Глава тринадцатая

1 Коринтяни 13:1. Ако говоря с човешки и ангелски езици, а нямам любов, тогава съм звънтяща патица или звънтящ кимвал. Апостолът не им показва веднага пътя, но първо го сравнява с дарбата, която те смятат за велика, тоест с дара на езиците, и показва, че този път несравнимо превъзхожда този дар и дори всички други дарби, а след това доказва неговата желателност. Под „човешки езици“ той има предвид езиците на всички народи във Вселената. Не се задоволява с това, той добавя още едно предимство: езиците, според него, са „ангелски“. Той каза това не защото ангелите имат езици, а за да посочи нещо по-добро и по-превъзходно от човешките езици. Защото под езика на ангелите се има предвид тяхната умствена сила да предават божествени мисли един на друг. И той го нарече така по подобие на нашия инструмент за реч, както и изразът „всяко коляно на тези в небето се преклони“ (Филип. 2:10) обозначава тяхното най-ревностно подчинение; защото те нямат кости. „Тогава аз, казва той, съм звънтяща мед“, тоест издавам глас, но говоря напразно и преча на другите, но не принасям полза никому, защото нямам любов. 1 Коринтяни 13:2. Ако имам дарбата на пророчеството и знам всички тайни и имам цялото знание. Не просто пророчество, но най-висшето и знаещо всички тайни. Забележка: той каза за езиците, че не са полезни, но за пророчеството, че то знае всички тайни и всяко разбиране. За да не изглежда обременяващо, като изброявам дарбите един по един, ще премина към извора и източника на всички тях - към „вярата“ и още повече към „всички“. 1 Коринтяни 13:2. За да мога да местя планини, но да нямам любов, тогава съм нищо. Тъй като пренареждането на планините изглеждаше на мнозина велико дело, аз го споменах и не защото всяка вяра може да направи само това. Защото Господ приписва премахването на планините на малко количество вяра, когато казва: „ако имате вяра колкото синапово зърно“ (Матей 17:20). Вижте как той прегърна всички дарби чрез пророчество и вяра. Защото чудесата са или на думи, или на дела. Той не каза: ако „нямам любов“, значи съм малък и беден, а: „Аз съм нищо“. 1 Коринтяни 13:3. И ако раздам ​​цялото си имущество. Той не каза: ако раздам ​​част от имуществото си, а: „всичко“, и не каза: ако раздам ​​(δω), а: „Ще раздам“ (ψωμίσω), така че загубата да бъде придружена от услужливост, при това най-грижовна. 1 Коринтяни 13:3. И ще предам тялото си на изгаряне, но нямам любов, тя не ми помага. Той не каза: ако умра, но той представлява най-жестокото нещо от всички, тоест изгарянето жив, и казва, че това е безполезно без любов. Друг ще каже: как можеш да раздаваш имоти без любов? На това може да се отговори по два начина. Или: апостолът приема невъзможното за възможно, точно както в думите: „даже и ние или ангел от небето да ви благовести друго благовестие, а не това, което ние проповядвахме” (Гал. 1:8-9); тъй като нито той самият, нито ангелът мислеха да проповядват друго. Така е изразено на много други места (Рим. 8:39). Или: можете да давате без любов, а именно когато това се случва не от състрадание към нуждаещите се, а от угаждане на хората. Това става с любов, когато някой го прави от съчувствие и пламенна любов. 1 Коринтяни 13:4. Любовта е търпелива и милостива. От тук той започва да изброява признаците на любовта и на първо място сред тях поставя дълготърпението – коренът на всяка мъдрост. Защото този, който има дълга и голяма душа, е търпелив. Но тъй като някои използват дълготърпението не за мъдрост, но често, като се смеят на своите обидчици и се преструват, че се въздържат, като че ли дълготърпеливи хора, ги довеждат до още по-голямо раздразнение в гняв: тогава той казва, че любовта е „милосърдна“, тоест показва кротко и любезно разположение, а не като споменатите хора, престорено и злобно. Той каза това за онези сред коринтяните, които обичаха да спорят и тайно да се карат помежду си. 1 Коринтяни 13:4. Любовта не завижда (ου ζήλοι). Друг може да е дълготърпелив, но завистлив. Но любовта избягваше и това. Той каза това за онези, които завиждаха сред коринтяните. 1 Коринтяни 13:4. Любовта не се превъзнася. Тоест любовта не постъпва глупаво, но прави разумен и твърд този, който я има. Мечтателен, лекомислен, глупав човек е превъзнесен. Това се казва за несериозните и повърхностните. Можете да притежавате всички гореизброени добродетели, но се гордеете с тях. Но любовта няма това, но дори и със споменатите добродетели на смирението. Това е срещу арогантните. 1 Коринтяни 13:5. Не извършва безчинства (ουκ άσχημο νεΐ). Тоест любовта не само не се гордее, но дори и да изпита крайно страдание за любимия си, тя няма да сметне това за срамно и безславно за себе си, както и Христос от любов към нас не само претърпя безчестното разпъване, но и го приписа на Своя слава. Можете да го разберете по следния начин: не се държи възмутително, тоест не обижда; защото няма нищо по-срамно от нарушителя. Това е срещу тези, които не са снизходителни към другите. 1 Коринтяни 13:5. Не търси своето, не се дразни. Той обяснява как любовта не изпитва безчестие: защото, казва той, тя не търси собствената си полза, а тази на ближния си, и смята за безчестие, когато не освобождава ближния от безчестие. Това е срещу онези, които презират другите. Любовта „не се дразни“, защото не се държи възмутително. Защото гневен човек не спазва благоприличие. Любовта не постъпва скандално, защото не се дразни, тоест не се ядосва. Това е срещу тези, които са обидени от обидите на другите. 1 Коринтяни 13:5. Не мисли зло. Любовта, казва той, понасяйки всяко зло, не се дразни от гняв и не само не прави зло за отмъщение, но дори не мисли за това. Виж навсякъде, той не казва: любовта завижда, но спира, дразни се, но преодолява: но, казва той, тя решително не позволява да се появи никакво зло, дори в началото му, - както тук: "не мисли зло". И това беше казано на коринтяните, за да не отвръщат на обидата с обида. 1 Коринтяни 13:6. Не се радва на неистината. Тоест не се забавлява, когато някой търпи несправедливост, преживява насилие и обида. 1 Коринтяни 13:6. И той се радва на истината. Но, казва той, което е много по-важно, той се радва с тези, които са на добро мнение, и го счита за слава за себе си, когато истината успее. Това е срещу завистниците. 1 Коринтяни 13:7. Покрива всичко. И обиди, и побоища, и смърт. Това свойство й придава присъщото й дълготърпение. Това е срещу тези, които мислят злото. Каквото и да каже нейният любим; защото самата тя не казва нищо престорено и не мисли, че друг би казал така. 1 Коринтяни 13:7. На всичко се надява, всичко търпи. Любовта, казва той, не отчайва любимия, но се надява той винаги да се издига до най-доброто. Това се казва на отчаяните. Ако извън очакванията се случи любимият й да остане в злото, тя смело понася недостатъците му. За нея, казва тя, "издържа всичко". Това е за тези, които лесно изпадат във враждебност. 1 Коринтяни 13:8. Любовта никога не се проваля. Тоест той никога не се отклонява от целта, а довежда всичко докрай; или, което е по-добре, не се прекъсва, не спира, никога не престава, а продължава в следващия век, когато всичко друго ще бъде премахнато, както ще каже по-нататък апостолът. 1 Коринтяни 13:8. Въпреки че пророчествата ще спрат и езиците ще млъкнат. Изброявайки творенията на любовта, той отново я въздига по различен начин, а именно казва, че и пророчеството, и езиците ще свършат, а любовта ще остане постоянно и неопределено време. Защото, ако съществуват пророчества и езици, за да може вярата да се приема по-удобно, тогава, тъй като вярата се разпространява навсякъде, естествено, те ще престанат, като ненужни, в настоящия век и особено в бъдещето. 1 Коринтяни 13:9–10. И знанието ще бъде премахнато. Защото ние знаем отчасти и пророкуваме отчасти; Но когато дойде това, което е съвършено, тогава това, което е частично, ще спре. Ако знанието бъде премахнато, наистина ли ще живеем в невежество? Съвсем не! Но той казва, че знанието ще бъде премахнато „отчасти“, когато дойде съвършеното познание, което е характерно за бъдещия живот. Защото тогава вече няма да знаем толкова, колкото знаем сега, а много повече. Например, дори сега знаем, че Бог съществува навсякъде, но не знаем как; Знаем, че Богородица е родила, но не знаем как. Тогава ще научим нещо повече и по-полезно за тези тайни. 1 Коринтяни 13:11. Когато бях бебе. Като каза, че с идването на съвършеното, „това, което е частично“ ще бъде премахнато, в същото време той дава пример, чрез който обяснява колко голяма е разликата между настоящето и бъдещото познание. Засега сме като мадами, но после ще бъдем мъже. 1 Коринтяни 13:11. Говореше като дете. Това съответства на езиците. 1 Коринтяни 13:11. Мислех като дете. Това е в съответствие с пророчествата. 1 Коринтяни 13:11. Той разсъждаваше като дете. Това съответства на знанието. 1 Коринтяни 13:11. И когато стана съпруг, остави детето. Тоест, в следващия век ще имам по-зряло знание; тогава малкото и инфантилно знание, което имаме тук, ще бъде премахнато. След това продължава. 1 Коринтяни 13:12. Сега виждаме сякаш през стъкло тъмно, тъмно. Той обяснява казаното за бебето и показва, че сегашните ни познания са някак тъмни, но след това ще бъдат по-ясни. Защото, казва той, сега виждаме в огледалото. След това, тъй като огледалото доста ясно показва отразения в него обект, той добави: „гадаене“, за да покаже най-точно непълнотата на това знание. 1 Коринтяни 13:12. След това лице в лице. Той казва това не защото Бог има лице, а за да покаже чрез това яснотата и видимостта на знанието. 1 Коринтяни 13:12. Сега знам отчасти, но тогава ще знам, както ме познават. Унижава двойно гордостта им, показвайки, че сегашното знание е непълно и че не е наше собствено. Не аз, казва той, познавах Бога, а самият Той ме познаваше. Затова, както сега Сам Той ме позна и Сам ме снизходи, така и аз тогава ще Го достигна много повече, отколкото сега. Както някой, който седи в тъмнина, докато не види слънцето, сам не се стреми към неговия красив лъч, но лъчът му се показва със своя блясък, и когато той получи блясъка на слънцето, тогава той сам се стреми към светлината. И така, думите „както съм познат” не означават, че ние Го познаваме, както Той ни познава, а че както Той се е снишил до нас сега, така и ние ще Го достигнем тогава. Сходство: някой намери изоставено дете, благороден, правдоподобен; от своя страна той го разпозна, отгледа го и го взе при себе си, погрижи се за него, отгледа го благородно, накрая го надари с богатство и го доведе в кралските покои. Едно дете, докато е малко, не усеща нищо от това и не осъзнава човеколюбието на лицето, което го е отгледало. Но когато узрее, веднага разпознава своя благодетел и го обича достойно. Ето един пример за обяснение какво е скрито изразено в казаното. 1 Коринтяни 13:13. И сега остават тези три: вяра, надежда, любов; но любовта е най-голямата от всички. Има и дарби на езици, пророчество и разбиране, макар че те са илюзорни, но с разпространението на вярата сред всички те ще бъдат напълно премахнати. Вярата, надеждата и любовта траят по-дълго от тях (защото това се има предвид с думите: „но сега остават“, тоест продължителността на тези три); но и от тях любовта е по-голяма, защото продължава и в следващия век. Може да се интересувате от: