Глава тринадцатая

1 Korintasve 13:1. Nëse flas në gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve, por nuk kam dashuri, atëherë unë jam një bronz kumbues ose një cimbale që kumbon. I Dërguari nuk ua tregoi menjëherë rrugën, por fillimisht e krahasoi atë me dhuratën që ata e konsideronin të madhe, pra me dhuntinë e gjuhëve dhe tregon se kjo rrugë është në mënyrë të pakrahasueshme mbi këtë dhunti, madje edhe nga të gjitha dhuntitë e tjera, dhe më pas dëshmon dëshirueshmërinë e saj. Me "gjuhë njerëzore" ai nënkupton gjuhët e të gjithë popujve të universit. Duke mos u kënaqur me këtë, ai shton një avantazh tjetër: gjuhët, thotë ai, "engjëllore". Ai e tha këtë jo sepse engjëjt kanë gjuhë, por për të treguar diçka më të mirë dhe më të shkëlqyer se gjuhët njerëzore. Sepse me gjuhën e engjëjve nënkuptohet fuqia e tyre mendore për të përcjellë mendimet hyjnore tek njëri-tjetri. Dhe ai e quajti atë kështu në ngjashmërinë e instrumentit tonë të të folurit, si dhe shprehja "çdo gju i atyre në qiell u përkul" (Filip. 2:10) tregonte nënshtrimin e tyre më të zellshëm; sepse nuk kanë kocka. “Atëherë unë, - thotë ai, - jam tunxhi kumbues, dmth nxjerr zë, por flas kot dhe shqetësoj të tjerët, por askujt nuk i sjell dobi, sepse nuk kam dashuri. 1 Korintasve 13:2. Nëse kam dhuntinë e profecisë dhe i di të gjitha misteret dhe kam gjithë njohurinë. Jo një profeci e thjeshtë, por më e larta dhe njohja e të gjitha sekreteve. Shënim: ai tha për gjuhët se ato nuk janë të dobishme, por për profecinë se ajo i njeh të gjitha misteret dhe çdo kuptim. Kështu që, ndërsa rendisja e dhuratave një nga një, nuk do të dukej e rëndë, do të kaloja te burimi dhe burimi i të gjithave - te "besimi" dhe, për më tepër, te "të gjitha". 1 Korintasve 13:2. Që të mund të lëviz malet, por të mos kem dashuri, atëherë nuk jam asgjë. Meqenëse riorganizimi i maleve shumëkujt iu duk një vepër e madhe, e përmenda dhe jo sepse i gjithë besimi mund ta bëjë vetëm këtë. Sepse Zoti ia atribuon zhvendosjen e maleve një besimi të vogël kur thotë: “nëse keni besim sa një kokërr sinapi” (Mateu 17:20). Shihni se si ai i përqafoi të gjitha dhuratat me anë të profecisë dhe besimit. Sepse mrekullitë janë ose me fjalë ose me vepra. Ai nuk tha: nëse "Unë nuk kam dashuri", atëherë jam i vogël dhe i varfër, por: "Unë jam asgjë". 1 Korintasve 13:3. Dhe nëse e jap të gjithë pasurinë time. Ai nuk tha: nëse jap një pjesë të pasurisë sime, por: "të gjitha", dhe nuk tha: nëse jap (δω), por: "Unë do ta shpërndaj" (ψωμίσω), në mënyrë që humbja të shoqërohet me ndihmë, dhe më të kujdesshmen. 1 Korintasve 13:3. Dhe trupin tim do ta jap për të djegur, por nuk kam dashuri, nuk më bën dobi. Ai nuk tha: nëse vdes, por ai përfaqëson gjënë më mizore nga të gjitha, pra djegien e gjallë dhe thotë se kjo është e kotë pa dashuri. Një tjetër do të thotë: si mund të japësh pronë pa dashuri? Kjo mund të përgjigjet në dy mënyra. Ose: apostulli e supozoi të pamundurën si të mundshme, ashtu si në fjalët: “edhe sikur ne, ose një engjëll nga qielli, t'ju predikonte një ungjill të ndryshëm nga ai që predikuam ne” (Gal. 1:8–9); sepse as ai vetë dhe as engjëlli nuk menduan të predikonin ndryshe. Kështu shprehet në shumë vende të tjera (Rom. 8:39). Ose: mund të japësh pa dashuri, domethënë, kur kjo nuk ndodh nga dhembshuria për ata që kanë nevojë, por nga pëlqimi i njerëzve. Kjo ndodh me dashurinë kur dikush e bën këtë nga simpatia dhe dashuria e zjarrtë. 1 Korintasve 13:4. Dashuria është e durueshme dhe e mëshirshme. Prej këtu ai fillon të rendisë shenjat e dashurisë dhe së pari ndër to vendos shpirtgjerësinë - rrënjën e gjithë mençurisë. Sepse ai që ka një shpirt të gjatë dhe të madh është i durueshëm. Por meqenëse disa e përdorin shpirtgjerësinë jo për urtësi, por shpesh, duke qeshur me shkelësit e tyre dhe duke u shtirur se frenohen, sikur njerëzit shpirtgjerë, i acarojnë edhe më shumë në zemërim: atëherë ai thotë se dashuria është "e mëshirshme", domethënë tregon një prirje të butë dhe dashamirëse, dhe jo si njerëzit e përmendur, të shtirur dhe keqdashës. Ai e tha këtë për ata nga korintasit që donin të debatonin dhe të grindeshin fshehurazi mes tyre. 1 Korintasve 13:4. Dashuria nuk ka zili (ου ζήλοι). Një tjetër mund të jetë shpirtgjerë, por ziliqar. Por dashuria e shmangu edhe këtë. Ai e tha këtë për ata që kishin zili mes Korintasve. 1 Korintasve 13:4. Dashuria nuk lartësohet. Dmth dashuria nuk vepron marrëzisht, por e bën të matur dhe të vendosur atë që e ka. Një person ëndërrimtar, joserioz, budalla lartësohet. Kjo thuhet për joseriozen dhe sipërfaqësoren. Ju mund t'i keni të gjitha virtytet e mësipërme, por jini krenarë për to. Por dashuria nuk e ka këtë, por edhe me virtytet e përmendura të përulësisë. Kjo është kundër arrogantit. 1 Korintasve 13:5. Nuk kryen fyerje (nuk është keq). Dmth, dashuria jo vetëm që nuk është krenare, por edhe nëse përjeton ankth të jashtëzakonshëm për të dashurin e saj, nuk do ta konsiderojë këtë të turpshme dhe të palavdishme për veten e saj, ashtu si Krishti, nga dashuria për ne, jo vetëm që duroi kryqëzimin e pandershëm, por edhe ia atribuoi lavdisë së Tij. Mund ta kuptoni kështu: nuk sillet në mënyrë të egër, domethënë nuk ofendon; sepse nuk ka asgjë më të turpshme se një shkelës. Kjo është kundër atyre që nuk janë nënçmues ndaj të tjerëve. 1 Korintasve 13:5. Nuk kërkon të tijat, nuk acarohet. Ai shpjegon se si dashuria nuk përjeton çnderim: sepse, thotë ai, ajo nuk kërkon përfitimin e saj, por të fqinjit të saj dhe e konsideron çnderim kur nuk e çliron të afërmin nga çnderimi. Kjo është kundër atyre që përçmuan të tjerët. Dashuria "nuk acarohet" sepse nuk vepron në mënyrë të egër. Për një person të zemëruar nuk respekton mirësjelljen. Dashuria nuk vepron në mënyrë të egër, sepse nuk acarohet, domethënë nuk nxiton në zemërim. Kjo është kundër atyre që ofendohen nga fyerjet e të tjerëve. 1 Korintasve 13:5. Nuk mendon keq. Dashuria, thotë ai, duke duruar çdo të keqe, nuk acarohet nga inati dhe jo vetëm që nuk bën keq për hakmarrje, por as nuk e mendon. Shiko kudo, ai nuk thotë: dashuria ka zili, por ndalon, acarohet, por mposht: por, thotë ai, ajo me vendosmëri nuk lejon të shfaqet asnjë e keqe, as në fillim të saj, - si këtu: "nuk mendon keq". Dhe kjo iu tha korintasve që të mos e shpërblenin fyerjen me fyerje. 1 Korintasve 13:6. Nuk gëzohet për të pavërtetën. Dmth nuk argëtohet kur dikush pëson padrejtësi, përjeton dhunë dhe fyerje. 1 Korintasve 13:6. Dhe ai gëzohet për të vërtetën. Por, thotë ai, ajo që është shumë më e rëndësishme, gëzohet me ata që janë me mendim të mirë dhe ia llogarit si lavdi vetes kur e vërteta ka sukses. Kjo është kundër ziliqarëve. 1 Korintasve 13:7. Mbulon gjithçka. Dhe fyerje, dhe rrahje dhe vdekje. Kjo pronë i jep asaj shpirtgjerësinë e saj të natyrshme. Kjo është kundër atyre që thonë të keqen. Çfarëdo që thotë i dashuri i saj; sepse ajo vetë nuk thotë asgjë në mënyrë të shtirur dhe nuk mendon se një tjetër do të thotë kështu. 1 Korintasve 13:7. Ai shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria, thotë ai, nuk e dëshpëron të dashurin, por shpreson që ai gjithmonë të ngjitet në më të mirën. Kjo u thuhet të dëshpëruarve. Nëse, përtej pritshmërisë, ndodh që i dashuri i saj të mbetet në të keqe, ajo i përballon me guxim të metat e tij. Sepse ajo, thotë ajo, "duron gjithçka". Kjo është për ata që bien lehtësisht në armiqësi. 1 Korintasve 13:8. Dashuria nuk dështon kurrë. Domethënë, ai nuk i shmanget kurrë qëllimit, por çdo gjë e realizon; ose, çfarë është më mirë, nuk ndërpritet, nuk ndalet, nuk pushon kurrë, por vazhdon në shekullin e ardhshëm, kur çdo gjë tjetër do të shfuqizohet, siç do të thotë më tej apostulli. 1 Korintasve 13:8. Edhe pse profecitë do të pushojnë dhe gjuhët do të heshtin. Duke renditur krijimet e dashurisë, ai përsëri e lartëson atë në një mënyrë tjetër, domethënë, ai thotë se edhe profecia dhe gjuhët do të marrin fund, dhe dashuria do të mbetet vazhdimisht dhe pafundësisht. Sepse nëse ekzistojnë profeci dhe gjuhë që besimi të mund të pranohet më lehtë, atëherë, ndërsa besimi përhapet kudo, natyrisht, ato do të pushojnë, si të panevojshme, në shekullin e tanishëm dhe veçanërisht në të ardhmen. 1 Korintasve 13:9–10. Dhe dituria do të zhduket. Sepse ne dimë pjesërisht dhe profetizojmë pjesërisht; Por kur të vijë ajo që është e përsosur, atëherë ajo që është pjesërisht do të pushojë. Nëse dija zhduket, a do të jetojmë vërtet në injorancë? Aspak! Por ai thotë se dija do të shfuqizohet "pjesërisht" kur të vijë dija e përsosur, domethënë karakteristikë e jetës së ardhshme. Sepse atëherë nuk do të dimë më aq sa dimë tani, por shumë më tepër. Për shembull, ne e dimë edhe tani që Zoti ekziston kudo, por nuk e dimë se si; Ne e dimë që Virgjëresha lindi, por nuk e dimë se si. Atëherë do të mësojmë diçka gjithnjë e më të dobishme për këto sekrete. 1 Korintasve 13:11. Kur isha bebe. Duke thënë se me ardhjen e të përsosurës, "ajo që është pjesërisht" do të shfuqizohet, në të njëjtën kohë ai jep një shembull me të cilin shpjegon se sa i madh është ndryshimi midis njohurive të tashme dhe të së ardhmes. Tani për tani jemi si foshnja, por atëherë do të jemi burra. 1 Korintasve 13:11. Ai fliste si fëmijë. Kjo korrespondon me gjuhët. 1 Korintasve 13:11. Mendova si fëmijë. Kjo është në përputhje me profecitë. 1 Korintasve 13:11. Ai arsyetonte si fëmijë. Kjo korrespondon me njohuritë. 1 Korintasve 13:11. Dhe kur u bë burrë, la pas fëmijën. Domethënë, në shekullin e ardhshëm do të kem njohuri më të pjekura; atëherë do të shfuqizohen njohuritë e vogla dhe infantile që kemi këtu. Pastaj ai vazhdon. 1 Korintasve 13:12. Tani ne shohim sikur përmes një gote në errësirë, në errësirë. Ai shpjegon atë që u tha për foshnjën dhe tregon se njohuritë tona aktuale janë disi të errëta, por atëherë do të jetë më e qartë. Sepse, thotë ai, ne shohim tani në pasqyrë. Më pas, duke qenë se pasqyra tregon mjaft qartë objektin e pasqyruar në të, ai shtoi: "fallëzimi" për të treguar sa më saktë paplotësinë e kësaj njohurie. 1 Korintasve 13:12. Pastaj ballë për ballë. Ai e thotë këtë jo sepse Zoti ka një fytyrë, por për të treguar përmes kësaj qartësinë dhe dukshmërinë e dijes. 1 Korintasve 13:12. Tani e di pjesërisht, por pastaj do ta di, madje siç jam njohur. E poshtëron dyfish krenarinë e tyre, duke treguar se njohuritë aktuale janë të paplota dhe se nuk janë tonat. Nuk isha unë, thotë ai, që e njoha Zotin, por Ai vetë më njohu mua. Prandaj, ashtu si tani Ai Vetë më njohu dhe Ai Vetë më pranoi, ashtu edhe unë do ta arrij Atë atëherë shumë më tepër se tani. Ashtu si dikush i ulur në errësirë, derisa të shohë diellin, nuk përpiqet vetë për rrezen e tij të bukur, por rrezja i shfaqet me shkëlqimin e saj, dhe kur e merr shkëlqimin e diellit, atëherë ai vetë përpiqet për dritën. Pra, fjalët "ashtu siç jam i njohur" nuk do të thotë se ne e njohim Atë ashtu siç na njeh Ai ne, por se ashtu siç Ai na është përbuzur tani, kështu ne do ta arrijmë Atë atëherë. Ngjashmëria: dikush gjeti një fëmijë të braktisur, fisnik, të besueshëm; nga ana e tij, ai e njohu, e ngriti dhe e mori për vete, u kujdes për të, e rriti fisnikërisht, më në fund, e dhuroi me pasuri dhe e futi në dhomat mbretërore. Një fëmijë, sa është i vogël, nuk ndjen asgjë nga këto dhe nuk është i vetëdijshëm për filantropinë e fytyrës që e ka rritur. Por kur piqet, e njeh menjëherë mirëbërësin dhe e do denjësisht. Ja një shembull për të shpjeguar atë që fshihet në atë që u tha. 1 Korintasve 13:13. Dhe tani mbeten këto tre: besimi, shpresa, dashuria; por dashuria është më e madhja nga të gjitha. Ka edhe dhurata të gjuhëve, profecisë dhe të kuptuarit, megjithëse janë iluzore, por me përhapjen e besimit te të gjithë do të zhduken plotësisht. Besimi, shpresa dhe dashuria zgjasin më shumë se ata (sepse kjo nënkuptohet me fjalët: "por tani mbeten", domethënë kohëzgjatja e këtyre treve); por edhe prej tyre dashuria është më e madhe, sepse ajo vazhdon edhe në shekullin e ardhshëm. Ju mund të jeni të interesuar në: