Глава четырнадцатая

1 Κορινθίους 14:1. Achieve (διώκετε) love. Έχοντας δείξει ότι η αγάπη είναι ένα μεγάλο δώρο, ενθαρρύνει περαιτέρω τους ανθρώπους να προσπαθήσουν για αυτήν. Δεν είπε: ψάξε για αγάπη, αλλά «πέτυχε αγάπη» απαιτώντας έντονη προσπάθεια. Γιατί απομακρύνεται από εμάς και πρέπει να τρέξουμε πολύ για να το φτάσουμε. 1 Κορινθίους 14:1. Να είστε ζηλωτές για πνευματικά χαρίσματα, ιδιαίτερα για να προφητεύετε. Για να μη νομίζουν ότι εξύψωσε την αγάπη για να ταπεινώσει τα ταλέντα, προσθέτει: «να ζηλεύετε για πνευματικά χαρίσματα», δηλαδή για χαρίσματα, ιδιαίτερα για προφητεία. Το είπε αυτό ενάντια στο γεγονός ότι οι Κορίνθιοι ήταν φουσκωμένοι με το χάρισμα των γλωσσών. 1 Κορινθίους 14:2–3. Γιατί όποιος μιλάει σε άγνωστη γλώσσα (γλώση) δεν μιλάει σε ανθρώπους, αλλά στον Θεό, επειδή κανείς δεν τον καταλαβαίνει, μιλάει μυστήρια στο πνεύμα. και όποιος προφητεύει μιλάει στους ανθρώπους για οικοδόμηση, νουθεσία και παρηγοριά, Συγκρίνει τις γλώσσες με τις προφητείες και δείχνει ότι δεν είναι εντελώς άχρηστες από μόνες τους. γιατί δεν μιλούν στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό, δηλαδή δεν λένε πράγματα κατανοητά και ξεκάθαρα στους ανθρώπους, αλλά μέσω του Αγίου Πνεύματος μιλούν μυστηριώδη πράγματα. Ως εκ τούτου, καθώς μιλούν από το Πνεύμα, είναι σπουδαίο πράγμα, αλλά επειδή δεν είναι χρήσιμα για τους ανθρώπους, είναι κατώτερα από την προφητεία. Διότι είναι και του Πνεύματος και έχει μεγάλο όφελος. οικοδομεί τους αδύναμους, παροτρύνει και διεγείρει τους απρόσεκτους και παρηγορεί τους λιπόψυχους. Έτσι, ο Παύλος παντού προμηθεύει στους ανώτερους ότι είναι πιο χρήσιμο. 1 Κορινθίους 14:4. Αυτός που μιλάει σε μια άγνωστη γλώσσα οικοδομεί τον εαυτό του. και όποιος προφητεύει, οικοδομεί την εκκλησία. Πολλοί που μιλούσαν σε γλώσσες δεν μπορούσαν να εξηγήσουν τι είπαν οι ίδιοι. Επομένως, ήταν χρήσιμοι μόνο για τον εαυτό τους. Και αυτός που προφητεύει είναι χρήσιμος σε όλους τους ακροατές του. Επομένως, πόση είναι η απόσταση μεταξύ της ωφέλειας του ενός και της ωφέλειας της Εκκλησίας, η ίδια απόσταση είναι μεταξύ των γλωσσών και της προφητείας. 1 Κορινθίους 14:5. Μακάρι να μιλήσατε όλοι σε γλώσσες. αλλά καλύτερα να προφητεύεις. Επειδή πολλοί Κορίνθιοι μιλούσαν σε γλώσσες, για να μη νομίζουν ότι από φθόνο εξευτελίζει τις γλώσσες, λέει: Εύχομαι να μιλάτε «όλες», όχι μόνο ένα ή δύο. Εύχομαι ακόμη περισσότερο να προφητεύεις, γιατί είναι πολύ πιο χρήσιμο. 1 Κορινθίους 14:5. Επειδή αυτός που προφητεύει είναι ανώτερος από εκείνον που μιλάει σε γλώσσες, θα εξηγήσει επίσης για να λάβει η εκκλησία οικοδόμηση; Ο Προφήτης, λέει, είναι υψηλότερος. αλλά πιο ψηλά από αυτόν που μιλάει μόνο σε γλώσσες και δεν ξέρει πώς να εξηγήσει. Αν ξέρει να εξηγεί, τότε είναι ίσος με προφήτη. Διότι εξηγώντας αυτά που η γλώσσα μιλάει ασαφή, οικοδομεί την Εκκλησία. Η εξήγηση ήταν επίσης δώρο, και μερικοί από τους ομιλητές δόθηκαν σε γλώσσες, αλλά άλλοι δεν δόθηκαν. 1 Κορινθίους 14:6. Τώρα, αν έρθω κοντά σας, αδελφοί, και αρχίσω να μιλάω σε άγνωστες γλώσσες, τι όφελος θα σας φέρω αν δεν σας μιλήσω ούτε με αποκάλυψη, ούτε με γνώση, ούτε με προφητεία, ούτε με διδασκαλία; Θέλετε να μάθετε ότι οι γλώσσες χωρίς εξήγηση είναι άχρηστες; Άσε με, Παύλο, ο δάσκαλός σου, να μιλήσω σε γλώσσες. Και σε αυτή την περίπτωση δεν θα υπάρχει κανένα όφελος για τους ακροατές αν δεν εξηγήσω κάτι με την «αποκάλυψη», δηλαδή, όπως συνήθως λένε αυτοί που έχουν λάβει αποκάλυψη από τον Θεό. γιατί και αυτό είναι ένα είδος προφητείας, όταν παρουσία πολλών αποκαλύπτονται οι σκέψεις του καθενός. «Ή δια γνώσεως», δηλαδή πώς μπορούν όσοι έχουν γνώση να μιλήσουν και να εξηγήσουν τα μυστήρια του Θεού στους ακροατές τους. «Ή με προφητεία», δηλαδή όταν κάποιος μιλάει για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Γιατί η προφητεία είναι πιο εκτεταμένη από την αποκάλυψη. «Ή διδασκόμενος», δηλαδή με τη μορφή λόγου δασκάλου, όταν γίνεται λόγος είτε για αρετή είτε για δόγματα. Για τη διδασκαλία ωφελεί και τους ακροατές. Άλλοι κατάλαβαν τη λέξη «με αποκάλυψη» ως εξής: να πει κάτι κατανοητό, σαφές και οπτικό, και με τη «γνώση» - να πει κάτι που μπορεί να γίνει γνωστό. 1 Κορινθίους 14:7. Και άψυχα πράγματα που παράγουν ήχο, πίπα ή άρπα, αν δεν παράγουν ξεχωριστούς τόνους, πώς μπορεί κανείς να αναγνωρίσει τι παίζεται σε πίπα ή άρπα; Και τι, λέει, λέω ότι σε εμάς το ασαφές είναι άχρηστο, και το ξεκάθαρο είναι χρήσιμο; Αν ακόμη και με άψυχα όργανα οι ήχοι δεν «παράγουν ξεχωριστούς τόνους», δηλαδή καθαρούς, αλλά όλα είναι ανάμεικτα, τότε είναι αδύνατο να αναγνωρίσουμε αυτό που παίζεται, ούτε να λάβουμε ευχαρίστηση και χαρά. 1 Κορινθίους 14:8. Και αν η τρομπέτα κάνει έναν αβέβαιο ήχο, ποιος θα προετοιμαστεί για μάχη; Πέρασε από τα περιττά πράγματα στα πιο απαραίτητα, ανέφερε την τρομπέτα και είπε ότι παράγει επίσης αρμονικούς ήχους, άλλοι προετοιμάζονται για πόλεμο και άλλοι αποσπούν την προσοχή από τον πόλεμο. Αν κάνει έναν αόριστο και ακαθόριστο ήχο, οι πολεμιστές δεν θα είναι έτοιμοι, και σε τι χρησιμεύει ένας ασαφής ήχος; 1 Κορινθίους 14:9. Αν λοιπόν προφέρεις ακατάληπτες λέξεις με τη γλώσσα σου, πώς θα ξέρουν τι λες; Θα μιλάτε στον άνεμο. Για να μην πουν: «Τι σχέση έχει το παράδειγμα του αυλού και της σάλπιγγας;», λέει: αν εσύ με το χάρισμα των γλωσσών δεν εκστομίζεις λόγια εύληπτα, δηλαδή καθαρά, τότε μιλάς μάταια και στον άνεμο, γιατί κανείς δεν καταλαβαίνει. Γιατί όλη η δύναμη έγκειται στο να είναι το δώρο χρήσιμο. γιατί δόθηκε; Είναι πράγματι έτσι ώστε να βρίσκουν όφελος μόνο αυτοί που το λαμβάνουν; Αν ήθελε να είναι χρήσιμος στους άλλους, έπρεπε είτε να προσευχηθεί στον Θεό και μέσα από μια καθαρή ζωή να λάβει το δώρο της ερμηνείας, είτε να απευθυνθεί σε κάποιον που θα μπορούσε να εξηγήσει. Αυτό το λέει ο Παύλος για να τους ενώσει μεταξύ τους, και για να μην θεωρήσουν τον εαυτό τους επαρκή για τον εαυτό τους, αλλά να λάβουν στον εαυτό τους αυτούς που μπορούν να ερμηνεύσουν: γιατί τότε το δώρο θα είναι πιο χρήσιμο. 1 Κορινθίους 14:10. Για παράδειγμα, υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές λέξεις στον κόσμο, και καμία από αυτές δεν είναι χωρίς νόημα. Δηλαδή έχουν εμφανιστεί τόσες διάλεκτοι στον κόσμο, σκυθικοί, ινδικοί, θρακικοί και άλλοι λαοί, και όλες οι φυλές κάτι λένε? γιατί δεν είναι χωρίς γλώσσα. 1 Κορινθίους 14:11. Αλλά αν δεν καταλαβαίνω το νόημα των λέξεων, τότε είμαι ξένος για τον ομιλητή, και ο ομιλητής είναι ξένος για μένα. Αν δεν καταλαβαίνω το νόημα των λέξεων, τότε ο ομιλητής θα μου φαίνεται ξένος, δηλαδή θα μιλάει κάτι ακατανόητο. Θα του φανώ όμοιος, όχι λόγω της κακίας των λόγων μου, αλλά λόγω της έλλειψης κατανόησης. 1 Κορινθίους 14:12. Έτσι κι εσείς, έχοντας ζήλο για πνευματικά χαρίσματα, προσπαθήστε να πλουτιστείτε από αυτά για την οικοδόμηση της εκκλησίας. Μερικοί βάζουν μια τελεία μετά τις λέξεις «το ίδιο κι εσύ» και εξηγούν: έτσι, μιλώντας σε ακατανόητες γλώσσες, φαίνεται στους ακροατές σας ξένοι. μετά ξαναρχίζουν και διαβάζουν: «ζηλωτές για πνευματικά χαρίσματα». Όμως ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διαβάζει χωρίς διχασμό. Εφόσον, λέει, είσαι ζηλωτής για τα πνευματικά χαρίσματα, αυτό επιθυμώ και εγώ, και το δέχομαι, όπως προείπα. μόνο εσύ προσπαθείς να εμπλουτιστείς με αυτά «προς οικοδόμησιν», δηλαδή προς όφελος της Εκκλησίας. Γιατί όχι μόνο δεν σας εμποδίζω να μιλάτε σε γλώσσες, αλλά θέλω να πλουτίσετε με αυτό το χάρισμα, αν το χρησιμοποιήσετε μόνο για το κοινό καλό. 1 Κορινθίους 14:13. Επομένως, μιλώντας σε μια άγνωστη γλώσσα, προσευχηθείτε για το δώρο της ερμηνείας. Υποδεικνύει έναν τρόπο να κάνετε αυτό το δώρο χρήσιμο για πολλούς. Λέει: ας προσεύχεται όποιος μιλάει γλώσσες, για να λάβει και το χάρισμα της ερμηνείας. Αυτό σημαίνει ότι οι ίδιοι είναι ένοχοι που δεν έλαβαν το χάρισμα της ερμηνείας, γιατί δεν το ζητούν από τον Θεό. 1 Κορινθίους 14:14. Διότι όταν προσεύχομαι σε άγνωστη γλώσσα, αν και το πνεύμα μου προσεύχεται, ο νους μου παραμένει άκαρπος. Στην αρχαιότητα, κάποιοι, μαζί με το χάρισμα των γλωσσών, έπαιρναν το χάρισμα της προσευχής, και έλεγαν περσικές ή ρωμαϊκές λέξεις, αλλά ο νους δεν καταλάβαινε τι έλεγαν. Ο Παύλος λέει ότι το «πνεύμα μου», δηλαδή το χάρισμα που κινεί τη γλώσσα, «προσεύχεται», αλλά το «νου μου» παραμένει άκαρπο, αφού δεν καταλαβαίνει τίποτα από όσα λέγονται. Κοίτα πώς απέδειξε σταδιακά ότι αυτός που μιλάει μόνο με τη γλώσσα είναι άχρηστος για τον εαυτό του. Έτσι εξηγεί αυτό το απόσπασμα ο Άγιος Ιωάννης. Κάποιοι το καταλαβαίνουν αυτό: αν μιλώ με τη γλώσσα, αλλά δεν εξηγώ, τότε το «πνεύμα μου», δηλαδή η ψυχή μου, από μόνη της λαμβάνει όφελος, και ο νους μου παραμένει άκαρπος, γιατί δεν ωφελεί τους άλλους. Όσοι καταλαβαίνουν αυτό το ρητό με αυτόν τον τρόπο, κατά τη γνώμη μου, φοβήθηκαν το λάθος του Μοντάνου: γιατί εισήγαγε μια τέτοια αίρεση που οι προφήτες δεν καταλάβαιναν απολύτως τις ομιλίες τους, αλλά εκείνοι που κατείχαν το Πνεύμα έλεγαν κάτι και αυτό που είπαν δεν το κατάλαβαν. Αλλά αυτό είναι άτοπο εδώ, δηλαδή ότι δεν καταλαβαίνουν τα λόγια τους όχι για τους προφήτες, αλλά για εκείνους που μιλούν με τις γλώσσες, και όχι για όλους αυτούς. μερικοί. 1 Κορινθίους 14:15. Τι να κάνουμε; Θα αρχίσω να προσεύχομαι με το πνεύμα, θα προσεύχομαι επίσης με το νου. Θα τραγουδήσω με το πνεύμα μου, θα τραγουδήσω και με το μυαλό μου. Τι, λέει, είναι πιο χρήσιμο; και τι να ζητήσεις από τον Θεό; για να προσευχόμαστε «με το πνεύμα», δηλαδή με το χάρισμα, και επίσης «με το νου», δηλαδή με τη σκέψη, να γνωρίζουμε τα λόγια της προσευχής. Το ίδιο ισχύει και για το τραγούδι. 1 Κορινθίους 14:16. Διότι, αν ευλογείς με το πνεύμα, πώς θα πει κάποιος που στέκεται στη θέση ενός απλού κοινού: «Αμήν» όταν ευχαριστείς; Γιατί δεν καταλαβαίνει τι λες. Όταν, λέει, ψάλλεις, αν ευλογείς με το «πνεύμα», δηλαδή με πνευματικό χάρισμα μέσω της γλώσσας, τότε αυτός που παίρνει τη θέση του απλού, δηλαδή του λαϊκού, πώς θα πει «αμήν» κατά την προσευχή σου; γιατί είπες τις λέξεις «για πάντα και για πάντα» ασαφή και σε γλώσσα άγνωστη σε αυτόν, και δεν κατάλαβε, και επομένως δεν ωφελεί. 1 Κορινθίους 14:17. Ευχαρίστησες καλά, αλλά ο άλλος δεν εποικοδομείται. Για να μη νομίζουν ότι το χάρισμα των γλωσσών ταπεινώνεται αποφασιστικά, λέει: εσύ από τη μεριά σου ευχαριστείς καλά, αλλά αφού δεν υπάρχει όφελος στον πλησίον σου, η ευχαριστία σου είναι άχρηστη. 1 Κορινθίους 14:18. Ευχαριστώ τον Θεό μου: μιλάω σε γλώσσες περισσότερο από όλους εσάς. Για να μη νομίζουν ότι αυτό το χάρισμα είναι εξευτελιστικό γιατί ο ίδιος δεν το έχει, λέει: Μιλάω σε γλώσσες περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. 1 Κορινθίους 14:19. Αλλά στην εκκλησία θα προτιμούσα να λέω πέντε λέξεις με το μυαλό μου, για να διδάξω τους άλλους, παρά δέκα χιλιάδες λέξεις σε μια άγνωστη γλώσσα. «Με το μυαλό μου», δηλαδή να κατανοώ και να γνωρίζω τα λόγια μου και να μπορώ να τα εξηγήσω για να ωφελήσω τους άλλους. «Από δέκα χιλιάδες λέξεις σε μια άγνωστη γλώσσα», δηλαδή όταν δεν μπορώ να τις ερμηνεύσω. γιατί σε αυτή την περίπτωση το όφελος περιορίζεται μόνο σε εμένα. «Πέντε» «λέξεις» λέει κάθε δάσκαλος που εφαρμόζει ένα αξιοπρεπές φάρμακο σε καθεμία από τις πέντε αισθήσεις μας. 1 Κορινθίους 14:20. Αδελφοί! Μην είστε παιδιά στο μυαλό: στο κακό, να είστε μωρά, αλλά στο μυαλό να είστε ενήλικες. Έχοντας δείξει τι θέση κατέχει το χάρισμα των γλωσσών, χρησιμοποιεί τελικά τον απειλητικό λόγο και τις καταδικάζει να φιλοσοφούν σαν παιδιά. Γιατί πραγματικά είναι σύνηθες για τα παιδιά να εκπλήσσονται με μικρά πράγματα, επειδή μπορούν να εκπλήξουν, όπως οι γλώσσες, και να παραμελούν μεγάλα πράγματα, επειδή δεν ανακαλύπτουν τίποτα νέο, όπως οι προφητείες. Εδώ λοιπόν προτρέπει να μην είσαι αλαζονικός, ούτε καν να ξέρεις απλώς τι είναι το κακό, όπως δεν ξέρουν τα παιδιά, αλλά να είσαι τέλειος με το μυαλό σου, δηλαδή να λογικεύεις ποια ταλέντα είναι ανώτερα και πιο χρήσιμα. Και με άλλα λόγια: «παιδί κατά του κακού» είναι εκείνος που δεν κάνει κακό σε κανέναν, αλλά δεν είναι κακός, όπως ένα παιδί, και τέλειος στο μυαλό είναι εκείνος που, χωρίς να κάνει κακό σε κανέναν, φέρνει και όφελος, και όχι μόνο αποφεύγει το κακό, αλλά και κατακτά την αρετή, και φυλάσσεται αλώβητος από πρόσκαιρα πράγματα. Αυτή η οδηγία είναι παρόμοια με την ακόλουθη: «Να είστε σοφοί σαν τα φίδια και αθώοι σαν τα περιστέρια» (Ματθαίος 10:16). 1 Κορινθίους 14:21. Είναι γραμμένο στον νόμο: Θα μιλήσω με άλλες γλώσσες και άλλα στόματα σε αυτόν τον λαό. αλλά και τότε δεν θα με ακούσουν, λέει ο Κύριος. Και πάλι συγκρίνει την προφητεία με τις γλώσσες, και δείχνει την ανωτερότητά της, και αυτό που είναι ξεκάθαρο από όσα λέγονται παρακάτω. Ο «νόμος» συνήθως αναφέρεται σε ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη. Επομένως, ακόμη και τώρα τα λόγια που είναι γραμμένα στο τέλος του βιβλίου του Ησαΐα (Ησ. 28:11-12) λέγεται ότι είναι γραμμένα στο νόμο. Οι λέξεις «αλλά ακόμα και τότε δεν θα Με ακούσουν» δείχνει ότι το θαύμα θα μπορούσε να τους καταπλήξει, αλλά αν δεν πείθονταν, τότε ήταν δικό τους λάθος. Διότι ο Θεός κάνει πάντα τα δικά Του και αποκαλύπτει την πρόνοιά Του, αν και γνωρίζει ότι οι άνθρωποι δεν θα υποταχθούν, ώστε να μην ανταποδώσουν. 1 Κορινθίους 14:22. Έτσι, οι γλώσσες είναι σημάδι όχι για πιστούς, αλλά για απίστους. Το σημάδι εκπλήσσει, αλλά δεν διδάσκει και δεν ωφελεί, και συχνά βλάπτει, σαν γλώσσα χωρίς ερμηνεία, γι' αυτό και περαιτέρω (Α' Κορ. 14:23) λέει: «Δεν θα πουν ότι είσαι τρελός;» Επιπλέον, τα σημεία δίνονται για τους άπιστους, γιατί οι πιστοί δεν τα χρειάζονται, επειδή ήδη πιστεύουν. 1 Κορινθίους 14:22. Η προφητεία δεν είναι για απίστους, αλλά για πιστούς. Η προφητεία, λέει, είναι χρήσιμη για τους πιστούς γιατί τους καθοδηγεί. Αλλά η προφητεία εξυπηρετεί και τους απίστους; Πώς λέει (1 Κορ. 14:24) ότι εάν όλοι προφητεύουν, και κάποιος «άπιστος» μπει; Εδώ είναι μια προφητεία για τους μη πιστούς. Σε αυτό μπορούμε να απαντήσουμε: ο απόστολος δεν είπε ότι η προφητεία είναι άχρηστη για τους άπιστους, αλλά ότι δεν χρησιμεύει ως άχρηστο σημάδι, όπως οι γλώσσες. Για να το θέσω εν συντομία: η γλώσσα χρησιμεύει ως σημάδι για τους άπιστους, δηλαδή μόνο για να τους εκπλήσσει, και η προφητεία είναι χρήσιμη σε πιστούς και απίστους, καταδικάζοντάς τους, αν και δεν ονομάζεται σημάδι για αυτούς. 1 Κορινθίους 14:23. Αν μαζευτεί όλη η εκκλησία, και όλοι αρχίσουν να μιλούν σε άγνωστες γλώσσες, και όσοι δεν ξέρουν ή δεν πιστεύουν έρθουν κοντά σου, δεν θα πουν ότι είσαι τρελός; Εξηγεί κρυφά ότι το χάρισμα των γλωσσών χωρίς το χάρισμα της ερμηνείας μπορεί επίσης να οδηγήσει σε βλάβη. Το λέει για να ταπεινώσει την περηφάνια τους. Νόμιζαν ότι το χάρισμα των γλωσσών τους έκανε αντικείμενο θαύματος. Ο Παύλος, αντίθετα, αποδεικνύει ότι τους φέρνει ντροπή, δίνοντάς τους λόγο να τους θεωρούν τρελούς. Και για να μη νομίζεις ότι από το ίδιο το ταλέντο εξαρτάται να σκεπάζονται με ατίμωση αυτοί που το έχουν, λέει: οι ανόητοι θα πουν ότι είσαι τρελός. «Είναι αδαείς», λέει, «ή άπιστοι», όπως εκείνοι που έλεγαν για τους αποστόλους ότι ήταν μεθυσμένοι με γλυκό κρασί (Πράξεις 2:13). Και οι συνετοί επωφελούνται επίσης από το δώρο των γλωσσών, όπως για παράδειγμα, όσοι ήταν με τους αποστόλους έμειναν κατάπληκτοι που μίλησαν για τα μεγάλα έργα του Θεού (Πράξεις 2:19). 1 Κορινθίους 14:24–25. Αλλά όταν όλοι προφητεύουν και μπαίνει κάποιος που δεν πιστεύει ή δεν ξέρει, καταδικάζεται από όλους, κρίνεται από όλους. Και έτσι αποκαλύπτονται τα μυστικά της καρδιάς του, και θα πέσει με τα μούτρα, θα προσκυνήσει τον Θεό και θα πει: αλήθεια ο Θεός είναι μαζί σου. Βλέπεις πώς είναι πιο χρήσιμη η προφητεία, πώς, αποκαλύπτοντας τα μυστικά της καρδιάς, κάνει τον άπιστο να αναγνωρίσει τον Θεό, να πέσει με τα μούτρα και να προσκυνήσει και να ομολογήσει: «Αληθώς ο Θεός είναι μαζί σου»; Ο Θεός έκανε το ίδιο με τον Ναβουχοδονόσορ. Διότι όταν ο Δανιήλ του αποκάλυψε το νόημα του ονείρου, είπε: «Πραγματικά ο Θεός σου είναι Θεός που αποκαλύπτει μυστικά» (Δαν. 2:47). Μάθετε από αυτό το νόημα αυτού που ειπώθηκε παραπάνω: «με αποκάλυψη» (Α' Κορ. 14:6). Διότι ιδού, η αποκάλυψη είναι ένας από τους τύπους της προφητείας. Προσέξτε επίσης ότι το Πνεύμα είναι Θεός. Γιατί λέει: «Πραγματικά ο Θεός είναι μαζί σας». Το Πνεύμα λειτουργεί αναμφίβολα στους προφήτες. Διότι ανωτέρω (Α' Κορ. 12:10-11) είπε ότι οι προφητείες δίνονται από το Πνεύμα. 1 Κορινθίους 14:26. Λοιπόν, αδέρφια; Όταν συνέρχεστε, και ο καθένας σας έχει έναν ψαλμό, υπάρχει μια διδασκαλία, υπάρχει μια γλώσσα, υπάρχει μια αποκάλυψη, υπάρχει μια ερμηνεία - ας είναι όλα αυτά για οικοδόμηση. Στην αρχαιότητα, οι ψαλμοί συνέθεταν ανάλογα με το δώρο και δινόταν ένα δώρο για διδασκαλία. Ονομάζει την προφητεία αποκάλυψη, δίνοντας στο γένος το όνομα του είδους. Αναφέρει επίσης το χάρισμα των γλωσσών, ώστε αυτό το δώρο να μη θεωρηθεί εντελώς ποταπό και ούτε καν να συμπεριληφθεί στον κατάλογο των χαρισμάτων. Ας είναι όλα αυτά, λέει, για οικοδόμηση. Διότι η χαρακτηριστική ιδιότητα ενός Χριστιανού είναι να εποικοδομεί, να φέρνει οφέλη. Πώς μπορεί κάποιος που έχει μόνο το χάρισμα των γλωσσών να οικοδομήσει και να είναι χρήσιμος; Άρα: αν έρθει σε επαφή με κάποιον που έχει το χάρισμα της ερμηνείας, και θα επιδείξουν τα χαρίσματά τους ενωμένη. 1 Κορινθίους 14:27. Εάν κάποιος μιλά μια άγνωστη γλώσσα, μιλήστε δύο, ή πολλές τρεις, και μετά χωριστά, και εξηγήστε μία. Δεν απαγορεύω να μιλάω σε γλώσσες, αλλά όχι χωρίς ερμηνεία. Και ας μιλήσουν λίγοι σε γλώσσες, για να μην προκύψει σύγχυση και σύγχυση. «και μετά χωριστά», δηλαδή διαδοχικά. Όμως, σε κάθε περίπτωση, πρέπει να υπάρχει διερμηνέας. 1 Κορινθίους 14:28. Εάν δεν υπάρχει διερμηνέας, τότε μείνετε σιωπηλοί στην εκκλησία και μιλήστε στον εαυτό σας και στον Θεό. Αν δεν έχει διερμηνέα, ας μην μιλάει στην εκκλησία, για να μη φαίνεται ξένος, προφέροντας πράγματα ακατανόητα και ακατανόητα για πολλούς. Αν είναι τόσο ματαιόδοξος που δεν θέλει να μείνει σιωπηλός, τότε ας μιλήσει στον εαυτό του και στον Θεό, δηλαδή ήσυχα και κρυφά, στον εαυτό του, ώστε τα λόγια του να τα ακούει μόνο ο Θεός, και όχι οι άνθρωποι. Κοιτάξτε πώς φαίνεται να επιτρέπει, αλλά ταυτόχρονα να το απαγορεύει. 1 Κορινθίους 14:29. Και ας μιλήσουν δύο τρεις προφήτες και οι υπόλοιποι ας λογικευτούν. Ανάμεσα στους προφήτες κρύφτηκαν και μάγοι. Γι' αυτό λέει: αφήστε τους άλλους να συλλογιστούν γι' αυτά, για να μην κρυφτεί κάπως ο μάγος στα κρυφά. Διότι όπως παραπάνω (1 Κορ. 12:10) λέγεται ότι υπήρχε ένα χάρισμα «διάκρισης πνευμάτων» για την αναγνώριση ψευδών και αληθινών προφητών. Διατάζει να προφητεύουν σε «δύο» ή «τρεις», να διατηρούν την ευπρέπεια και να μην κρύβονται οι μάγοι στο πλήθος. 1 Κορινθίους 12:30. Αν υπάρξει αποκάλυψη σε κάποιον άλλον από αυτούς που κάθονται, τότε ο πρώτος θα πρέπει να μείνει σιωπηλός. Γιατί όλοι μπορείτε να προφητεύετε ένας προς έναν, για να μαθαίνουν όλοι και να παρηγορούνται όλοι. Εδώ διδάσκει την ευπρέπεια και την ταπεινοφροσύνη. Όταν, λέει, το Πνεύμα ξεσηκώνει άλλο, εσύ, ο πρώτος, μένεις σιωπηλός. Διότι αν το Πνεύμα θέλει να μιλήσετε, τότε «όλοι εσείς, ο ένας μετά τον άλλον, μπορείτε να προφητεύετε», δηλαδή μην λυπηθείτε, γιατί εσείς και ο άλλος μπορείτε να προφητεύετε όλοι ένας προς έναν και διαδοχικά. Γιατί αυτό το χάρισμα δεν περιορίζεται μόνο σε ένα, αλλά δίνεται σε όλους, για να μάθει ολόκληρη η Εκκλησία και να λάβει ενθάρρυνση προς την αρετή. 1 Κορινθίους 14:32. Και τα πνεύματα των προφητών είναι υπάκουα στους προφήτες. Και αυτό είναι παρηγοριά σε αυτόν που πρόσταξε να σιωπήσει. Αυτές οι λέξεις έχουν την εξής σημασία: μην αντιτάσσεσαι, μην αντιστέκεσαι. Διότι το ίδιο το Πνεύμα, δηλαδή το χάρισμα που είναι μέσα σου, και η δράση του Πνεύματος που είναι μέσα σου, υπακούει στο δώρο ενός άλλου, ενθουσιασμένου με την προφητεία: και αν το Πνεύμα υπακούει, τότε πολύ λιγότερο εσύ, που έχεις λάβει το Πνεύμα, πρέπει να αντιταχθείς. Κάποιοι το κατάλαβαν έτσι: οι ειδωλολάτρες μάντεις, αν κάποτε τους είχε κυριεύσει ένας δαίμονας, ακόμα κι αν ήθελαν, δεν μπορούσαν να σιωπήσουν. αλλά οι άγιοι προφήτες μας δεν είναι έτσι, αλλά εξαρτάται από τη θέλησή τους αν θα μείνουν σιωπηλοί ή θα μιλήσουν. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «προφητικά πνεύματα», δηλαδή χαρίσματα, «υπάκουοι στους προφήτες» και το θέλημα των προφητών να σιωπούν και να μην σιωπούν. Για να μη λέει αυτός που έχει αυτό το χάρισμα: «Πώς μπορώ, κατόπιν εντολής σου, να σιωπήσω όταν μιλώ με την προτροπή του Πνεύματος;», λέει ότι αυτό το Πνεύμα, που σε παρακινεί, σε υπακούει και είναι ήδη στη δύναμή σου να σιωπήσεις, και επομένως μην αναφέρεσαι μάταια στο Πνεύμα. 1 Κορινθίους 14:33. Γιατί ο Θεός δεν είναι Θεός της αταξίας, αλλά της ειρήνης. Αυτό συμβαίνει σε όλες τις εκκλησίες των αγίων. Δείχνει ότι ο Θεός θέλει επίσης ο πρώτος να σιωπήσει. γιατί ο Θεός δεν είναι Θεός της αταξίας και του χάους (και θα υπάρξει αταξία αν κανείς δεν σιωπήσει και όλοι προφητεύουν), αλλά της ειρήνης. Αυτή η ειρήνη τηρείται σε όλες τις Εκκλησίες μεταξύ των αγίων, δηλαδή των πιστών. Γιατί υπάρχουν ελληνικές και ελληνικές εκκλησίες. Να ντρέπεστε να συμπεριφέρεστε διαφορετικά από το πώς συμπεριφέρονται όλες οι εκκλησίες. 1 Κορινθίους 14:34. Ας σιωπούν οι γυναίκες σας στις εκκλησίες, γιατί δεν επιτρέπεται να μιλάνε, αλλά να υποτάσσονται, όπως λέει ο νόμος. Έχοντας υποδείξει την καλή τάξη σε οτιδήποτε σχετίζεται με το δώρο των γλωσσών και των προφητών, δηλαδή για να προφητεύουν λίγοι, και επομένως να μην υπάρχει σύγχυση και αταξία, καταστρέφει τώρα την αταξία που προήλθε από τις γυναίκες και λέει ότι πρέπει να σιωπούν στην εκκλησία. Έπειτα λέει κάτι ακόμα, δηλαδή ότι τους αρμόζει περισσότερο να είναι υποταγμένοι. Διότι υποταγή σημαίνει σιωπή από φόβο, όπως συμβαίνει με τους δούλους. Ο «Νόμος» αναφέρεται στο βιβλίο της Γένεσης, στο οποίο είναι γραμμένο: «Η επιθυμία σου είναι για τον άντρα σου, και αυτός θα σε κυβερνήσει» (Γέν. 3:16). Αν μια σύζυγος είναι αποφασισμένη να είναι υποταγμένη στον άντρα της, πολύ λιγότερο στους πνευματικούς δασκάλους της εκκλησίας. 1 Κορινθίους 14:35. Αν θέλουν να μάθουν κάτι, ας ρωτήσουν τους συζύγους τους για αυτό στο σπίτι. Για να μην πει κανείς: αν δεν μιλήσει, πώς θα μάθει αυτό που δεν ξέρει; απαντήσεις που πρέπει να μάθουν από τους συζύγους τους στο σπίτι. Αυτό θα τους κάνει σεμνούς και τους συζύγους πιο προσεκτικούς, αφού θα πρέπει να μεταφέρουν με ακρίβεια όσα άκουσαν στην εκκλησία στις γυναίκες τους σχετικά με τις ερωτήσεις τους. Παρακαλώ σημειώστε ότι οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να μιλούν στην εκκλησία ακόμη και για απαραίτητα και πνευματικά ωφέλιμα θέματα. 1 Κορινθίους 14:35. Γιατί είναι απρεπές για μια γυναίκα να μιλάει στην εκκλησία. Ίσως έδειχναν πνευματικές συνομιλίες στην εκκλησία. αλλά αυτός, αντίθετα, λέει ότι αυτό είναι άδοξο και ντροπιαστικό για αυτούς. 1 Κορινθίους 14:36. Ο λόγος του Θεού προήλθε από εσάς; Ή σου έφτασε μόνος σου; Η ομιλία απευθύνεται σε κάποιον που φαίνεται να του έχει αντιρρήσεις. Τι σημαίνει ότι αντιτίθεστε και δεν θεωρείτε καλό να σιωπούν οι γυναίκες στις εκκλησίες; Μήπως επειδή είστε δάσκαλοι, και από εσάς το κήρυγμα πέρασε στους άλλους; Είναι αλήθεια ότι μόνο εσείς έχετε εδραιώσει την πίστη, και δεν πρέπει να δέχεστε αυτό που είναι αποδεκτό από τους άλλους; Είστε πιστοί, αλλά όχι οι πρώτοι, όχι οι μόνοι. Επομένως, θα πρέπει να αποδεχτείτε πρόθυμα ό,τι επιθυμεί το σύμπαν. 1 Κορινθίους 14:37. Αν κάποιος θεωρεί τον εαυτό του προφήτη ή πνευματικό, ας καταλάβει ότι σας γράφω, γιατί αυτές είναι οι εντολές του Κυρίου. Στο τέλος βάζω ό,τι είναι πιο ισχυρό, δηλαδή ότι ο Θεός διατάζει μέσω εμού, και αυτό αναμφίβολα αναγνωρίζεται από εκείνον που τιμάται ανάμεσά σας ως προφήτης ή ότι έχει κάποιο άλλο πνευματικό χάρισμα, για παράδειγμα, το χάρισμα της γνώσης. 1 Κορινθίους 14:38. Όποιος όμως δεν καταλαβαίνει, ας μην καταλάβει. Δηλαδή: είπα? όποιος θέλει θα πιστέψει. Αυτός ο τόνος λόγου δείχνει ένα άτομο που δεν προσπαθεί να εκπληρώσει τη δική του επιθυμία, αλλά έχει στο μυαλό του το κοινό καλό. Αυτό κάνει συνήθως ο Παύλος όταν δεν υπάρχει πραγματική ανάγκη να αντικρούσει. Γιατί ποια ανάγκη έχει ο Παύλος να αντισταθεί και να πείσει ότι τα λόγια του είναι εντολές του Θεού, όταν λέει στους μαθητές του, και έχει ήδη πει, ότι όποιος είναι πνευματικός αναγνωρίζει τη θεότητά τους; Προφανώς όλοι θα σπεύσουν να τους αποκαλέσουν θεϊκούς για να φανούν πνευματικοί. 1 Κορινθίους 14:39. Λοιπόν, αδελφοί, να είστε ζηλωτές να προφητεύετε, αλλά μην απαγορεύετε να μιλάτε σε γλώσσες. Αφού μίλησε για τα δώρα, εισήγαγε μια λέξη για τις γυναίκες: τώρα μιλάει ξανά για τα δώρα και δίνει το δώρο της προφητείας πρώτα, λέγοντας: «να ζηλεύεις» και το δώρο των γλωσσών - δεύτερον. Δεν είπε: επιτρέψτε, αλλά: «μην απαγορεύετε». Έτσι συνήθως μιλάμε για περιττά αντικείμενα, ούτε επιτρέποντας ούτε απαγορεύονται. 1 Κορινθίους 14:40. Μόνο που όλα πρέπει να είναι αξιοπρεπή και τακτοποιημένα. Λες και διορθώνει αμέσως τα πάντα, και αυτό που αφορούσε αυτούς που μιλούσαν στις γλώσσες, και αυτό που αφορούσε τις συζύγους που μιλούσαν στην εκκλησία, και γενικά όλα όσα τους πήγαιναν στραβά. Όλα θα είναι αξιοπρεπή και τακτοποιημένα όταν εκείνοι που μιλούν σε γλώσσες μιλούν με ερμηνεία, και όχι σαν τρελοί, όταν οι προφήτες υποχωρούν ο ένας στον άλλον, όταν οι γυναίκες σιωπούν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: