Глава тринадцатая

1 Corinthiens 13 : 1. Si je parle dans les langues des hommes et des anges, mais que je n'ai pas d'amour, alors je suis un airain qui sonne ou une cymbale qui sonne. L'Apôtre ne leur a pas immédiatement montré le chemin, mais il l'a d'abord comparé au don qu'ils considéraient comme grand, c'est-à-dire au don des langues, et il montre que ce chemin est incomparablement supérieur à ce don et même à tous les autres dons, puis il prouve qu'il est désirable. Par « langues humaines », il entend les langues de tous les peuples de l’univers. Non content de cela, il ajoute un autre avantage : les langues, dit-il, « angéliques ». Il a dit cela non pas parce que les anges ont des langues, mais pour indiquer quelque chose de meilleur et de plus excellent que les langues humaines. Car par le langage des anges, on entend leur pouvoir mental de se transmettre des pensées divines. Et il l'appelait ainsi à l'image de notre instrument de parole, ainsi que l'expression « tous les genoux de ceux qui sont dans le ciel fléchirent » (Phil. 2 : 10) dénotait leur soumission la plus zélée ; car ils n'ont pas d'os. "Alors moi", dit-il, "je suis un cuivre qui sonne", c'est-à-dire que je fais une voix, mais je parle en vain, et je dérange les autres, mais je n'apporte aucun bénéfice à personne, parce que je n'ai pas d'amour. 1 Corinthiens 13:2. Si j'ai le don de prophétie, si je connais tous les mystères et si j'ai toute connaissance. Pas une simple prophétie, mais la plus haute, et connaissant tous les secrets. Remarque : il a dit des langues qu'elles ne servent à rien, mais de la prophétie qu'elle connaît tous les mystères et toute compréhension. Pour que, en énumérant les dons un par un, cela ne me paraisse pas fastidieux, je passerais à la source et à la source de tous - à la « foi », et, en outre, à « tous ». 1 Corinthiens 13:2. Pour que je puisse déplacer des montagnes, mais que je n'aie pas d'amour, alors je ne suis rien. Puisque le réaménagement des montagnes semblait à beaucoup être une grande action, je l'ai mentionné, et non pas parce que toute foi ne peut faire que cela. Car le Seigneur attribue le déplacement des montagnes à un peu de foi lorsqu'il dit : « si vous avez une foi aussi petite qu'un grain de moutarde » (Matthieu 17 :20). Voyez comment il a accueilli tous les dons par la prophétie et la foi. Car les miracles se manifestent soit en paroles, soit en actes. Il n’a pas dit : si « je n’ai pas d’amour », alors je suis petit et pauvre, mais : « je ne suis rien ». 1 Corinthiens 13:3. Et si je cède tous mes biens. Il n'a pas dit : si je cède une partie de mes biens, mais : « tout », et n'a pas dit : si je cède (δω), mais : « je distribuerai » (ψωμίσω), afin que la perte soit accompagnée d'une serviabilité, et la plus attentionnée en plus. 1 Corinthiens 13:3. Et je donnerai mon corps pour qu'il soit brûlé, mais je n'ai pas d'amour, cela ne me sert à rien. Il n'a pas dit : si je meurs, mais il représente la chose la plus cruelle de toutes, c'est-à-dire brûler vif, et dit que cela ne sert à rien sans amour. Un autre dira : comment peut-on donner un bien sans amour ? On peut répondre à cette question de deux manières. Ou : l’apôtre a supposé que l’impossible était possible, tout comme dans les mots : « même si nous, ou un ange du ciel, vous prêchions un évangile autre que celui que nous avons prêché » (Galates 1 :8-9) ; car ni lui-même ni l'ange n'ont pensé prêcher autrement. C’est ainsi que cela est exprimé dans de nombreux autres endroits (Rom. 8 : 39). Ou encore : vous pouvez donner sans amour, c'est-à-dire lorsque cela se produit non pas par compassion pour ceux qui sont dans le besoin, mais pour plaire aux autres. Cela se produit avec amour quand quelqu'un le fait par sympathie et par amour ardent. 1 Corinthiens 13:4. L'amour est patient et miséricordieux. À partir de là, il commence à énumérer les signes de l’amour, et parmi eux il place en premier la patience – la racine de toute sagesse. Car celui qui a une âme longue et grande est patient. Mais comme certains utilisent la patience non pas par sagesse, mais souvent, se moquant de leurs agresseurs et faisant semblant de se retenir, comme si les personnes qui souffrent longtemps, les amenaient à une irritation encore plus grande dans la colère : alors il dit que l'amour est « miséricordieux », c'est-à-dire qu'il montre une disposition douce et bienveillante, et non comme les personnes mentionnées, feinte et malveillante. Il a dit cela à propos de ceux des Corinthiens qui aimaient discuter et se quereller secrètement entre eux. 1 Corinthiens 13:4. L'amour n'envie pas (ου ζήλοι). Un autre peut être patient depuis longtemps, mais envieux. Mais l'amour a également évité cela. Il a dit cela à propos de ceux qui étaient envieux parmi les Corinthiens. 1 Corinthiens 13:4. L'amour n'est pas exalté. C'est-à-dire que l'amour n'agit pas de manière stupide, mais rend celui qui l'a prudent et ferme. Une personne rêveuse, frivole et stupide est exaltée. Cela se dit à propos du frivole et du superficiel. Vous pouvez avoir toutes les vertus ci-dessus, mais en être fier. Mais l’amour n’a pas cela, mais même avec les vertus d’humilité mentionnées. C'est contre les arrogants. 1 Corinthiens 13:5. Ne commet pas d'outrages (ουκ άσχημο νεΐ). Autrement dit, l'amour non seulement n'est pas fier, mais même s'il éprouve une détresse extrême pour son bien-aimé, il ne considérera pas cela comme honteux et sans gloire, tout comme le Christ, par amour pour nous, a non seulement enduré la crucifixion déshonorante, mais l'a également attribuée à sa gloire. Vous pouvez le comprendre ainsi : il ne se comporte pas de manière scandaleuse, c'est-à-dire qu'il n'offense pas ; car il n’y a rien de plus honteux qu’un délinquant. Ceci est contre ceux qui ne sont pas condescendants envers les autres. 1 Corinthiens 13:5. Ne cherche pas les siens, ne s'énerve pas. Il explique comment l’amour ne subit pas le déshonneur : parce que, dit-il, il ne cherche pas son propre bénéfice, mais celui du prochain, et se considère comme un déshonneur lorsqu’il ne libère pas son prochain du déshonneur. Ceci est contre ceux qui méprisent les autres. L’amour « ne s’irrite pas » parce qu’il n’agit pas de manière outrageuse. Car une personne en colère n’observe pas la décence. L'amour n'agit pas de manière outrageuse, parce qu'il ne s'irrite pas, c'est-à-dire qu'il ne se précipite pas dans la colère. Ceci est contre ceux qui sont offensés par les insultes des autres. 1 Corinthiens 13:5. Ne pense à aucun mal. L'amour, dit-il, supportant tout le mal, n'est pas irrité par la colère, et non seulement ne fait pas le mal pour se venger, mais n'y pense même pas. Regardez partout, il ne dit pas : l'amour envie, mais s'arrête, s'irrite, mais triomphe : mais, dit-il, elle ne laisse résolument apparaître aucun mal, même au début, - comme ici : « ne pense pas le mal ». Et cela a été dit aux Corinthiens afin qu'ils ne rendent pas offense par offense. 1 Corinthiens 13:6. Ne se réjouit pas du mensonge. Autrement dit, on ne s'amuse pas quand quelqu'un subit une injustice, subit de la violence et des insultes. 1 Corinthiens 13:6. Et il se réjouit de la vérité. Mais ce qui est bien plus important, dit-il, c'est qu'il se réjouit avec ceux qui ont une bonne opinion, et il considère comme une gloire pour lui-même lorsque la vérité réussit. C'est contre les envieux. 1 Corinthiens 13:7. Couvre tout. Et des insultes, des coups et la mort. Cette propriété lui confère sa longanimité inhérente. C'est contre ceux qui veulent le mal. Quoi que dise sa bien-aimée ; car elle-même ne dit rien de feint et ne pense pas qu'un autre le dirait. 1 Corinthiens 13:7. Il espère tout, supporte tout. L'amour, dit-il, ne désespère pas de l'être aimé, mais espère qu'il s'élève toujours vers le meilleur. C'est ce qu'on dit aux désespérés. Si, contre toute attente, il arrive que l’être aimé reste dans le mal, elle supporte courageusement ses défauts. Car elle, dit-elle, « endure tout ». C'est pour ceux qui tombent facilement dans l'hostilité. 1 Corinthiens 13:8. L'amour n'échoue jamais. C'est-à-dire qu'il ne s'écarte jamais de l'objectif, mais mène tout à bien ; ou, ce qui est mieux, elle n'est ni interrompue, ni arrêtée, ne cesse jamais, mais continue au siècle prochain, quand tout le reste sera aboli, comme dira plus loin l'apôtre. 1 Corinthiens 13:8. Même si les prophéties cesseront et que les langues se tairont. Après avoir énuméré les créations de l'amour, il l'exalte à nouveau d'une manière différente, à savoir qu'il dit que la prophétie et les langues prendront fin, et que l'amour demeurera constamment et indéfiniment. Car si les prophéties et les langues existent pour que la foi puisse être acceptée plus facilement, alors, à mesure que la foi se répand partout, naturellement, elles cesseront, comme étant inutiles, dans le siècle présent et surtout dans le futur. 1 Corinthiens 13 :9-10. Et la connaissance sera abolie. Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie ; Mais quand ce qui est parfait viendra, alors ce qui est partiel cessera. Si la connaissance est abolie, vivrons-nous vraiment dans l’ignorance ? Pas du tout! Mais il dit que la connaissance sera abolie « en partie » lorsque viendra la connaissance parfaite, c'est-à-dire caractéristique de la vie future. Car alors nous n’en saurons plus autant qu’aujourd’hui, mais bien davantage. Par exemple, nous savons déjà maintenant que Dieu existe partout, mais nous ne savons pas comment ; Nous savons que la Vierge a accouché, mais nous ne savons pas comment. Ensuite, nous apprendrons quelque chose de plus en plus utile sur ces secrets. 1 Corinthiens 13 :11. Quand j'étais bébé. Ayant dit qu'avec l'avènement du parfait, « ce qui est en partie » sera aboli, il donne en même temps un exemple par lequel il explique combien est grande la différence entre la connaissance présente et la connaissance future. Pour l’instant, nous sommes comme des bébés, mais ensuite nous serons des hommes. 1 Corinthiens 13 :11. Il parlait comme un enfant. Cela correspond aux langues. 1 Corinthiens 13 :11. Je pensais comme un enfant. Ceci est conforme aux prophéties. 1 Corinthiens 13 :11. Il raisonnait comme un enfant. Cela correspond à la connaissance. 1 Corinthiens 13 :11. Et quand il est devenu mari, il a laissé l’enfant derrière lui. Autrement dit, au siècle prochain, j'aurai des connaissances plus matures ; alors la connaissance petite et infantile que nous avons ici sera abolie. Puis il continue. 1 Corinthiens 13 :12. Maintenant, nous voyons comme à travers un verre sombre, sombre. Il explique ce qui a été dit à propos du bébé et montre que nos connaissances actuelles sont en quelque sorte sombres, mais qu'elles deviendront ensuite plus claires. Car, dit-il, nous voyons maintenant dans le miroir. Puis, comme le miroir montre assez clairement l'objet qui s'y reflète, il ajouta : « la bonne aventure » afin de montrer le plus précisément possible l'incomplétude de cette connaissance. 1 Corinthiens 13 :12. Puis face à face. Il dit cela non pas parce que Dieu a un visage, mais pour montrer à travers celui-ci la clarté et la visibilité de la connaissance. 1 Corinthiens 13 :12. Maintenant, je sais en partie, mais alors je saurai, tout comme je suis connu. Cela humilie doublement leur fierté, en montrant que les connaissances actuelles sont incomplètes et qu'elles ne sont pas les nôtres. Ce n’est pas moi, dit-il, qui connaissais Dieu, mais lui-même me connaissait. C'est pourquoi, de même qu'il me connaissait lui-même maintenant et qu'il était lui-même condescendant envers moi, de même je l'atteindrai alors bien plus qu'aujourd'hui. Tout comme quelqu'un assis dans l'obscurité, jusqu'à ce qu'il voie le soleil, ne cherche pas lui-même son beau rayon, mais le rayon se montre à lui avec son rayonnement, et lorsqu'il reçoit le rayonnement du soleil, alors il lutte lui-même pour la lumière. Ainsi, les mots « comme je suis connu » ne signifient pas que nous le connaissons comme il nous connaît, mais que tout comme il a condescendu envers nous maintenant, nous l'atteindrons alors. Similitude : quelqu'un a trouvé un enfant abandonné, noble, plausible ; de son côté, il l'a reconnu, l'a élevé et l'a pris pour lui, en a pris soin, l'a élevé noblement, enfin, l'a doté de richesses et l'a amené dans les chambres royales. Un enfant, lorsqu'il est jeune, ne ressent rien de tout cela et n'a pas conscience de la philanthropie du visage qui l'a élevé. Mais lorsqu'il mûrit, il reconnaît immédiatement son bienfaiteur et l'aime dignement. Voici un exemple pour expliquer ce qui est exprimé de manière cachée dans ce qui a été dit. 1 Corinthiens 13 :13. Et maintenant ces trois demeurent : la foi, l’espérance, l’amour ; mais l'amour est le plus grand de tous. Il existe également des dons de langues, de prophétie et de compréhension, bien qu'ils soient illusoires, mais avec la propagation de la foi parmi tous, ils seront complètement abolis. La foi, l'espérance et l'amour durent plus longtemps qu'eux (car c'est ce que signifient les mots : « mais maintenant ils demeurent », c'est-à-dire la durée de ces trois) ; mais même parmi eux, l’amour est plus grand, parce qu’il continue au siècle prochain. Vous pourriez être intéressé par :