Глава тринадцатая

1 Κορινθίους 13:1. Αν μιλάω στις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι κουδουνίστρια ή κύμβαλο που κουδουνίζει. Ο Απόστολος δεν τους έδειξε αμέσως τον δρόμο, αλλά πρώτα τον συνέκρινε με το χάρισμα που θεωρούσαν μεγάλο, δηλαδή με το χάρισμα των γλωσσών, και δείχνει ότι αυτός ο δρόμος είναι ασύγκριτα ανώτερος από αυτό το χάρισμα και μάλιστα από όλα τα άλλα χαρίσματα, και μετά αποδεικνύει την επιθυμία του. Με τον όρο «ανθρώπινες γλώσσες» εννοεί τις γλώσσες όλων των λαών του σύμπαντος. Μη αρκούμενος σε αυτό, προσθέτει ένα άλλο πλεονέκτημα: τις γλώσσες, λέει, «αγγελικές». Το είπε αυτό όχι επειδή οι άγγελοι έχουν γλώσσες, αλλά για να υποδείξουν κάτι καλύτερο και πιο εξαιρετικό από τις ανθρώπινες γλώσσες. Διότι με τη γλώσσα των αγγέλων εννοείται η διανοητική τους δύναμη να μεταφέρουν θεϊκές σκέψεις ο ένας στον άλλο. Και το ονόμασε έτσι όπως το όργανο του λόγου μας, καθώς και η έκφραση «κάθε γόνατο των ουρανών έσκυψε» (Φιλιπ. 2:10) υποδήλωνε την πιο ζηλωτή υποταγή τους. γιατί δεν έχουν κόκαλα. «Τότε εγώ», λέει, «είμαι ορείχαλκος που κουδουνίζει», δηλαδή βγάζω φωνή, αλλά μάταια μιλάω, και ενοχλώ τους άλλους, αλλά δεν φέρνω κανένα όφελος σε κανέναν, γιατί δεν έχω αγάπη. 1 Κορινθίους 13:2. Εάν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση. Όχι μια απλή προφητεία, αλλά η υψηλότερη, και γνωρίζοντας όλα τα μυστικά. Σημείωση: για τις γλώσσες είπε ότι δεν ωφελούν, αλλά για την προφητεία ότι γνωρίζει όλα τα μυστήρια και κάθε κατανόηση. Ώστε, ενώ απαριθμούσα τα δώρα ένα προς ένα, δεν θα μου φαινόταν βαρύ, θα προχωρούσα στην πηγή και την πηγή όλων - στην «πίστη» και, επιπλέον, σε «όλα». 1 Κορινθίους 13:2. Για να μπορώ να μετακινώ βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα. Εφόσον η αναδιάταξη των βουνών φάνηκε σε πολλούς ως μια μεγάλη πράξη, το ανέφερα, και όχι επειδή όλη η πίστη μπορεί να κάνει μόνο αυτό. Διότι ο Κύριος αποδίδει την απομάκρυνση των βουνών σε μικρή ποσότητα πίστης όταν λέει: «αν έχετε πίστη μικρή σαν σπόρος μουστάρδας» (Ματθαίος 17:20). Δείτε πώς αγκάλιασε όλα τα χαρίσματα με προφητεία και πίστη. Γιατί τα θαύματα είναι είτε με λόγια είτε με πράξεις. Δεν είπε: αν «δεν έχω αγάπη», τότε είμαι μικρός και φτωχός, αλλά: «Δεν είμαι τίποτα». 1 Κορινθίους 13:3. Κι αν χαρίσω όλη μου την περιουσία. Δεν είπε: αν δώσω μέρος της περιουσίας μου, αλλά: «όλα», και δεν είπε: αν δώσω (δω), αλλά: «θα μοιράσω» (ψωμίσω), ώστε η απώλεια να συνοδεύεται από εξυπηρετικότητα, και μάλιστα η πιο περιποιητική. 1 Κορινθίους 13:3. Και θα δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν μου κάνει καλό. Δεν είπε: αν πεθάνω, αλλά αντιπροσωπεύει το πιο σκληρό από όλα, δηλαδή το να καίγομαι ζωντανός, και λέει ότι αυτό είναι άχρηστο χωρίς αγάπη. Άλλος θα πει: πώς μπορείς να δώσεις περιουσία χωρίς αγάπη; Αυτό μπορεί να απαντηθεί με δύο τρόπους. Ή: ο απόστολος υπέθεσε ότι το αδύνατο είναι δυνατό, όπως ακριβώς στα λόγια: «ακόμη κι αν εμείς, ή ένας άγγελος από τον ουρανό, κήρυξε σε σας ένα ευαγγέλιο άλλο από αυτό που κηρύξαμε» (Γαλ. 1:8–9). γιατί ούτε ο ίδιος ούτε ο άγγελος σκέφτηκαν να κηρύξουν διαφορετικά. Έτσι εκφράζεται σε πολλά άλλα μέρη (Ρωμ. 8:39). Ή: μπορείτε να δώσετε χωρίς αγάπη, δηλαδή, όταν συμβαίνει όχι από συμπόνια για όσους έχουν ανάγκη, αλλά από ευάρεστη στους ανθρώπους. Αυτό συμβαίνει με την αγάπη όταν κάποιος το κάνει από συμπάθεια και φλογερή αγάπη. 1 Κορινθίους 13:4. Η αγάπη είναι υπομονετική και ελεήμων. Από εδώ αρχίζει να απαριθμεί τα σημάδια της αγάπης και πρώτα μεταξύ αυτών βάζει τη μακροθυμία - τη ρίζα κάθε σοφίας. Γιατί αυτός που έχει μεγάλη και μεγάλη ψυχή είναι υπομονετικός. Αλλά επειδή κάποιοι χρησιμοποιούν τη μακροθυμία όχι για σοφία, αλλά συχνά, γελώντας με τους παραβάτες τους και προσποιούμενοι ότι συγκρατούνται, λες και οι μακρόθυμοι, τους φέρνουν σε ακόμα μεγαλύτερο ερεθισμό στον θυμό: τότε λέει ότι η αγάπη είναι «ελεήμων», δηλαδή δείχνει πράη και ευγενική διάθεση, και όχι σαν τους αναφερόμενους, προσποιητή και κακόβουλη. Αυτό το είπε για εκείνους από τους Κορίνθιους που αγαπούσαν να μαλώνουν και να μαλώνουν κρυφά μεταξύ τους. 1 Κορινθίους 13:4. Η αγάπη δεν ζηλεύει (ου ζήλοι). Ένας άλλος μπορεί να είναι μακροθυμικός, αλλά να ζηλεύει. Αλλά η αγάπη το απέφυγε και αυτό. Αυτό το είπε για όσους φθονούσαν στους Κορινθίους. 1 Κορινθίους 13:4. Η αγάπη δεν εξυψώνεται. Δηλαδή, η αγάπη δεν ενεργεί ανόητα, αλλά κάνει αυτόν που την έχει συνετό και σταθερό. Ένας ονειροπόλος, επιπόλαιος, ηλίθιος άνθρωπος εξυψώνεται. Αυτό λέγεται για το επιπόλαιο και επιφανειακό. Μπορείς να έχεις όλες τις παραπάνω αρετές, αλλά να είσαι περήφανος για αυτές. Όμως η αγάπη δεν το έχει αυτό, αλλά και με τις αναφερόμενες αρετές της ταπείνωσης. Αυτό είναι ενάντια στους αλαζονικούς. 1 Κορινθίους 13:5. Does not commit outrages (ουκ άσχημο νεΐ). Δηλαδή, η αγάπη όχι μόνο δεν υπερηφανεύεται, αλλά και αν βιώσει ακραία στενοχώρια για τον αγαπημένο της, δεν θα το θεωρήσει επαίσχυντο και άδοξο για τον εαυτό της, όπως ο Χριστός από αγάπη για εμάς όχι μόνο υπέμεινε την άτιμη σταύρωση, αλλά την απέδωσε και στη δόξα Του. Μπορείς να το καταλάβεις έτσι: δεν συμπεριφέρεται εξωφρενικά, δηλαδή δεν προσβάλλει. γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο επαίσχυντο από έναν παραβάτη. Αυτό είναι εναντίον εκείνων που δεν είναι συγκαταβατικά με τους άλλους. 1 Κορινθίους 13:5. Δεν ψάχνει τα δικά του, δεν εκνευρίζεται. Εξηγεί πώς η αγάπη δεν βιώνει την ατιμία: γιατί, λέει, δεν επιδιώκει το δικό της όφελος, αλλά του πλησίον της, και τη θεωρεί άτιμη όταν δεν ελευθερώνει τον πλησίον της από την ατιμία. Αυτό είναι εναντίον εκείνων που περιφρονούσαν τους άλλους. Η αγάπη «δεν ερεθίζεται» γιατί δεν δρα εξωφρενικά. Για ένα θυμωμένο άτομο δεν τηρεί την ευπρέπεια. Η αγάπη δεν δρα εξωφρενικά, γιατί δεν ερεθίζεται, δηλαδή δεν βιάζεται να θυμώσει. Αυτό είναι εναντίον εκείνων που προσβάλλονται από τις προσβολές των άλλων. 1 Κορινθίους 13:5. Δεν σκέφτεται κακό. Η αγάπη, λέει, υπομένοντας κάθε κακό, δεν ερεθίζεται από τον θυμό, και όχι μόνο δεν κάνει το κακό για εκδίκηση, αλλά ούτε καν το σκέφτεται. Κοιτάξτε παντού, δεν λέει: η αγάπη ζηλεύει, αλλά σταματά, εκνευρίζεται, αλλά υπερνικά: αλλά, λέει, δεν αφήνει αποφασιστικά να εμφανιστεί κανένα κακό, ακόμη και στην αρχή του, - όπως εδώ: "δεν σκέφτεται το κακό". Και αυτό ειπώθηκε στους Κορίνθιους για να μην ανταποδώσουν την προσβολή με προσβολή. 1 Κορινθίους 13:6. Δεν χαίρεται για την αναλήθεια. Δηλαδή, δεν διασκεδάζει κανείς όταν κάποιος υφίσταται αδικία, βιώνει βία και προσβολή. 1 Κορινθίους 13:6. Και χαίρεται για την αλήθεια. Αλλά, λέει, το πολύ πιο σημαντικό, χαίρεται με αυτούς που έχουν καλή γνώμη, και το λογαριάζει ως δόξα στον εαυτό του όταν πετυχαίνει η αλήθεια. Αυτό είναι ενάντια στους ζηλιάρηδες. 1 Κορινθίους 13:7. Καλύπτει τα πάντα. Και βρισιές, και ξυλοδαρμοί, και θάνατος. Αυτή η ιδιότητα της δίνει την εγγενή της μακροθυμία. Αυτό είναι εναντίον εκείνων που εννοούν το κακό. Ό,τι λέει ο αγαπημένος της. γιατί η ίδια δεν λέει τίποτα προσποιημένα και δεν πιστεύει ότι θα το έλεγε κάποιος άλλος. 1 Κορινθίους 13:7. Όλα τα ελπίζει, όλα τα υπομένει. Η αγάπη, λέει, δεν απελπίζει τον αγαπημένο, αλλά ελπίζει να ανεβαίνει πάντα στους καλύτερους. Αυτό λέγεται στους απελπισμένους. Αν, πέρα ​​από κάθε προσδοκία, συμβεί ο αγαπημένος της να παραμείνει στο κακό, αυτή υποφέρει με θάρρος τις ατέλειές του. Γιατί εκείνη, λέει, «αντέχει τα πάντα». Αυτό είναι για εκείνους που πέφτουν εύκολα σε εχθρότητα. 1 Κορινθίους 13:8. Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ. Δηλαδή, δεν παρεκκλίνει ποτέ από τον στόχο, αλλά τα κάνει όλα στην πράξη. ή, το καλύτερο, δεν διακόπτεται, δεν διακόπτεται, δεν παύει ποτέ, αλλά συνεχίζεται στον επόμενο αιώνα, όταν όλα τα άλλα θα καταργηθούν, όπως θα πει περαιτέρω ο απόστολος. 1 Κορινθίους 13:8. Αν και οι προφητείες θα σταματήσουν, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν. Έχοντας απαριθμήσει τα δημιουργήματα της αγάπης, την εξυψώνει πάλι με διαφορετικό τρόπο, δηλαδή, λέει ότι και η προφητεία και οι γλώσσες θα τελειώσουν, και η αγάπη θα παραμείνει συνεχώς και απεριόριστα. Γιατί αν υπάρχουν προφητείες και γλώσσες για να γίνει πιο βολική αποδεκτή η πίστη, τότε, καθώς η πίστη εξαπλώνεται παντού, φυσικά, θα πάψουν, ως περιττές, στον παρόντα αιώνα και ιδιαίτερα στο μέλλον. 1 Κορινθίους 13:9–10. Και η γνώση θα καταργηθεί. Γιατί εν μέρει γνωρίζουμε και εν μέρει προφητεύουμε. Αλλά όταν έρθει αυτό που είναι τέλειο, τότε αυτό που είναι εν μέρει θα πάψει. Αν καταργηθεί η γνώση, θα ζούμε πραγματικά στην άγνοια; Καθόλου! Λέει όμως ότι η γνώση θα καταργηθεί «εν μέρει» όταν έρθει η τέλεια γνώση, δηλαδή χαρακτηριστικό της μελλοντικής ζωής. Γιατί τότε δεν θα ξέρουμε πια τόσα όσα γνωρίζουμε τώρα, αλλά πολλά περισσότερα. Για παράδειγμα, γνωρίζουμε ακόμη και τώρα ότι ο Θεός υπάρχει παντού, αλλά δεν ξέρουμε πώς. Γνωρίζουμε ότι η Παναγία γέννησε, αλλά δεν ξέρουμε πώς. Τότε θα μάθουμε κάτι όλο και πιο χρήσιμο για αυτά τα μυστικά. 1 Κορινθίους 13:11. Όταν ήμουν μωρό. Έχοντας πει ότι με την έλευση του τέλειου, «αυτό που είναι εν μέρει» θα καταργηθεί, ταυτόχρονα δίνει ένα παράδειγμα με το οποίο εξηγεί πόσο μεγάλη είναι η διαφορά μεταξύ της παρούσας και της μελλοντικής γνώσης. Προς το παρόν είμαστε σαν μωρά, αλλά τότε θα είμαστε άντρες. 1 Κορινθίους 13:11. Μιλούσε σαν παιδί. Αυτό αντιστοιχεί σε γλώσσες. 1 Κορινθίους 13:11. Σκέφτηκα σαν παιδί. Αυτό είναι σύμφωνο με τις προφητείες. 1 Κορινθίους 13:11. Σκεφτόταν σαν παιδί. Αυτό αντιστοιχεί στη γνώση. 1 Κορινθίους 13:11. Και όταν έγινε σύζυγος, άφησε πίσω του το παιδί. Δηλαδή στον επόμενο αιώνα θα έχω πιο ώριμες γνώσεις. τότε θα καταργηθεί η μικρή και νηπιακή γνώση που έχουμε εδώ. Μετά συνεχίζει. 1 Κορινθίους 13:12. Τώρα βλέπουμε σαν μέσα από ένα ποτήρι σκοτεινά, σκοτεινά. Εξηγεί τι ειπώθηκε για το μωρό και δείχνει ότι οι τρέχουσες γνώσεις μας είναι κάπως σκοτεινές, αλλά τότε θα είναι πιο ξεκάθαρο. Γιατί, λέει, βλέπουμε τώρα στον καθρέφτη. Έπειτα, καθώς ο καθρέφτης δείχνει αρκετά καθαρά το αντικείμενο που αντανακλάται σε αυτόν, πρόσθεσε: «μάντι» για να δείξει με μεγαλύτερη ακρίβεια την ατελή αυτής της γνώσης. 1 Κορινθίους 13:12. Στη συνέχεια πρόσωπο με πρόσωπο. Το λέει αυτό όχι επειδή ο Θεός έχει πρόσωπο, αλλά για να δείξει μέσα από αυτό τη σαφήνεια και την ορατότητα της γνώσης. 1 Κορινθίους 13:12. Τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά μετά θα μάθω, όπως είμαι γνωστός. Ταπεινώνει διπλά την περηφάνια τους, δείχνοντας ότι η τρέχουσα γνώση είναι ελλιπής και ότι δεν είναι δική μας. Δεν ήμουν εγώ, λέει, που γνώρισα τον Θεό, αλλά ο Ίδιος με ήξερε. Επομένως, όπως τώρα ο Ίδιος με γνώρισε και ο Ίδιος με συγκατατέθηκε, έτσι θα Τον φτάσω τότε πολύ περισσότερο από τώρα. Όπως κάποιος που κάθεται στο σκοτάδι, μέχρι να δει τον ήλιο, δεν αγωνίζεται ο ίδιος για την όμορφη ακτίνα του, αλλά η ακτίνα του εμφανίζεται με τη λάμψη της, και όταν λάβει τη λάμψη του ήλιου, τότε ο ίδιος αγωνίζεται για το φως. Έτσι, οι λέξεις «όπως είμαι γνωστός» δεν σημαίνουν ότι Τον γνωρίζουμε όπως μας ξέρει, αλλά ότι όπως μας έχει συγκατατεθεί τώρα, έτσι θα Τον φτάσουμε τότε. Ομοιότητα: κάποιος βρήκε ένα εγκαταλελειμμένο παιδί, ευγενές, εύλογο. από την πλευρά του, το αναγνώρισε, το μεγάλωσε και το πήρε στον εαυτό του, το φρόντισε, τον μεγάλωσε ευγενικά, τελικά, το χάρισε πλούτη και τον έφερε στους βασιλικούς θαλάμους. Ένα παιδί, όσο είναι μικρό, δεν αισθάνεται τίποτα από αυτά, και δεν έχει επίγνωση της φιλανθρωπίας του προσώπου που το μεγάλωσε. Όταν όμως ωριμάσει, αναγνωρίζει αμέσως τον ευεργέτη του και τον αγαπά επάξια. Ακολουθεί ένα παράδειγμα για να εξηγήσετε τι εκφράζεται κρυφά σε αυτό που ειπώθηκε. 1 Κορινθίους 13:13. Και τώρα αυτά τα τρία παραμένουν: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη είναι η μεγαλύτερη από όλες. Υπάρχουν επίσης χαρίσματα γλωσσών, προφητείας και κατανόησης, αν και είναι απατηλές, αλλά με τη διάδοση της πίστης σε όλους θα καταργηθούν εντελώς. Η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη διαρκούν περισσότερο από αυτούς (γιατί αυτό εννοείται με τις λέξεις: "αλλά τώρα παραμένουν", δηλαδή η διάρκεια αυτών των τριών). αλλά ακόμη και από αυτούς, η αγάπη είναι μεγαλύτερη, γιατί συνεχίζεται στον επόμενο αιώνα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: