Глава двенадцатая

1 Korintasve 12:1. Unë nuk dua t'ju lë, vëllezër, në injorancë për dhuratat shpirtërore. Kjo është, për dhuratat e Shpirtit. Këtu është gjëja. Ata që besuan dhe u pagëzuan në fillim, të gjithë morën Frymën. Meqenëse Ai ishte i padukshëm, u dha prova e jashtme e fuqisë së Tij; dhe ata që e pranuan ose flisnin në gjuhë të ndryshme, ose profetizuan ose bënin mrekulli. Korintasit ishin në trazira për shkak të këtyre dhuratave: ata që merrnin më shumë u lartësuan, ata që merrnin më pak ishin xhelozë për ta. Për më tepër, kishte disa profetë dhe profetë të rremë, dhe ishte e vështirë t'i dalloje ata nga profetët e frymëzuar. Pra, e gjithë kjo po korrigjohet dhe para së gjithash vepra e profetëve. 1 Korintasve 12:2. Ju e dini se kur ishit paganë, shkonit te idhujt e heshtur - sikur të udhëhiqnin. Ai jep shenjën e profetit për të dalluar një profet dhe thotë: kushdo që flet në idhuj, nën frymëzimin e një shpirti të ndyrë, është sikur të udhëhiqet nga dikush, është i lidhur nga fryma, nuk di asgjë nga ajo që thotë, por është në një gjendje të tërbuar dhe të çmendur. Por profeti nuk është i tillë; çdo gjë e shqipton me mendje të shëndoshë. Ky është ndryshimi i parë midis një falltari të përbetuar dhe një profeti të frymëzuar. 1 Korintasve 12:3. Prandaj unë po ju them se askush që flet me anë të Frymës së Perëndisë nuk do të shpallë anatemë kundër Jezusit dhe askush nuk mund ta quajë Jezusin Zot përveçse me anë të Frymës së Shenjtë. Dhe kjo thotë, le të jetë për ju një shenjë profeti: ai "anatemon", domethënë blasfemon dhe shpif për Jezusin; përkundrazi, është një shenjë e një profeti: ai shqipton emrin e Zotit me lavdi. Po ato të shpallura? Si e quajnë ata Jezus, duke mos pasur ende Frymën? Por tani nuk po flasim për ta, por për besimtarë dhe jobesimtarë. Po demonët? a nuk e thirrën Jezusin me emrin e Zotit (Marku 5:7)? Por ata thirrën nën goditje dhe kundër dëshirës së tyre, por kurrë vullnetarisht dhe pa disfatë. 1 Korintasve 12:4. Ka dhurata të ndryshme, por i njëjti Shpirt. Duke treguar dallimin ndërmjet profetit dhe profetit të rremë, ai flet edhe për dhuratat për të korrigjuar ata që për shkak të tyre arritën përçarje. Dhe së pari ai shëron atë që mori një dhuratë më të vogël, dhe për këtë arsye hidhërohet. Pse të ofendon fakti që nuk ke marrë aq sa tjetri? Kjo nuk është diçka që i detyrohet, por një mëshirë dhe një dhuratë. Prandaj, ji mirënjohës që Zoti, i cili nuk të ka borxh asgjë, të ka dhënë diçka. Për më tepër, i njëjti Zot ua dha juve dhe atij. Sepse nuk jua dha një engjëll, por Perëndia ia dha atij, por i njëjti Frymë ua dha ju të dyve. 1 Korintasve 12:5. Dhe shërbimet janë të ndryshme, por Zoti është i njëjtë. Ai gjithashtu përmendi Birin si dhënësin e bekimeve. Ai foli për shërbimet për të ngushëlluar më shumë vajtuesin. Sepse, duke dëgjuar fjalën "dhuratë" dhe duke marrë më pak, ai mund të hidhërohej që iu privua dhurata. Por, duke dëgjuar për "shërbim", nuk është kështu; sepse tregon lindje dhe djersë. Pse hidhëroheni kur Ai i urdhëroi të tjerët të punonin më shumë, por ju kurseu? 1 Korintasve 12:6. Dhe veprimet janë të ndryshme, por Zoti është një dhe i njëjti, që prodhon gjithçka tek të gjithë. Këtu përmenda edhe Atin, i cili punon në të gjithë besimtarët. Dhe këtu është Triniteti i përsosur për ju. Dhënia, veprimi dhe shërbimi janë një dhe e njëjta gjë, megjithëse ndryshojnë në emra: sepse janë dhënë njëlloj nga Fryma, edhe nga Biri, edhe nga Ati. Vini re gjithashtu se unë përmenda Frymën fillimisht dhe Atin në fund: kjo është për hir të atyre që janë shumë të kujdesshëm për rregullin. 1 Korintasve 12:7. Por të gjithëve u jepet shfaqja e Shpirtit për përfitimin e tyre. Kështu që askush të mos thotë: "Po atëherë, nëse është një Zot i vetëm, një Frymë i vetëm, dhe një Perëndi i vetëm, por a kam marrë më pak?" - duke paralajmëruar këtë, ai thotë: ishte e dobishme për ju. Ai i quan mrekullitë "manifestime të Shpirtit". Sepse prej tyre ishte e qartë se Fryma banon në ata që pagëzohen. Pse po vajton? Pavarësisht nëse keni pak a shumë talent, është e qartë se keni Shpirtin; Për çfarë duhet të kujdeseni? 1 Korintasve 12:8. Dikujt i jepet nga Fryma (δια του πνεύματος) fjala e urtësisë. Atë që kishte Gjon Teologu, e kishte edhe vetë Pali. Vini re gjithashtu se parafjala δια (përmes) përdoret këtu për Shpirtin. 1 Korintasve 12:8. Tjetrit një fjalë dijeje, nga i njëjti Frymë. Të cilën e kishin shumë prej besimtarëve, të cilët vetë kishin dituri, por nuk mund t'i mësonin të tjerët. Sepse urtësia (σοφία) mëson, duke qenë një qartësi e caktuar (σαφεία), pasi ajo zbulon edhe të fshehtën. Kudo përmend të njëjtin Shpirt, për të ngushëlluar (siç thuhet shumë herë) atë që ka marrë më pak. 1 Korintasve 12:9. Tek një besim tjetër, nga i njëjti Frymë. Besimi nuk është dogmatik, por i mrekullueshëm, i cili lëviz edhe malet (Mateu 17:20). 1 Korintasve 12:9. Të tjerëve dhurata shërimesh, nga i njëjti Shpirt. Dhurata për të shëruar çdo sëmundje dhe çdo sëmundje. 1 Korintasve 12:10. Mrekulli të tjera. Një i tillë mund të ndëshkojë të pabindurit, siç, për shembull, Pali e goditi Elimën me verbëri (Veprat e Apostujve 13:11), dhe Pjetri e goditi Anania me vdekje (Veprat 5:3–5). Ai që mori dhuratat e shërimit nuk mund ta bënte këtë. 1 Korintasve 12:10. Tek një profeci tjetër, tek një tjetër dallues i shpirtrave. Kjo do të thotë, aftësia për të ditur se kush është shpirtëror dhe kush është joshpirtëror, kush është profet dhe kush është mashtrues. 1 Korintasve 12:10. Një tjetri ka lloje të ndryshme gjuhësh, tek tjetri interpretimi i gjuhëve. Korintasit e kishin dhuntinë e gjuhëve me bollëk; Kjo është arsyeja pse ata e lartësuan veten më shumë, pasi ai ishte i pari që iu dha apostujve dhe prandaj konsiderohej më i rëndësishëm se të tjerët. Por kjo nuk është e vërtetë. Sepse dhuntia e mësimdhënies është më e rëndësishme dhe interpretimi i gjuhëve është më i rëndësishëm se dhuntia e thjesht të folurit në gjuhë. 1 Korintasve 12:11. Megjithatë të gjitha këto gjëra bëhen nga i njëjti Frymë, duke ia shpërndarë secilit veç e veç, sipas dëshirës së Tij. Përsëri ai ofron të njëjtin ngushëllim, domethënë se gjithçka prodhohet nga i njëjti Shpirt. Veçanërisht ua ndal gojën atyre që nuk janë të kënaqur me fatin e tyre; sepse ai thotë: si të dojë, ashtu bën. Kush je ti qe nuk je i lumtur? Vini re këtë thënie kundër atyre që u rebeluan kundër Frymës. Sepse Ai nuk vepron ashtu siç është urdhëruar, por si të dojë. Prandaj Ai është Zoti dhe Perëndi. Dhe ai vepron si Ati, i cili prodhon të gjitha gjërat në të gjitha (sipër, 1 Kor. 12:6). 1 Korintasve 12:12. Sepse, ashtu si trupi është një, por ka shumë gjymtyrë, dhe të gjitha gjymtyrët e një trupi, megjithëse janë shumë, përbëjnë një trup të vetëm, kështu është edhe Krishti. Dhe shembulli i trupit ngushëllon atë që hidhërohet për një talent më të vogël, duke i vërtetuar se nuk është i privuar. Sepse, ashtu si trupi është një dhe shumë, sepse ka gjymtyrë, ashtu edhe gjymtyrët janë shumë dhe një, prandaj të gjitha së bashku formojnë një trup të vetëm. Ku qëndron dallimi? ku ka me shume Ku është më i vogli? sepse të gjithë janë një. "Pra," thotë ai, "dhe Krishti", domethënë Kisha e Krishtit. Meqenëse Krishti është kreu i Kishës, ai e quajti Kishën sipas kreut. Sepse, ashtu si trupi dhe koka janë një person, ashtu, duke ditur se Kisha dhe Krishti, si trup dhe kokë, janë një, ai vendosi emrin e Krishtit në vend të Kishës. Pra, ai thotë se në Kishë, megjithëse është e përbërë nga anëtarë të ndryshëm, ne të gjithë krijojmë diçka të vetme. 1 Korintasve 12:13. Sepse ne të gjithë u pagëzuam në një trup të vetëm nga një Frymë e vetme, jude ose grek, skllav ose i lirë. Tani ai tregon se si Kisha është si shembulli i një trupi dhe thotë: ne të gjithë dhe unë, Pali, u pagëzuam në një trup nga i njëjti Frymë, domethënë për të qenë një trup i vetëm. Sepse ne nuk u pagëzuam me një Frymë tjetër, ju dhe unë, me një tjetër, por me të njëjtin. Prandaj, nuk kam asgjë më shumë në krahasim me ju. Sepse ne u pagëzuam në një trup të vetëm, që do të thotë, që të jemi një trup i vetëm Judenjtë dhe Grekët, skllevër dhe të lirë. Nëse Fryma i ka bashkuar ata që ishin kaq të largët, veçanërisht pasi jemi bërë një, ne nuk duhet të pikëllohemi, megjithëse ka njëfarë ndryshimi midis nesh. 1 Korintasve 12:13. Dhe të gjithë janë të mbushur me një Shpirt të vetëm. Duket se flet për një vakt shpirtëror, për bukë e verë; sepse me fjalët: Fryma që na dha të pimë, tregoi të dyja: Gjakun dhe Mishin. Megjithatë, më afër së vërtetës, ai flet këtu për ardhjen e Shpirtit tek ne, e cila ndodhi gjatë pagëzimit, para kungimit të Mistereve të Shenjta. Ai tha “i ujitur”, duke huazuar imazhin nga pemët e ujitura nga i njëjti burim. Pra, një Frymë e vetme na dha të pimë dhe ujë dhe na bëri një trup të vetëm. 1 Korintasve 12:14. Trupi nuk përbëhet nga një pjesë, por nga shumë. Mos u çuditni, thotë ai, se me një turmë të tillë jemi një trup; sepse edhe në trupin e njeriut, me shumë gjymtyrë, mund të gjendet një trup i vetëm. 1 Korintasve 12:15–16. Nëse këmba thotë: Unë nuk i përkas trupit sepse nuk jam dorë, atëherë a nuk i përket vërtet trupit? E nëse veshi thotë: Unë nuk i përkas trupit, sepse nuk jam sy, atëherë a është vërtet sepse nuk i përket trupit? Ai i përfaqëson gjymtyrët e trupit që flasin dhe murmuritin sepse janë të ulur se anëtarët e tjerë, me qëllim që të vërtetojë marrëzinë e murmuritjes së anëtarëve dhe të ekspozojë ata që në Kishë ankohen sepse ka disa më të mëdhenj se ata. Ai ekspozon dy pjesët më të jashtme, këmbën dhe veshin, dhe imagjinon këmbën duke folur jo me sy, por me dorën, e cila është pak më e lartë se ajo. Veshi paraqitet sikur flet me syrin: sepse ne zakonisht gjithmonë i kemi zili jo ata që janë shumë më të lartë se ne, por ata që janë pak më të lartë se ne. Pra, thotë ai, nëse këmba thotë se nuk jam pjesë e trupit, sepse nuk zë një vend të mesëm si dora, por jam më i ulët se gjithë të tjerët, a është me të vërtetë prandaj, pra, sepse nuk është dorë, nuk i përket trupit? Sepse nëse është apo jo pjesëtar i trupit nuk varet nga vendi, por nëse është i lidhur apo jo me trupin. Po kështu, nëse veshi thotë: “meqë nuk jam sy, refuzoj plotësisht të jem pjesë dhe pjesëtar i trupit”, ai do të mbetet sërish në vendin që i është caktuar në fillim dhe do ta përmbushë qëllimin e tij. Pra, ju që, sipas jush, keni marrë një dhuratë më të vogël, mos u ankoni. Sepse ju jeni një anëtar i Kishës së Krishtit, megjithëse keni marrë një vend më të ulët. Por kur ju vetë të ndaheni nga Kisha dhe të prishni bashkimin tuaj me të, atëherë nuk do të jeni më anëtar. Pra, nëse doni të jeni anëtar i Kishës, ruani unitetin me të... 1 Korintasve 12:17. Nëse i gjithë trupi është sy, atëherë ku është dëgjimi? Nëse gjithçka dëgjon, atëherë ku është shqisa e nuhatjes? Meqë ai përmendi syrin dhe këmbën, veshin dhe dorën dhe i bëri të flisnin për promovim dhe poshtërim, dhe përmes kësaj ishte përsëri e natyrshme që korintasit të vinë në pikëllim, e jo në ngushëllim, tani ai tregon se është e dobishme dhe e nevojshme që talentet të jenë ndryshe. Sepse nëse i gjithë trupi do të ishte një gjymtyrë, ku do të ishin gjymtyrët e tjera? Nuk ju vjen turp të refuzoni kaq shumë anëtarë dhe të lartësoni vetëm veten tuaj? 1 Korintasve 12:18. Por Perëndia i rregulloi gjymtyrët, secilën brenda trupit, ashtu siç donte. Me një fuqi të madhe ai i ndal buzët kur thotë se Zoti ka dashur dhe i ka caktuar secilit anëtar në veçanti vendin e tij të duhur (sepse kjo do të thotë "vendosur"). As këmba që zë vendin më të ulët nuk duhet të pikëllohet, sepse ishte vullneti i Zotit dhe është e dobishme që ajo të vendoset në fund. As koka që është lart nuk duhet të lartësohet; sepse kjo është nga Perëndia dhe jo nga ajo që vepron. Pra, në Kishë, Perëndia vendosi njërën poshtë, gjë që është e mirë për të, dhe vendosi një tjetër lart; i pari duhet të jetë i kënaqur, dhe i dyti nuk duhet të jetë krenar. 1 Korintasve 12:19–20. Dhe nëse të gjithë do të kishin një anëtar, ku do të ishte trupi? Por tani ka shumë anëtarë, por një trup. Vini re mençurinë: ua ndalon gojën pikërisht me atë që, me sa duket, shkaktoi frikacakë, domethënë me faktin se talentet janë të ndryshme dhe të pabarabarta. Sepse po të mos kishte gjymtyrë të ndryshme, nuk do të kishte një trup; dhe nëse nuk do të kishte një trup të vetëm, nuk do të kishte barazi. Tani të gjithë kanë barazi, pikërisht sepse të gjithë janë të bashkuar në një trup. Nga fakti që ka anëtarë të ndryshëm, formohet një trup i vetëm; dhe për shkak se trupi është një, nderi i njëjtë u takon të gjithëve, me vetë faktin se i shërbejnë plotësisë së të njëjtit trup. Sepse ai thotë: ka shumë gjymtyrë, por një trup. 1 Korintasve 12:21. Syri nuk mund t'i tregojë dorës: Nuk kam nevojë për ty; ose edhe kokë më këmbë: nuk kam nevojë për ty. Pasi ka zbutur ata që kanë dhunti më të vogla, ai tani e kthen fjalimin e tij tek ata që kanë dhunti më të mëdha dhe e lartësojnë veten mbi ata që nuk i kanë. Sepse, thotë ai, ashtu si syri nuk mund t'u thotë gjymtyrëve të tjera: "Unë nuk kam nevojë për ju", (sepse me mungesën e një gjymtyre i gjithë trupi është i papërsosur), ashtu edhe ata që kanë marrë dhurata më të mëdha nuk mund të lartësojnë veten mbi ata që kanë marrë dhurata më të vogla. Për të parët kanë nevojë për të dytën; pasi ata vetëm nuk mund ta ndërtojnë Kishën. E thënë mirë: "nuk mund"; sepse ai mund të dëshirojë shumë, por në realitet nuk do të jetë kështu. 1 Korintasve 12:22–24. Përkundrazi, pjesët e trupit që duken më të dobëta janë shumë më të nevojshme dhe ato që na duken më pak fisnike në trup, kujdesemi më shumë; dhe ato tona të pahijshme mbulohen në mënyrë më të besueshme. Tani ai provon se ata që nderohen nga anëtarët më të vegjël janë edhe të dobishëm edhe të nevojshëm; sepse duken më të vogla dhe nuk janë në realitet. Çfarë lloj anëtarësh janë këta, në dukje më të dobëtit dhe më të pandershmit, e megjithatë të nevojshëm? Disa thonë se këta janë anëtarë riprodhues, të cilët konsiderohen të pandershëm dhe të pahijshëm, por janë aq të nevojshëm sa që pa to nuk ka jetë. Ne u japim më shumë nder atyre; sepse një tjetër mund të jetë lakuriq me gjithë trupin e tij, por nuk do të lejojë që ata të mbeten lakuriq. Të tjerët i quajnë sytë anëtarët më të dobët, por të nevojshëm; sepse ata, duke qenë të vegjël dhe shumë më të dobët se anëtarët e tjerë, janë shumë të nevojshëm. Anëtarët më të pandershëm dhe më të pahijshëm janë këmbët. Ne kujdesemi më shumë për sytë sepse ata janë të dobët; ne kujdesemi dhe kujdesemi për këmbët tona, megjithëse ato zënë një vend të ulët dhe duken të pandershme. Një tjetër mund të kuptojë tre urdhra në këto fjalë: disa anëtarë janë të dobët dhe të nevojshëm, për shembull, sytë; të tjerët janë të pandershëm, siç janë këmbët; të tjerat janë të papërshtatshme, për shembull, organet riprodhuese. 1 Korintasve 12:24. Por njerëzit tanë të bukur nuk kanë nevojë për këtë. Që të mos thotë dikush: cila është arsyeja për t'u kujdesur për anëtarët e pahijshëm dhe të pandershëm dhe për t'i lënë të mirët të lënë pas dore? Ne, thotë ai, nuk i përçmojmë, por ata, duke qenë të pashëm nga natyra, nuk kanë nevojë për asgjë nga ne. 1 Korintasve 12:24. Por Perëndia e përplasi trupin. Nëse ai nuk përzihet dhe nuk ka bërë një, sepse ajo që përzihet bëhet një, atëherë në një ku është më e madhja dhe më e vogla? 1 Korintasve 12:24–25. Mbjellja e kujdesit më të madh për më pak të përsosurit, në mënyrë që të mos ketë ndarje në trup. Ai nuk tha: i pahijshëm, ose: i pandershëm, por: "më pak i përsosur". Sepse nga natyra asnjë anëtar nuk është i shëmtuar apo i pandershëm. Ai i dha nder më të madh më pak të përsosurve, thotë ai. Pra, mos u pikëlloni, sepse ju jeni të nderuar më shumë se të tjerët. Kjo është arsyeja: në mënyrë që të mos ketë ndarje në trup. Sepse nëse disa anëtarë do të kujdeseshin nga ne dhe të tjerët do të mbeteshin pa kujdesin tonë, ata do të ndaheshin mes tyre, duke mos qenë në gjendje të mbanin bashkimin dhe pas ndarjes së tyre, anëtarët e tjerë do të çrregulloheshin, për shkak të ndarjes në trup. Po kështu edhe ju që keni marrë dhurata më të mëdha, mos u krenoni me ata që kanë marrë më pak, që kur të ndahen nga ju, edhe ju të mos pësoni dëm. 1 Korintasve 12:25. Dhe të gjithë anëtarët kujdeseshin njëlloj për njëri-tjetrin. Nuk mjafton, thotë ai, që anëtarët të mos ndahen, por duhet të ketë dashuri dhe harmoni të madhe mes tyre; dhe të gjithë duhet të kujdesen dhe të kujdesen për gjërat e vogla dhe të kujdesen jo vetëm, por "njëlloj", domethënë, që të vegjlit të gëzojnë të njëjtin kujdes si ato të rëndësishmet. Pra, kur një gjemb godet dhe shpon thembrën e këmbës, i gjithë trupi ndjen dhe kujdeset: koka përkulet, shpina përkulet, barku dhe kofshët shtrëngohen, sytë shikojnë me shumë kujdes, duart nxjerrin gjembin. E njëjta gjë ndodh me anëtarët e tjerë. 1 Korintasve 12:26. Prandaj, nëse një anëtar vuan, të gjitha anëtarët vuajnë bashkë me të; nëse një gjymtyrë lavdërohet, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të. Uniteti i ngushtë i bën të zakonshme fatkeqësinë dhe prosperitetin. Pra, siç thamë, kur ka një çarje në thembër, gjithçka vuan. Përkundrazi, kur koka kurorëzohet, atëherë anëtarët e tjerë marrin lavdi dhe gëzim, sytë bëhen më të shndritshëm dhe i gjithë trupi duket i bukur. 1 Korintasve 12:27. Dhe ju jeni trupi i Krishtit, dhe individualisht anëtarë. Që të mos thonë: “Si lidhet me ne shembulli i trupit dhe i gjymtyrëve?”, ai thotë: “Ju jeni edhe trupi dhe gjymtyrët e Krishtit”. Nëse nuk duhet të ketë grindje në trupin e njeriut, atëherë sa më pak në trupin e Krishtit? Meqenëse nuk ishin vetëm ata që përbënin plotësinë e trupit të Krishtit, por besimtarët që ekzistojnë në të gjithë universin, ai shtoi: "dhe individualisht anëtarët". Ndonëse nuk përbënin të gjithë trupin, ata megjithatë ishin anëtarë, dhe në këtë mënyrë "të ndara". Sepse në lidhje me kishën tuaj ju jeni trupi i Krishtit, si e gjithë Kisha; dhe në lidhje me Kishën Katolike, që ekziston në të gjithë botën, trupi i së cilës përbëhet nga kisha universale dhe ka Krishtin si kryetar, ju jeni anëtarë, pasi jeni pjesë e saj. 1 Korintasve 12:28. Dhe Zoti caktoi të tjerët në Kishë, së pari, apostuj dhe së dyti, profetë. Zoti pyeti: si i rezistoni Zotit? Ai i vë apostujt në radhë të parë, sepse ata janë shpërndarësit e të gjitha të mirave; në të dytën - jo profetët e Dhiatës së Vjetër (sepse ata profetizuan për ardhjen e Krishtit para Gjonit: Mat. 11:13), por ata që profetizuan në Dhiatën e Re pas ardhjes së Krishtit, si bijat e Filipit, Agabusit dhe shumë të tjerëve. Sepse ky hir i Shpirtit ishte i bollshëm në çdo kishë. Ai e vendos numërimin "i pari, i dyti" në mënyrë që, duke e vënë dhuratën e gjuhëve në fund, për të përulur ata që u lartësuan prej saj: 1 Korintasve 12:28. Së treti, mësuesit. Profeti shpall çdo gjë nga Fryma dhe mësuesi nga vetja; prandaj ai është i treti. 1 Korintasve 12:28. Më tej, ai u dha fuqi të mrekullueshme të tjerëve, si dhe dhurata shërimi. Fuqitë shëronin të sëmurët dhe ndëshkonin kundërshtarët, por dhuntitë e shërimit vetëm shëronin: prandaj ai e vendos të parën mbi të dytën. Dhe para këtyre të dyjave, me të drejtë u caktua një mësues, i cili mëson me vepër dhe fjalë. 1 Korintasve 12:28. Asistencë, menaxhim. Domethënë të ndihmosh të dobëtit dhe të administrosh apo disponosh pasurinë vëllazërore. Edhe pse kjo varet nga përpjekjet tona, ai i quan dhuratat e Zotit, duke na nxitur të jemi mirënjohës dhe të shikojmë tek Ai dhe të mos jemi arrogantë. 1 Korintasve 12:28. Gjuhë të ndryshme. Ai e vendosi këtë dhuratë të fundit për të përulur ata që ishin krenarë për të. 1 Korintasve 12:29–30. A janë të gjithë apostuj? A janë të gjithë profetë? A janë të gjithë mësues? A janë të gjithë mrekullibërës? A kanë të gjithë dhuntitë e shërimit? A flasin të gjithë në gjuhë? A janë të gjithë përkthyes? Kur talentet më të mëdha dhe më të vogla renditeshin sipas radhës, ishte e natyrshme që ata të ndiheshin të trishtuar. Prandaj, ata që kishin dhurata më të vogla përsëri ngushëllohen. Përse, thotë ai, duhet të pikëllohesh që të mos kesh dhuratën e profecisë? Imagjinoni që ju keni atë që nuk e ka profeti, dhe atë që ka ky, ajo nuk e ka. Është e mirë dhe shumë më e dobishme për ju që t'i shpërndani dhuratat në atë mënyrë që secili të ketë nevojë për fqinjin e tij. 1 Korintasve 12:31. Jini të zellshëm për dhurata të mëdha (τα κρείττονα). Fshehurazi la të kuptohej se ishte faji i tyre që morën dhurata më të vogla. Sepse fjala "të jesh xheloz" kërkon përpjekje nga ana e tyre dhe një dëshirë më të madhe për shpirtëroren. Në greqisht nuk thotë: "më e madhe" (τα μείζονα), por "më e mira" (τα κρείττονα), domethënë më e dobishme. 1 Korintasve 12:31. Dhe unë do t'ju tregoj një mënyrë edhe më të shkëlqyer. Nëse jeni të zellshëm me vendosmëri për dhuratat, atëherë së bashku me këto shtigje (fjala gjithashtu tregon këtë), unë do t'ju tregoj një rrugë "më të shkëlqyer", domethënë të shkëlqyer, që të çon në të gjitha dhuratat. Dashuria kupton. Ju mund të jeni të interesuar në: