Глава двенадцатая

1 Κορινθίους 12:1. Δεν θέλω να σας αφήσω, αδελφοί, σε άγνοια για τα πνευματικά χαρίσματα. Δηλαδή για τα χαρίσματα του Πνεύματος. Εδώ είναι το θέμα. Όσοι πίστεψαν και βαφτίστηκαν στην αρχή όλοι έλαβαν το Πνεύμα. Εφόσον ήταν αόρατος, δόθηκε εξωτερική απόδειξη της δύναμής Του. και όσοι Τον έλαβαν είτε μιλούσαν σε διάφορες γλώσσες είτε προφήτευαν είτε έκαναν θαύματα. Οι Κορίνθιοι ήταν σε αναταραχή εξαιτίας αυτών των χαρισμάτων: όσοι έπαιρναν περισσότερα εξυψώνονταν, όσοι έπαιρναν λιγότερα τους ζήλευαν. Επιπλέον, υπήρχαν κάποιοι προφήτες και ψευδοπροφήτες, και ήταν δύσκολο να τους ξεχωρίσεις από τους θεόπνευστους προφήτες. Όλα αυτά λοιπόν διορθώνονται και πρώτα απ' όλα το έργο των προφητών. 1 Κορινθίους 12:2. Ξέρεις ότι όταν ήσασταν ειδωλολάτρες, πηγαίνατε σε σιωπηλά είδωλα - σαν να σας οδηγούσαν. Δίνει το σημάδι του προφήτη για να διακρίνει έναν προφήτη, και λέει: όποιος μιλάει με είδωλα, υπό την έμπνευση ενός ακάθαρτου πνεύματος, είναι, σαν να οδηγείται από κάποιον, δεσμεύεται από το πνεύμα, δεν γνωρίζει τίποτα από αυτά που εκφέρει, αλλά είναι σε κατάσταση φρενίτιδας και τρέλας. Αλλά ο προφήτης δεν είναι έτσι. προφέρει τα πάντα με υγιές μυαλό. Αυτή είναι η πρώτη διαφορά ανάμεσα σε έναν μανιακό μάντη και έναν εμπνευσμένο προφήτη. 1 Κορινθίους 12:3. Γι' αυτό σας λέω ότι κανείς που μιλάει με το Πνεύμα του Θεού δεν θα πει ανάθεμα εναντίον του Ιησού, και κανείς δεν μπορεί να αποκαλέσει τον Ιησού Κύριο παρά μόνο μέσω του Αγίου Πνεύματος. Και αυτό λέει, ας είναι σημάδι προφήτη για εσάς: «αναθεματίζει», δηλαδή βλασφημεί και συκοφαντεί τον Ιησού. Αντίθετα, είναι σημάδι προφήτη: προφέρει το όνομα του Κυρίου με έπαινο. Τι γίνεται με τα ανακοινωθέντα; Πώς αποκαλούν τον Ιησού, που δεν έχουν ακόμη το Πνεύμα; Τώρα όμως δεν μιλάμε για αυτούς, αλλά για πιστούς και μη. Τι γίνεται με τους δαίμονες; δεν αποκαλούσαν τον Ιησού με το όνομα του Κυρίου (Μάρκος 5:7); Κάλεσαν όμως υπό χτυπήματα και παρά τη θέλησή τους, αλλά ποτέ οικειοθελώς και χωρίς ήττα. 1 Κορινθίους 12:4. Υπάρχουν διαφορετικά χαρίσματα, αλλά το ίδιο Πνεύμα. Έχοντας δείξει τη διαφορά μεταξύ προφήτη και ψευδοπροφήτη, μιλά και για χαρίσματα για να διορθώσει αυτούς που εξαιτίας αυτών έφτασαν σε διχασμό. Και πρώτα θεραπεύει εκείνον που έλαβε μικρότερο δώρο, και γι' αυτό λυπάται. Γιατί σε προσβάλλει το γεγονός ότι δεν έλαβες τόσα όσα ο άλλος; Αυτό δεν είναι κάτι οφειλόμενο, αλλά έλεος και δώρο. Γι' αυτό, να είστε ευγνώμονες που ο Θεός, που δεν σας χρωστάει τίποτα, σας έχει δώσει κάτι. Επιπλέον, ο ίδιος Θεός το έδωσε σε σένα και σε αυτόν. Γιατί ένας άγγελος δεν σας το έδωσε, αλλά ο Θεός του το έδωσε, αλλά το ίδιο Πνεύμα το έδωσε και στους δύο σας. 1 Κορινθίους 12:5. Και οι λειτουργίες είναι διαφορετικές, αλλά ο Κύριος είναι ο ίδιος. Ανέφερε επίσης τον Υιό ως δότη των ευλογιών. Μίλησε για λειτουργίες προκειμένου να παρηγορηθεί περισσότερο ο θρηνητής. Διότι, ακούγοντας τη λέξη «δώρο» και λαμβάνοντας λιγότερα, μπορούσε να θρηνήσει που στερήθηκε το δώρο. Αλλά, ακούγοντας για "υπηρεσία", δεν είναι έτσι. γιατί υποδηλώνει τοκετό και ιδρώτα. Γιατί στεναχωριέσαι όταν διέταξε τους άλλους να εργαστούν περισσότερο, αλλά σε γλίτωσε; 1 Κορινθίους 12:6. Και οι πράξεις είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας και ο ίδιος, που παράγει τα πάντα στον καθένα. Εδώ ανέφερα και τον Πατέρα, που εργάζεται σε όλους τους πιστούς. Και εδώ είναι το τέλειο Trinity για εσάς. Η προσφορά, και η δράση και η υπηρεσία είναι ένα και το αυτό, αν και διαφέρουν ως προς τα ονόματα: γιατί δίνονται εξίσου από το Πνεύμα και τον Υιό και τον Πατέρα. Προσέξτε επίσης ότι ανέφερα το Πνεύμα πρώτα, και τον Πατέρα στο τέλος: αυτό είναι για χάρη εκείνων που είναι πολύ επιλεκτικοί στην τάξη. 1 Κορινθίους 12:7. Σε όλους όμως δίνεται η εκδήλωση του Πνεύματος προς όφελός τους. Για να μην πει κανείς: «Τι, λοιπόν; αν είναι ένας και ο ίδιος Κύριος, και ένα και το αυτό Πνεύμα, και ένας και αυτός Θεός, αλλά έχω λάβει λιγότερα;» - προειδοποιώντας αυτό, λέει: ήταν χρήσιμο για σένα. Ονομάζει τα θαύματα «εκδηλώσεις του Πνεύματος». Διότι από αυτούς ήταν σαφές ότι το Πνεύμα κατοικεί σε αυτούς που βαπτίζονται. Γιατί θρηνείς; Είτε έχετε περισσότερο ή λιγότερο ταλέντο, είναι ξεκάθαρο ότι έχετε το Πνεύμα. Τι πρέπει να σε νοιάζει; 1 Κορινθίους 12:8. To one is give by the Spirit (δια του πνεύματος) the word of wisdom. Ό,τι είχε ο Ιωάννης ο Θεολόγος, το είχε και ο ίδιος ο Παύλος. Προσέξτε επίσης ότι η πρόθεση δια (μέσω) χρησιμοποιείται εδώ για το Πνεύμα. 1 Κορινθίους 12:8. Σε άλλον μια λέξη γνώσης, από το ίδιο Πνεύμα. Την οποία είχαν πολλοί από τους πιστούς, που οι ίδιοι είχαν γνώση, αλλά δεν μπορούσαν να διδάξουν τους άλλους. Διότι η σοφία διδάσκει, όντας μια ορισμένη διαύγεια (σαφεία), αφού αποκαλύπτει και το κρυφό. Παντού αναφέρει το ίδιο Πνεύμα, για να παρηγορήσει (όπως λέγεται πολλές φορές) αυτόν που έχει λάβει λιγότερα. 1 Κορινθίους 12:9. Σε άλλη πίστη, με το ίδιο Πνεύμα. Η πίστη δεν είναι δογματική, αλλά θαυματουργή, που κινεί ακόμη και βουνά (Ματθαίος 17:20). 1 Κορινθίους 12:9. Σε άλλους χαρίσματα θεραπειών, από το ίδιο Πνεύμα. Το δώρο της θεραπείας κάθε ασθένειας και κάθε ασθένειας. 1 Κορινθίους 12:10. Άλλα θαύματα. Ένας τέτοιος θα μπορούσε να τιμωρήσει τους ανυπάκουους, όπως, για παράδειγμα, ο Παύλος χτύπησε τον Ελύμα με τύφλωση (Πράξεις 13:11), και ο Πέτρος χτύπησε τον Ανανία με θάνατο (Πράξεις 5:3–5). Αυτός που έλαβε τα δώρα της θεραπείας δεν μπορούσε να το κάνει αυτό. 1 Κορινθίους 12:10. Σε άλλη προφητεία, σε άλλη διάκριση πνευμάτων. Δηλαδή την ικανότητα να γνωρίζουμε ποιος είναι πνευματικός και ποιος μη πνευματικός, ποιος προφήτης και ποιος απατεώνας. 1 Κορινθίους 12:10. Σε άλλον υπάρχουν διαφορετικά είδη γλωσσών, σε άλλον η ερμηνεία των γλωσσών. Οι Κορίνθιοι είχαν το χάρισμα των γλωσσών σε αφθονία. Γι' αυτό εξυμνούσαν περισσότερο τον εαυτό τους, αφού ήταν ο πρώτος που δόθηκε στους αποστόλους και γι' αυτό θεωρήθηκε σημαντικότερος από τους άλλους. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Γιατί το χάρισμα της διδασκαλίας είναι πιο σημαντικό και η ερμηνεία των γλωσσών είναι πιο σημαντική από το χάρισμα της απλής ομιλίας σε γλώσσες. 1 Κορινθίους 12:11. Ωστόσο, όλα αυτά τα πράγματα γίνονται από ένα και το αυτό Πνεύμα, διανέμοντας στον καθένα ξεχωριστά, όπως θέλει. Και πάλι προσφέρει την ίδια παρηγοριά, ότι δηλαδή όλα παράγονται από το ίδιο Πνεύμα. Σταματάει ιδιαίτερα το στόμα αυτών που δεν είναι ικανοποιημένοι με την παρτίδα τους. γιατί λέει: όπως θέλει, έτσι κάνει. Ποιος είσαι εσύ που δεν είσαι ευτυχισμένος; Προσέξτε αυτό το ρητό εναντίον εκείνων που επαναστάτησαν ενάντια στο Πνεύμα. Διότι δεν ενεργεί όπως Του έχει διαταχθεί, αλλά όπως θέλει. Γι' αυτό είναι Κύριος και Θεός. Και ενεργεί σαν τον Πατέρα, που παράγει τα πάντα σε όλα (πάνω, Α΄ Κορ. 12:6). 1 Κορινθίους 12:12. Γιατί όπως το σώμα είναι ένα, αλλά έχει πολλά μέλη, και όλα τα μέλη ενός σώματος, αν και είναι πολλά, αποτελούν ένα σώμα, έτσι είναι και ο Χριστός. Και το παράδειγμα του σώματος παρηγορεί αυτόν που στεναχωριέται για ένα μικρότερο ταλέντο, αποδεικνύοντάς του ότι δεν στερείται. Γιατί όπως το σώμα είναι και ένα και πολλά, επειδή έχει μέλη, έτσι και τα μέλη είναι πολλά και ένα, επομένως όλα μαζί αποτελούν ένα σώμα. Πού είναι η διαφορά; που είναι περισσότερο; Πού είναι το μικρότερο; γιατί όλα είναι ένα. «Λοιπόν», λέει, «και ο Χριστός», δηλαδή η Εκκλησία του Χριστού. Επειδή ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, ονόμασε την Εκκλησία από την κεφαλή. Γιατί όπως το σώμα και το κεφάλι είναι ένα πρόσωπο, έτσι, γνωρίζοντας ότι η Εκκλησία και ο Χριστός, ως σώμα και κεφάλι, είναι ένα, έβαλε το όνομα του Χριστού στη θέση της Εκκλησίας. Λέει, λοιπόν, ότι στην Εκκλησία, αν και αποτελείται από διαφορετικά μέλη, όλοι φτιάχνουμε κάτι ενιαίο. 1 Κορινθίους 12:13. Γιατί όλοι βαφτιστήκαμε σε ένα σώμα από ένα Πνεύμα, Εβραίος ή Έλληνας, δούλος ή ελεύθερος. Τώρα δείχνει πώς η Εκκλησία μοιάζει με το παράδειγμα ενός σώματος και λέει: όλοι και εγώ, ο Παύλος, βαφτιστήκαμε σε ένα σώμα από το ίδιο Πνεύμα, δηλαδή για να είμαστε ένα σώμα. Διότι δεν βαφτιστήκαμε με άλλο Πνεύμα—εσείς και εγώ—με άλλο, αλλά με το ίδιο. Επομένως, δεν έχω τίποτα περισσότερο σε σύγκριση με εσάς. Διότι βαπτιστήκαμε σε ένα σώμα, δηλαδή για να είμαστε ένα σώμα Ιουδαίων και Ελλήνων, δούλοι και ελεύθεροι. Εάν το Πνεύμα έχει ενώσει αυτούς που ήταν τόσο απόμακροι, ειδικά αφού γίναμε ένα, δεν πρέπει να στεναχωριόμαστε, αν και υπάρχει κάποια διαφορά μεταξύ μας. 1 Κορινθίους 12:13. Και όλοι είναι γεμάτοι με ένα Πνεύμα. Φαίνεται να μιλάει για ένα πνευματικό γεύμα, για ψωμί και κρασί. γιατί με τα λόγια: Το Πνεύμα που μας έδωσε να πιούμε έδειξε και στα δύο: στο Αίμα και στη Σάρκα. Ωστόσο, πιο κοντά στην αλήθεια, μιλά εδώ για την έλευση του Πνεύματος σε εμάς, που έγινε κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, πριν την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Είπε «ποτισμένο», δανειζόμενος την εικόνα από δέντρα που ποτίζονται από την ίδια πηγή. Έτσι, ένα Πνεύμα μάς έδωσε να πιούμε και νερό και μας έκανε ένα σώμα. 1 Κορινθίους 12:14. Το σώμα δεν αποτελείται από ένα μέλος, αλλά από πολλά. Μην εκπλαγείτε, λέει, που με τέτοιο πλήθος είμαστε ένα σώμα. γιατί ακόμη και στο ανθρώπινο σώμα, με πολλά μέλη, μπορεί να βρεθεί ένα σώμα. 1 Κορινθίους 12:15–16. Αν το πόδι λέει: Δεν ανήκω στο σώμα γιατί δεν είμαι χέρι, τότε όντως δεν ανήκει στο σώμα; Και αν το αυτί λέει: Δεν ανήκω στο σώμα, γιατί δεν είμαι μάτι, τότε είναι όντως επειδή δεν ανήκει στο σώμα; Παριστά τα μέλη του σώματος να μιλούν και να μουρμουρίζουν επειδή είναι χαμηλωμένα από τα άλλα μέλη, για να αποδείξει την ανοησία του μουρμούρα των μελών και να εκθέσει όσους στην Εκκλησία γκρινιάζουν επειδή υπάρχουν κάποιοι μεγαλύτεροι από αυτούς. Εκθέτει τα δύο εξωτερικά μέλη, το πόδι και το αυτί, και φαντάζεται το πόδι να μιλάει όχι με το μάτι, αλλά με το χέρι, που είναι ελαφρώς ανώτερο από αυτό. Το αυτί παριστάνεται σαν να μιλάει στο μάτι: γιατί συνήθως πάντα ζηλεύουμε όχι εκείνους που είναι πολύ ανώτεροι από εμάς, αλλά εκείνους που είναι λίγο υψηλότεροι από εμάς. Λοιπόν, λέει, αν το πόδι λέει ότι δεν είμαι μέρος του σώματος, επειδή δεν καταλαμβάνω μέση θέση όπως το χέρι, αλλά είμαι πιο χαμηλά από όλους, άραγε, δηλαδή, επειδή δεν είναι χέρι, δεν ανήκει στο σώμα; Διότι το αν είναι μέλος του σώματος ή όχι δεν εξαρτάται από τον τόπο, αλλά από το αν είναι συνδεδεμένο ή όχι με το σώμα. Ομοίως, αν το αυτί πει: «αφού δεν είμαι μάτι, αρνούμαι εντελώς να γίνω μέρος και μέλος του σώματος», θα παραμείνει στη θέση που του είχε οριστεί στην αρχή και θα εκπληρώσει τον σκοπό του. Εσύ λοιπόν που κατά τη γνώμη σου πήρες μικρότερο δώρο, μην παραπονιέσαι. Διότι είσαι μέλος της Εκκλησίας του Χριστού, αν και έχεις λάβει κατώτερη θέση. Αλλά όταν ο ίδιος αποχωριστείτε από την Εκκλησία και σπάσετε την ένωσή σας με αυτήν, τότε δεν θα είστε πλέον μέλος. Έτσι, αν θέλετε να είστε μέλος της Εκκλησίας, διατηρήστε την ενότητα μαζί της... 1 Κορινθίους 12:17. Αν ολόκληρο το σώμα είναι μάτια, τότε πού είναι η ακοή; Αν όλα ακούγονται, τότε πού είναι η όσφρηση; Αφού ανέφερε το μάτι και το πόδι, το αυτί και το χέρι, και τους έκανε να μιλήσουν για προαγωγή και ταπείνωση, και από αυτό ήταν πάλι φυσικό να έλθουν οι Κορίνθιοι σε λύπη και όχι σε παρηγοριά, τώρα δείχνει ότι είναι χρήσιμο και απαραίτητο τα ταλέντα να είναι διαφορετικά. Διότι αν ολόκληρο το σώμα ήταν ένα μέλος, πού θα ήταν τα άλλα μέλη; Δεν ντρέπεσαι να απορρίπτεις τόσα μέλη και να εξυψώνεις μόνο τον εαυτό σου; 1 Κορινθίους 12:18. Αλλά ο Θεός τακτοποίησε τα μέλη, το καθένα μέσα στο σώμα, όπως ήθελε. Με μεγάλη δύναμη σταματάει τα χείλη τους όταν λέει ότι ο Θεός θέλησε και όρισε σε κάθε μέλος ιδιαίτερα τη θέση του (γιατί αυτό σημαίνει «τοποθετημένο»). Ούτε το πόδι που καταλαμβάνει τη χαμηλότερη θέση πρέπει να θρηνεί, γιατί ήταν θέλημα Θεού και είναι ωφέλιμο να τοποθετηθεί στο κάτω μέρος. Ούτε το κεφάλι που είναι πάνω πρέπει να υψωθεί. γιατί αυτό είναι από τον Θεό και όχι από αυτήν. Έτσι, στην Εκκλησία, ο Θεός έβαλε ένα χαμηλό, που είναι καλό γι 'αυτόν, και τοποθέτησε ένα άλλο ψηλά. ο πρώτος πρέπει να είναι ευχαριστημένος και ο δεύτερος δεν πρέπει να είναι περήφανος. 1 Κορινθίους 12:19–20. Και αν όλοι είχαν ένα μέλος, πού θα ήταν το σώμα; Τώρα όμως υπάρχουν πολλά μέλη, αλλά ένα σώμα. Σημειώστε τη σοφία: σταματάει το στόμα τους με το ίδιο πράγμα που, όπως φαίνεται, προκάλεσε δειλία, δηλαδή από το γεγονός ότι τα ταλέντα είναι διαφορετικά και άνισα. Γιατί αν δεν υπήρχαν διαφορετικά μέλη, δεν θα υπήρχε ένα σώμα. και αν δεν υπήρχε ενιαίο σώμα, δεν θα υπήρχε ισότητα. Τώρα όλοι έχουν ισότητα, ακριβώς επειδή όλοι είναι ενωμένοι σε ένα σώμα. Από το γεγονός ότι υπάρχουν διαφορετικά μέλη, σχηματίζεται ένα ενιαίο σώμα. Και επειδή το σώμα είναι ένα, ίση τιμή ανήκει σε όλους αυτούς, από το γεγονός ότι υπηρετούν την πληρότητα του ενός σώματος. Γιατί λέει: υπάρχουν πολλά μέλη, αλλά ένα σώμα. 1 Κορινθίους 12:21. Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι: Δεν σε χρειάζομαι. ή επίσης κεφάλι με πόδια: Δεν σε χρειάζομαι. Έχοντας εξημερώσει αυτούς που έχουν μικρότερα χαρίσματα, στρέφει τώρα τον λόγο του σε εκείνους που έχουν μεγαλύτερα χαρίσματα και εξυψώνονται έναντι αυτών που δεν τα έχουν. Διότι, λέει, όπως το μάτι δεν μπορεί να πει στα άλλα μέλη: «Δεν σε χρειάζομαι», (γιατί με την έλλειψη ενός μέλους ολόκληρο το σώμα είναι ατελές), έτσι και όσοι έχουν λάβει μεγαλύτερα χαρίσματα δεν μπορούν να εξυψωθούν έναντι αυτών που έλαβαν μικρότερα χαρίσματα. Για τα πρώτα χρειάζονται τα δεύτερα. αφού μόνοι τους δεν μπορούν να χτίσουν την Εκκλησία. Καλά είπε: "δεν μπορώ"? γιατί μπορεί να επιθυμεί πολλά, αλλά στην πραγματικότητα δεν θα είναι έτσι. 1 Κορινθίους 12:22–24. Αντίθετα, τα μέλη του σώματος που φαίνονται πιο αδύναμα είναι πολύ πιο απαραίτητα και αυτά που μας φαίνονται λιγότερο ευγενή στο σώμα, τα φροντίζουμε περισσότερο. και τα ανάρμοστα μας καλύπτονται πιο εύλογα. Τώρα αποδεικνύει ότι εκείνοι που τιμούνται από τα μικρότερα μέλη είναι και χρήσιμοι και απαραίτητοι. γιατί φαίνονται μικρότερα και δεν είναι στην πραγματικότητα. Τι είδους μέλη είναι αυτά, φαινομενικά τα πιο αδύναμα και ανέντιμα, και όμως απαραίτητα; Κάποιοι λένε ότι πρόκειται για αναπαραγωγικά μέλη, τα οποία θεωρούνται ανέντιμα και ανάρμοστα αλλά είναι τόσο απαραίτητα που χωρίς αυτά δεν υπάρχει ζωή. Τους δίνουμε μεγαλύτερη τιμή. γιατί ένας άλλος μπορεί να είναι γυμνός με όλο του το σώμα, αλλά δεν θα τους επιτρέψει να μείνουν γυμνοί. Άλλοι αποκαλούν τα μάτια τα πιο αδύναμα αλλά απαραίτητα μέλη. γιατί είναι μικρά και πολύ πιο αδύναμα από άλλα μέλη, είναι πολύ απαραίτητα. Τα πιο αδίστακτα και πιο ανάρμοστα μέλη είναι τα πόδια. Φροντίζουμε περισσότερο τα μάτια γιατί είναι αδύναμα. προσέχουμε και φροντίζουμε τα πόδια μας, αν και καταλαμβάνουν χαμηλή θέση και φαίνονται άτιμα. Ένας άλλος μπορεί να καταλάβει τρεις τάξεις με αυτές τις λέξεις: ορισμένα μέλη είναι αδύναμα και απαραίτητα, για παράδειγμα, τα μάτια. Άλλοι είναι ανέντιμοι, όπως τα πόδια. άλλα είναι ακατάλληλα, για παράδειγμα, τα αναπαραγωγικά όργανα. 1 Κορινθίους 12:24. Αλλά οι εμφανίσιμοι άνθρωποι μας δεν το έχουν ανάγκη αυτό. Για να μην πει κανείς: ποιος είναι ο λόγος να φροντίζουμε τα ανάρμοστα και ανέντιμα μέλη και να αφήνουμε τα καλά παραμελημένα; Εμείς, λέει, δεν τους περιφρονούμε, αλλά αυτοί, εκ φύσεως εμφανίσιμοι, δεν χρειάζονται τίποτα από εμάς. 1 Κορινθίους 12:24. Αλλά ο Θεός έκανε τις αναλογίες του σώματος. Αν δεν ανακάτεψε και έκανε ένα, γιατί αυτό που ανακατεύεται γίνεται ένα, τότε σε ένα πού είναι το μεγαλύτερο και το μικρότερο; 1 Κορινθίους 12:24–25. Ενστάλαξη μεγαλύτερης φροντίδας για τους λιγότερο τέλειους, ώστε να μην υπάρχει διχασμός στο σώμα. Δεν είπε: ανάρμοστο, ή: ανέντιμο, αλλά: «λιγότερο τέλειο». Γιατί από τη φύση του κανένα μέλος δεν είναι άσχημο ή ανέντιμο. Έδινε μεγαλύτερη τιμή στους λιγότερο τέλειους, λέει. Μη στεναχωριέσαι λοιπόν, γιατί σε τιμούν περισσότερο από τους άλλους. Αυτός είναι ο λόγος: για να μην υπάρχει διαίρεση στο σώμα. Διότι, αν κάποια μέλη τα φρόντιζαν εμείς και άλλα έμεναν χωρίς τη φροντίδα μας, θα χωρίζονταν μεταξύ τους, μη μπορώντας να διατηρήσουν την ένωση, και μετά τον χωρισμό τους, τα άλλα μέλη θα διαταράσσονταν, λόγω διαίρεσης στο σώμα. Ομοίως, εσείς, που σας απονεμήθηκαν μεγαλύτερα δώρα, μην γίνετε περήφανοι για εκείνους που έλαβαν λιγότερα, ώστε όταν χωριστούν από εσάς, να μην πάθετε κακό και εσείς. 1 Κορινθίους 12:25. Και όλα τα μέλη νοιάζονταν το ένα για το άλλο. Δεν αρκεί, λέει, να μην χωρίζονται τα μέλη, αλλά πρέπει να υπάρχει μεγάλη αγάπη και αρμονία μεταξύ τους. και όλοι πρέπει να φροντίζουν και να ενδιαφέρονται για τα μικρά πράγματα και να φροντίζουν όχι απλώς, αλλά «εξίσου», δηλαδή, ώστε τα μικρά να απολαμβάνουν την ίδια φροντίδα με τα σημαντικά. Έτσι, όταν ένα αγκάθι χτυπά και τρυπάει τη φτέρνα του ποδιού, όλο το σώμα αισθάνεται και νοιάζεται: το κεφάλι λυγίζει, η πλάτη λυγίζει, η κοιλιά και οι μηροί σφίγγουν, τα μάτια κοιτάζουν με μεγάλη προσοχή, τα χέρια βγάζουν το αγκάθι. Το ίδιο συμβαίνει και με άλλα μέλη. 1 Κορινθίους 12:26. Επομένως, εάν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. αν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του. Η στενή ενότητα κάνει την καταστροφή και την ευημερία κοινές. Έτσι, όπως είπαμε, όταν υπάρχει θραύσμα στη φτέρνα, όλα υποφέρουν. Αντίθετα, όταν στεφανώνεται το κεφάλι, τότε τα άλλα μέλη παίρνουν δόξα και χαρά, τα μάτια γίνονται πιο φωτεινά και όλο το σώμα φαίνεται όμορφο. 1 Κορινθίους 12:27. Και είστε το σώμα του Χριστού, και ατομικά μέλη. Για να μην πουν: «Πώς σχετίζεται με εμάς το παράδειγμα του σώματος και των μελών;», λέει: «Είστε κι εσείς το σώμα και τα μέλη του Χριστού». Αν δεν πρέπει να υπάρχει διαμάχη στο ανθρώπινο σώμα, τότε πόσο λιγότερο στο σώμα του Χριστού; Εφόσον δεν ήταν μόνο αυτοί που αποτελούσαν την πληρότητα του σώματος του Χριστού, αλλά οι πιστοί που υπάρχουν σε ολόκληρο το σύμπαν, πρόσθεσε: «και ατομικά τα μέλη». Αν και δεν αποτελούσαν ολόκληρο το σώμα, ήταν εντούτοις μέλη, και μάλιστα «ξεχωριστά». Γιατί σε σχέση με την εκκλησία σας είστε το σώμα του Χριστού, όπως ολόκληρη η Εκκλησία. και σε σχέση με την Καθολική Εκκλησία, που υπάρχει σε όλο τον κόσμο, το σώμα της οποίας αποτελείται από καθολικές εκκλησίες και έχει ως κεφαλή τον Χριστό, είστε μέλη, αφού είστε μέρος της. 1 Κορινθίους 12:28. Και ο Θεός όρισε άλλους στην Εκκλησία, πρώτον, αποστόλους, και δεύτερον, προφήτες. Ο Θεός ρώτησε: πώς αντιστέκεσαι στον Θεό; Βάζει τους αποστόλους στην πρώτη θέση, γιατί αυτοί είναι οι διανομείς όλων των καλών πραγμάτων. στο δεύτερο - όχι οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης (γιατί προφήτευσαν για τον ερχομό του Χριστού πριν από τον Ιωάννη: Ματθ. 11:13), αλλά εκείνοι που προφήτευσαν στην Καινή Διαθήκη μετά την έλευση του Χριστού, όπως οι κόρες του Φιλίππου, του Αγάβου και πολλών άλλων. Γιατί αυτή η χάρη του Πνεύματος ήταν άφθονη σε κάθε Εκκλησία. Βάζει την αρίθμηση «πρώτος, δεύτερος» προκειμένου, βάζοντας στο τέλος το δώρο των γλωσσών, να ταπεινώσει εκείνους που εξυμνήθηκαν από αυτό: 1 Κορινθίους 12:28. Τρίτον, οι δάσκαλοι. Ο προφήτης διακηρύσσει τα πάντα από το Πνεύμα, και ο δάσκαλος από τον εαυτό του: επομένως είναι ο τρίτος. 1 Κορινθίους 12:28. Επιπλέον, έδωσε θαυματουργές δυνάμεις σε άλλους, καθώς και δώρα θεραπείας. Οι δυνάμεις θεράπευαν τους αρρώστους και τιμωρούσαν τους αντιπάλους, αλλά τα χαρίσματα της θεραπείας μόνο θεράπευαν: επομένως, τοποθετεί το πρώτο πάνω από το δεύτερο. Και πριν από τα δύο, ορθώς ορίστηκε δάσκαλος, που διδάσκει με πράξη και λόγο. 1 Κορινθίους 12:28. Βοήθεια, διαχείριση. Δηλαδή να βοηθάει τους αδύναμους και να διαχειρίζεται ή να διαθέτει αδελφική περιουσία. Αν και αυτό εξαρτάται από τις προσπάθειές μας, καλεί τα χαρίσματα του Θεού, προτρέποντάς μας να είμαστε ευγνώμονες και να κοιτάμε προς Αυτόν, και να μην είμαστε αλαζονικοί. 1 Κορινθίους 12:28. Διαφορετικές γλώσσες. Τοποθέτησε αυτό το δώρο τελευταίο για να ταπεινώσει όσους ήταν περήφανοι για αυτό. 1 Κορινθίους 12:29–30. Είναι όλοι Απόστολοι; Είναι όλοι προφήτες; Είναι όλοι δάσκαλοι; Είναι όλοι θαυματουργοί; Έχουν όλοι χαρίσματα θεραπείας; Μιλάνε όλοι σε γλώσσες; Είναι όλοι διερμηνείς; Όταν τα μεγαλύτερα και τα μικρότερα ταλέντα καταγράφηκαν με τη σειρά, ήταν φυσικό να αισθάνονται θλίψη. Γι’ αυτό και πάλι παρηγορούνται όσοι είχαν μικρότερα χαρίσματα. Γιατί, λέει, να στεναχωριέσαι για να μην έχεις το χάρισμα της προφητείας; Φανταστείτε ότι έχετε ό,τι δεν έχει ο προφήτης, και ό,τι έχει αυτός, δεν έχει. Είναι αξιοπρεπές και πολύ πιο χρήσιμο για εσάς να μοιράζετε τα δώρα με τέτοιο τρόπο ώστε ο καθένας να χρειάζεται τον διπλανό του. 1 Κορινθίους 12:31. Να είσαι ζήλος για μεγάλα δώρα (τα κρείττονα). Κρυφά άφησε να εννοηθεί ότι ήταν δικό τους λάθος που έλαβαν μικρότερα δώρα. Γιατί η λέξη «ζηλεύεις» απαιτεί προσπάθεια από μέρους τους και μεγαλύτερη επιθυμία για το πνευματικό. Στα ελληνικά δεν λέει: «μεγαλύτερο» (τα μείζονα), αλλά «καλύτερο» (τα κρείττονα), δηλαδή το πιο χρήσιμο. 1 Κορινθίους 12:31. Και θα σας δείξω έναν ακόμα πιο εξαιρετικό τρόπο. Εάν είστε αποφασιστικά ζηλωτές για τα δώρα, τότε μαζί με αυτά τα μονοπάτια (η λέξη το υποδηλώνει επίσης αυτό), θα σας δείξω ένα "εξαιρετικό" μονοπάτι, δηλαδή εξαιρετικό, που οδηγεί σε όλα τα δώρα. Η αγάπη καταλαβαίνει. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: