Глава тринадцатая

1. Korinther 13:1. Wenn ich in den Zungen von Menschen und Engeln spreche, aber keine Liebe habe, dann bin ich ein klingendes Messing oder eine klingende Zimbelle. Der Apostel zeigte ihnen nicht sofort den Weg, sondern verglich ihn zunächst mit der Gabe, die sie für groß hielten, nämlich mit der Gabe der Zungenrede, und zeigte, dass dieser Weg dieser Gabe und sogar allen anderen Gaben unvergleichlich überlegen ist, und bewies dann, dass er wünschenswert ist. Mit „menschlichen Sprachen“ meint er die Sprachen aller Völker des Universums. Damit nicht zufrieden, fügt er einen weiteren Vorteil hinzu: Sprachen, sagt er, „engelhaft“. Er sagte dies nicht, weil Engel Zungen hätten, sondern um auf etwas Besseres und Vorzüglicheres als menschliche Zungen hinzuweisen. Denn mit der Sprache der Engel ist ihre geistige Fähigkeit gemeint, einander göttliche Gedanken zu übermitteln. Und er nannte es so, in Anlehnung an unser Sprachinstrument, und der Ausdruck „jedes Knie derer im Himmel beugte sich“ (Phil 2,10) bezeichnete ihre eifrigste Unterwerfung; denn sie haben keine Knochen. „Dann bin ich“, sagt er, „ein klingendes Erz“, das heißt, ich gebe eine Stimme, aber ich rede umsonst, und ich störe andere, aber ich bringe niemandem Nutzen, weil ich keine Liebe habe. 1. Korinther 13:2. Wenn ich die Gabe der Prophezeiung habe und alle Geheimnisse kenne und alles Wissen hätte. Keine einfache Prophezeiung, sondern die höchste und die Kenntnis aller Geheimnisse. Anmerkung: Er sagte über Zungen, dass sie keinen Nutzen hätten, aber über die Prophezeiung, dass sie alle Geheimnisse und allen Verstand kenne. Damit es mir, während ich die Gaben einzeln aufzähle, nicht lästig erscheint, komme ich zur Quelle und Quelle aller Gaben – zum „Glauben“ und darüber hinaus zu „allen“. 1. Korinther 13:2. Damit ich Berge versetzen kann, aber keine Liebe habe, dann bin ich nichts. Da die Neuordnung der Berge vielen als eine große Tat erschien, habe ich sie erwähnt, und zwar nicht, weil jeder Glaube nur dies tun kann. Denn der Herr führt das Versetzen von Bergen auf ein geringes Maß an Glauben zurück, wenn er sagt: „Wenn euer Glaube so klein ist wie ein Senfkorn“ (Matthäus 17,20). Sehen Sie, wie er alle Gaben durch Prophezeiung und Glauben annahm. Denn Wunder geschehen entweder in Worten oder in Taten. Er sagte nicht: „Wenn ich keine Liebe habe“, dann bin ich klein und arm, sondern: „Ich bin nichts.“ 1. Korinther 13:3. Und wenn ich mein ganzes Eigentum verschenke. Er sagte nicht: wenn ich einen Teil meines Eigentums verschenke, sondern: „alles“, und er sagte nicht: wenn ich verschenke (δω), sondern: „Ich werde verteilen“ (ψωμίσω), sodass mit dem Verlust Hilfsbereitschaft einhergeht, und zwar die fürsorglichste noch dazu. 1. Korinther 13:3. Und ich werde meinen Körper verbrennen lassen, aber ich habe keine Liebe, sie nützt mir nichts. Er sagte nicht: Wenn ich sterbe, aber er stellt das Grausamste von allen dar, nämlich das Verbrennen bei lebendigem Leibe, und sagt, dass dies ohne Liebe nutzlos sei. Ein anderer wird sagen: Wie kann man Eigentum ohne Liebe verschenken? Dies kann auf zwei Arten beantwortet werden. Oder: Der Apostel ging davon aus, dass das Unmögliche möglich sei, so wie in den Worten: „Wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium verkünden würden, als wir es verkündet haben“ (Gal. 1,8–9); denn weder er selbst noch der Engel dachten daran, etwas anderes zu predigen. So wird es auch an vielen anderen Stellen ausgedrückt (Röm 8,39). Oder: Man kann ohne Liebe geben, nämlich dann, wenn es nicht aus Mitgefühl für die Bedürftigen geschieht, sondern aus Wohlgefallen am Menschen. Das passiert mit der Liebe, wenn jemand es aus Mitgefühl und glühender Liebe tut. 1. Korinther 13:4. Liebe ist geduldig und barmherzig. Von hier aus beginnt er, die Zeichen der Liebe aufzuzählen, und unter ihnen stellt er Langmut an die erste Stelle – die Wurzel aller Weisheit. Denn wer eine lange und große Seele hat, ist geduldig. Aber da manche Langmut nicht aus Weisheit gebrauchen, sondern oft, indem sie über ihre Täter lachen und so tun, als ob sie sich zurückhalten würden, als ob langmütige Menschen sie noch mehr in Zorn verärgern: Dann sagt er, dass Liebe „barmherzig“ ist, das heißt, sie zeigt eine sanftmütige und freundliche Gesinnung und nicht wie die genannten Menschen vorgetäuscht und böswillig. Er sagte dies über diejenigen unter den Korinthern, die es liebten, untereinander zu streiten und sich heimlich zu streiten. 1. Korinther 13:4. Liebe beneidet nicht (ου ζήλοι). Ein anderer ist zwar geduldig, aber neidisch. Aber die Liebe hat auch dies vermieden. Dies sagte er über die Neider unter den Korinthern. 1. Korinther 13:4. Liebe ist nicht erhaben. Das heißt, Liebe handelt nicht töricht, sondern macht den, der sie hat, umsichtig und standhaft. Eine verträumte, frivole, dumme Person ist erhaben. Dies wird über das Frivole und Oberflächliche gesagt. Sie können alle oben genannten Tugenden haben, aber seien Sie stolz darauf. Aber die Liebe verfügt nicht über diese, sondern auch über die erwähnten Tugenden der Demut. Das ist gegen die Arroganz. 1. Korinther 13:5. Begeht keine Verbrechen (ουκ άσχημο νεΐ). Das heißt, die Liebe ist nicht nur nicht stolz, sondern selbst wenn sie für ihre Geliebte extreme Not empfindet, wird sie dies für sich selbst nicht als beschämend und unrühmlich betrachten, so wie Christus aus Liebe zu uns nicht nur die unehrenhafte Kreuzigung erduldete, sondern sie auch seiner Herrlichkeit zuschrieb. Man kann es so verstehen: Es verhält sich nicht unverschämt, das heißt, es beleidigt nicht; denn es gibt nichts Schändlicheres als einen Täter. Das richtet sich gegen diejenigen, die sich anderen gegenüber nicht herablassen. 1. Korinther 13:5. Sucht nicht das Seine, wird nicht gereizt. Er erklärt, dass die Liebe keine Schande erfährt: Weil sie, so sagt er, nicht ihren eigenen Vorteil sucht, sondern den ihres Nächsten, und sie als Schande betrachtet, wenn sie ihren Nächsten nicht von der Schande befreit. Das richtet sich gegen diejenigen, die andere verachten. Die Liebe „wird nicht gereizt“, weil sie nicht unverschämt handelt. Denn ein wütender Mensch achtet nicht auf Anstand. Die Liebe handelt nicht unverschämt, weil sie nicht gereizt ist, das heißt, sie stürzt nicht in Wut. Dies richtet sich gegen diejenigen, die durch die Beleidigungen anderer beleidigt sind. 1. Korinther 13:5. Denkt nichts Böses. Liebe, sagt er, erträgt alles Böse, lässt sich nicht durch Zorn reizen und tut nicht nur aus Rache kein Böses, sondern denkt auch nicht einmal daran. Schauen Sie überall hin, er sagt nicht: Die Liebe beneidet, hört aber auf, ärgert sich, überwindet aber: Aber, sagt er, sie lässt entschieden nicht zu, dass etwas Böses auftritt, nicht einmal am Anfang, – wie hier: „denkt nicht das Böse.“ Und dies wurde den Korinthern gesagt, damit sie Beleidigung nicht mit Beleidigung vergelten. 1. Korinther 13:6. Freut sich nicht über die Unwahrheit. Das heißt, man hat keinen Spaß, wenn jemand Unrecht erleidet, Gewalt und Beleidigungen erfährt. 1. Korinther 13:6. Und er freut sich über die Wahrheit. Aber was viel wichtiger ist, sagt er, er freut sich mit denen, die eine gute Meinung haben, und betrachtet es als Ruhm für sich selbst, wenn die Wahrheit Erfolg hat. Das ist gegen die Neider. 1. Korinther 13:7. Deckt alles ab. Und Beleidigungen und Schläge und Tod. Diese Eigenschaft verleiht ihr die ihr innewohnende Langmut. Das richtet sich gegen diejenigen, die es böse meinen. Was auch immer ihre Geliebte sagt; denn sie selbst sagt nichts vorgetäuscht und glaubt nicht, dass ein anderer so etwas sagen würde. 1. Korinther 13:7. Er hofft alles, erträgt alles. Die Liebe, sagt er, verzweifelt nicht am Geliebten, sondern hofft, dass er immer zum Besten aufsteigt. Dies wird den Verzweifelten gesagt. Sollte es überraschenderweise passieren, dass ihr geliebter Mensch im Bösen verharrt, erträgt sie seine Unzulänglichkeiten mutig. Denn sie, sagt sie, „erträgt alles.“ Dies ist für diejenigen, die leicht in Feindseligkeit verfallen. 1. Korinther 13:8. Die Liebe versagt nie. Das heißt, er weicht nie vom Ziel ab, sondern bringt alles zur Verwirklichung; oder, was noch besser ist, es wird nicht unterbrochen, nicht gestoppt, hört nie auf, sondern setzt sich im nächsten Jahrhundert fort, wenn alles andere abgeschafft wird, wie der Apostel weiter sagen wird. 1. Korinther 13:8. Obwohl die Prophezeiungen aufhören werden und die Zungen schweigen werden. Nachdem er die Schöpfungen der Liebe aufgelistet hat, verherrlicht er sie noch einmal auf andere Weise, nämlich indem er sagt, dass sowohl die Prophezeiung als auch die Zungenrede ein Ende haben wird und die Liebe ständig und auf unbestimmte Zeit bestehen bleiben wird. Denn wenn Prophezeiungen und Zungenreden existieren, damit der Glaube bequemer angenommen werden kann, dann werden sie, da sich der Glaube überall ausbreitet, natürlich im gegenwärtigen Jahrhundert und insbesondere in der Zukunft als unnötig aufhören. 1. Korinther 13:9–10. Und Wissen wird abgeschafft. Denn wir wissen es teilweise, und wir prophezeien teilweise; Aber wenn das Vollkommene kommt, dann wird das, was teilweise ist, aufhören. Wenn das Wissen abgeschafft wird, werden wir dann wirklich in Unwissenheit leben? Gar nicht! Aber er sagt, dass das Wissen „teilweise“ abgeschafft wird, wenn vollkommenes Wissen entsteht, das für das zukünftige Leben charakteristisch ist. Denn dann wissen wir nicht mehr so ​​viel, wie wir jetzt wissen, sondern viel mehr. Wir wissen zum Beispiel schon jetzt, dass Gott überall existiert, aber wir wissen nicht wie; Wir wissen, dass die Jungfrau geboren hat, aber wir wissen nicht wie. Dann werden wir immer mehr über diese Geheimnisse erfahren. 1. Korinther 13:11. Als ich ein Baby war. Obwohl er sagt, dass mit der Ankunft des Vollkommenen „das, was teilweise ist“, abgeschafft wird, liefert er gleichzeitig ein Beispiel, an dem er erklärt, wie groß der Unterschied zwischen gegenwärtigem und zukünftigem Wissen ist. Im Moment sind wir wie Babys, aber dann werden wir Männer sein. 1. Korinther 13:11. Er sprach wie ein Kind. Dies entspricht Sprachen. 1. Korinther 13:11. Ich dachte wie ein Kind. Dies steht im Einklang mit den Prophezeiungen. 1. Korinther 13:11. Er argumentierte wie ein Kind. Dies entspricht Wissen. 1. Korinther 13:11. Und als er Ehemann wurde, hinterließ er das Kind. Das heißt, im nächsten Jahrhundert werde ich über ausgereifteres Wissen verfügen; dann wird das kleine und infantile Wissen, das wir hier haben, abgeschafft. Dann macht er weiter. 1. Korinther 13:12. Jetzt sehen wir wie durch ein Glas dunkel, dunkel. Er erklärt, was über das Baby gesagt wurde, und zeigt, dass unser derzeitiges Wissen irgendwie düster ist, aber dann wird es klarer. Denn, sagt er, wir sehen jetzt im Spiegel. Da der Spiegel dann das darin reflektierte Objekt ganz deutlich zeigt, fügte er hinzu: „Wahrsagerei“, um die Unvollständigkeit dieses Wissens möglichst genau darzustellen. 1. Korinther 13:12. Dann von Angesicht zu Angesicht. Er sagt dies nicht, weil Gott ein Gesicht hat, sondern um dadurch die Klarheit und Sichtbarkeit des Wissens zu zeigen. 1. Korinther 13:12. Jetzt weiß ich es teilweise, aber dann werde ich es wissen, so wie ich bekannt bin. Das demütigt ihren Stolz doppelt und zeigt, dass das aktuelle Wissen unvollständig und nicht unser eigenes ist. Nicht ich, sagt er, kannte Gott, sondern er selbst kannte mich. Deshalb, so wie Er mich jetzt selbst kannte und sich zu mir herabließ, so werde ich Ihn damals viel mehr erreichen als jetzt. So wie jemand, der in der Dunkelheit sitzt, bis er die Sonne sieht, nicht selbst nach ihrem schönen Strahl strebt, sondern der Strahl sich ihm mit seinem Glanz zeigt, und wenn er den Glanz der Sonne empfängt, dann strebt er selbst nach dem Licht. Die Worte „so wie ich bekannt bin“ bedeuten also nicht, dass wir ihn so kennen, wie er uns kennt, sondern dass wir ihn dann genauso erreichen werden, wie er sich jetzt zu uns herabgelassen hat. Ähnlichkeit: Jemand hat ein verlassenes Kind gefunden, edel, plausibel; Er seinerseits erkannte es, hob es auf und nahm es zu sich, kümmerte sich um es, erzog ihn edel, beschenkte es schließlich mit Reichtum und brachte ihn in die königlichen Gemächer. Ein Kind spürt, solange es klein ist, nichts davon und ist sich der Menschenfreundlichkeit des Gesichts, das es großgezogen hat, nicht bewusst. Aber wenn es erwachsen wird, erkennt es seinen Wohltäter sofort und liebt ihn würdig. Hier ist ein Beispiel, um zu erklären, was in dem Gesagten verborgen zum Ausdruck kommt. 1. Korinther 13:13. Und nun bleiben diese drei: Glaube, Hoffnung, Liebe; aber die Liebe ist die Größte von allen. Es gibt auch die Gaben der Zungenrede, der Prophezeiung und des Verständnisses, obwohl sie illusorisch sind, aber mit der Verbreitung des Glaubens unter allen werden sie vollständig abgeschafft. Glaube, Hoffnung und Liebe dauern länger als sie (denn dies ist mit den Worten gemeint: „jetzt aber bleiben sie“, also die Dauer dieser drei); aber selbst unter ihnen ist die Liebe größer, weil sie auch im nächsten Jahrhundert anhält. Sie könnten interessiert sein an: