Глава двенадцатая

1 Коринтјаните 12:1. Не сакам да ве оставам, браќа, во незнаење за духовните дарови. Односно, за даровите на Духот. Еве ја работата. Оние кои поверуваа и се крстија на почетокот, сите го примија Духот. Бидејќи Тој беше невидлив, беше даден надворешен доказ за Неговата моќ; а оние што Го примија или зборуваа на различни јазици, или пророкуваа или правеа чуда. Коринтјаните биле во немир поради овие дарови: оние што добивале повеќе биле возвишени, оние што добивале помалку биле љубоморни на нив. Освен тоа, имало и некои пророци и лажни пророци, и било тешко да се разликуваат од инспирираните пророци. Значи, сето тоа се поправа, а пред се делото на пророците. 1 Коринтјаните 12:2. Знаеш дека кога бевте пагани, одевте кај тивки идоли - како да ве водат. Тој дава знак на пророк за да разликува пророк и вели: кој зборува во идоли, под вдахновение на нечист дух, тој е, како да е воден од некој, врзан од духот, не знае ништо од она што го изговара, туку е во состојба на бес и лудило. Но, пророкот не е таков; сè изговара со здрав ум. Ова е првата разлика помеѓу развратен бајач и инспириран пророк. 1 Коринтјаните 12:3. Затоа ви велам дека никој што зборува преку Божјиот Дух нема да изрече анатема против Исус, и никој не може да го нарече Исус Господ, освен преку Светиот Дух. А ова вели, нека ви биде знак на пророк: тој „анатемизира“, односно хули и клевети Исуса; напротив, тоа е знак на пророк: тој го изговара името Господово со пофалба. Што е со најавените? Како го нарекуваат Исуса, немајќи го уште Духот? Но сега не зборуваме за нив, туку за верници и неверници. Што е со демоните? нели го нарекоа Исус со името Господово (Марко 5:7)? Но повикаа под удари и против нивна волја, но никогаш доброволно и без пораз. 1 Коринтјаните 12:4. Има различни дарови, но ист Дух. Покажувајќи ја разликата меѓу пророк и лажен пророк, тој зборува и за даровите за да ги исправи оние кои поради нив дошле до поделеност. И прво го исцелува оној што примил помал дар, па затоа тагува. Зошто те навредува тоа што не си добил колку другиот? Ова не е нешто што се должи, туку милост и подарок. Затоа, биди благодарен што Бог, кој не ти должи ништо, ти дал нешто. Згора на тоа, истиот Бог ви го дал и вам и нему. Зашто ангел не ви го даде, туку Бог му го даде, но истиот Дух ви го даде и на двајцата. 1 Коринтјаните 12:5. И службите се различни, но Господ е ист. Го спомнал и Синот како давател на благослови. Зборуваше за богослужбите за да се утеши повеќе ожалостениот. Зашто, слушајќи го зборот „подарок“ и примајќи помалку, можел да жали поради тоа што бил лишен од подарокот. Но, слушајќи за „услуга“, не е така; бидејќи тоа укажува на труд и пот. Зошто тагувате кога Тој им заповеда на другите да работат повеќе, но ве поштеди? 1 Коринтјаните 12:6. А дејствијата се различни, но Бог е еден и ист, произведува сè во секого. Овде го спомнав и Отецот, кој работи во сите верници. И тука е совршената Троица за вас. Давањето, делувањето и служењето се едно исто, иако се разликуваат по имињата: зашто подеднакво се дадени од Духот, и од Синот и од Отецот. Забележете исто така дека прво го спомнав Духот, а на крајот Отецот: ова е заради оние кои се премногу пребирливи за редот. 1 Коринтјаните 12:7. Но, на секој му е дадена манифестацијата на Духот за нивна корист. За никој да не рече: „Што тогаш? ако е еден ист Господ, и еден ист Дух, и еден ист Бог, но дали сум примил помалку? - предупредувајќи го ова, тој вели: тоа беше корисно за вас. Тој ги нарекува чудата „манифестации на Духот“. Зашто од нив беше јасно дека Духот живее во оние што се крстат. Зошто тагуваш? Без разлика дали имате повеќе или помалку талент, јасно е дека го имате Духот; За што треба да се грижите? 1 Коринтјаните 12:8. Некому му е дадено од Духот (δια του πνεύματος) зборот на мудроста. Она што го имал Јован Богослов, го имал и самиот Павле. Забележете исто така дека предлогот δια (преку) се користи овде за Духот. 1 Коринтјаните 12:8. На другиот збор на знаење, од истиот Дух. Што го имаа многу од верниците, кои самите имаа знаење, но не можеа да ги поучуваат другите. Зашто мудроста (σοφία) учи, имајќи одредена јасност (σαφεία), бидејќи го открива и скриеното. Секаде го спомнува истиот Дух, за да го утеши (како што многупати е кажано) оној што примил помалку. 1 Коринтјаните 12:9. На друга вера, од истиот Дух. Верата не е догматска, туку чудесна, која поместува дури и планини (Матеј 17:20). 1 Коринтјаните 12:9. На другите дарови на исцеленија, од истиот Дух. Дарот за исцелување на секоја болест и секоја болест. 1 Коринтјаните 12:10. Други чуда. Таквиот би можел да ги казни непослушните, како што, на пример, Павле го удрил Елимас со слепило (Дела 13:11), а Петар со смрт го удрил Ананија (Дела 5:3–5). Оној што примил дарови на исцелување не можел да го стори тоа. 1 Коринтјаните 12:10. На друго пророштво, на друго расудување на духовите. Односно, способност да се знае кој е духовен, а кој недуховен, кој е пророк, а кој измамник. 1 Коринтјаните 12:10. За друг има различни видови на јазици, за друг толкувањето на јазиците. Коринтјаните го имале дарот на јазици во изобилство; Затоа тие повеќе се возвишуваа, бидејќи тој беше првиот даден на апостолите и затоа се сметаше за поважен од другите. Но, тоа не е вистина. Зашто дарот на поучување е поважен, а толкувањето на јазиците е поважно од дарот едноставно да се зборува на јазици. 1 Коринтјаните 12:11. Сепак, сите овие работи ги прави еден ист Дух, распределувајќи се на секој поединечно, како што Тој сака. Повторно ја нуди истата утеха, односно дека сè е произведено од истиот Дух. Посебно им ја запира устата на оние кои не се задоволни со својот дел; зашто вели: како сака, така прави. Кој си ти што не си среќен? Забележете ја оваа изрека против оние кои се побуниле против Духот. Зашто Тој не постапува како што му е заповедано, туку како што сака. Затоа Тој е Господ и Бог. И тој постапува како Отецот, Кој создава сè во сè (горе, 1. Кор. 12:6). 1 Коринтјаните 12:12. Зашто, како што телото е едно, но има многу членови, и сите членови на едно тело, иако се многу, сочинуваат едно тело, така е и Христос. А примерот на телото го теши оној што тагува за помал талент, докажувајќи му дека не е лишен. Зашто, како што телото е едно и многу, бидејќи има членови, така и членовите се многу и едно, затоа сите заедно сочинуваат едно тело. Каде е разликата? каде има повеќе? Каде е помалиот? за сите е едно. „Значи“, вели тој, „и Христос“, односно Црквата Христова. Бидејќи Христос е глава на Црквата, тој ја нарекол Црквата по главата. Зашто, како што телото и главата се една личност, така, знаејќи дека Црквата и Христос, како тело и глава, се едно, тој наместо Црквата го ставил името Христово. Значи, тој вели дека во Црквата, иако е составена од различни членови, сите ние измислуваме нешто единствено. 1 Коринтјаните 12:13. Зашто сите ние бевме крстени во едно тело од еден Дух, Евреин или Грк, роб или слободен. Сега покажува како Црквата е како примерот на едно тело и вели: сите ние и јас, Павле, се крстивме во едно тело од истиот Дух, односно да бидеме едно тело. Зашто не се крстивме со друг Дух - ти и јас - со друг, туку со истиот. Затоа, немам ништо повеќе во споредба со тебе. Зашто, ние се крстивме во едно тело, односно да бидеме едно тело на Евреи и Грци, робови и слободни. Ако Духот ги соединил оние што биле толку оддалечени, особено откако станавме едно, не треба да тагуваме, иако има некаква разлика меѓу нас. 1 Коринтјаните 12:13. И сите се исполнети со еден Дух. Се чини дека зборува за духовна трпеза, за леб и вино; зашто со зборовите: Духот кој ни дал да пиеме укажа на двете: на Крвта и на Телото. Меѓутоа, поблиску до вистината, тој овде зборува за доаѓањето на Духот кај нас, кое се случило за време на крштевањето, пред причестувањето со Светите Тајни. Тој рече „наводен“, позајмувајќи ја сликата од дрвјата наводнети од истиот извор. Така, еден Дух ни даде да пиеме и вода, и нè направи едно тело. 1 Коринтјаните 12:14. Телото не е направено од еден член, туку од многу. Немојте да се чудите, вели тој, што со такво мноштво ние сме едно тело; зашто дури и во човечкото тело, со многу членови, може да се најде едно тело. 1 Коринтјаните 12:15–16. Ако ногата вели: Јас не припаѓам на телото затоа што не сум рака, тогаш дали навистина не му припаѓа на телото? А ако увото вели: Јас не припаѓам на телото, затоа што не сум око, тогаш дали навистина е затоа што не му припаѓа на телото? Тој ги претставува членовите на телото како зборуваат и мрморат затоа што се спуштени од другите членови, за да ја докаже глупоста на мрморењето на членовите и да ги разобличи оние кои во Црквата мрморат затоа што има некои поголеми од нив. Ги изложува двата најоддалечени члена, ногата и увото, и ја замислува ногата како не зборува со окото, туку со раката, која е малку надмоќна од неа. Увото е претставено како да зборува со окото: затоа што обично секогаш им завидуваме не на оние кои се многу подобри од нас, туку на оние кои се малку повисоки од нас. Значи, вели, ако ногата вели дека не сум дел од телото, затоа што не заземам средно место како раката, туку сум понизок од сите други, дали навистина затоа, односно затоа што не е рака, не му припаѓа на телото? За тоа дали е член на телото или не, не зависи од местото, туку од тоа дали е поврзан или не е поврзан со телото. Исто така, ако увото вели: „бидејќи не сум око, целосно одбивам да бидам дел и член на телото“, тоа сепак ќе остане на местото што му е доделено на почетокот и ќе ја исполни својата цел. Така што вие што, според вас, добивте помал подарок, не се жалите. Зашто вие сте член на Црквата Христова, иако сте добиле пониско место. Но, кога вие самите ќе се одделите од Црквата и ќе го раскинете соединувањето со неа, тогаш повеќе нема да бидете член. Значи, ако сакате да бидете член на Црквата, одржувајте единство со неа... 1 Коринтјаните 12:17. Ако целото тело се очи, тогаш каде е слухот? Ако сè се слуша, тогаш каде е сетилото за мирис? Бидејќи ги спомна окото и ногата, увото и раката и ги натера да зборуваат за унапредување и понижување, и преку ова повторно беше природно Коринтјаните да дојдат до тага, а не до утеха, сега покажува дека е корисно и неопходно талентите да бидат поинакви. Зашто, ако целото тело беше еден член, каде ќе беа другите членови? Зарем не ти е срам да одбиеш толку членови и да се издигнуваш само себеси? 1 Коринтјаните 12:18. Но Бог ги распоредил членовите, секој во телото, како што сака. Со голема сила им ги запира усните кога вели дека Бог сакал и на секој член посебно му го доделил неговото соодветно место (зашто тоа значи „поставен“). Ниту стапалото што го зазема најниското место не треба да тагува, зашто тоа беше Божја волја, и корисно е да се стави на дното. Ниту главата што е горе не треба да се возвишува; зашто тоа е од Бога, а не од неа. Така, во Црквата, Бог постави едно ниско, што е добро за него, а друго постави високо; првиот треба да биде задоволен, а вториот не треба да се гордее. 1 Коринтјаните 12:19–20. И кога секој би имал по еден член, каде би било телото? Но сега има многу членови, но едно тело. Забележете мудрост: им ја запира устата со самото нешто што, се чини, предизвикало кукавичлук, односно со фактот дека талентите се различни и нееднакви. Зашто, да нема различни членови, немаше да има едно тело; и ако немаше едно тело, немаше да има еднаквост. Сега сите имаат еднаквост, токму затоа што сите се обединети во едно тело. Од фактот што постојат различни членови, се формира едно тело; и бидејќи телото е едно, на сите им припаѓа еднаква чест, со самиот факт што служат на полнотата на едното тело. Зашто вели: има многу членови, но едно тело. 1 Коринтјаните 12:21. Окото не може да и каже на раката: не ми требаш; или, исто така, глава до нозе: не ми требаш. Откако ги скроти оние што имаат помали дарови, тој сега го насочува својот говор кон оние кои имаат поголеми дарови и се воздигнуваат над оние што ги немаат. Зашто, вели тој, како што окото не може да им каже на другите членови: „Не ми требате“ (зашто со недостаток на еден член целото тело е несовршено), така и оние што примиле поголеми дарови не можат да се воздигнат над оние што примиле помали дарови. За првите треба второто; бидејќи тие сами не можат да ја изградат Црквата. Добро кажано: „не може“; зашто тој може многу да посакува, но во реалноста нема да биде така. 1 Коринтјаните 12:22–24. Напротив, членовите на телото кои изгледаат најслаби се многу попотребни, а оние кои ни се чини дека се помалку благородни во телото, повеќе се грижиме; а нашите непристојни се поверодостојно покриени. Сега тој докажува дека оние што ги почитуваат помалите членови се и корисни и неопходни; затоа што изгледаат помали и не се во реалноста. Какви членови се овие, навидум најслаби и најнечесни, а сепак неопходни? Некои велат дека тоа се репродуктивни членови, кои се сметаат за нечесни и непристојни, но се толку неопходни што без нив нема живот. Ние им оддаваме поголема чест; зашто друг може да биде гол со целото свое тело, но нема да дозволи да останат голи. Други ги нарекуваат очите најслаби, но неопходни членови; бидејќи тие, бидејќи се мали и многу послаби од другите членови, се многу неопходни. Најнечесни и најнепристојни членови се нозете. Поголемо се грижиме за очите бидејќи тие се слаби; ги чуваме и се грижиме за нашите стапала, иако тие заземаат ниско место и изгледаат нечесно. Друг може да разбере три реда во овие зборови: некои членови се слаби и неопходни, на пример, очите; други се нечесни, како што се нозете; други се непристојни, на пример, репродуктивните органи. 1 Коринтјаните 12:24. Но, нашите згодни луѓе немаат потреба од ова. Да не рече некој: која е причината да се грижиме за непристојните и нечесни членови, а добрите да ги оставиме запоставени? Ние, вели, не ги презираме, но тие, по природа убави, ништо не им треба од нас. 1 Коринтјаните 12:24. Но Бог го пропорционализирал телото. Ако не измешал и направил едно, зашто измешаното станува едно, тогаш во едно каде е поголемото и помалото? 1 Коринтјаните 12:24–25. Внесување поголема грижа за помалку совршените, за да нема поделеност во телото. Тој не рече: непристојно, или: нечесно, туку: „помалку совршен“. Зашто по природа ниту еден член не е грд или нечесен. На помалку совршените им даваше поголема чест, вели тој. Затоа, не тагувајте, зашто вие сте повеќе почестени од другите. Ова е причината: за да нема поделба во телото. Зашто, ако некои членови би биле згрижени од нас, а други останати без наша грижа, тие ќе се поделат меѓу себе, не можејќи да го одржат сојузот, а по нивното разделување, другите членови би се пореметиле поради поделеноста во телото. Исто така, и вие, кои сте добиле поголеми подароци, не се гордеете со оние што добиле помалку, за кога ќе се одвојат од вас, и вие да не трпите штета. 1 Коринтјаните 12:25. И сите членови подеднакво се грижеа еден за друг. Не е доволно, вели, членовите да не се делат, туку меѓу нив мора да има голема љубов и хармонија; и секој мора да се грижи и да се грижи за малите нешта и да се грижи не само, туку „подеднакво“, односно малите да уживаат иста грижа како и важните. Така, кога трн ќе удри и ќе ја пробие петата на стапалото, целото тело чувствува и се грижи: главата се наведнува, грбот се свиткува, стомакот и бутовите се стегаат, очите гледаат со големо внимание, рацете го вадат трнот. Истото се случува и со другите членови. 1 Коринтјаните 12:26. Затоа, ако еден член страда, сите членови страдаат со него; ако се прослави еден член, сите членови се радуваат со него. Блиското единство ги прави вообичаени катастрофата и просперитетот. Така, како што рековме, кога има цепнатинка во петицата, се страда. Напротив, кога ќе се круниса главата, тогаш другите членови добиваат слава и радост, очите стануваат посветли, а целото тело изгледа убаво. 1 Коринтјаните 12:27. А вие сте телото Христово, и поединечно членови. Да не речат: „Како ни се однесува примерот на телото и членовите?“, тој вели: „И вие сте телото Христово и членовите“. Ако не треба да има кавга во човечкото тело, тогаш колку помалку во телото Христово? Бидејќи не беа само тие кои ја сочинуваа полнотата на Христовото тело, туку верниците кои постојат низ целиот универзум, тој додаде: „и поединечно членовите“. Иако не го сочинуваа целото тело, тие сепак беа членови, и тоа „одвоено“. Зашто во однос на вашата црква вие сте телото Христово, како и целата Црква; а во однос на Католичката црква, која постои низ целиот свет, чие тело се состои од универзални цркви и го има Христос за глава, вие сте членови, бидејќи сте дел од неа. 1 Коринтјаните 12:28. И Бог ги постави другите во Црквата, прво, апостоли, а второ, пророци. Бог праша: како му се спротивставуваш на Бог? Тој ги става апостолите на прво место, бидејќи тие се дистрибутери на сите добри работи; на вториот - не старозаветните пророци (зашто тие пророкуваа за Христовото доаѓање пред Јован: Мт. 11,13), туку оние кои пророкуваа во Новиот завет по Христовото доаѓање, како што се ќерките на Филип, Агав и многу други. Зашто оваа благодат на Духот беше изобилна во секоја Црква. Тој го става броењето „прво, второ“, со цел, ставајќи го дарот на јазиците на крајот, да ги понижи оние што беа пофалени од него: 1 Коринтјаните 12:28. Трето, наставниците. Пророкот објавува сè од Духот, а учителот од себе: затоа тој е третиот. 1 Коринтјаните 12:28. Понатаму, на другите им дал чудотворни моќи, а исто така и дарови за исцелување. Силите ги лекуваа болните и ги казнуваа противниците, но даровите на исцелување само исцелуваа: затоа, тој го става првото над второто. И пред двајцата со право беше поставен учител, кој учи со дело и збор. 1 Коринтјаните 12:28. Помош, управување. Односно помагање на слабите и управување или располагање со братскиот имот. Иако тоа зависи од нашите напори, тој ги повикува даровите Божји, поттикнувајќи нè да бидеме благодарни и да гледаме кон Него, а не да бидеме арогантни. 1 Коринтјаните 12:28. Различни јазици. Тој го ставил овој подарок последен за да ги понижи оние што се гордееле со него. 1 Коринтјаните 12:29–30. Дали сите се апостоли? Дали сите се пророци? Дали сите наставници? Дали сите се чудотворци? Дали секој има дарови за исцелување? Дали сите зборуваат на јазици? Дали сите се толкувачи? Кога поголемите и помалите таленти беа наведени по редослед, природно беше да се чувствуваат тажни. Затоа пак се тешат оние што имале помали дарови. Зошто, вели тој, треба да тагуваш за да немаш дар на пророштво? Замислете дека вие го имате она што го нема пророкот, а она што овој го има, тој го нема. За вас е пристојно и многу покорисно да ги делите подароците така што на секој му треба ближниот. 1 Коринтјаните 12:31. Бидете ревносни за големи подароци (τα κρείττονα). Тајно навести дека тие самите се виновни што добивале помали подароци. Зашто зборот „биди љубоморен“ бара труд од нивна страна и поголема желба за духовното. На грчки не пишува: „поголемо“ (τα μείζονα), туку „најдобро“ (τα κρείττονα), односно најкорисно. 1 Коринтјаните 12:31. И ќе ви покажам уште поодличен начин. Ако сте решително ревносни за подароци, тогаш заедно со овие патишта (зборот исто така укажува на тоа), ќе ви покажам еден „најодличен“ пат, односно одличен, кој води до сите подароци. Љубовта разбира. Можеби ќе ве интересира: