habladas por el Espíritu, son una gran cosa, pero como no útiles a los hombres, son inferiores a la profecía. Porque es del Espíritu y de gran beneficio; edifica a los débiles, exhorta y excita a los descuidados y consuela a los pusilánimes. Así, Pablo en todas partes suministra a los superiores lo que es más útil. 1 Corintios 14:4. El que habla en lengua desconocida, a sí mismo se edifica; y el que profetiza edifica a la iglesia. Muchos de los que hablaban en lenguas no podían explicar lo que ellos mismos decían. Por lo tanto, sólo eran útiles para ellos mismos. Y el que profetiza es útil a todos sus oyentes. Por tanto, cuál es la distancia entre el beneficio de uno y el beneficio de la Iglesia, la misma distancia hay entre las lenguas y la profecía. 1 Corintios 14:5. Deseo que todos habléis en lenguas; pero es mejor que profetices. Como muchos de los corintios hablaban en lenguas, para que no pensaran que por envidia humilla las lenguas, dice: Deseo que habléis “todos”, no sólo uno o dos; Deseo aún más que profeticéis, porque es mucho más útil. 1 Corintios 14:5. Porque el que profetiza es superior al que habla en lenguas, ¿explicará también para que la iglesia reciba edificación? El Profeta, dice, es superior; pero superior al que sólo habla en lenguas y no sabe explicar. Si sabe explicar, entonces es igual a un profeta. Porque al explicar lo que la lengua dice confusamente, edifica a la Iglesia. La explicación también fue un regalo, y a algunos de los oradores se les dio en lenguas, pero a otros no. 1 Corintios 14:6. Ahora bien, si voy a vosotros, hermanos, y comienzo a hablar en lenguas desconocidas, ¿qué beneficio os traeré si no os hablo ni por revelación, ni por ciencia, ni por profecía, ni por enseñanza? ¿Quieres saber que los idiomas sin explicación no sirven para nada? Déjame, Pablo, tu maestro, hablar en lenguas; y en este caso no habrá beneficio para los oyentes si no explico algo por “revelación”, es decir, como suelen decir los que han recibido revelación de Dios; porque esto también es una especie de profecía, cuando en presencia de muchos se revelan los pensamientos de todos. “O por conocimiento”, es decir, cómo los que tienen conocimiento pueden hablar y explicar los misterios de Dios a sus oyentes. “O por profecía”, es decir, cuando alguien habla del pasado, del presente y del futuro. Porque la profecía es más extensa que la revelación. “O enseñando”, es decir, en forma de palabra de maestro, cuando se habla de virtud o de dogmas. Porque la enseñanza también beneficia a los oyentes. Otros entendieron la palabra "por revelación" de la siguiente manera: decir algo inteligible, claro y visual, y por "conocimiento", decir algo que se puede saber. 1 Corintios 14:7. Y las cosas sin alma que producen sonido, una flauta o un arpa, si no producen tonos separados, ¿cómo se puede reconocer lo que se toca en una flauta o en un arpa? ¿Y qué, dice, estoy diciendo que entre nosotros lo poco claro es inútil y lo claro es útil? Si incluso en los instrumentos sin alma los sonidos no “producen tonos separados”, es decir, claros, sino que todo está mezclado, entonces es imposible reconocer lo que se está tocando, ni recibir placer y alegría. 1 Corintios 14:8. Y si la trompeta hace sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? Pasó de las cosas innecesarias a las más necesarias, mencionó la trompeta y dijo que también produce sonidos armoniosos, algunos preparan para la guerra y otros distraen de la guerra. Si emite un sonido vago e indefinido, los guerreros no estarán preparados, y ¿de qué sirve un sonido poco claro? 1 Corintios 14:9. Entonces, si pronuncias palabras ininteligibles con tu lengua, ¿cómo sabrán lo que dices? Estarás hablando contra el viento. Para que no digan: “¿Qué tiene que ver con nosotros el ejemplo de la flauta y de la trompeta?”, dice: si tú, con el don de lenguas, no pronuncias palabras inteligibles, es decir, claras, entonces estás hablando en vano y al viento, porque nadie entiende; pues todo el poder reside en que el don sea útil; ¿Por qué se le dio? ¿Es realmente así que sólo aquellos que lo reciben se beneficiarán? Si quería ser útil a los demás, tenía que orar a Dios y, a través de una vida pura, recibir el don de la interpretación, o acudir a alguien que pudiera explicarle. Pablo dice esto para unirlos entre sí, y para que no se consideren suficientes para sí mismos, sino que reciban a quienes saben interpretar: porque entonces el don será más útil. 1 Corintios 14:10. Por ejemplo, hay tantas palabras diferentes en el mundo y ninguna de ellas carece de significado. Es decir, han aparecido en el mundo tantos dialectos, escitas, indios, tracios y otros pueblos, y todas las tribus dicen algo; porque no carecen de lengua. 1 Corintios 14:11. Pero si no comprendo el significado de las palabras, entonces soy un extraño para quien me habla, y él también es un extraño para mí. Si no entiendo el significado de las palabras, entonces el hablante me parecerá un extraño, es decir, que habla algo incomprensible; Le pareceré parecido, no por la maldad de mis palabras, sino por nuestra falta de comprensión. 1 Corintios 14:12. Así también vosotros, siendo celosos de los dones espirituales, procurad enriqueceros con ellos para la edificación de la iglesia. Algunos ponen un punto después de las palabras “tú también” y explican: así que ustedes, hablando en lenguas incomprensibles, les parecen extraños a sus oyentes; luego comienzan de nuevo y leen: “celoso de los dones espirituales”. Pero San Juan Crisóstomo lee sin divisiones. Puesto que, dice, sois celosos de los dones espirituales, yo también deseo esto, y lo acepto, como antes dije; sólo procuráis enriqueceros con ellos “para edificación”, es decir, para beneficio de la Iglesia. Porque no sólo no os impido hablar en lenguas, sino que quiero que seáis enriquecidos con este don, aunque sólo sea para el bien común. 1 Corintios 14:13. Por lo tanto, hablando en una lengua desconocida, ore por el don de interpretación. Indica una manera de hacer que este regalo sea útil para muchos. Él dice: el que habla en lenguas, ore para que también reciba el don de interpretación. Esto significa que ellos mismos son culpables de no recibir el don de interpretación, porque no se lo piden a Dios. 1 Corintios 14:14. Porque cuando oro en lengua desconocida, aunque mi espíritu ora, mi mente permanece infructuosa. En la antigüedad, algunos, junto con el don de lenguas, recibían el don de la oración y pronunciaban palabras persas o romanas, pero la mente no entendía lo que decían. Pablo dice que “mi espíritu”, es decir, el don que mueve la lengua, “ora”, pero “mi mente” permanece infructuosa, ya que no entiende nada de lo que se dice. Mire cómo poco a poco demostró que quien habla sólo con la lengua es inútil para sí mismo. Así explica San Juan este pasaje. Algunos entienden esto: si hablo con la lengua, pero no explico, entonces "mi espíritu", es decir, mi alma, en sí misma recibe beneficio, y mi mente permanece infructuosa, porque no beneficia a los demás. Quienes entienden así este dicho, en mi opinión, temían el error de Montano: porque introdujo tal herejía que los profetas no entendieron en absoluto sus discursos, pero los poseídos por el Espíritu dijeron algo, y lo que dijeron no lo entendieron. Pero esto es inapropiado aquí, es decir, que no entienden sus palabras no sobre los profetas, sino sobre los que hablan en lenguas, y no sobre todos ellos. alguno. 1 Corintios 14:15. ¿Qué hacer? Empezaré a orar con el espíritu, también oraré con la mente; Cantaré con mi espíritu, cantaré también con mi mente. ¿Qué, dice, es más útil? ¿Y qué deberías pedirle a Dios? para orar “con el espíritu”, es decir, con el don, y también “con la mente”, es decir, con el pensamiento, para estar atento a las palabras de la oración. Lo mismo ocurre con el canto. 1 Corintios 14:16. Porque si bendecís con el espíritu, ¿cómo podrá decir: “Amén” el que está en el lugar del plebeyo cuando deis gracias? Porque no entiende lo que estás diciendo. Cuando, dice, cantáis, si bendecís con el “espíritu”, es decir, con un don espiritual a través de la lengua, entonces el que ocupa el lugar del simplón, es decir, del laico, ¿cómo dirá “Amén” durante vuestra oración? porque dijiste las palabras "por los siglos de los siglos" de manera poco clara y en un idioma desconocido para él, y él no entendió y, por lo tanto, no se beneficia. 1 Corintios 14:17. Das bien gracias, pero el otro no queda edificado. Para que no piensen que el don de lenguas es decisivamente humillado, dice: tú, por tu parte, das bien gracias, pero como no hay beneficio para tu prójimo, tu acción de gracias es inútil. 1 Corintios 14:18. Doy gracias a mi Dios: hablo en lenguas más que todos vosotros. Para que no piensen que este don es degradante porque él mismo no lo tiene, dice: Yo hablo en lenguas más que nadie. 1 Corintios 14:19. Pero en la iglesia prefiero decir cinco palabras mentalmente, para instruir a otros, que diez mil palabras en un idioma desconocido. “Con la mente”, es decir, comprender y ser consciente de mis palabras y poder explicarlas para beneficiar a los demás. “Que diez mil palabras en lengua desconocida”, es decir, cuando no puedo interpretarlas; porque en este caso el beneficio se limita sólo a mí. “Cinco” “palabras” las dice todo maestro que aplica una medicina decente a cada uno de nuestros cinco sentidos. 1 Corintios 14:20. ¡Hermanos! No seáis niños en la mente: en el mal sed bebés, pero en la mente sed adultos. Habiendo mostrado el lugar que ocupa el don de lenguas, finalmente utiliza un discurso amenazador y los condena por filosofar como niños. Porque en verdad es común que los niños se asombren de las cosas pequeñas, porque pueden asombrar, como los idiomas, y descuiden las cosas grandes, porque no descubren nada nuevo, como las profecías. Por eso, aquí insta a no ser arrogantes, ni siquiera simplemente saber qué es el mal, como los niños no lo saben, sino a ser perfectos con la mente, es decir, a razonar sobre qué talentos son mayores y más útiles. Y dicho de otro modo: “un niño contra el mal” es aquel que no hace daño a nadie, pero no es malo, como un niño, y el que es perfecto de mente es el que, sin hacer daño a nadie, también trae beneficio, y no sólo evita el mal, sino que también alcanza la virtud, y se preserva ileso de las cosas temporales. Esta instrucción es similar a la siguiente: “Sed prudentes como serpientes e inocentes como palomas” (Mateo 10:16). 1 Corintios 14:21. En la ley está escrito: En otras lenguas y en otras bocas hablaré a este pueblo; pero ni aun así me escucharán, dice el Señor. Nuevamente compara la profecía con las lenguas y muestra su superioridad, y lo que es queda claro por lo que se dice a continuación. “Ley” generalmente se refiere a todo el Antiguo Testamento. Por lo tanto, incluso ahora se dice que las palabras escritas al final del libro de Isaías (Isaías 28:11-12) están escritas en la ley. Las palabras “pero ni aun así me escucharán” muestran que el milagro podría sorprenderlos, pero si no estaban convencidos, entonces fue su culpa. Porque Dios siempre hace lo suyo y revela su providencia, aunque sabe que las personas no se someterán, de modo que no serán correspondidas. 1 Corintios 14:22. Entonces las lenguas no son una señal para los creyentes, sino para los incrédulos. El signo asombra, pero no enseña ni trae beneficio, y muchas veces daña, como lengua sin interpretación, por lo que además (1 Cor. 14:23) dice: “¿No dirán que estás loco?” Además, se dan señales a los incrédulos, pues los creyentes no las necesitan, porque ya creen. 1 Corintios 14:22. La profecía no es para incrédulos, sino para creyentes. La profecía, dice, es útil para los creyentes porque les instruye. ¿Pero la profecía también sirve a los incrédulos? ¿Cómo dice (1 Cor. 14:24) eso si todos profetizan y entra alguien “incrédulo”? Aquí hay una profecía para los no creyentes. A esto podemos responder: el apóstol no dijo que la profecía sea inútil para los incrédulos, sino que no sirve como señal inútil, como las lenguas. En pocas palabras: la lengua sirve de señal a los incrédulos, es decir, sólo para asombrarlos, y la profecía es útil a creyentes e incrédulos, convenciéndolos, aunque no se la llame señal para ellos. 1 Corintios 14:23. Si toda la iglesia se reúne y todos comienzan a hablar en lenguas desconocidas, y se acercan a vosotros los que no saben o no creen, ¿no dirán que estáis locos? Covertly explica que el don de lenguas sin el don de interpretación también puede provocar daño. Dice esto para humillar su orgullo. Pensaban que el don de lenguas los convertía en objeto de asombro; Pablo, por el contrario, demuestra que les trae deshonra, dándoles motivos para considerarlos locos. Y para que no penséis que depende del talento mismo que quienes lo tienen queden cubiertos de deshonra, dice: Los necios dirán que estáis locos. “Son ignorantes”, dice, “o incrédulos”, como los que decían de los apóstoles que estaban ebrios de vino dulce (Hechos 2:13). Y los prudentes también se benefician del don de lenguas, como por ejemplo, los que estaban con los apóstoles se asombraban de que hablaran de las grandes obras de Dios (Hechos 2:19). 1 Corintios 14:24–25. Pero cuando todos profetizan, y entra uno que no cree o no sabe, es condenado por todos, juzgado por todos. Y así se revelan los secretos de su corazón, y caerá de bruces, adorará a Dios y dirá: verdaderamente Dios está con vosotros. ¿Ves cómo la profecía es más útil, cómo ella, revelando los secretos del corazón, hace que el incrédulo reconozca a Dios, se postre sobre su rostro y adore, y confiese: “Verdaderamente Dios está con vosotros”? Dios hizo lo mismo con Nabucodonosor. Porque cuando Daniel le reveló el significado del sueño, dijo: “Verdaderamente tu Dios es un Dios que revela secretos” (Dan. 2:47). Aprenda de esto el significado de lo dicho anteriormente: “por revelación” (1 Cor. 14:6). He aquí, la revelación es uno de los tipos de profecía. Note también que el Espíritu es Dios. Porque dice: "En verdad Dios está con vosotros". Sin duda, el Espíritu opera en los profetas. Porque arriba (1 Cor. 12:10-11) dijo que las profecías son dadas por el Espíritu. 1 Corintios 14:26. ¿Y qué, hermanos? Cuando os reunís y cada uno de vosotros tiene un salmo, hay enseñanza, hay lengua, hay revelación, hay interpretación, que todo esto sea para edificación. En la antigüedad, los salmos se componían según el don y el don se daba para la enseñanza. A la profecía la llama revelación, dándole al género el nombre de especie. También menciona el don de lenguas, para que este don no sea considerado completamente despreciable y ni siquiera incluido en la lista de dones. Que todo esto, dice, sea para edificación. Porque la cualidad distintiva de un cristiano es edificar, traer beneficio. ¿Cómo puede alguien que sólo tiene el don de lenguas edificar y ser útil? Entonces: si entra en contacto con alguien que tiene el don de interpretación, demostrarán sus dones en unión. 1 Corintios 14:27. Si alguien habla un idioma desconocido, habla dos, o muchos tres, y luego por separado, y explica uno. No prohíbo hablar en lenguas, pero no sin interpretación. Y que algunos hablen en lenguas, no sea que ocurra confusión y confusión; “y luego por separado”, es decir, sucesivamente. Pero, en cualquier caso, tiene que haber un intérprete. 1 Corintios 14:28. Si no hay intérprete, entonces guarda silencio en la iglesia y habla contigo mismo y con Dios. Si no tiene intérprete, no hable en la iglesia, para no parecer un extraño, diciendo cosas incomprensibles e ininteligibles para muchos. Si es tan vanidoso que no quiere permanecer en silencio, que hable consigo mismo y con Dios, es decir, en silencio y en secreto, consigo mismo, para que sus palabras sean escuchadas sólo por Dios y no por los hombres. Mira cómo parece permitir, pero al mismo tiempo prohíbe. 1 Corintios 14:29. Y que hablen dos o tres profetas, y que los demás razonen. Los hechiceros también se escondieron entre los profetas. Por eso dice: que otros razonen sobre ellos, para que el hechicero no se esconda en secreto. Porque como arriba (1 Cor. 12:10) se dice que había un don de “discernimiento de espíritus” para reconocer a los profetas falsos y verdaderos. Manda profetizar a “dos” o “tres”, para mantener el decoro y que los brujos no se escondan entre la multitud. 1 Corintios 12:30. Si hay una revelación para otro de los sentados, entonces el primero debe permanecer en silencio. Porque todos podéis profetizar uno por uno, para que todos aprendan y todos sean consolados. Aquí enseña decoro y humildad. Cuando, dice, el Espíritu suscita a otro, vosotros, los primeros, guardad silencio. Porque si el Espíritu os hace hablar, entonces “todos vosotros, uno tras otro, podéis profetizar”, es decir, no estéis tristes, porque vosotros y el otro podéis profetizar todos uno por uno y sucesivamente. Porque este don no se limita a uno solo, sino que se da a todos, para que toda la Iglesia aprenda y reciba estímulo hacia la virtud. 1 Corintios 14:32. Y los espíritus de los profetas obedecen a los profetas. Y esto es un consuelo para aquel a quien mandó que guardara silencio. Estas palabras tienen el siguiente significado: no objetes, no te resistas. Porque el Espíritu mismo, es decir, el don que está en vosotros, y la acción del Espíritu que está en vosotros, obedece al don de otro, excitado a profetizar; y si el Espíritu obedece, mucho menos debéis objetar vosotros mismos, que habéis recibido el Espíritu. Algunos lo entendían así: los adivinos paganos, si una vez estaban poseídos por un demonio, aunque quisieran, no podían permanecer en silencio; pero nuestros santos profetas no son así, sino que depende de su voluntad callar o hablar. Esto es lo que significan las palabras: “espíritus proféticos”, es decir, dones, “obedientes a los profetas” y la voluntad de los profetas de callar y no callar. Para que el que tiene este don no diga: “¿Cómo puedo, por orden tuya, permanecer en silencio cuando hablo por inspiración del Espíritu?”, dice que este Espíritu, incitándote, te obedece, y ya está en tu poder permanecer en silencio, y por tanto no te refieras al Espíritu en vano. 1 Corintios 14:33. Porque Dios no es un Dios de desorden, sino de paz. Esto sucede en todas las iglesias de los santos. Muestra que Dios también quiere que los primeros guarden silencio; porque Dios no es un Dios de desorden y caos (y habrá desorden si nadie calla y todos profetizan), sino de paz. Esta paz se observa en todas las Iglesias entre los santos, es decir, los creyentes. Porque hay iglesias helénicas y griegas. Avergüénzate de comportarte de manera diferente a como se comportan todas las iglesias. 1 Corintios 14:34. Vuestras mujeres callen en las iglesias, porque no les está permitido hablar, sino estar en sujeción, como dice la ley. Habiendo indicado buen orden en todo lo relacionado con el don de lenguas y de profetas, es decir, para que pocos profeticen, y por tanto no haya confusión ni desorden, ahora destruye el desorden que provenía de las mujeres y dice que deben guardar silencio en la iglesia. Luego dice algo más: que les conviene más estar subordinados. Porque sumisión significa silencio ante el miedo, como ocurre con los esclavos. “Ley” se refiere al libro del Génesis, en el que está escrito: “Tu deseo es para tu marido, y él se enseñoreará de ti” (Génesis 3:16). Si una esposa está decidida a estar subordinada a su marido, mucho menos a los maestros espirituales de la iglesia. 1 Corintios 14:35. Si quieren aprender algo, que se lo pregunten a sus maridos en casa. Que nadie diga: si no hablan, ¿cómo aprenderán lo que no saben? respuestas que deberían aprender de sus maridos en casa. Esto los hará modestos y los maridos más atentos, ya que tendrán que transmitir con precisión a sus esposas lo que escucharon en la iglesia sobre sus preguntas. Tenga en cuenta que a las esposas no se les permite hablar en la iglesia ni siquiera sobre temas necesarios y espiritualmente beneficiosos. 1 Corintios 14:35. Porque es indecente que una esposa hable en la iglesia. Quizás mostraron conversaciones espirituales en la iglesia; pero él, por el contrario, dice que esto es vergonzoso y vergonzoso para ellos. 1 Corintios 14:36. ¿La palabra de Dios ha venido de usted? ¿O te llegó solo? El discurso está dirigido a alguien que parece haberse opuesto a él. ¿Qué significa que usted se opone y no considera bueno que las esposas guarden silencio en las iglesias? ¿Es porque sois maestros y de vosotros el sermón pasó a otros? ¿Es realmente cierto que sólo tú tienes la fe establecida y no debes aceptar lo que aceptan los demás? Sois creyentes, pero no los primeros, ni los únicos. Por lo tanto, debes aceptar voluntariamente cualquier cosa que el universo desee. 1 Corintios 14:37. Si alguno se considera profeta o espiritual, entienda que os escribo, porque estos son los mandamientos del Señor. Al final pongo lo más poderoso, es decir, que Dios así lo ordena a través de mí, y esto sin duda lo reconoce aquel que es venerado entre vosotros como profeta o como poseedor de algún otro don espiritual, por ejemplo, el don de la ciencia. 1 Corintios 14:38. Pero el que no entienda, que no entienda. Es decir: dije; el que quiera creerá. Este tono de habla muestra a una persona que no está tratando de cumplir su propio deseo, sino que tiene en mente el bien común. Esto es lo que suele hacer Pablo cuando no hay necesidad real de contradecir. ¿Pues qué necesidad tiene Pablo de resistir y convencer de que sus palabras son mandamientos de Dios, cuando dice a sus discípulos, y ya lo ha dicho, que todo aquel que es espiritual reconoce su divinidad? Evidentemente, todo el mundo se apresurará a llamarlos divinos para parecer espirituales. 1 Corintios 14:39. Así que, hermanos, sed celosos de profetizar, pero no prohibáis el hablar en lenguas. Habiendo hablado de los dones, insertó una palabra sobre las mujeres: ahora vuelve a hablar de los dones y da el primer lugar al don de profecía, diciendo: “sed celosos”, y el don de lenguas, en segundo lugar. No dijo: permitan, sino: “no prohíban”. Así solemos hablar de objetos innecesarios, que ni se permiten ni se prohíben. 1 Corintios 14:40. Sólo que todo debería ser decente y ordenado. Es como si inmediatamente corrigiera todo, tanto lo que concernía a los que hablaban en lenguas como lo que concernía a las esposas que hablaban en la iglesia, y en general todo lo que les iba mal. Todo será decoroso y ordenado cuando los que hablan en lenguas hablen con interpretación, y no como locos, cuando los profetas se rindan unos a otros, cuando las mujeres callen. Quizás te interese: