Глава двенадцатая

1. Korinther 12:1. Ich möchte euch, Brüder, nicht im Unwissen über die geistlichen Gaben zurücklassen. Das heißt, über die Gaben des Geistes. Hier ist das Ding. Alle, die am Anfang glaubten und sich taufen ließen, empfingen den Heiligen Geist. Da Er unsichtbar war, wurde ein äußerer Beweis seiner Macht erbracht; und diejenigen, die Ihn aufnahmen, sprachen entweder in verschiedenen Sprachen oder prophezeiten oder vollbrachten Wunder. Die Korinther gerieten wegen dieser Gaben in Aufruhr: Diejenigen, die mehr erhielten, wurden erhöht, diejenigen, die weniger erhielten, waren eifersüchtig auf sie. Darüber hinaus gab es einige Propheten und falsche Propheten, und es war schwierig, sie von den inspirierten Propheten zu unterscheiden. All dies wird also korrigiert, und zwar vor allem die Arbeit der Propheten. 1. Korinther 12:2. Ihr wisst, dass ihr als Heiden zu stillen Götzen gegangen seid – als würden sie euch führen. Er gibt das Zeichen eines Propheten, um einen Propheten zu unterscheiden, und sagt: Wer unter der Inspiration eines unreinen Geistes in Götzen redet, ist wie von jemandem geführt, an den Geist gebunden und weiß nichts von dem, was er spricht, sondern befindet sich in einem Zustand der Raserei und des Wahnsinns. Aber der Prophet ist nicht so; Er spricht alles mit klarem Verstand aus. Dies ist der erste Unterschied zwischen einem begeisterten Wahrsager und einem inspirierten Propheten. 1. Korinther 12:3. Deshalb sage ich euch, dass niemand, der durch den Geist Gottes spricht, ein Anathema gegen Jesus aussprechen wird, und dass niemand Jesus „Herr“ nennen kann, außer durch den Heiligen Geist. Und dies sagt, lass es für dich ein Zeichen eines Propheten sein: Er „anathematisiert“, das heißt, er lästert und verleumdet Jesus; im Gegenteil, es ist ein Zeichen eines Propheten: Er verkündet den Namen des Herrn mit Lob. Was ist mit den angekündigten? Wie nennen sie Jesus, da sie noch nicht den Heiligen Geist haben? Aber jetzt reden wir nicht über sie, sondern über Gläubige und Ungläubige. Was ist mit Dämonen? Haben sie Jesus nicht beim Namen des Herrn genannt (Markus 5,7)? Aber sie forderten unter Schlägen und gegen ihren Willen, aber niemals freiwillig und ohne Niederlage. 1. Korinther 12:4. Es gibt verschiedene Gaben, aber den gleichen Geist. Nachdem er den Unterschied zwischen einem Propheten und einem falschen Propheten aufgezeigt hat, spricht er auch über Gaben, um diejenigen zu korrigieren, die aufgrund dieser Gaben zur Spaltung gekommen sind. Und zuerst heilt er denjenigen, der eine geringere Gabe erhalten hat und deshalb trauert. Warum ärgern Sie sich darüber, dass Sie nicht so viel bekommen haben wie der andere? Das ist nichts Geschuldetes, sondern eine Gnade und ein Geschenk. Seien Sie deshalb dankbar, dass Gott, der Ihnen nichts schuldet, Ihnen etwas gegeben hat. Darüber hinaus hat derselbe Gott es dir und ihm gegeben. Denn nicht ein Engel hat es euch gegeben, sondern Gott hat es ihm gegeben, aber derselbe Geist hat es euch beiden gegeben. 1. Korinther 12:5. Und die Dienste sind unterschiedlich, aber der Herr ist derselbe. Er erwähnte auch den Sohn als den Segensgeber. Er sprach über Gottesdienste, um den Trauernden mehr Trost zu spenden. Denn als er das Wort „Geschenk“ hörte und weniger erhielt, konnte er darüber trauern, dass ihm das Geschenk vorenthalten wurde. Aber wenn man von „Dienst“ hört, ist das nicht der Fall; denn es deutet auf Arbeit und Schweiß hin. Warum trauern Sie, wenn er anderen befahl, mehr zu arbeiten, Sie aber verschonte? 1. Korinther 12:6. Und die Handlungen sind unterschiedlich, aber Gott ist ein und derselbe und bringt alles in jedem hervor. Hier habe ich auch den Vater erwähnt, der in allen Gläubigen wirkt. Und hier ist die perfekte Dreifaltigkeit für Sie. Geben, Handeln und Dienen sind ein und dasselbe, obwohl sie unterschiedliche Namen haben: denn sie werden gleichermaßen vom Geist, vom Sohn und vom Vater gegeben. Beachten Sie auch, dass ich zuerst den Geist und am Ende den Vater erwähnt habe: Dies geschieht für diejenigen, die zu wählerisch sind, was die Ordnung angeht. 1. Korinther 12:7. Aber jedem wird die Manifestation des Geistes zu seinem Nutzen gegeben. Damit niemand sagt: „Was dann? Wenn es ein und derselbe Herr und ein und derselbe Geist und ein und derselbe Gott ist, aber habe ich weniger erhalten?“ - Er warnt davor und sagt: Es war nützlich für Sie. Er nennt Wunder „Manifestationen des Geistes“. Denn aus ihnen ging klar hervor, dass der Geist in den Getauften wohnt. Warum trauerst du? Ob Sie mehr oder weniger Talent haben, es ist klar, dass Sie den Geist haben; Worauf sollten Sie achten? 1. Korinther 12:8. Dem Menschen wird vom Geist (δια του πνεύματος) das Wort der Weisheit gegeben. Was Johannes der Theologe hatte, hatte auch Paulus selbst. Beachten Sie auch, dass hier die Präposition δια (durch) für den Geist verwendet wird. 1. Korinther 12:8. Für einen anderen ein Wort der Erkenntnis, durch denselben Geist. Was viele der Gläubigen hatten, die selbst Wissen hatten, aber andere nicht lehren konnten. Denn Weisheit (σοφία) lehrt, da sie eine gewisse Klarheit (σαφεία) ist, da sie auch das Verborgene offenbart. Überall erwähnt er denselben Geist, um (wie oft gesagt wird) denjenigen zu trösten, der weniger empfangen hat. 1. Korinther 12:9. Zu einem anderen Glauben, durch denselben Geist. Der Glaube ist nicht dogmatisch, sondern ein Wunder, das sogar Berge versetzt (Matthäus 17,20). 1. Korinther 12:9. An andere Gaben von Heilungen durch denselben Geist. Die Gabe, jede Krankheit und jedes Leiden zu heilen. 1. Korinther 12:10. Andere Wunder. Ein solcher könnte die Ungehorsamen bestrafen, wie zum Beispiel Paulus Elymas mit Blindheit schlug (Apostelgeschichte 13,11) und Petrus Ananias mit dem Tod schlug (Apostelgeschichte 5,3–5). Derjenige, der die Gabe der Heilung erhielt, konnte dies nicht tun. 1. Korinther 12:10. Zu einer anderen Prophezeiung, zu einer anderen Unterscheidung der Geister. Das heißt, die Fähigkeit zu erkennen, wer spirituell und wer nicht spirituell ist, wer ein Prophet und wer ein Betrüger ist. 1. Korinther 12:10. Für den anderen gibt es verschiedene Arten der Zungenrede, für den anderen die Auslegung der Zungenrede. Die Korinther hatten die Gabe der Zungenrede in Hülle und Fülle; Aus diesem Grund rühmten sie sich selbst mehr, da er als erster den Aposteln gegeben wurde und daher für wichtiger als die anderen gehalten wurde. Aber das stimmt nicht. Denn die Gabe des Lehrens ist wichtiger und die Auslegung der Zungenrede ist wichtiger als die Gabe, einfach in Zungen zu reden. 1. Korinther 12:11. Doch all diese Dinge werden von ein und demselben Geist getan, der jedem Einzelnen zuteilt, wie es Ihm gefällt. Wiederum bietet er denselben Trost an, nämlich dass alles vom selben Geist hervorgebracht wird. Er verschließt vor allem denen den Mund, die mit ihrem Los nicht zufrieden sind; denn er sagt: Was ihm gefällt, so tut er. Wer bist du, dass du nicht glücklich bist? Beachten Sie dieses Sprichwort gegen diejenigen, die gegen den Geist rebellierten. Denn er handelt nicht so, wie es ihm befohlen wird, sondern wie es ihm gefällt. Deshalb ist Er der Herr und Gott. Und er handelt wie der Vater, der alles in allem hervorbringt (oben 1 Kor 12,6). 1. Korinther 12:12. Denn so wie der Leib eins ist, aber viele Glieder hat, und alle Glieder eines Leibes, obwohl es viele sind, einen Leib bilden, so ist es auch Christus. Und das Beispiel des Körpers tröstet denjenigen, der über ein geringeres Talent trauert, und beweist ihm, dass es ihm nicht daran mangelt. Denn so wie der Körper sowohl eins als auch viele ist, weil er Glieder hat, so sind die Glieder viele und eins, deshalb bilden sie alle zusammen einen Leib. Wo ist der Unterschied? Wo ist mehr? Wo ist der Kleinere? denn alles ist eins. „Also“, sagt er, „und Christus“, das heißt die Kirche Christi. Da Christus das Oberhaupt der Kirche ist, benannte er die Kirche nach dem Oberhaupt. Denn so wie Leib und Haupt eine Person sind, so setzte er, da er wusste, dass die Kirche und Christus als Leib und Haupt eins sind, den Namen Christus an die Stelle der Kirche. Er sagt also, dass wir in der Kirche, obwohl sie aus verschiedenen Mitgliedern besteht, alle etwas Einziges bilden. 1. Korinther 12:13. Denn wir alle wurden durch einen Geist zu einem Leib getauft, Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie. Nun zeigt er, wie die Kirche dem Beispiel eines Leibes gleicht, und sagt: Wir alle und ich, Paulus, wurden durch denselben Geist zu einem Leib getauft, das heißt, um ein Leib zu sein. Denn wir sind nicht mit einem anderen Geist getauft worden – du und ich – mit einem anderen, sondern mit demselben. Deshalb habe ich nichts mehr im Vergleich zu Ihnen. Denn wir wurden in einen Leib getauft, das heißt, damit wir ein Leib von Juden und Griechen, Sklaven und Freien seien. Wenn der Geist diejenigen vereint hat, die so weit voneinander entfernt waren, insbesondere nachdem wir eins geworden sind, sollten wir nicht trauern, auch wenn zwischen uns ein gewisser Unterschied besteht. 1. Korinther 12:13. Und alle sind erfüllt von einem Geist. Er scheint von einer geistlichen Mahlzeit zu sprechen, von Brot und Wein; denn mit den Worten: Der Geist, der uns zu trinken gab, wies auf beides hin: auf das Blut und auf das Fleisch. Näher an der Wahrheit spricht er hier jedoch von der Ankunft des Geistes zu uns, die während der Taufe vor der Kommunion der Heiligen Mysterien stattfand. Er sagte „bewässert“ und entlehnte das Bild von Bäumen, die aus derselben Quelle bewässert wurden. So gab uns ein Geist zu trinken und zu trinken und machte uns zu einem Körper. 1. Korinther 12:14. Der Körper besteht nicht aus einem Glied, sondern aus vielen. Seien Sie nicht überrascht, sagt er, dass wir bei so einer Menge ein Körper sind; denn selbst im menschlichen Körper, der aus vielen Gliedern besteht, kann man einen einzigen Körper finden. 1. Korinther 12:15–16. Wenn das Bein sagt: Ich gehöre nicht zum Körper, weil ich keine Hand bin, gehört es dann wirklich nicht zum Körper? Und wenn das Ohr sagt: Ich gehöre nicht zum Körper, weil ich kein Auge bin, liegt es dann wirklich daran, dass es nicht zum Körper gehört? Er stellt die Glieder des Leibes als sprechende und murrende Glieder dar, weil sie erniedrigt sind als die anderen Glieder, um die Torheit des Murrens der Glieder zu beweisen und diejenigen zu entlarven, die in der Kirche murren, weil es einige gibt, die größer sind als sie. Er legt die beiden äußersten Gliedmaßen, das Bein und das Ohr, frei und stellt sich vor, dass das Bein nicht mit dem Auge, sondern mit der Hand spricht, die ihm etwas überlegen ist. Das Ohr wird so dargestellt, als spreche es mit dem Auge: Denn normalerweise beneiden wir nicht diejenigen, die uns sehr überlegen sind, sondern diejenigen, die etwas höher stehen als wir. Also, sagt er, wenn das Bein sagt, dass ich kein Teil des Körpers bin, weil ich nicht wie die Hand einen mittleren Platz einnehme, sondern niedriger bin als alle anderen, ist es dann wirklich deshalb, das heißt, weil es keine Hand ist, dass es nicht zum Körper gehört? Denn ob es ein Glied des Körpers ist oder nicht, hängt nicht vom Ort ab, sondern davon, ob es mit dem Körper verbunden ist oder nicht. Ebenso, wenn das Ohr sagt: „Da ich kein Auge bin, weigere ich mich völlig, Teil und Glied des Körpers zu sein“, bleibt es dennoch an dem ihm zu Beginn zugewiesenen Platz und erfüllt seinen Zweck. Sie, die Ihrer Meinung nach ein geringeres Geschenk erhalten haben, beschweren sich also nicht. Denn du bist Mitglied der Kirche Christi, obwohl du einen niedrigeren Platz erhalten hast. Aber wenn Sie sich selbst von der Kirche trennen und Ihre Verbindung mit ihr brechen, dann sind Sie kein Mitglied mehr. Wenn Sie also Mitglied der Kirche sein wollen, bewahren Sie die Einheit mit ihr ... 1. Korinther 12:17. Wenn der ganze Körper aus Augen besteht, wo ist dann das Gehör? Wenn alles Hören ist, wo ist dann der Geruchssinn? Da er das Auge und das Bein, das Ohr und die Hand erwähnte und sie von Beförderung und Demütigung sprechen ließ und es dadurch für die Korinther wiederum selbstverständlich war, zum Kummer und nicht zum Trost zu gelangen, zeigt er nun, dass es nützlich und notwendig ist, dass die Talente unterschiedlich sind. Denn wenn der ganze Körper ein Glied wäre, wo wären dann die anderen Glieder? Schämst du dich nicht, so viele Mitglieder abzulehnen und nur dich selbst zu erhöhen? 1. Korinther 12:18. Aber Gott ordnete die Glieder, jedes einzelne innerhalb des Körpers, so, wie es ihm gefiel. Mit großer Kraft verschließt er ihnen die Lippen, wenn er sagt, dass Gott jedem einzelnen Glied seinen richtigen Platz (denn das bedeutet „platziert“) zugeteilt hat. Auch der Fuß, der den untersten Platz einnimmt, sollte nicht trauern, denn es war Gottes Wille, und es ist von Vorteil, wenn er ganz unten platziert wird. Auch das Haupt, das oben ist, sollte nicht erhöht werden; denn das ist von Gott und nicht ihr Werk. So hat Gott in der Kirche einen niedrig gesetzt, der für ihn gut ist, und einen anderen hoch gesetzt; Erstere sollten zufrieden sein, und Letztere sollten nicht stolz sein. 1. Korinther 12:19–20. Und wenn jeder ein Glied hätte, wo wäre der Körper? Aber jetzt gibt es viele Mitglieder, aber ein Gremium. Beachten Sie die Weisheit: Sie verstopft ihnen den Mund mit genau dem, was scheinbar Feigheit hervorgerufen hat, nämlich mit der Tatsache, dass die Talente unterschiedlich und ungleich sind. Denn wenn es nicht verschiedene Mitglieder gäbe, gäbe es nicht einen Körper; und wenn es keinen einheitlichen Körper gäbe, gäbe es keine Gleichheit. Jetzt sind alle gleich, gerade weil alle in einem Körper vereint sind. Aus der Tatsache, dass es verschiedene Mitglieder gibt, entsteht ein einziger Körper; Und weil der Körper eins ist, gebührt allen die gleiche Ehre, gerade weil sie der Fülle des einen Körpers dienen. Denn er sagt: Es gibt viele Mitglieder, aber einen Körper. 1. Korinther 12:21. Das Auge kann der Hand nicht sagen: Ich brauche dich nicht; oder auch von Kopf bis Fuß: Ich brauche dich nicht. Nachdem er diejenigen gezähmt hat, die geringere Gaben haben, richtet er seine Rede nun an diejenigen, die größere Gaben haben, und erhebt sich über diejenigen, die sie nicht haben. Denn, sagt er, so wie das Auge den anderen Gliedern nicht sagen kann: „Ich brauche dich nicht“ (denn wenn ein Glied fehlt, ist der ganze Körper unvollkommen), so können diejenigen, die größere Gaben erhalten haben, sich nicht über diejenigen erheben, die geringere Gaben erhalten haben. Denn Ersteres braucht Letzteres; denn sie allein können die Kirche nicht bauen. Gut gesagt: „kann nicht“; denn er wünscht sich vielleicht viel, aber in Wirklichkeit wird es nicht so sein. 1. Korinther 12:22–24. Im Gegenteil, die Glieder des Körpers, die am schwächsten erscheinen, sind viel notwendiger, und diejenigen, die uns im Körper weniger edel erscheinen, kümmern wir uns mehr; und unsere Unziemlichen werden plausibler abgedeckt. Jetzt beweist er, dass diejenigen, die von den geringeren Mitgliedern verehrt werden, sowohl nützlich als auch notwendig sind; weil sie kleiner erscheinen und es in Wirklichkeit nicht sind. Was sind das für Mitglieder, scheinbar die schwächsten und unehrlichsten, aber doch notwendigen? Manche sagen, dass es sich um Fortpflanzungsglieder handelt, die als unehrlich und unziemlich gelten, aber so notwendig sind, dass es ohne sie kein Leben gibt. Wir geben ihnen mehr Ehre; Denn ein anderer mag mit seinem ganzen Körper nackt sein, aber er lässt nicht zu, dass er nackt bleibt. Andere nennen die Augen das schwächste, aber notwendige Glied; denn da sie klein und viel schwächer als die anderen Mitglieder sind, sind sie sehr notwendig. Die unehrlichsten und unziemlichsten Glieder sind die Beine. Wir kümmern uns mehr um die Augen, weil sie schwach sind; Wir pflegen und pflegen unsere Füße, obwohl sie einen niedrigen Platz einnehmen und unehrenhaft erscheinen. Ein anderer könnte mit diesen Worten drei Ordnungen verstehen: Einige Mitglieder sind schwach und notwendig, zum Beispiel die Augen; andere sind unehrlich, wie zum Beispiel Beine; andere sind unwürdig, zum Beispiel die Fortpflanzungsorgane. 1. Korinther 12:24. Aber unsere gutaussehenden Leute haben das nicht nötig. Damit niemand sagt: Was ist der Grund dafür, dass man sich um die unziemlichen und unehrlichen Mitglieder kümmert und die Guten vernachlässigt? Wir, sagt er, verachten sie nicht, aber da sie von Natur aus gut aussehen, brauchen sie nichts von uns. 1. Korinther 12:24. Aber Gott hat den Körper proportioniert. Wenn er nicht vermischte und eins machte, denn was vermischt wird, wird eins, wo ist dann in einem das Größere und das Kleinere? 1. Korinther 12:24–25. Mehr Fürsorge für die weniger Vollkommenen wecken, so dass es keine Spaltung im Körper gibt. Er sagte nicht: unziemlich, oder: unehrlich, sondern: „weniger perfekt.“ Denn von Natur aus ist kein Mitglied hässlich oder unehrlich. Den weniger Vollkommenen habe er größere Ehre erwiesen, sagt er. Also trauern Sie nicht, denn Sie werden mehr geehrt als andere. Das ist der Grund: damit es keine Spaltung im Körper gibt. Denn wenn einige Mitglieder von uns betreut würden und andere ohne unsere Fürsorge blieben, würden sie untereinander gespalten sein und die Verbindung nicht aufrechterhalten können, und nach ihrer Trennung würden die anderen Mitglieder aufgrund der Spaltung im Körper in Unordnung geraten. Ebenso seid ihr, die ihr größere Gaben erhalten habt, nicht stolz auf die, die weniger bekommen haben, damit auch ihr keinen Schaden erleidet, wenn sie von euch getrennt werden. 1. Korinther 12:25. Und alle Mitglieder kümmerten sich gleichermaßen umeinander. Es genüge nicht, sagt er, dass die Mitglieder nicht gespalten seien, sondern es müsse große Liebe und Harmonie zwischen ihnen herrschen; und jeder muss sich um die kleinen Dinge kümmern und sich um sie kümmern, und zwar nicht gerecht, sondern „gleichermaßen“, das heißt, damit die Kleinen die gleiche Fürsorge genießen wie die Wichtigen. Wenn also ein Dorn die Ferse des Fußes trifft und durchdringt, spürt und kümmert sich der ganze Körper: Der Kopf beugt sich, der Rücken beugt sich, Bauch und Oberschenkel spannen sich an, die Augen schauen mit großer Sorgfalt, die Hände nehmen den Dorn heraus. Das Gleiche passiert auch mit anderen Mitgliedern. 1. Korinther 12:26. Wenn also ein Mitglied leidet, leiden alle Mitglieder mit; Wenn ein Mitglied verherrlicht wird, freuen sich alle Mitglieder darüber. Enge Einigkeit macht Katastrophe und Wohlstand gemeinsam. Also, wie gesagt, wenn ein Splitter in der Ferse ist, leidet alles. Im Gegenteil, wenn das Haupt gekrönt wird, empfangen die anderen Glieder Ruhm und Freude, die Augen werden strahlender und der ganze Körper erscheint schön. 1. Korinther 12:27. Und Sie sind der Leib Christi und die einzelnen Mitglieder. Damit sie nicht sagen: „In welcher Beziehung steht das Beispiel des Leibes und der Glieder zu uns?“, sagt er: „Ihr seid auch der Leib Christi und die Glieder.“ Wenn es im menschlichen Körper keinen Streit geben sollte, wie viel weniger dann im Leib Christi? Da nicht sie allein die Gesamtheit des Leibes Christi bildeten, sondern die Gläubigen, die im gesamten Universum existieren, fügte er hinzu: „und einzeln die Mitglieder.“ Obwohl sie nicht den gesamten Körper bildeten, waren sie dennoch Mitglieder, und zwar „getrennt“ noch dazu. Denn in Bezug auf Ihre Kirche sind Sie der Leib Christi als die ganze Kirche; und in Bezug auf die auf der ganzen Welt existierende katholische Kirche, deren Körper aus Universalkirchen besteht und Christus als Oberhaupt hat, seid ihr Mitglieder, da ihr ein Teil davon seid. 1. Korinther 12:28. Und Gott ernannte andere in der Kirche erstens zu Aposteln und zweitens zu Propheten. Gott fragte: Wie kann man Gott widerstehen? Er stellt die Apostel an die erste Stelle, weil sie die Verteiler aller guten Dinge sind; zum zweiten – nicht die alttestamentlichen Propheten (denn sie prophezeiten das Kommen Christi vor Johannes: Matthäus 11,13), sondern diejenigen, die im Neuen Testament nach dem Kommen Christi prophezeiten, wie die Töchter Philippus, Agabus und viele andere. Denn diese Gnade des Geistes war in jeder Kirche reichlich vorhanden. Er setzt die Zählung „an erster Stelle, an zweiter Stelle“, um die Gabe der Zungenrede ans Ende zu setzen und diejenigen zu demütigen, die dadurch gepriesen wurden: 1. Korinther 12:28. Drittens, Lehrer. Der Prophet verkündet alles aus dem Geist und der Lehrer aus sich selbst: also ist er der Dritte. 1. Korinther 12:28. Darüber hinaus verlieh er anderen Wunderkräfte und auch Heilungsgaben. Die Mächte heilten die Kranken und bestraften die Gegner, aber die Gaben der Heilung heilten nur: Deshalb stellt er die ersteren über die letzteren. Und vor beiden wurde zu Recht ein Lehrer eingesetzt, der durch Tat und Wort lehrt. 1. Korinther 12:28. Assistenz, Management. Das heißt, den Schwachen zu helfen und brüderliches Eigentum zu verwalten oder zu veräußern. Obwohl dies von unseren Bemühungen abhängt, nennt er die Gaben Gottes und fordert uns auf, dankbar zu sein und auf ihn zu schauen und nicht arrogant zu sein. 1. Korinther 12:28. Verschiedene Sprachen. Er platzierte dieses Geschenk an letzter Stelle, um diejenigen zu demütigen, die stolz darauf waren. 1. Korinther 12:29–30. Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Sind alle Wundertäter? Hat jeder die Gabe der Heilung? Redet jeder in Zungen? Sind alle Dolmetscher? Als die größeren und kleineren Talente der Reihe nach aufgelistet wurden, war es für sie ganz natürlich, traurig zu sein. Daher werden diejenigen, die geringere Gaben hatten, erneut getröstet. Warum, sagt er, sollten Sie darüber trauern, dass Ihnen die Gabe der Prophezeiung fehlt? Stellen Sie sich vor, Sie hätten, was der Prophet nicht hat, und was dieser hat, hat dieser nicht. Es ist anständig und viel nützlicher für Sie, Geschenke so zu verteilen, dass jeder seinen Nachbarn braucht. 1. Korinther 12:31. Seien Sie eifrig für tolle Geschenke (τα κρείττονα). Er deutete heimlich an, dass es ihre eigene Schuld sei, dass sie geringere Geschenke erhielten. Denn das Wort „eifersüchtig sein“ erfordert von ihrer Seite Anstrengung und ein größeres Verlangen nach dem Spirituellen. Im Griechischen heißt es nicht: „größer“ (τα μείζονα), sondern „am besten“ (τα κρείττονα), also am nützlichsten. 1. Korinther 12:31. Und ich zeige Ihnen einen noch besseren Weg. Wenn Sie ein entschiedener Eifer für Gaben haben, dann zeige ich Ihnen neben diesen Wegen (das Wort weist auch darauf hin) einen „vortrefflichsten“ Weg auf, nämlich ausgezeichnet, der zu allen Gaben führt. Liebe versteht. Sie könnten interessiert sein an: