Глава тринадцатая

1 Koryntian 13:1. Jeśli mówię językami ludzi i aniołów, ale nie mam miłości, to jestem pajęczyną dźwięczną lub talerzem brzęczącym. Apostoł nie wskazał im od razu drogi, ale najpierw porównał ją z darem, który uważali za wielki, czyli z darem języków, i wykazał, że ta droga jest nieporównanie lepsza od tego daru, a nawet wszystkich innych darów, a następnie udowadnia swoją przydatność. Przez „języki ludzkie” rozumie języki wszystkich narodów wszechświata. Nie zadowalając się tym, dodaje jeszcze jedną zaletę: języki, jak mówi, „anielskie”. Powiedział to nie dlatego, że aniołowie mają języki, ale aby wskazać na coś lepszego i doskonalszego niż języki ludzkie. Przez język aniołów rozumie się bowiem ich moc umysłową do przekazywania sobie boskich myśli. I nazwał to tak na podobieństwo naszego narzędzia mowy, a wyrażenie „zgięło się wszelkie kolano tych w niebie” (Filip. 2:10) oznaczało ich najgorliwszą uległość; bo nie mają kości. „Więc ja” – mówi – „jestem mosiądzem dźwięcznym”, to znaczy wydaję głos, ale mówię na próżno i przeszkadzam innym, ale nikomu nie przynoszę pożytku, ponieważ nie mam miłości. 1 Koryntian 13:2. Jeśli mam dar prorokowania i znam wszystkie tajemnice, i posiadam całą wiedzę. Nie proste proroctwo, ale najwyższe i znające wszystkie tajemnice. Uwaga: o językach powiedział, że są bezużyteczne, ale o proroctwie, że zna wszystkie tajemnice i wszelki rozum. Aby wyliczanie darów po kolei nie wydawało się uciążliwe, przeszedłbym do źródła i źródła ich wszystkich – do „wiary”, a w dodatku do „wszystkich”. 1 Koryntian 13:2. Żebym mógł góry przenosić, ale nie miał miłości, to jestem niczym. Ponieważ przebudowa gór wielu wydawała się wielkim czynem, wspomniałem o tym i nie dlatego, że wszelka wiara może tylko to zrobić. Pan bowiem przypisuje przenoszenie gór niewielkiej wierze, gdy mówi: „jeśli będziecie mieć wiarę jak ziarnko gorczycy” (Mt 17,20). Zobacz, jak przyjął wszystkie dary poprzez proroctwo i wiarę. Bo cuda są albo w słowach, albo w czynach. Nie powiedział: jeśli „nie mam miłości”, to jestem mały i biedny, ale: „jestem niczym”. 1 Koryntian 13:3. A jeśli oddam cały swój majątek. Nie powiedział: jeśli oddam część swojego majątku, ale: „całość” i nie powiedział: jeśli oddam (δω), ale: „rozdam” (ψωμίσω), tak aby stracie towarzyszyła pomoc, i to jak najbardziej troskliwa. 1 Koryntian 13:3. I ciało moje wydam na spalenie, lecz miłości nie mam, nic mi to nie daje. Nie powiedział: jeśli umrę, ale reprezentuje rzecz najokrutniejszą ze wszystkich, czyli spalenie żywcem, i twierdzi, że bez miłości nie ma to żadnego sensu. Inny powie: jak można rozdawać majątek bez miłości? Można na to odpowiedzieć na dwa sposoby. Albo: apostoł zakładał, że niemożliwe staje się możliwe, jak w słowach: „choćby my albo anioł z nieba głosiliśmy wam inną ewangelię niż tę, którą głosiliśmy” (Gal. 1, 8–9); albowiem ani on sam, ani anioł nie myśleli, aby głosić inaczej. Tak jest to wyrażone w wielu innych miejscach (Rzym. 8:39). Albo: można dawać bez miłości, a mianowicie wtedy, gdy dzieje się to nie ze współczucia dla potrzebujących, ale z chęci przypodobania się ludziom. Dzieje się tak z miłością, gdy ktoś robi to ze współczucia i żarliwej miłości. 1 Koryntian 13:4. Miłość jest cierpliwa i miłosierna. Odtąd zaczyna wymieniać oznaki miłości, a na pierwszym miejscu wśród nich stawia wielkoduszność – korzeń wszelkiej mądrości. Bo kto ma długą i wielką duszę, jest cierpliwy. Ale ponieważ niektórzy używają wielkoduszności nie dla mądrości, ale często, śmiejąc się ze swoich przestępców i udając, że się powstrzymują, jak gdyby byli ludźmi cierpliwymi, doprowadzają ich do jeszcze większej irytacji w gniewie: wtedy mówi, że miłość jest „miłosierna”, to znaczy wykazuje łagodne i życzliwe usposobienie, a nie jak wspomniani ludzie udawana i złośliwa. Powiedział to o tych wśród Koryntian, którzy lubili się kłócić i potajemnie kłócić się między sobą. 1 Koryntian 13:4. Miłość nie zazdrości (ου ζήλοι). Inny może być wielkoduszny, ale zazdrosny. Ale miłość też tego unikała. To powiedział o tych, którzy byli zazdrośni wśród Koryntian. 1 Koryntian 13:4. Miłość nie jest wywyższona. Oznacza to, że miłość nie postępuje głupio, ale czyni tego, kto ją posiada, roztropnym i stanowczym. Marzycielska, niepoważna, głupia osoba jest wywyższona. Mówi się o tym, co niepoważne i powierzchowne. Możesz posiadać wszystkie powyższe cnoty, ale bądź z nich dumny. Ale miłość nie ma tego, ale nawet ze wspomnianymi cnotami pokory. To jest sprzeczne z arogancją. 1 Koryntian 13:5. Nie popełnia zniewag (ουκ άσχημο νεΐ). Oznacza to, że miłość nie tylko nie jest dumna, ale nawet jeśli doświadczy skrajnego utrapienia dla swojej ukochanej, nie uzna tego za hańbę i niechwałę dla siebie, tak jak Chrystus z miłości do nas nie tylko zniósł haniebne ukrzyżowanie, ale także przypisał je swojej chwale. Można to rozumieć tak: nie zachowuje się skandalicznie, czyli nie obraża; bo nie ma nic bardziej haniebnego niż przestępca. To jest skierowane przeciwko tym, którzy nie są protekcjonalni wobec innych. 1 Koryntian 13:5. Nie szuka swojego, nie denerwuje się. Wyjaśnia, że ​​miłość nie doznaje hańby: ponieważ, jak mówi, nie szuka korzyści własnej, lecz bliźniego, i uważa za hańbę, gdy nie uwalnia bliźniego od hańby. To jest skierowane przeciwko tym, którzy pogardzali innymi. Miłość „nie irytuje się”, bo nie postępuje skandalicznie. Bo zły człowiek nie przestrzega przyzwoitości. Miłość nie postępuje skandalicznie, bo się nie irytuje, to znaczy nie spieszy się do gniewu. To jest skierowane przeciwko tym, którzy czują się urażeni zniewagami innych. 1 Koryntian 13:5. Nie myśli nic złego. Miłość – mówi – znosząc wszelkie zło, nie złości się gniewem i nie tylko nie czyni zła w odwecie, ale nawet o tym nie myśli. Patrz wszędzie, nie mówi: miłość zazdrości, ale przestaje, denerwuje się, ale zwycięża: ale, jak mówi, stanowczo nie pozwala, aby zło się pojawiło, nawet na początku, - jak tutaj: „nie myśli źle”. I powiedziano to Koryntianom, aby nie odpłacali za zgorszenie. 1 Koryntian 13:6. Nie cieszy się z nieprawdy. Oznacza to, że nie bawi się, gdy ktoś doświadcza niesprawiedliwości, doświadcza przemocy i zniewagi. 1 Koryntian 13:6. I raduje się prawdą. Ale, jak mówi, co ważniejsze, cieszy się z tymi, którzy cieszą się dobrą opinią, i uważa to za chwałę dla siebie, gdy prawda zwycięży. To jest przeciwko zazdrosnym. 1 Koryntian 13:7. Obejmuje wszystko. I obelgi, i bicie, i śmierć. Ta właściwość daje jej wrodzoną cierpliwość. To jest skierowane przeciwko tym, którzy myślą źle. Cokolwiek powie jej ukochany; bo ona sama nie mówi nic udawanego i nie sądzi, że powiedziałby to ktoś inny. 1 Koryntian 13:7. Na wszystko ma nadzieję, wszystko przetrzyma. Miłość, mówi, nie rozpacza po ukochanym, ale ma nadzieję, że zawsze wzniesie się do najlepszych. To się mówi zrozpaczonym. Jeśli ponad oczekiwania zdarzy się, że jej ukochany pozostanie w złu, odważnie znosi jego wady. Bo ona, jak mówi, „wszystko znosi”. To jest dla tych, którzy łatwo popadają w wrogość. 1 Koryntian 13:8. Miłość nigdy nie zawodzi. Oznacza to, że nigdy nie odbiega od celu, ale doprowadza wszystko do skutku; lub, co lepiej, nie zostaje przerwana, nie zatrzymana, nigdy nie ustaje, ale trwa w następnym stuleciu, kiedy wszystko inne zostanie zniesione, jak dalej powie apostoł. 1 Koryntian 13:8. Chociaż proroctwa ustaną i języki zamilkną. Wymieniwszy dzieła miłości, ponownie ją wywyższa w inny sposób, mianowicie mówi, że skończą się zarówno proroctwa, jak i języki, a miłość będzie trwać stale i na czas nieokreślony. Jeśli bowiem istnieją proroctwa i języki, dzięki którym wiara może być łatwiej przyjęta, to w miarę jak wiara będzie się rozprzestrzeniać wszędzie, w sposób naturalny ustaną jako niepotrzebne w obecnym stuleciu, a zwłaszcza w przyszłości. 1 Koryntian 13:9–10. A wiedza zostanie zniesiona. Bo po części wiemy i po części prorokujemy; Ale kiedy nadejdzie to, co doskonałe, wtedy to, co jest częściowe, ustanie. Czy jeśli wiedza zostanie zniesiona, naprawdę będziemy żyć w niewiedzy? Zupełnie nie! Mówi jednak, że wiedza zostanie „częściowo” zniesiona, gdy nadejdzie doskonała wiedza, to znaczy charakterystyczna dla przyszłego życia. Wtedy nie będziemy już wiedzieć tyle, ile wiemy teraz, ale znacznie więcej. Na przykład już teraz wiemy, że Bóg istnieje wszędzie, ale nie wiemy jak; Wiemy, że Dziewica urodziła, ale nie wiemy jak. Wtedy dowiemy się czegoś coraz bardziej przydatnego na temat tych tajemnic. 1 Koryntian 13:11. Kiedy byłem dzieckiem. Powiedziawszy, że wraz z nadejściem doskonałości „to, co jest częściowe”, zostanie zniesione, podaje jednocześnie przykład wyjaśniający, jak wielka jest różnica między wiedzą obecną i przyszłą. Na razie jesteśmy jak dzieci, ale potem będziemy mężczyznami. 1 Koryntian 13:11. Mówił jak dziecko. Odpowiada to językom. 1 Koryntian 13:11. Myślałem jak dziecko. Jest to zgodne z proroctwami. 1 Koryntian 13:11. Rozumował jak dziecko. Odpowiada to wiedzy. 1 Koryntian 13:11. A kiedy został mężem, pozostawił dziecko. Oznacza to, że w następnym stuleciu będę miał bardziej dojrzałą wiedzę; wówczas mała i dziecinna wiedza, którą tutaj posiadamy, zostanie zniesiona. Następnie kontynuuje. 1 Koryntian 13:12. Teraz widzimy jak przez szybę ciemno, ciemno. Wyjaśnia, co powiedziano o dziecku i pokazuje, że nasza obecna wiedza jest w jakiś sposób mroczna, ale wtedy będzie jaśniejsza. Bo, jak mówi, widzimy teraz w lustrze. Następnie, ponieważ lustro dość wyraźnie pokazuje odbity w nim przedmiot, dodał: „wróżenie”, aby jak najdokładniej pokazać niekompletność tej wiedzy. 1 Koryntian 13:12. Potem twarzą w twarz. Mówi to nie dlatego, że Bóg ma oblicze, ale po to, aby przez to ukazać jasność i widzialność wiedzy. 1 Koryntian 13:12. Teraz poznaję po części, ale wtedy poznam, tak jak jestem poznany. Podwójnie upokarza ich dumę, pokazując, że dotychczasowa wiedza jest niekompletna i że nie jest naszą własną. To nie ja, mówi, znałem Boga, ale On sam znał mnie. Dlatego tak jak teraz On sam mnie poznał i sam się nade mną zniżył, tak i wtedy dotrę do Niego o wiele bardziej niż teraz. Tak jak ktoś, kto siedzi w ciemności, dopóki nie ujrzy słońca, sam nie zabiega o jego piękny promień, ale promień ukazuje mu się swoim blaskiem, a gdy otrzymuje blask słońca, sam dąży do światła. Zatem słowa „tak jak mnie poznano” nie oznaczają, że znamy Go tak, jak On nas zna, ale że tak jak teraz zniżył się do nas, tak i wtedy dotrzemy do Niego. Podobieństwo: ktoś znalazł porzucone dziecko, szlachetne, prawdopodobne; ze swojej strony rozpoznał go, wychował i wziął do siebie, zaopiekował się nim, wychował go szlachetnie, w końcu obdarzył bogactwem i wprowadził do komnat królewskich. Dziecko, choć jest małe, nic tego nie czuje i nie jest świadome filantropii twarzy, która je wychowała. Kiedy jednak dojrzeje, natychmiast rozpoznaje swojego dobroczyńcę i kocha go godnie. Oto przykład wyjaśniający, co kryje się w tym, co zostało powiedziane. 1 Koryntian 13:13. A teraz pozostają te trzy: wiara, nadzieja, miłość; ale miłość jest największa ze wszystkich. Istnieją również dary języków, proroctwa i zrozumienia, chociaż są one iluzoryczne, ale wraz z rozprzestrzenianiem się wiary wśród wszystkich zostaną całkowicie zniesione. Wiara, nadzieja i miłość trwają od nich dłużej (bo to mają na myśli słowa: „ale teraz pozostają”, czyli czas trwania tych trzech); ale nawet wśród nich miłość jest większa, ponieważ trwa w następnym stuleciu. Może zainteresuje Cię: