Глава двенадцатая

1 Koryntian 12:1. Nie chcę was, bracia, pozostawić w niewiedzy na temat darów duchowych. To znaczy o darach Ducha. Oto rzecz. Wszyscy, którzy uwierzyli i na początku zostali ochrzczeni, otrzymali Ducha. Ponieważ był niewidzialny, dano zewnętrzny dowód Jego mocy; a ci, którzy Go przyjęli, albo mówili różnymi językami, albo prorokowali, albo dokonywali cudów. W Koryntianach panowało zamieszanie z powodu tych darów: ci, którzy otrzymali więcej, byli wywyższeni, ci, którzy otrzymywali mniej, byli o nie zazdrośni. Co więcej, było kilku proroków i fałszywych proroków, których trudno było odróżnić od proroków natchnionych. Tak więc wszystko to jest korygowane, a przede wszystkim dzieło proroków. 1 Koryntian 12:2. Wiecie, że będąc poganami, chodziliście do milczących bożków – jakby to oni was prowadzili. Daje znak proroka, aby wyróżnić proroka i mówi: Ktokolwiek mówi w bożkach pod natchnieniem ducha nieczystego, jest jakby przez kogoś prowadzony, związany duchem, nie wiedząc nic o tym, co mówi, ale będąc w stanie szaleństwa i szaleństwa. Ale prorok taki nie jest; wypowiada wszystko trzeźwo myśląc. This is the first difference between a raving soothsayer and an inspired prophet. 1 Koryntian 12:3. Dlatego powiadam wam, że nikt, kto przemawia w Duchu Bożym, nie będzie rzucał klątwy na Jezusa i nikt nie będzie mógł nazwać Jezusa Panem inaczej, jak tylko przez Ducha Świętego. And this says, let it be a sign of a prophet for you: he “anathematizes,” that is, blasphemes and slanderes Jesus; on the contrary, it is a sign of a prophet: he pronounces the name of the Lord with praise. A co z zapowiedzianymi? What do they, not yet having the Spirit, call Jesus? But now we are not talking about them, but about believers and non-believers. A co z demonami? didn't they call Jesus by the name of the Lord (Mark 5:7)? But they called under blows and against their will, but never voluntarily and without defeat. 1 Koryntian 12:4. Są różne dary, ale ten sam Duch. Having shown the difference between a prophet and a false prophet, he also speaks about gifts in order to correct those who, because of them, reached division. I najpierw uzdrawia tego, który otrzymał mniejszy dar i dlatego się smuci. Dlaczego obraża Cię fakt, że nie otrzymałeś tyle, co inni? To nie jest coś należnego, ale miłosierdzie i dar. Bądźcie więc wdzięczni, że Bóg, który nic wam nie jest winien, coś wam dał. Co więcej, ten sam Bóg dał to tobie i jemu. Bo nie anioł wam to dał, ale Bóg mu to dał, ale ten sam Duch dał wam obojgu. 1 Koryntian 12:5. Służby są różne, ale Pan jest ten sam. Wspomniał także o Synu jako o dawcy błogosławieństw. Mówił o nabożeństwach, aby bardziej pocieszyć żałobnika. Gdy bowiem usłyszał słowo „dar”, a otrzymał mniej, mógł żałować, że został pozbawiony tego daru. Ale słysząc o „usługach” tak nie jest; bo to wskazuje na pracę i pot. Dlaczego smucisz się, gdy nakazał innym, aby więcej pracowali, a ciebie oszczędził? 1 Koryntian 12:6. Działania są różne, ale Bóg jest jeden i ten sam, tworząc wszystko w każdym. Tutaj wspomniałem także o Ojcu, który działa we wszystkich wierzących. A oto idealna Trójca dla Ciebie. Dawanie, działanie i służba to jedno i to samo, choć różnią się nazwami, gdyż w równym stopniu są dane przez Ducha, Syna i Ojca. Zauważcie też, że najpierw wspomniałem o Duchu, a na końcu o Ojcu: to dla dobra tych, którzy są zbyt wybredni w kwestii porządku. 1 Koryntian 12:7. Ale każdemu jest dana manifestacja Ducha dla jego dobra. Aby nikt nie powiedział: „A co wtedy? Jeżeli to jest jeden i ten sam Pan, jeden i ten sam Duch, i jeden i ten sam Bóg, a czy otrzymałem mniej?” - ostrzegając, mówi: przydało ci się. Nazywa cuda „przejawami Ducha”. Od nich bowiem było jasne, że Duch mieszka w ochrzczonych. Dlaczego jesteś w żałobie? Niezależnie od tego, czy masz większy, czy mniejszy talent, jasne jest, że masz Ducha; Na czym powinno Ci zależeć? 1 Koryntian 12:8. Człowiek otrzymuje od Ducha (δια του πνεύματος) słowo mądrości. To, co miał Jan Teolog, miał także sam Paweł. Zauważ także, że przyimek δια (przez) został tutaj użyty w odniesieniu do Ducha. 1 Koryntian 12:8. Innemu słowo wiedzy przez tego samego Ducha. Which many of the believers had, who themselves had knowledge, but could not teach others. For wisdom (σοφία) teaches, being a certain clarity (σαφεία), since it also reveals the hidden. Everywhere he mentions the same Spirit, to comfort (as is said many times) the one who has received less. 1 Koryntian 12:9. Do innej wiary, przez tego samego Ducha. Wiara nie jest dogmatyczna, lecz cudowna, która przenosi nawet góry (Mt 17,20). 1 Koryntian 12:9. Innym dary uzdrawiania przez tego samego Ducha. The gift of healing every disease and every disease. 1 Koryntian 12:10. Inne cuda. Taki mógł ukarać nieposłusznego, jak np. Paweł dotknął Elimasa ślepotą (Dz 13,11), a Piotr śmiercią Ananiasza (Dz 5,3-5). The one who received the gifts of healing could not do this. 1 Koryntian 12:10. To another prophecy, to another discerning of spirits. That is, the ability to know who is spiritual and who is unspiritual, who is a prophet and who is a deceiver. 1 Koryntian 12:10. To another there are different kinds of tongues, to another the interpretation of tongues. Koryntianie mieli obfity dar języków; This is why they extolled themselves more, since he was the first given to the apostles and therefore was considered more important than the others. Ale to nieprawda. Bo dar nauczania jest ważniejszy i tłumaczenie języków jest ważniejsze, niż sam dar mówienia językami. 1 Koryntian 12:11. Wszystko to jednak dokonuje jeden i ten sam Duch, rozdzielając każdemu z osobna, jak chce. Ponownie oferuje tę samą pociechę, to znaczy, że wszystko jest dziełem tego samego Ducha. Szczególnie zatyka usta tym, którzy nie są zadowoleni ze swojego losu; bo mówi: jak chce, tak czyni. Kim jesteś, że nie jesteś szczęśliwy? Zwróć uwagę na to powiedzenie skierowane przeciwko tym, którzy zbuntowali się przeciwko Duchowi. Bo nie postępuje tak, jak mu się każe, ale jak chce. Dlatego jest Panem i Bogiem. I postępuje jak Ojciec, który stwarza wszystko we wszystkim (powyżej 1 Kor. 12:6). 1 Koryntian 12:12. Albowiem jak ciało jest jedno, ale ma wiele członków, a wszystkie członki jednego ciała, choć jest ich wiele, stanowią jedno ciało, tak i Chrystus. A przykład ciała pociesza tego, kto opłakuje mniejszy talent, udowadniając mu, że nie jest pozbawiony. Albowiem jak ciało jest jedno i wiele, ponieważ ma członki, tak też członków jest wiele i jeden, dlatego wszystkie razem tworzą jedno ciało. Gdzie jest różnica? gdzie jest więcej? Gdzie jest ten mniejszy? bo wszystko jest jednym. „A więc” – mówi – „i Chrystus”, czyli Kościół Chrystusowy. Ponieważ Chrystus jest głową Kościoła, nadał Kościołowi imię od głowy. Albowiem jak ciało i głowa stanowią jedną osobę, tak wiedząc, że Kościół i Chrystus jako ciało i głowa stanowią jedno, w miejsce Kościoła włożył imię Chrystusa. Mówi więc, że w Kościele, chociaż składa się on z różnych członków, wszyscy tworzymy jedno. 1 Koryntian 12:13. Albowiem wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało przez jednego Ducha, czy to Żyd, czy Grek, niewolnik czy wolny. Teraz pokazuje, jak Kościół jest przykładem jednego ciała i mówi: my wszyscy, i ja, Paweł, zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało przez tego samego Ducha, to znaczy, abyśmy byli jednym ciałem. Nie zostaliśmy bowiem ochrzczeni innym Duchem – ty i ja – innym Duchem, ale tym samym. Dlatego nie mam nic więcej w porównaniu z tobą. Zostaliśmy bowiem ochrzczeni w jedno ciało, to znaczy, abyśmy stanowili jedno ciało Żydów i Greków, niewolników i wolnych. Jeśli Duch zjednoczył tych, którzy byli tak odlegli, zwłaszcza po tym, jak zjednoczyliśmy się, nie powinniśmy się smucić, chociaż jest między nami pewna różnica. 1 Koryntian 12:13. I wszyscy są napełnieni jednym Duchem. Zdaje się mówić o posiłku duchowym, o chlebie i winie; albowiem słowami: Duch, który nas napoił, wskazywał zarówno na Krew, jak i na Ciało. Jednak bliższy prawdy mówi tu o zesłaniu Ducha do nas, które miało miejsce podczas chrztu, przed komunią Tajemnic Świętych. Powiedział „podlewane”, zapożyczając obraz z drzew podlewanych z tego samego źródła. Tak więc jeden Duch dał nam napój i wodę i uczynił nas jednym ciałem. 1 Koryntian 12:14. Ciało nie składa się z jednego członka, ale z wielu. Nie dziwcie się – mówi – że przy takiej liczbie stanowimy jedno ciało; bo nawet w ciele ludzkim, które ma wiele członków, można znaleźć jedno ciało. 1 Koryntian 12:15–16. Jeśli noga mówi: nie należę do ciała, bo nie jestem ręką, to czy rzeczywiście nie należy do ciała? A jeśli ucho mówi: nie należę do ciała, bo nie jestem okiem, to czy rzeczywiście dzieje się tak dlatego, że nie należy do ciała? Przedstawia członków Ciała, którzy mówią i szemrzą, ponieważ są poniżeni od pozostałych członków, aby wykazać głupotę szemrania członków i zdemaskować tych, którzy w Kościele szemrzą, ponieważ są jacyś więksi od nich. Odsłania dwa najbardziej zewnętrzne członki, nogę i ucho, i wyobraża sobie, że noga mówi nie okiem, ale ręką, która jest nieco nad nią wyższa. Ucho jest przedstawione jako mówiące do oka, gdyż zwykle zawsze zazdroszczymy nie tym, którzy są od nas bardzo lepsi, ale tym, którzy są trochę wyżej od nas. Zatem, powiada, jeśli noga mówi, że nie jestem częścią ciała, ponieważ nie zajmuję środkowego miejsca jak ręka, ale jestem niżej od wszystkich innych, to czy rzeczywiście dlatego, że nie jest ręką, nie należy do ciała? Albowiem to, czy jest członkiem ciała, czy nie, nie zależy od miejsca, ale od tego, czy jest połączony z ciałem, czy też nie. Podobnie, jeśli ucho powie: „ponieważ nie jestem okiem, całkowicie odmawiam bycia częścią i członkiem ciała”, nadal pozostanie na miejscu wyznaczonym mu na początku i spełni swoje zadanie. Zatem Ty, który Twoim zdaniem dostałeś gorszy prezent, nie narzekaj. Jesteś bowiem członkiem Kościoła Chrystusowego, chociaż zająłeś niższe miejsce. Ale kiedy sam oddzielisz się od Kościoła i zerwiesz z nim jedność, wtedy nie będziesz już jego członkiem. Jeśli więc chcesz być członkiem Kościoła, utrzymuj z nim jedność... 1 Koryntian 12:17. Jeśli całe ciało jest oczami, to gdzie jest słuch? Jeśli wszystko słyszy, to gdzie jest węch? Ponieważ wspomniał o oku i nodze, uchu i ręce i kazał im mówić o awansie i upokorzeniu, i przez to było dla Koryntian znowu naturalne, że przynoszą smutek, a nie pocieszenie, teraz pokazuje, że pożyteczne i konieczne jest różnicowanie talentów. Bo gdyby całe ciało było jednym członkiem, gdzie byłyby pozostałe członki? Czy nie wstydzisz się odrzucać tak wielu członków i wywyższać tylko siebie? 1 Koryntian 12:18. Ale Bóg ułożył członki, każdy w ciele, jak chciał. Z wielką mocą zatrzymuje ich usta, gdy mówi, że Bóg chciał i każdemu członkowi przydzielił w szczególności jego właściwe miejsce (bo to znaczy „umieszczony”). Ani noga, która zajmuje najniższe miejsce, nie powinna się smucić, taka była bowiem wola Boża i korzystne jest, aby była umieszczona na dole. Ani głowa, która jest w górze, nie powinna być wywyższona; bo to pochodzi od Boga, a nie od niej. Tak więc w Kościele Bóg umieścił jednego nisko, co jest dla niego dobre, a innego umieścił wysoko; pierwsi powinni być zadowoleni, a drudzy nie powinni być dumni. 1 Koryntian 12:19–20. A gdyby każdy miał jeden członek, gdzie byłoby ciało? Ale teraz jest wiele członków, ale jedno ciało. Zwróć uwagę na mądrość: zatyka im usta właśnie tym, co, jak się wydaje, rodzi tchórzostwo, to znaczy tym, że talenty są różne i nierówne. Gdyby bowiem nie było różnych członków, nie byłoby jednego ciała; a gdyby nie było jednego ciała, nie byłoby równości. Teraz wszyscy są równi, właśnie dlatego, że wszyscy są zjednoczeni w jedno ciało. Z faktu, że są różne członki, powstaje jedno ciało; a ponieważ ciało jest jedno, wszyscy mają jednakową cześć przez to, że służą pełni jednego ciała. Mówi bowiem: wiele jest członków, ale jedno ciało. 1 Koryntian 12:21. Oko nie może powiedzieć ręce: nie potrzebuję cię; lub też od stóp do głów: nie potrzebuję cię. Poskromiwszy tych, którzy mają mniejsze dary, teraz kieruje swoją mowę do tych, którzy mają większe dary i wywyższa się nad tymi, którzy ich nie mają. Bowiem, jak mówi, tak jak oko nie może powiedzieć pozostałym członkom: „Nie potrzebuję was” (z braku jednego członka całe ciało jest niedoskonałe), tak też ci, którzy otrzymali większe dary, nie mogą wywyższać się nad tymi, którzy otrzymali mniejsze dary. Bo pierwsi potrzebują drugiego; gdyż sami nie są w stanie zbudować Kościoła. Dobrze powiedziane: „nie można”; bo może wiele pragnąć, ale w rzeczywistości tak się nie stanie. 1 Koryntian 12:22–24. Wręcz przeciwnie, te członki ciała, które wydają się najsłabsze, są o wiele bardziej potrzebne, a te, które wydają nam się w ciele mniej szlachetne, bardziej się troszczymy; a nasze niestosowne są bardziej wiarygodnie zakryte. Teraz udowadnia, że ​​ci, których czczą pomniejsi członkowie, są zarówno użyteczni, jak i niezbędni; ponieważ wydają się mniejsze i nie są w rzeczywistości. Cóż to za członkowie, pozornie najsłabsi i najbardziej nieuczciwi, a jednak niezbędni? Niektórzy twierdzą, że są to członki rozrodcze, które uważane są za nieuczciwe i niestosowne, ale są tak potrzebne, że bez nich nie ma życia. Dajemy im więcej czci; bo inny może być nagi całym ciałem, ale nie pozwoli pozostać nagim. Inni nazywają oczy najsłabszymi, ale niezbędnymi członkami; ponieważ oni, będąc mali i znacznie słabsi od innych członków, są bardzo potrzebni. Najbardziej nieuczciwymi i niestosownymi członkami są nogi. Bardziej dbamy o oczy, ponieważ są słabe; dbamy i dbamy o nasze stopy, chociaż zajmują niskie miejsce i wydają się niehonorowe. Inny może rozumieć w tych słowach trzy porządki: niektóre członki są słabe i konieczne, na przykład oczy; inne są nieuczciwe, jak na przykład nogi; inne nie przystoją, na przykład narządy rozrodcze. 1 Koryntian 12:24. Ale naszym przystojnym ludziom nie jest to potrzebne. Aby nikt nie mówił: jaki jest powód dbania o członków niestosownych i nieuczciwych, a pozostawiania dobrych w zaniedbaniu? My, mówi, nie gardzimy nimi, ale oni, będąc z natury przystojni, niczego od nas nie potrzebują. 1 Koryntian 12:24. Ale Bóg stworzył proporcje ciała. Jeśli nie zmieszał i nie stworzył jednego, bo to, co zmieszane, staje się jednym, to gdzie w jednym jest większe i mniejsze? 1 Koryntian 12:24–25. Zaszczepianie większej troski o mniej doskonałych, aby w ciele nie było podziału. Nie powiedział: niestosowne lub: nieuczciwe, ale: „mniej doskonałe”. Z natury żaden członek nie jest brzydki ani nieuczciwy. Mówi, że oddawał większy szacunek mniej doskonałym. Nie smućcie się więc, bo jesteście zaszczyceni bardziej niż inni. Oto powód: aby w ciele nie było podziału. Gdyby bowiem niektórzy członkowie byli pod naszą opieką, a inni pozostaliby bez naszej opieki, to zostaliby rozdzieleni między sobą i nie byliby w stanie utrzymać związku, a po ich rozdzieleniu w pozostałych członkach doszłoby do nieładu z powodu podziału w ciele. Podobnie i wy, którzy otrzymaliście większe dary, nie popadajcie w dumę z tych, którzy otrzymali mniej, abyście, gdy oni zostaną od was oddzieleni, również i wy nie doznali krzywdy. 1 Koryntian 12:25. I wszyscy członkowie troszczyli się o siebie nawzajem w równym stopniu. Nie wystarczy, mówi, aby członkowie nie byli podzieleni, ale musi istnieć między nimi wielka miłość i harmonia; i każdy powinien troszczyć się i troszczyć o drobnostki i dbać nie tylko, ale „równie”, to znaczy o to, aby maluchy cieszyły się taką samą opieką, jak te ważne. Tak więc, kiedy cierń uderza i przebija piętę stopy, całe ciało czuje i troszczy się: głowa się pochyla, plecy pochylają, brzuch i uda napinają się, oczy patrzą z wielką uwagą, ręce wyjmują cierń. To samo dzieje się z innymi członkami. 1 Koryntian 12:26. Jeśli zatem cierpi jeden członek, cierpią z nim wszystkie członki; jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się razem z nim wszystkie członki. Ścisła jedność sprawia, że ​​katastrofy i dobrobyt są powszechne. Tak więc, jak powiedzieliśmy, kiedy w pięcie pojawia się drzazga, wszystko cierpi. Wręcz przeciwnie, gdy głowa jest ukoronowana, wówczas pozostałe członki otrzymują chwałę i radość, oczy stają się jaśniejsze, a całe ciało wydaje się piękne. 1 Koryntian 12:27. A wy jesteście Ciałem Chrystusa, a poszczególne członki. Aby nie pytali: „Jak odnosi się do nas przykład ciała i członków?”, mówi: „Wy także jesteście ciałem Chrystusa i członkami”. Jeśli nie byłoby konfliktów w ciele ludzkim, to o ileż mniej byłoby w ciele Chrystusa? Ponieważ nie oni sami stanowili pełnię Ciała Chrystusowego, ale wierzący, którzy istnieją w całym wszechświecie, dodał: „i poszczególne członki”. Chociaż nie stanowili całego Ciała, byli jednak członkami, i to „oddzielnymi”. Albowiem w stosunku do waszego Kościoła jesteście Ciałem Chrystusa, jak cały Kościół; a w stosunku do Kościoła katolickiego, istniejącego na całym świecie, którego ciało składa się z Kościołów powszechnych i którego głową jest Chrystus, jesteście członkami, ponieważ jesteście jego częścią. 1 Koryntian 12:28. I Bóg ustanowił innych w Kościele, po pierwsze, apostołów, a po drugie, proroków. Bóg zapytał: jak przeciwstawić się Bogu? Na pierwszym miejscu stawia apostołów, ponieważ to oni są dystrybutorami wszelkiego dobra; po drugie – nie prorocy Starego Testamentu (bo prorokowali o przyjściu Chrystusa przed Janem: Mat. 11:13), ale ci, którzy prorokowali w Nowym Testamencie po przyjściu Chrystusa, jak np. córki Filipa, Agabusa i wiele innych. Albowiem łaska Ducha była obfita w każdym Kościele. Stawia liczenie „na pierwszym, drugim”, aby, na końcu stawiając dar języków, ukorzyć tych, którzy zostali przez niego wywyższeni: 1 Koryntian 12:28. Po trzecie nauczyciele. Prorok głosi wszystko od Ducha, a nauczyciel od siebie: dlatego jest trzeci. 1 Koryntian 12:28. Ponadto udzielał innym cudownych mocy, a także darów uzdrawiania. Moce leczyły chorych i karały przeciwników, ale dary uzdrawiania tylko leczyły: dlatego stawia pierwsze ponad drugie. A przed jednym i drugim słusznie został wyznaczony nauczyciel, który uczy czynem i słowem. 1 Koryntian 12:28. Pomoc, zarządzanie. Oznacza to pomaganie słabym oraz zarządzanie majątkiem braterskim lub rozporządzanie nim. Choć zależy to od naszych wysiłków, przywołuje dary Boże, namawiając nas, abyśmy byli wdzięczni i zwracali się do Niego, a nie aroganccy. 1 Koryntian 12:28. Różne języki. Umieścił ten dar na ostatnim miejscu, aby upokorzyć tych, którzy byli z niego dumni. 1 Koryntian 12:29–30. Czy wszyscy są apostołami? Czy wszyscy są prorokami? Czy wszyscy są nauczycielami? Czy wszyscy są cudotwórcami? Czy każdy ma dar uzdrawiania? Czy wszyscy mówią językami? Czy wszyscy są tłumaczami? Kiedy wymieniono w kolejności większe i mniejsze talenty, naturalnym było, że poczuli smutek. Dlatego ponownie pocieszani są ci, którzy mieli mniejsze dary. Dlaczego, mówi, powinniście smucić się, że nie macie daru proroctwa? Wyobraź sobie, że masz to, czego nie ma prorok, a to, co ma ten, nie ma tamtego. Przyzwoite i o wiele pożyteczniejsze jest rozdawanie prezentów w taki sposób, aby każdy potrzebował swego bliźniego. 1 Koryntian 12:31. Bądź gorliwy w zdobywaniu wielkich darów (τα κρείττονα). W tajemnicy dawał do zrozumienia, że ​​to ich wina, że ​​otrzymali mniejsze prezenty. Słowo „być zazdrosnym” wymaga bowiem z ich strony wysiłku i większego pragnienia tego, co duchowe. W języku greckim nie mówi się: „większy” (τα μείζονα), ale „najlepszy” (τα κρείττονα), czyli najbardziej użyteczny. 1 Koryntian 12:31. A ja pokażę ci jeszcze wspanialszy sposób. Jeśli zdecydowanie gorliwie podchodzisz do prezentów, to wraz z tymi ścieżkami (słowo to również na to wskazuje) pokażę ci jedną „najdoskonalszą” ścieżkę, czyli doskonałą, która prowadzi do wszystkich darów. Miłość rozumie. Może zainteresuje Cię: