Глава двенадцатая

1 Коринтяни 12:1. Не искам да ви оставя, братя, в неведение относно духовните дарби. Тоест за дарбите на Духа. Ето това е нещото. Тези, които повярваха и бяха кръстени в началото, всички получиха Духа. Тъй като Той беше невидим, беше дадено външно доказателство за силата Му; и онези, които Го приеха, или говореха на различни езици, или пророкуваха, или вършеха чудеса. Коринтяните бяха в смут поради тези дарове: тези, които получиха повече, бяха възвишени, тези, които получиха по-малко, им завиждаха. Освен това имаше някои пророци и лъжепророци и беше трудно да ги различим от вдъхновените пророци. И така, всичко това се коригира и най-напред работата на пророците. 1 Коринтяни 12:2. Вие знаете, че когато бяхте езичници, вие ходехте при мълчаливите идоли - сякаш те водеха. Той дава знака на пророк, за да различи пророка, и казва: всеки, който говори с идоли, под вдъхновението на нечист дух, е сякаш воден от някого, вързан от духа, без да знае нищо от това, което изрича, но е в състояние на ярост и лудост. Но пророкът не е такъв; той произнася всичко със здрав ум. Това е първата разлика между бълнуващ гадател и вдъхновен пророк. 1 Коринтяни 12:3. Затова ви казвам, че никой, който говори чрез Божия Дух, няма да произнесе анатема срещу Исус и никой не може да нарече Исус Господ освен чрез Святия Дух. И това казва, нека това бъде знак за пророк за вас: той "анатемосва", тоест, богохулствува и клевети Исус; напротив, това е знак за пророк: той произнася името на Господа с хваление. Ами обявените? Как те, като още нямат Духа, наричат ​​Исус? Но сега не говорим за тях, а за вярващи и невярващи. Ами демоните? не нарекоха ли Исус с името Господне (Марк 5:7)? Но те се обаждаха под удари и против волята си, но никога доброволно и без поражение. 1 Коринтяни 12:4. Има различни дарби, но същият Дух. Като е показал разликата между пророк и лъжепророк, той говори и за дарбите, за да поправи онези, които поради тях са стигнали до разцепление. И първо лекува онзи, който е получил по-малък дар и затова скърби. Защо се обиждате, че не сте получили колкото другия? Това не е нещо дължимо, а милост и дар. Затова бъдете благодарни, че Бог, който не ви е длъжен, ви е дал нещо. Още повече, че един и същи Бог го е дал и на теб, и на него. Защото не ангел ви го даде, но Бог го даде на него, но същият Дух го даде и на двама ви. 1 Коринтяни 12:5. И службите са различни, но Господ е същият. Той също спомена Сина като дарител на благословии. Той говори за услуги, за да утеши повече скърбящия. Защото, чувайки думата „дар“ и получавайки по-малко, той може да скърби, че е бил лишен от дара. Но, чувайки за "услуга", не е така; защото показва труд и пот. Защо скърбите, когато Той заповяда на другите да работят повече, но ви пощади? 1 Коринтяни 12:6. И действията са различни, но Бог е един и същ, произвеждайки всичко във всеки. Коринтяните имаха дарбата на езици в изобилие; Ето защо те се превъзнасяха повече, тъй като той беше първият даден на апостолите и затова се смяташе за по-важен от другите. Но това не е вярно. Защото дарбата на преподаване е по-важна и тълкуването на езици е по-важно от дарбата просто да се говори на езици. 1 Коринтяни 12:11. Но всички тези неща се извършват от един и същи Дух, който раздава на всеки поотделно, както Му е угодно. Отново той предлага същата утеха, тоест, че всичко е създадено от същия Дух. Особено запушва устата на онези, които не са доволни от съдбата си; защото казва: както Му е угодно, така и прави. Кой си ти, че не си щастлив? Обърнете внимание на тази поговорка срещу онези, които се разбунтуваха срещу Духа. Защото Той не действа както Му е заповядано, а както Му е угодно. Следователно Той е Господ и Бог. И той действа като Отец, който произвежда всичко във всички (по-горе, 1 Кор. 12:6). 1 Коринтяни 12:12. Защото, както тялото е едно, но има много членове, и всички членове на едно тяло, въпреки че са много, съставляват едно тяло, така е и Христос. А примерът на тялото утешава онзи, който скърби за по-малък талант, доказвайки му, че не е лишен. Защото, както тялото е едновременно едно и много, защото има членове, така и членовете са много и едно, следователно всички заедно образуват едно тяло. Къде е разликата? къде има още Къде е по-малката? защото всички са едно. „И така“, казва той, „и Христос“, тоест Църквата на Христос. Тъй като Христос е глава на Църквата, той назова Църквата на името на главата. Защото, както тялото и главата са едно лице, така, като знаеше, че Църквата и Христос, като тяло и глава, са едно, той постави името Христово на мястото на Църквата. И така, той казва, че в Църквата, въпреки че е съставена от различни членове, всички съставляваме нещо едно. 1 Коринтяни 12:13. Защото всички бяхме кръстени в едно тяло от един Дух, евреин или грък, роб или свободен. Сега той показва как Църквата е като примера на едно тяло и казва: ние всички и аз, Павел, бяхме кръстени в едно тяло от същия Дух, тоест да бъдем едно тяло. Защото ние не бяхме кръстени с друг Дух – ти и аз – с друг, но със същия. Затова нямам нищо повече в сравнение с теб. Защото бяхме кръстени в едно тяло, тоест, за да бъдем едно тяло от евреи и гърци, роби и свободни. Ако Духът е обединил тези, които са били толкова далечни, особено след като сме станали едно, не трябва да скърбим, въпреки че има известна разлика между нас. 1 Коринтяни 12:13. И всички са изпълнени с един Дух. Той сякаш говори за духовна трапеза, за хляб и вино; защото с думите: Духът, който ни напои, посочи и двете: и кръвта, и плътта. По-близо до истината обаче той говори тук за идването на Духа при нас, станало по време на кръщението, преди причастяването на Светите Тайни. Той каза „напоени“, заимствайки изображението от дървета, напоени от същия източник. И така, един Дух ни даде да пием и вода и ни направи едно тяло. 1 Коринтяни 12:14. Тялото не е направено от един член, а от много. Не се учудвайте, казва той, че с такова множество сме едно тяло; тъй като дори в човешкото тяло, с много членове, може да се намери едно тяло. 1 Коринтяни 12:15–16. Ако кракът казва: не принадлежа на тялото, защото не съм ръка, тогава наистина ли не принадлежи на тялото? И ако ухото казва: не принадлежа на тялото, защото не съм око, тогава наистина ли е защото не принадлежи на тялото? С голяма сила той спира устните им, когато казва, че Бог е пожелал и е определил за всеки член по-специално правилното му място (защото това означава „поставен“). Нито кракът, който заема най-ниското място, не трябва да скърби, защото това беше Божията воля и е полезно той да бъде поставен най-долу. Нито главата, която е горе, да не се издига; защото това е от Бога, а не от нея. Така че в Църквата Бог постави едно ниско, което е добро за него, и постави друго високо; първите да са доволни, а вторите да не се възгордяват. 1 Коринтяни 12:19–20. И ако всеки имаше един член, къде би било тялото? Но сега има много членове, но едно тяло. Обърнете внимание на мъдростта: тя им затваря устата с това, което, изглежда, е породило страхливостта, тоест с факта, че талантите са различни и неравностойни. Защото, ако нямаше различни членове, нямаше да има едно тяло; и ако нямаше единно тяло, нямаше да има равенство. Сега всички имат равенство, именно защото всички са обединени в едно тяло. От факта, че има различни членове, се образува едно тяло; и тъй като тялото е едно, еднаква почит принадлежи на всички тях поради самия факт, че служат на пълнотата на едно тяло. Защото той казва: има много членове, но едно тяло. 1 Коринтяни 12:21. Окото не може да каже на ръката: нямам нужда от теб; или също глава до крака: нямам нужда от теб. Сега той доказва, че почитаните от по-низшите членове са едновременно полезни и необходими; защото изглеждат по-малки и не са в действителност. Що за членове са тези, привидно най-слабите и нечестни, но все пак необходими? Някои казват, че това са репродуктивни членове, които се смятат за нечестни и неприлични, но са толкова необходими, че без тях няма живот. Отдаваме им повече почит; защото друг може да е гол с цялото си тяло, но няма да позволи да останат голи. Други наричат ​​очите най-слабите, но необходими членове; защото те, тъй като са малки и много по-слаби от другите членове, са много необходими. Най-нечестните и най-неприличните членове са краката. Полагаме повече грижи за очите, защото те са слаби; гледаме и се грижим за краката си, въпреки че те заемат ниско място и изглеждат непочтени. Друг може да разбере три реда в тези думи: някои членове са слаби и необходими, например очите; други са нечестни, като краката; други са неподходящи, например репродуктивните органи. 1 Коринтяни 12:24. Но нашите хубавци нямат нужда от това. Да не би някой да каже: каква е причината да се грижим за неприличните и нечестни членове, а да оставяме добрите в пренебрежение? Ние, казва той, не ги презираме, но те, като са красиви по природа, не се нуждаят от нищо от нас. 1 Коринтяни 12:24. Но Бог пропорционира тялото. Ако той не е смесил и е направил едно, защото това, което е смесено, става едно, тогава в едно къде е по-голямото и по-малкото? 1 Коринтяни 12:24–25. Внушаване на по-голяма грижа за по-несъвършените, за да няма разделение в тялото. Той не каза: неприличен или: нечестен, а: „по-малко съвършен“. Защото по природа никой член не е грозен или нечестен. Той отдаде по-голяма почит на по-малко съвършените, казва той. Така че не тъгувайте, защото сте почитани повече от другите. Това е причината: за да няма разделение в тялото. Защото, ако някои членове бяха обгрижвани от нас, а други бяха оставени без нашата грижа, те биха били разделени помежду си, без да могат да запазят съюза, и след разделянето им, другите членове биха станали разстроени поради разделение в тялото. Така и вие, които сте получили по-големи дарове, не се гордеете с онези, които са получили по-малко, така че, когато те бъдат отделени от вас, да не пострадате и вие. 1 Коринтяни 12:25. И всички членове се интересуваха еднакво един от друг. Не е достатъчно, казва той, членовете да не бъдат разделени, но трябва да има голяма любов и хармония между тях; и всеки трябва да се грижи и да се грижи за малките неща и да се грижи не само, но „равномерно“, тоест така, че малките да се радват на същата грижа като важните. Така че, когато трън удари и прониже петата на крака, цялото тяло се чувства и се грижи: главата се навежда, гърбът се извива, коремът и бедрата се стягат, очите гледат с голямо внимание, ръцете изваждат тръна. Същото се случва и с други членове. 1 Коринтяни 12:26. Следователно, ако един член страда, всички членове страдат с него; ако един член се прослави, всички членове се радват с него. Тясното единство прави бедствието и просперитета общи. Така че, както казахме, когато има треска в петата, всичко страда. Напротив, когато главата е коронована, тогава другите членове получават слава и радост, очите стават по-ярки и цялото тяло изглежда красиво. 1 Коринтяни 12:27. И вие сте тялото Христово, и поотделно членове. За да не кажат: „Как примерът на тялото и членовете се отнася за нас?“, Той казва: „Вие също сте тялото на Христос и членовете“. Ако в човешкото тяло не трябва да има раздори, тогава колко по-малко в тялото на Христос? Тъй като не само те съставляваха пълнотата на тялото Христово, а вярващите, които съществуват в цялата вселена, той добави: „и поотделно членовете“. Въпреки че не съставляваха цялото тяло, те все пак бяха членове, и то „отделно“. Защото във връзка с вашата църква вие сте тялото Христово, както и цялата Църква; и по отношение на католическата църква, съществуваща в целия свят, чието тяло се състои от универсални църкви и има за глава Христос, вие сте членове, тъй като сте част от нея. 1 Коринтяни 12:28. И Бог постави други в Църквата, първо, апостоли, и второ, пророци. Тайно намекна, че сами са си виновни, че са получили по-малки подаръци. Защото думата „ревнувай“ изисква усилие от тяхна страна и по-голямо желание за духовното. На гръцки не се казва: „по-голям” (τα μείζονα), а „най-добър” (τα κρείττονα), тоест най-полезен. 1 Коринтяни 12:31. И ще ви покажа още по-отличен начин. Ако сте решително ревностни за подаръците, тогава заедно с тези пътеки (думата също показва това), ще ви покажа един „най-превъзходен“ път, тоест отличен, който води до всички подаръци. Любовта разбира. Може да се интересувате от: