Глава четырнадцатая

1. Korinther 14:1. Erreiche (διώκετε) Liebe. Da gezeigt wurde, dass Liebe ein großes Geschenk ist, ermutigt sie die Menschen zusätzlich dazu, danach zu streben. Er sagte nicht: Suchen Sie nach Liebe, sondern „erlangen Sie Liebe“, indem Sie sich intensiv anstrengen. Denn es entfernt sich von uns und wir müssen viel laufen, um es zu erreichen. 1. Korinther 14:1. Seien Sie eifrig für spirituelle Gaben, insbesondere für die Prophezeiung. Damit sie nicht glauben, er habe die Liebe erhöht, um Talente zu erniedrigen, fügt er hinzu: „Seid eifrig für geistliche Gaben“, das heißt für Gaben, insbesondere für die Prophezeiung. Er sagte dies gegen die Tatsache, dass die Korinther durch die Gabe der Zungenrede aufgeblasen wurden. 1. Korinther 14:2–3. Denn wer in einer unbekannten Sprache (γλώσση) spricht, spricht nicht zu Menschen, sondern zu Gott, denn weil ihn niemand versteht, spricht er Geheimnisse im Geiste; und wer weissagt, redet zu den Menschen um Erbauung, Ermahnung und Trost, Vergleicht Zungenreden mit Prophezeiungen und zeigt, dass sie an sich nicht völlig nutzlos sind; denn sie reden nicht zu Menschen, sondern zu Gott, das heißt, sie sagen nicht Dinge, die für die Menschen verständlich und klar sind, sondern sie sagen durch den Heiligen Geist geheimnisvolle Dinge. Daher sind sie, da sie aus dem Geist sprechen, eine große Sache, aber da sie für die Menschen nicht nützlich sind, sind sie niedriger als die Prophezeiung. Denn es ist sowohl vom Geist als auch von großem Nutzen; Es erbaut die Schwachen, ermahnt und erregt die Sorglosen und tröstet die Schwachen. Daher versorgt Paulus die Vorgesetzten überall mit dem, was nützlicher ist. 1. Korinther 14:4. Wer in einer unbekannten Sprache spricht, erbaut sich selbst; und wer weissagt, baut die Kirche auf. Viele, die in Zungen sprachen, konnten nicht erklären, was sie selbst sagten. Daher waren sie nur für sich selbst nützlich. Und wer prophezeit, ist allen seinen Zuhörern nützlich. Wie groß ist also der Abstand zwischen dem Nutzen eines Einzelnen und dem Nutzen der Kirche, so groß ist auch der Abstand zwischen Zungenreden und Prophezeiung. 1. Korinther 14:5. Ich wünschte, dass ihr alle in Zungen sprechen würdet; aber es ist besser, dass du prophezeihst. Da viele Korinther in Zungen sprachen, damit sie nicht denken, dass er aus Neid die Zungen erniedrigt, sagt er: Ich möchte, dass du „alle“ sprichst, nicht nur ein oder zwei; Ich wünsche mir noch mehr, dass du prophezeiest, denn es ist viel nützlicher. 1. Korinther 14:5. Denn wer prophezeit, ist höher als der, der in Zungen redet. Wird er es auch erklären, damit die Kirche erbaut wird? Der Prophet, sagt er, sei höher; aber höher als derjenige, der nur in Zungen redet und nicht zu erklären weiß. Wenn er erklären kann, ist er einem Propheten ebenbürtig. Denn indem er unklar erklärt, was die Zunge sagt, erbaut er die Kirche. Auch die Erklärung war eine Gabe, und einige der Redner wurden in Zungen gehalten, andere jedoch nicht. 1. Korinther 14:6. Wenn ich nun zu euch komme, Brüder, und anfange, in unbekannten Sprachen zu sprechen, welchen Nutzen werde ich euch bringen, wenn ich weder durch Offenbarung noch durch Wissen, noch durch Prophezeiung oder Lehre zu euch spreche? Möchten Sie wissen, dass Sprachen ohne Erklärung nutzlos sind? Lass mich, Paulus, dein Lehrer, in Zungen reden; und in diesem Fall wird es für die Zuhörer keinen Nutzen haben, wenn ich etwas nicht durch „Offenbarung“ erkläre, das heißt, wie diejenigen, die Offenbarung von Gott erhalten haben, normalerweise sagen; denn dies ist auch eine Art Prophezeiung, wenn in der Gegenwart vieler die Gedanken eines jeden offenbart werden. „Oder durch Wissen“, das heißt, wie diejenigen, die Wissen haben, sprechen und ihren Zuhörern die Geheimnisse Gottes erklären können. „Oder durch Prophezeiung“, das heißt, wenn jemand über die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft spricht. Denn Prophezeiung ist umfassender als Offenbarung. „Oder durch Lehren“, also in Form eines Lehrerwortes, wenn entweder von Tugend oder von Dogmen die Rede ist. Denn der Unterricht kommt auch den Zuhörern zugute. Andere verstanden das Wort „durch Offenbarung“ wie folgt: etwas Verständliches, Klares und Anschauliches sagen, und unter „Wissen“ – etwas sagen, das man wissen kann. 1. Korinther 14:7. Und seelenlose Dinge, die Töne erzeugen, eine Pfeife oder eine Harfe, wenn sie keine separaten Töne erzeugen, wie kann man dann erkennen, was auf einer Pfeife oder Harfe gespielt wird? Und was, sagt er, sage ich, dass bei uns das Unklare nutzlos und das Klare nützlich ist? Wenn selbst bei seelenlosen Instrumenten die Klänge keine „einzelnen“, also klaren Töne erzeugen, sondern alles vermischt ist, dann ist es unmöglich, zu erkennen, was gespielt wird, und auch keine Lust und Freude zu empfinden. 1. Korinther 14:8. Und wenn die Trompete einen unsicheren Ton von sich gibt, wer wird sich dann auf den Kampf vorbereiten? Er ging von unnötigen Dingen zum Nötigsten über, erwähnte die Trompete und sagte, dass sie auch harmonische Klänge erzeugt, von denen einige auf den Krieg vorbereiten und andere vom Krieg ablenken. Wenn es ein vages und unbestimmtes Geräusch von sich gibt, sind die Krieger nicht bereit, und welchen Nutzen hat ein unklares Geräusch? 1. Korinther 14:9. Wenn Sie also unverständliche Worte mit Ihrer Zunge aussprechen, wie sollen sie dann wissen, was Sie sagen? Du wirst in den Wind reden. Damit sie nicht sagen: „Was hat das Beispiel einer Flöte und einer Trompete mit uns zu tun?“, sagt er: Wenn du mit der Gabe der Zunge keine verständlichen, das heißt klaren Worte aussprichst, dann redest du umsonst und zum Wind, weil niemand es versteht; denn die ganze Kraft liegt darin, dass die Gabe nützlich ist; Warum wurde es gegeben? Ist es wirklich so, dass nur diejenigen davon profitieren, die es erhalten? Wenn er anderen nützlich sein wollte, musste er entweder zu Gott beten und durch ein reines Leben die Gabe der Interpretation erhalten oder sich an jemanden wenden, der es erklären konnte. Paulus sagt dies, um sie miteinander zu vereinen und damit sie sich nicht für sich selbst ausreichend halten, sondern diejenigen annehmen, die interpretieren können: denn dann wird die Gabe nützlicher sein. 1. Korinther 14:10. Es gibt zum Beispiel so viele verschiedene Wörter auf der Welt, und keines davon ist ohne Bedeutung. Das heißt, es sind so viele Dialekte auf der Welt aufgetaucht, skythische, indische, thrakische und andere Völker, und alle Stämme sagen etwas; denn sie sind nicht ohne Zunge. 1. Korinther 14:11. Aber wenn ich die Bedeutung der Worte nicht verstehe, dann bin ich dem Sprecher fremd, und der Sprecher ist mir fremd. Wenn ich die Bedeutung der Worte nicht verstehe, kommt mir der Sprecher wie ein Fremder vor, das heißt, er spricht etwas Unverständliches; Ich werde ihm ähnlich erscheinen, nicht wegen der Schlechtigkeit meiner Worte, sondern wegen unseres Unverständnisses. 1. Korinther 14:12. Versuchen Sie also auch Sie, da Sie eifrig nach geistlichen Gaben streben, sich von ihnen zum Aufbau der Kirche bereichern zu lassen. Manche setzen nach den Worten „Du auch“ einen Punkt und erklären: So scheinst du, indem du in unverständlichen Zungen sprichst, deinen Zuhörern wie Fremde; dann beginnen sie noch einmal und lesen: „eifrig nach geistigen Gaben.“ Aber der heilige Johannes Chrysostomus liest ohne Unterteilung. Da du, sagt er, eifrig nach geistigen Gaben strebst, wünsche ich mir das auch und akzeptiere es, wie ich schon sagte; Nur Sie versuchen, mit ihnen „zur Erbauung“, das heißt zum Wohle der Kirche, bereichert zu werden. Denn ich verbiete euch nicht nur nicht das Zungenreden, ich möchte auch, dass ihr mit dieser Gabe bereichert werdet, wenn ihr sie nur für das Gemeinwohl nutzt. 1. Korinther 14:13. Beten Sie daher beim Sprechen in einer unbekannten Sprache um die Gabe der Interpretation. Zeigt eine Möglichkeit, dieses Geschenk für viele nützlich zu machen. Er sagt: Wer in Zungen redet, der bete, damit er auch die Gabe der Auslegung empfange. Das bedeutet, dass sie selbst schuldig sind, die Gabe der Interpretation nicht erhalten zu haben, weil sie Gott nicht darum bitten. 1. Korinther 14:14. Denn wenn ich in einer unbekannten Sprache bete, bleibt mein Geist unfruchtbar, obwohl mein Geist betet. In der Antike empfingen einige neben der Gabe der Zungenrede auch die Gabe des Gebets und sprachen persische oder römische Wörter, aber der Verstand verstand nicht, was sie sagten. Paulus sagt, dass „mein Geist“, das heißt die Gabe, die die Zunge bewegt, „betet“, aber „mein Verstand“ bleibt fruchtlos, da er nichts versteht, was gesagt wird. Schauen Sie, wie er nach und nach bewies, dass derjenige, der nur mit der Zunge spricht, für sich selbst nutzlos ist. So erklärt der heilige Johannes diese Passage. Manche verstehen das: Wenn ich mit der Zunge spreche, aber nicht erkläre, dann erhält „mein Geist“, also meine Seele, selbst Nutzen, und mein Geist bleibt unfruchtbar, weil er anderen keinen Nutzen bringt. Diejenigen, die dieses Sprichwort auf diese Weise verstehen, hatten meiner Meinung nach Angst vor dem Irrtum von Montanus: Denn er führte eine solche Ketzerei ein, dass die Propheten ihre Reden überhaupt nicht verstanden, aber diejenigen, die vom Geist besessen waren, sagten etwas, und was sie sagten, verstanden es nicht. Aber das ist hier unangemessen, das heißt, dass sie ihre Worte nicht über die Propheten, sondern über diejenigen, die in Zungen reden, und nicht über alle von ihnen nicht verstehen. manche. 1. Korinther 14:15. Was zu tun? Ich werde anfangen, mit dem Geist zu beten, ich werde auch mit dem Verstand beten; Ich werde mit meinem Geist singen, ich werde auch mit meinem Verstand singen. Was, sagt er, ist nützlicher? und worum solltest du Gott bitten? um „mit dem Geist“ zu beten, das heißt mit der Gabe, und auch „mit dem Verstand“, das heißt mit Gedanken, um sich der Worte des Gebets bewusst zu sein. Dasselbe gilt auch für den Gesang. 1. Korinther 14:16. Denn wenn du mit dem Geist segnest, wie wird jemand, der an der Stelle eines Bürgers steht, „Amen“ sagen, wenn du dankst? Weil er nicht versteht, was Sie sagen. Wenn Sie, sagt er, singen und mit dem „Geist“ segnen, das heißt mit einer geistlichen Gabe durch die Zunge, wie wird dann derjenige, der an die Stelle des Einfaltspinsels, also des Laien, tritt, während Ihres Gebets „Amen“ sagen? Denn du hast die Worte „für immer und ewig“ undeutlich und in einer ihm unbekannten Sprache gesprochen, und er hat es nicht verstanden und hat daher keinen Nutzen daraus. 1. Korinther 14:17. Du dankst gut, aber der andere wird nicht erbaut. Damit sie nicht denken, dass die Gabe der Zungenrede entscheidend gedemütigt wird, sagt er: Ihrerseits dankt ihr gut, aber da es für euren Nächsten keinen Nutzen bringt, ist eure Danksagung nutzlos. 1. Korinther 14:18. Ich danke meinem Gott: Ich spreche mehr in Zungen als ihr alle. Damit sie nicht denken, dass diese Gabe erniedrigend ist, weil er sie selbst nicht hat, sagt er: „Ich spreche mehr in Zungen als alle anderen.“ 1. Korinther 14:19. Aber in der Kirche sage ich lieber fünf Wörter mit meinem Verstand, um andere zu belehren, als zehntausend Wörter in einer unbekannten Sprache. „Mit meinem Verstand“, das heißt, meine Worte zu verstehen und sich ihrer bewusst zu sein und sie erklären zu können, um anderen zu helfen. „Als zehntausend Wörter in einer unbekannten Sprache“, das heißt, wenn ich sie nicht interpretieren kann; denn in diesem Fall ist der Nutzen auf mich allein beschränkt. „Fünf“ „Wörter“ werden von jedem Lehrer gesagt, der jeden unserer fünf Sinne mit einer guten Medizin behandelt. 1. Korinther 14:20. Brüder! Seien Sie im Geiste keine Kinder: Seien Sie im Bösen Babys, aber im Geiste seien Sie Erwachsene. Nachdem er gezeigt hat, welchen Stellenwert die Gabe der Zungenrede einnimmt, bedient er sich schließlich bedrohlicher Reden und verurteilt sie dafür, dass sie wie Kinder philosophieren. Denn tatsächlich ist es üblich, dass Kinder sich über kleine Dinge wundern, weil sie staunen können, wie zum Beispiel Sprachen, und große Dinge vernachlässigen, weil sie nichts Neues entdecken, wie zum Beispiel Prophezeiungen. Hier mahnt er also, nicht arrogant zu sein, nicht einmal einfach zu wissen, was das Böse ist, so wie Kinder es nicht wissen, sondern mit seinem Verstand vollkommen zu sein, das heißt, darüber nachzudenken, welche Talente höher und nützlicher sind. Und mit anderen Worten: „Ein Kind gegen das Böse“ ist jemand, der niemandem Schaden zufügt, aber nicht böse ist, wie ein Kind, und derjenige, der geistig vollkommen ist, ist derjenige, der, ohne jemandem Schaden zuzufügen, auch Nutzen bringt und nicht nur das Böse vermeidet, sondern auch Tugend erlangt und sich vor vorübergehenden Dingen unversehrt bewahrt. Diese Anweisung ähnelt der folgenden: „Seid weise wie Schlangen und unschuldig wie Tauben“ (Matthäus 10:16). 1. Korinther 14:21. Im Gesetz steht geschrieben: Ich werde mit anderen Zungen und anderen Mündern zu diesem Volk reden; aber selbst dann werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr. Wieder vergleicht er die Prophezeiung mit Zungenreden und zeigt deren Überlegenheit, und was es ist, geht aus dem Folgenden klar hervor. Mit „Gesetz“ ist üblicherweise das gesamte Alte Testament gemeint. Daher wird auch heute noch gesagt, dass die Worte am Ende des Buches Jesaja (Jes. 28:11-12) im Gesetz geschrieben stehen. Die Worte „aber selbst dann werden sie nicht auf mich hören“ zeigen, dass das Wunder sie in Erstaunen versetzen konnte, aber wenn sie nicht überzeugt waren, dann war es ihre Schuld. Denn Gott tut immer sein eigenes Ding und offenbart seine Vorsehung, obwohl er weiß, dass sich die Menschen nicht unterwerfen werden, so dass sie unerwidert bleiben. 1. Korinther 14:22. Zungenreden sind also ein Zeichen nicht für Gläubige, sondern für Ungläubige. Das Zeichen verblüfft, lehrt aber nicht und bringt keinen Nutzen und schadet oft, wie eine Zunge ohne Interpretation, weshalb er weiter (1 Kor 14,23) sagt: „Werden sie nicht sagen, dass du verrückt bist?“ Darüber hinaus werden den Ungläubigen Zeichen gegeben, denn die Gläubigen brauchen sie nicht, weil sie bereits glauben. 1. Korinther 14:22. Prophezeiung ist nicht für Ungläubige, sondern für Gläubige. Prophezeiung, sagt er, sei für Gläubige nützlich, weil sie sie belehre. Aber dient die Prophetie auch den Ungläubigen? Wie heißt das (1. Kor. 14,24), wenn jeder prophezeit und jemand „Ungläubiger“ hereinkommt? Hier ist eine Prophezeiung für Ungläubige. Darauf können wir antworten: Der Apostel sagte nicht, dass die Prophezeiung für Ungläubige nutzlos sei, sondern dass sie nicht wie Zungen als nutzloses Zeichen dient. Kurz gesagt: Die Zunge dient den Ungläubigen als Zeichen, das heißt nur, um sie in Erstaunen zu versetzen, und die Prophetie ist für Gläubige und Ungläubige nützlich, um sie zu überführen, obwohl sie für sie nicht als Zeichen bezeichnet wird. 1. Korinther 14:23. Wenn die ganze Kirche zusammenkommt und alle anfangen, in unbekannten Sprachen zu reden, und diejenigen, die es nicht wissen oder nicht glauben, zu dir kommen, werden sie dann nicht sagen, dass du verrückt bist? Erklärt heimlich, dass die Gabe der Zungenrede ohne die Gabe der Interpretation auch zu Schaden führen kann. Er sagt dies, um ihren Stolz zu demütigen. Sie dachten, dass die Gabe der Zungenrede sie zu einem Objekt des Staunens machte; Paulus hingegen beweist, dass er Schande über sie bringt und ihnen Anlass gibt, sie für verrückt zu halten. Und damit du nicht denkst, dass es vom Talent selbst abhängt, dass diejenigen, die es haben, mit Schande bedeckt sind, sagt er: Die Dummen werden sagen, dass du verrückt bist. „Sie sind Unwissende“, sagt er, „oder Ungläubige“, wie diejenigen, die über die Apostel sagten, sie seien von süßem Wein betrunken (Apostelgeschichte 2,13). Und auch die Klugen profitieren von der Gabe der Zungenrede, denn zum Beispiel staunten diejenigen, die bei den Aposteln waren, darüber, dass sie von den großen Taten Gottes sprachen (Apostelgeschichte 2,19). 1. Korinther 14:24–25. Aber wenn jeder prophezeit und jemand hereinkommt, der nicht glaubt oder es nicht weiß, wird er von allen verurteilt und von allen verurteilt. Und so werden die Geheimnisse seines Herzens offenbart, und er wird auf sein Angesicht fallen, Gott anbeten und sagen: Wahrlich, Gott ist mit dir. Erkennen Sie, wie die Prophezeiung nützlicher ist, wie sie, indem sie die Geheimnisse des Herzens enthüllt, den Ungläubigen dazu bringt, Gott zu erkennen, sich auf sein Angesicht zu werfen, ihn anzubeten und zu bekennen: „Wahrlich, Gott ist mit euch“? Gott tat dasselbe mit Nebukadnezar. Denn als Daniel ihm die Bedeutung des Traums offenbarte, sagte er: „Wahrlich, dein Gott ist ein Gott, der Geheimnisse offenbart“ (Dan. 2:47). Lernen Sie daraus die Bedeutung dessen, was oben gesagt wurde: „durch Offenbarung“ (1 Kor 14,6). Denn siehe, Offenbarung ist eine der Arten von Prophezeiungen. Beachten Sie auch, dass der Geist Gott ist. Denn er sagt: „Wahrlich, Gott ist mit euch.“ Der Geist wirkt zweifellos in den Propheten. Denn oben (1. Kor. 12,10-11) sagte er, dass Prophezeiungen vom Geist gegeben werden. 1. Korinther 14:26. Na und, Brüder? Wenn ihr zusammenkommt und jeder von euch einen Psalm hat, gibt es eine Lehre, es gibt eine Zunge, es gibt eine Offenbarung, es gibt eine Interpretation – all dies soll zur Erbauung dienen. In der Antike wurden Psalmen nach Gabe verfasst und eine Gabe wurde zum Lehren gegeben. Er nennt die Prophezeiung Offenbarung und gibt der Gattung den Namen Art. Er erwähnt auch die Gabe der Zungenrede, damit diese Gabe nicht als völlig verabscheuungswürdig angesehen und nicht einmal in die Liste der Gaben aufgenommen würde. All dies, sagt er, solle der Erbauung dienen. Denn die besondere Eigenschaft eines Christen besteht darin, zu erbauen und Nutzen zu bringen. Wie kann jemand, der nur die Gabe der Zungenrede besitzt, erbauen und nützlich sein? Also: Wenn er mit jemandem in Kontakt kommt, der die Gabe der Interpretation hat, werden sie ihre Gaben gemeinsam unter Beweis stellen. 1. Korinther 14:27. Wenn jemand eine unbekannte Sprache spricht, sprechen Sie zwei oder drei und dann getrennt und erklären Sie eine. Ich verbiete das Zungenreden nicht, aber nicht ohne Interpretation. Und lasst einige in Zungen reden, damit keine Verwirrung und Verwirrung entsteht; „und dann einzeln“, also nacheinander. Aber auf jeden Fall muss es einen Dolmetscher geben. 1. Korinther 14:28. Wenn es keinen Dolmetscher gibt, dann schweigen Sie in der Kirche und sprechen Sie zu sich selbst und zu Gott. Wenn er keinen Dolmetscher hat, soll er nicht in der Kirche sprechen, damit er nicht wie ein Fremder wirkt und Dinge sagt, die für viele unverständlich und unverständlich sind. Wenn er so eitel ist, dass er nicht schweigen will, dann spreche er zu sich selbst und zu Gott, also still und heimlich zu sich selbst, damit seine Worte nur von Gott und nicht von den Menschen gehört werden. Schauen Sie, wie es zu erlauben scheint, aber gleichzeitig verbietet. 1. Korinther 14:29. Und lassen Sie zwei oder drei Propheten sprechen, und lassen Sie den Rest argumentieren. Auch Zauberer versteckten sich unter den Propheten. Deshalb sagt er: Lassen Sie andere darüber nachdenken, damit sich der Zauberer nicht irgendwie im Verborgenen versteckt. Denn wie oben (1. Kor. 12,10) heißt es, dass es eine Gabe der „Unterscheidung der Geister“ gab, um falsche und wahre Propheten zu erkennen. Er befiehlt, „zwei“ oder „drei“ zu prophezeien, um den Anstand zu wahren und damit sich Zauberer nicht in der Menge verstecken. 1. Korinther 12:30. Wenn einem anderen Sitzenden eine Offenbarung zuteil wird, sollte der erste schweigen. Denn ihr könnt alle einer nach dem anderen prophezeien, damit jeder lernen und jeder getröstet werden kann. Hier lehrt er Anstand und Demut. Wenn, sagt er, der Geist einen anderen aufrüttelt, schweigst du, der Erste. Denn wenn der Geist euch sprechen lassen möchte, dann „könnt ihr alle, einer nach dem anderen, prophezeien“, das heißt, seid nicht traurig, denn ihr und der andere können alle einer nach dem anderen und nacheinander prophezeien. Denn diese Gabe ist nicht auf einen Einzelnen beschränkt, sondern wird jedem gegeben, damit die ganze Kirche lernen und zur Tugend ermutigt werden kann. 1. Korinther 14:32. Und die Geister der Propheten sind den Propheten gehorsam. Und das ist ein Trost für denjenigen, dem er zum Schweigen befohlen hat. Diese Worte haben folgende Bedeutung: nicht widersprechen, nicht widerstehen. Denn der Geist selbst, das heißt die Gabe, die in dir ist, und das Wirken des Geistes, der in dir ist, gehorcht der Gabe eines anderen, der zur Weissagung erregt ist: und wenn der Geist gehorcht, dann solltest du selbst, der den Geist empfangen hat, noch viel weniger Einwände erheben. Manche verstanden es so: Heidnische Wahrsager könnten, wenn sie einmal von einem Dämon besessen wären, nicht schweigen, selbst wenn sie es wollten; aber unsere heiligen Propheten sind nicht so, sondern es hängt von ihrem Willen ab, ob sie schweigen oder sprechen. Das bedeuten die Worte: „prophetische Geister“, also Gaben, „Gehorsam gegenüber den Propheten“ und der Wille der Propheten, zu schweigen und nicht zu schweigen. Damit derjenige, der diese Gabe hat, nicht sagt: „Wie kann ich auf deinen Befehl hin schweigen, wenn ich auf Eingebung des Geistes spreche?“, sagt er, dass dieser Geist, der dich auffordert, dir gehorcht, und es bereits in deiner Macht steht, zu schweigen und dich daher nicht umsonst auf den Geist zu beziehen. 1. Korinther 14:33. Denn Gott ist kein Gott der Unordnung, sondern des Friedens. Dies geschieht in allen Heiligenkirchen. Zeigt, dass Gott auch möchte, dass die Ersten schweigen; denn Gott ist kein Gott der Unordnung und des Chaos (und es wird Unordnung geben, wenn niemand schweigt und jeder prophezeit), sondern ein Gott des Friedens. Dieser Friede wird in allen Kirchen unter den Heiligen, das heißt unter den Gläubigen, gewahrt. Denn es gibt hellenische und griechische Kirchen. Schämen Sie sich, sich anders zu verhalten als alle Kirchen. 1. Korinther 14:34. Lassen Sie Ihre Frauen in den Kirchen schweigen, denn sie dürfen nicht sprechen, sondern sich unterwerfen, wie es das Gesetz sagt. Nachdem er für alles, was mit der Gabe des Zungenredens und der Propheten zusammenhängt, eine gute Ordnung angedeutet hat, nämlich dass nur wenige prophezeien und daher keine Verwirrung und Unordnung entstehen würde, beseitigt er nun die Unordnung, die von den Frauen ausgegangen ist, und sagt, dass sie in der Kirche schweigen sollen. Dann sagt er noch etwas, nämlich dass es für sie angemessener sei, untergeordnet zu sein. Denn Unterwerfung bedeutet Schweigen aus Angst, wie es bei Sklaven der Fall ist. „Gesetz“ bezieht sich auf das Buch Genesis, in dem es heißt: „Dein Verlangen ist nach deinem Mann, und er wird über dich herrschen“ (Gen 3,16). Wenn eine Frau entschlossen ist, sich ihrem Mann unterzuordnen, geschweige denn den spirituellen Lehrern in der Kirche. 1. Korinther 14:35. Wenn sie etwas lernen möchten, können sie ihren Mann zu Hause danach fragen. Damit niemand sagt: Wenn sie nicht sprechen, wie sollen sie dann lernen, was sie nicht wissen? Antworten, die sie von ihren Ehemännern zu Hause lernen sollten. Dadurch werden sie bescheidener und die Ehemänner aufmerksamer, da sie ihren Frauen hinsichtlich ihrer Fragen genau mitteilen müssen, was sie in der Kirche gehört haben. Bitte beachten Sie, dass Ehefrauen in der Kirche nicht einmal über notwendige und spirituell nützliche Themen sprechen dürfen. 1. Korinther 14:35. Denn es ist unanständig, wenn eine Frau in der Kirche spricht. Vielleicht führten sie geistliche Gespräche in der Kirche zur Schau; aber er sagt im Gegenteil, dass dies für sie unrühmlich und beschämend sei. 1. Korinther 14:36. Kommt das Wort Gottes von Ihnen? Oder hat es dich allein erreicht? Die Rede richtet sich an jemanden, der offenbar Einwände gegen ihn erhoben hat. Was bedeutet es, dass Sie dagegen sind und es nicht für gut halten, dass Frauen in Kirchen schweigen? Liegt es daran, dass Sie Lehrer sind und die Predigt von Ihnen an andere weitergegeben wurde? Stimmt es wirklich, dass nur Sie einen festen Glauben haben und Sie nicht akzeptieren sollten, was von anderen akzeptiert wird? Ihr seid Gläubige, aber nicht die Ersten, nicht die Einzigen. Daher sollten Sie bereitwillig alles annehmen, was das Universum wünscht. 1. Korinther 14:37. Wenn sich jemand für einen Propheten oder einen Geistlichen hält, soll er verstehen, dass ich Ihnen schreibe, denn dies sind die Gebote des Herrn. An den Schluss stelle ich das Mächtigste, nämlich, dass Gott es durch mich befiehlt, und dies wird zweifellos von dem erkannt, der unter euch als Prophet verehrt wird oder der eine andere geistliche Gabe besitzt, zum Beispiel die Gabe der Erkenntnis. 1. Korinther 14:38. Aber wer es nicht versteht, der soll es nicht verstehen. Das heißt: Ich sagte; wer will, wird glauben. Dieser Tonfall zeigt einen Menschen, der nicht versucht, seinen eigenen Wunsch zu erfüllen, sondern das Gemeinwohl im Blick hat. Das ist es, was Paulus normalerweise tut, wenn kein wirklicher Grund zum Widerspruch besteht. Denn warum muss Paulus widerstehen und davon überzeugen, dass seine Worte die Gebote Gottes sind, wenn er seinen Jüngern sagt und bereits gesagt hat, dass jeder, der geistlich ist, seine Göttlichkeit anerkennt? Natürlich wird sich jeder beeilen, sie göttlich zu nennen, um spirituell zu wirken. 1. Korinther 14:39. Also, Brüder, seid eifrig bei der Weissagung, aber verbietet nicht das Zungenreden. Nachdem er über Gaben gesprochen hatte, fügte er ein Wort über Frauen ein: Jetzt spricht er wieder über Gaben und gibt der Gabe der Prophezeiung den ersten Platz, indem er sagt: „Seid eifersüchtig“ und die Gabe der Zungenrede an zweiter Stelle. Er sagte nicht: erlauben, sondern: „nicht verbieten.“ So sprechen wir normalerweise über unnötige Objekte, die weder erlauben noch verbieten. 1. Korinther 14:40. Nur sollte alles anständig und ordentlich sein. Es ist, als würde er sofort alles korrigieren, sowohl das, was diejenigen betraf, die in Zungen sprachen, als auch das, was die Frauen betraf, die in der Kirche redeten, und im Allgemeinen alles, was mit ihnen schief lief. Alles wird anständig und geordnet sein, wenn diejenigen, die in Zungen reden, mit Interpretation sprechen und nicht wie Verrückte, wenn die Propheten einander nachgeben, wenn die Frauen schweigen. Sie könnten interessiert sein an: