Глава тринадцатая

1 Corintios 13:1. Si hablo lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, entonces soy un metal que resuena o un címbalo que resuena. El Apóstol no les mostró inmediatamente el camino, sino que primero lo comparó con el don que consideraban grande, es decir, con el don de lenguas, y muestra que este camino es incomparablemente superior a este don e incluso a todos los demás dones, y luego demuestra su conveniencia. Por “lenguas humanas” se refiere a las lenguas de todos los pueblos del universo. No contento con esto, añade otra ventaja: los idiomas, dice, “angelicales”. Dijo esto no porque los ángeles tengan lenguas, sino para indicar algo mejor y más excelente que las lenguas humanas. Porque por lenguaje de los ángeles se entiende su poder mental para transmitirse pensamientos divinos entre sí. Y lo llamó así a semejanza de nuestro instrumento de habla, así como la expresión “toda rodilla de los que están en el cielo se dobló” (Fil. 2:10) denotaba su más celosa sumisión; porque no tienen huesos. “Entonces yo”, dice, “soy un metal que suena”, es decir, hago voz, pero hablo en vano y molesto a los demás, pero no beneficio a nadie, porque no tengo amor. 1 Corintios 13:2. Si tengo el don de profecía, y conozco todos los misterios, y tengo todo conocimiento. No es una simple profecía, sino la más elevada y conociendo todos los secretos. Nota: de las lenguas dijo que no sirven para nada, pero de la profecía que conoce todos los misterios y todo entendimiento. Para que, enumerando uno por uno los dones, no parezca gravoso, pasaré al manantial y fuente de todos ellos: a la “fe” y, además, a “todos”. 1 Corintios 13:2. De modo que puedo mover montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada. Como la reordenación de las montañas les pareció a muchos una gran hazaña, lo mencioné, y no porque toda la fe sólo pueda hacer esto. Porque el Señor atribuye la remoción de montañas a una pequeña cantidad de fe cuando dice: “si tenéis fe tan pequeña como un grano de mostaza” (Mateo 17:20). Vea cómo abrazó todos los dones por la profecía y la fe. Porque los milagros son de palabras o de hechos. No dijo: "si no tengo amor", entonces soy pequeño y pobre, sino: "no soy nada". 1 Corintios 13:3. Y si doy todos mis bienes. No dijo: si doy parte de mi propiedad, sino: “todo”, y no dijo: si doy (δω), sino: “repartiré” (ψωμίσω), para que la pérdida vaya acompañada de una ayuda, y además, la más solidaria. 1 Corintios 13:3. Y daré mi cuerpo para que lo quemen, pero no tengo amor, no me sirve de nada. No dijo: si muero, pero representa la cosa más cruel de todas, es decir, quemar vivo, y dice que esto sin amor no sirve de nada. Otro dirá: ¿cómo se puede regalar una propiedad sin amor? Esto se puede responder de dos maneras. O: el apóstol asumió que lo imposible era posible, tal como en las palabras: “incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciamos un evangelio distinto del que hemos predicado” (Gálatas 1:8-9); porque ni él mismo ni el ángel pensaron predicar lo contrario. Así se expresa en muchos otros lugares (Rom. 8:39). O bien: se puede dar sin amor, es decir, cuando no se hace por compasión hacia los necesitados, sino por agradar a las personas. Esto sucede con el amor cuando alguien lo hace por simpatía y amor ardiente. 1 Corintios 13:4. El amor es paciente y misericordioso. A partir de aquí comienza a enumerar los signos del amor, y en primer lugar pone la paciencia, la raíz de toda sabiduría. Porque el que tiene un alma larga y grande es paciente. Pero como algunos usan la paciencia no por sabiduría, sino que a menudo, riéndose de sus ofensores y fingiendo contenerse, como si fueran personas sufridas, los irritan aún más con ira: entonces dice que el amor es "misericordioso", es decir, muestra una disposición mansa y bondadosa, y no como las personas mencionadas, fingidas y maliciosas. Dijo esto de aquellos entre los corintios a quienes les encantaba discutir y pelear en secreto entre ellos. 1 Corintios 13:4. El amor no tiene envidia (ου ζήλοι). Otro puede ser sufrido, pero envidioso. Pero el amor también evitó esto. Esto dijo de los envidiosos entre los corintios. 1 Corintios 13:4. El amor no es exaltado. Es decir, el amor no actúa neciamente, sino que hace prudente y firme a quien lo tiene. Se exalta a una persona soñadora, frívola y estúpida. Esto se dice de lo frívolo y superficial. Puedes tener todas las virtudes anteriores, pero siéntete orgulloso de ellas. Pero el amor no tiene esto, sino incluso con las mencionadas virtudes de la humildad. Esto va contra los arrogantes. 1 Corintios 13:5. No comete ultrajes (ουκ άσχημο νεΐ). Es decir, el amor no sólo no es orgulloso, sino que incluso si experimenta extrema angustia por su amado, no lo considerará vergonzoso e ignominioso para sí mismo, así como Cristo, por amor a nosotros, no sólo soportó la deshonrosa crucifixión, sino que también la atribuyó a su gloria. Puedes entenderlo así: no se comporta escandalosamente, es decir, no ofende; porque no hay nada más vergonzoso que un ofensor. Esto va en contra de aquellos que no son condescendientes con los demás. 1 Corintios 13:5. No busca lo suyo, no se irrita. Explica cómo el amor no experimenta deshonra: porque, dice, no busca su propio beneficio, sino el del prójimo, y considera deshonra cuando no libera al prójimo de la deshonra. Esto es contra aquellos que despreciaban a los demás. El amor “no se irrita” porque no actúa escandalosamente. Porque una persona enojada no observa la decencia. El amor no actúa escandalosamente, porque no se irrita, es decir, no se apresura a enfadarse. Esto es contra aquellos que se sienten ofendidos por los insultos de los demás. 1 Corintios 13:5. No piensa mal. El amor, dice, soportando todo mal, no se irrita con la ira, y no sólo no hace el mal en venganza, sino que ni siquiera piensa en ello. Mire a todas partes, no dice: el amor envidia, pero se detiene, se irrita, pero vence: pero, dice, ella resueltamente no permite que ningún mal aparezca, ni siquiera al principio, - como aquí: "no piensa mal". Y esto fue dicho a los corintios para que no devolvieran ofensa con ofensa. 1 Corintios 13:6. No se regocija en la mentira. Es decir, uno no se divierte cuando alguien sufre injusticias, experimenta violencia e insultos. 1 Corintios 13:6. Y se regocija en la verdad. Pero lo que es mucho más importante, dice, es que se alegra con los que tienen buena opinión y se considera una gloria para sí mismo cuando la verdad triunfa. Esto va en contra de los envidiosos. 1 Corintios 13:7. Cubre todo. Y los insultos, las palizas y la muerte. Esta propiedad le da su inherente paciencia. Esto es contra aquellos que quieren hacer el mal. Lo que diga su amado; porque ella misma no dice nada fingiendo, y no cree que otro lo diría. 1 Corintios 13:7. Todo lo espera, todo lo soporta. El amor, dice, no desespera del amado, sino que espera que siempre ascienda a lo mejor. Esto se dice a los desesperados. Si, más allá de lo esperado, sucede que su amado permanece en el mal, ella soporta con valentía sus defectos. Porque ella, dice, “lo soporta todo”. Esto es para aquellos que fácilmente caen en la hostilidad. 1 Corintios 13:8. El amor nunca falla. Es decir, nunca se desvía de la meta, sino que todo lo lleva a buen término; o, lo que es mejor, no se interrumpe, no se detiene, nunca cesa, sino que continúa en el próximo siglo, cuando todo lo demás será abolido, como dirá además el apóstol. 1 Corintios 13:8. Aunque cesarán las profecías y las lenguas callarán. Habiendo enumerado las creaciones del amor, nuevamente lo exalta de otra manera, es decir, dice que tanto la profecía como las lenguas terminarán, y el amor permanecerá constante e indefinidamente. Porque si las profecías y las lenguas existen para que la fe pueda ser aceptada más convenientemente, entonces, a medida que la fe se difunda por todas partes, naturalmente cesarán, por ser innecesarias, en el presente siglo, y especialmente en el futuro. 1 Corintios 13:9–10. Y el conocimiento será abolido. Porque en parte conocemos y en parte profetizamos; Pero cuando venga lo perfecto, entonces cesará lo que es en parte. Si se aboliera el conocimiento, ¿viviremos realmente en la ignorancia? ¡De nada! Pero dice que el conocimiento será abolido “en parte” cuando llegue el conocimiento perfecto, es decir, el propio de la vida futura. Entonces ya no sabremos tanto como sabemos ahora, sino mucho más. Por ejemplo, sabemos incluso ahora que Dios existe en todas partes, pero no sabemos cómo; Sabemos que la Virgen dio a luz, pero no sabemos cómo. Luego aprenderemos algo cada vez más útil sobre estos secretos. 1 Corintios 13:11. Cuando era un bebé. Dicho esto, con la llegada de lo perfecto “lo que es en parte” será abolido, al mismo tiempo ofrece un ejemplo con el que explica cuán grande es la diferencia entre el conocimiento presente y el futuro. Por ahora somos como niños, pero luego seremos hombres. 1 Corintios 13:11. Hablaba como un niño. Esto corresponde a los idiomas. 1 Corintios 13:11. Pensé como un niño. Esto está de acuerdo con las profecías. 1 Corintios 13:11. Razonó como un niño. Esto corresponde al conocimiento. 1 Corintios 13:11. Y cuando se convirtió en marido, dejó al niño. Es decir, en el próximo siglo tendré conocimientos más maduros; entonces los pequeños e infantiles conocimientos que tenemos aquí serán abolidos. Luego continúa. 1 Corintios 13:12. Ahora vemos como a través de un cristal, oscuramente, oscuramente. Explica lo que se dijo sobre el bebé y muestra que nuestro conocimiento actual es algo oscuro, pero luego será más claro. Porque, dice, ahora vemos en el espejo. Luego, dado que el espejo muestra claramente el objeto reflejado en él, agregó: "adivinación" para mostrar con mayor precisión lo incompleto de este conocimiento. 1 Corintios 13:12. Luego cara a cara. Dice esto no porque Dios tenga un rostro, sino para mostrar a través de él la claridad y visibilidad del conocimiento. 1 Corintios 13:12. Ahora lo sé en parte, pero entonces lo sabré, así como soy conocido. Humilla doblemente su orgullo, mostrando que el conocimiento actual es incompleto y que no es el nuestro. No fui yo, dice, quien conoció a Dios, sino que Él mismo me conoció. Por eso, así como ahora Él mismo me conoció y Él mismo se condescendió conmigo, así entonces llegaré a Él mucho más que ahora. Así como alguien sentado en la oscuridad, hasta que ve el sol, no busca su hermoso rayo, sino que el rayo se le muestra con su resplandor, y cuando recibe el resplandor del sol, entonces él mismo busca la luz. Entonces, las palabras “tal como soy conocido” no significan que lo conocemos como Él nos conoce, sino que así como Él ha condescendido con nosotros ahora, así lo alcanzaremos entonces. Similitud: alguien encontró un niño abandonado, noble, plausible; por su parte, lo reconoció, lo crió y lo tomó para sí, lo cuidó, lo crió noblemente, finalmente lo otorgó riquezas y lo llevó a los aposentos reales. Un niño, cuando es pequeño, no siente nada de esto y no es consciente de la filantropía del rostro que lo crió. Pero cuando madura, reconoce inmediatamente a su benefactor y lo ama dignamente. A continuación se muestra un ejemplo para explicar lo que se expresa de forma oculta en lo dicho. 1 Corintios 13:13. Y ahora quedan estos tres: fe, esperanza, amor; pero el amor es el mayor de todos. También están los dones de lenguas, de profecía y de entendimiento, aunque son ilusorios, pero con la difusión de la fe entre todos serán completamente abolidos. La fe, la esperanza y el amor duran más que ellos (porque esto se entiende por las palabras: "pero ahora permanecen", es decir, la duración de estos tres); pero incluso de ellos el amor es mayor, porque continuará en el próximo siglo. Quizás te interese: