Глава двенадцатая

1 كورنثوس 12: 1. لا أريد أن أترككم، أيها الإخوة، في جهل بالمواهب الروحية. وهذا هو، عن مواهب الروح. هذا هو الشيء. أولئك الذين آمنوا واعتمدوا في البداية جميعهم نالوا الروح. وبما أنه كان غير مرئي، فقد تم تقديم دليل خارجي على قوته؛ والذين قبلوه إما تكلموا بلغات مختلفة، أو تنبأوا، أو صنعوا معجزات. كان الكورنثيون في حالة اضطراب بسبب هذه المواهب: أولئك الذين أخذوا أكثر تم تعظيمهم، والذين أخذوا أقل كانوا يغارون منهم. علاوة على ذلك، كان هناك بعض الأنبياء والأنبياء الكذبة، وكان من الصعب تمييزهم عن الأنبياء الملهمين. لذلك، يتم تصحيح كل هذا، وقبل كل شيء عمل الأنبياء. 1 كورنثوس 12: 2. تعلمون أنكم عندما كنتم وثنيين كنتم تذهبون إلى الأصنام الصامتة - كأنهم يقودونكم. يعطي علامة النبي لتمييز النبي، فيقول: من يتكلم بالأصنام بوحي روح نجس، فهو كمن يقوده إنسان، مقيد بالروح، لا يعرف شيئًا مما ينطق به، بل يكون في حالة جنون وجنون. لكن النبي ليس كذلك؛ ينطق كل شيء بعقل سليم. هذا هو الفرق الأول بين العراف الهائج والنبي الملهم. 1 كورنثوس 12: 3. لذلك أقول لكم: ليس أحد وهو يتكلم بروح الله يحرم على يسوع، ولا يقدر أحد أن يدعو يسوع ربا إلا بالروح القدس. وهذا يقول، فليكن لك علامة نبي: إنه "يلعن"، أي يجدف على يسوع ويفتري عليه؛ على العكس من ذلك، فهي علامة نبي: ينطق باسم الرب بالتسبيح. وماذا عن المعلنين؟ ماذا يسمون يسوع، وهم ليس لديهم الروح بعد؟ لكننا الآن لا نتحدث عنهم، بل عن المؤمنين وغير المؤمنين. ماذا عن الشياطين؟ ألم يدعوا يسوع باسم الرب (مرقس 5: 7)؟ لكنهم دعوا تحت الضربات وضد إرادتهم، ولكن لم يكن ذلك طوعا ودون هزيمة. 1 كورنثوس 12: 4. هناك مواهب مختلفة ولكن الروح واحد. وبعد أن أظهر الفرق بين النبي والنبي الكذاب، تحدث أيضًا عن المواهب ليصحح الذين وصلوا بسببها إلى الانقسام. وأولًا يشفي من نال عطية أقل، فيحزن. لماذا تشعر بالإهانة من حقيقة أنك لم تحصل على نفس القدر من المال مثل الآخر؟ وهذا ليس شيئًا مستحقًا، بل رحمة وهدية. لذلك، كن ممتنًا لأن الله، الذي لا يدين لك بشيء، أعطاك شيئًا. علاوة على ذلك، فإن نفس الله أعطاك إياه وإليه. فإنه لم يُعطِكما ملاكٌ، بل أعطاه الله، بل أعطاكما الروح نفسه. 1 كورنثوس 12: 5. والخدمات مختلفة ولكن الرب واحد. كما ذكر الابن باعتباره معطي البركات. وتحدث عن الخدمات من أجل مزيد من الراحة للحزن. لأنه، عند سماع كلمة "عطية" والحصول على أقل، يمكن أن يحزن لأنه حرم من الهدية. لكن عندما نسمع عن "الخدمة"، فالأمر ليس كذلك؛ فإنه يدل على العمل والعرق. لماذا تحزن عندما أمر الآخرين بالعمل أكثر ثم أنقذك؟ 1 كورنثوس 12: 6. والأفعال مختلفة، لكن الله واحد، منتج كل شيء في الجميع. وقد ذكرت هنا أيضًا الآب الذي يعمل في جميع المؤمنين. وهذا هو الثالوث المثالي بالنسبة لك. إن العطاء والعمل والخدمة هم نفس الشيء، على الرغم من اختلاف أسمائهم: لأنهم متساوون في الروح والابن والآب. لاحظ أيضًا أنني ذكرت الروح أولاً، ثم الآب في النهاية: وهذا من أجل أولئك الذين يصعب إرضاؤهم بشأن النظام. 1 كورنثوس 12: 7. ولكن كل واحد يُعطى إظهار الروح لمنفعته. حتى لا يقول أحد: "فماذا إذن؟ إن كان هو الرب واحدًا واحدًا، ونفس الروح، وإلهًا واحدًا واحدًا، فهل نلت أقل؟" - محذرًا من ذلك، فيقول: كان مفيدًا لك. ويسمي المعجزات "مظاهر الروح". لأنه كان واضحًا منهم أن الروح يسكن في الذين يعتمدون. لماذا أنت حداد؟ سواء كانت لديك موهبة أكثر أو أقل، فمن الواضح أن لديك الروح؛ ما الذي يجب أن تهتم به؟ 1 كورنثوس 12: 8. للإنسان يُعطى بالروح (δια του πνεύματος) كلمة الحكمة. ما كان لدى يوحنا اللاهوتي، كذلك كان لدى بولس نفسه. لاحظ أيضًا أن حرف الجر δια (من خلال) يستخدم هنا للإشارة إلى الروح. 1 كورنثوس 12: 8. ولآخر كلمة علم بالروح الواحد. الذي كان عند كثيرين من المؤمنين، الذين كان لهم علم، ولكن لم يستطيعوا أن يعلموا الآخرين. لأن الحكمة (σοφία) تُعلِّم، كونها وضوحًا معينًا (σαφεία)، لأنها تكشف أيضًا المخفي. في كل مكان يذكر نفس الروح ليعزي (كما يقال مرات عديدة) من نال أقل. 1 كورنثوس 12: 9. إلى إيمان آخر بنفس الروح. فالإيمان ليس عقائديًا، بل هو معجزة تنقل الجبال أيضًا (متى 17: 20). 1 كورنثوس 12: 9. وللآخرين مواهب شفاء بالروح نفسه. عطية الشفاء من كل مرض وكل داء. 1 كورنثوس 12: 10. معجزات أخرى. مثل هذا الشخص يمكن أن يعاقب العصاة، على سبيل المثال، ضرب بولس عليم بالعمى (أعمال الرسل 13: 11)، وضرب بطرس حنانيا بالموت (أعمال الرسل 5: 3-5). الشخص الذي نال مواهب الشفاء لا يستطيع أن يفعل هذا. 1 كورنثوس 12: 10. لنبوة أخرى، لآخر تمييز الأرواح. أي القدرة على معرفة من هو روحي ومن هو غير روحي، ومن هو نبي ومن هو مخادع. 1 كورنثوس 12: 10. ولآخر أنواع ألسنة ولآخر ترجمة ألسنة. كان لأهل كورنثوس موهبة التكلم بالألسنة بكثرة؛ ولهذا كانوا يعظمون أنفسهم أكثر، إذ كان أول من قدّم للرسل، ولذلك اعتبر أهم من الآخرين. ولكن هذا ليس صحيحا. لأن موهبة التعليم أهم، وترجمة الألسنة أهم من مجرد موهبة التكلم بألسنة. 1 كورنثوس 12: 11. ولكن هذه الأشياء كلها يتمها الروح الواحد نفسه، موزعاً على كل واحد بمفرده، كما يشاء. ومرة أخرى يقدم نفس العزاء، أي أن كل شيء هو من نفس الروح. إنه يوقف بشكل خاص أفواه أولئك الذين لا يرضون بنصيبهم؛ فإنه يقول: كما يشاء يفعل. من أنت حتى لا تشعر بالسعادة؟ لاحظ هذا القول في حق الذين يتمردون على الروح. لأنه لا يفعل كما أمر، بل كما يريد. لذلك هو الرب والإله. وهو يتصرف مثل الآب الذي ينتج كل شيء في الكل (أعلاه، 1 كورنثوس 12: 6). 1 كورنثوس 12: 12. لأنه كما أن الجسد واحد ولكن له أعضاء كثيرة، وجميع أعضاء الجسد الواحد، على الرغم من كثرتها، تكون جسدًا واحدًا، كذلك المسيح. ومثال الجسد يواسي من يحزن على موهبة أقل، فيثبت له أنه لا يحرم. لأنه كما أن الجسد واحد ومتعدد لأنه له أعضاء، كذلك الأعضاء كثيرة وواحدة، لذلك تكون جميعها جسدًا واحدًا. أين هو الفرق؟ أين هو أكثر؟ أين هو الأصغر؟ فالكل واحد. يقول: "وهكذا، والمسيح"، أي كنيسة المسيح. وبما أن المسيح هو رأس الكنيسة فقد سمى الكنيسة باسم الرأس. لأنه كما أن الجسد والرأس هما شخص واحد، كذلك إذ عرف أن الكنيسة والمسيح، كجسد ورأس، هما واحد، وضع اسم المسيح مكان الكنيسة. لذلك، يقول أنه في الكنيسة، على الرغم من أنها مكونة من أعضاء مختلفين، إلا أننا جميعًا نشكل شيئًا واحدًا. 1 كورنثوس 12: 13. لأننا جميعنا اعتمدنا إلى جسد واحد بروح واحد، يهوديًا أو يونانيًا، عبيدًا أو أحرارًا. والآن يبين كيف أن الكنيسة هي مثال الجسد الواحد، فيقول: نحن جميعاً، وأنا بولس، اعتمدنا إلى جسد واحد بالروح الواحد، أي لنكون جسداً واحداً. لأننا لم نتعمد بروح آخر – أنت وأنا – بروح آخر، بل بالروح الواحد. لذلك، ليس لدي أي شيء أكثر بالمقارنة معك. لأننا اعتمدنا إلى جسد واحد، أي لنكون جسدًا واحدًا من اليهود واليونانيين، عبيدًا وأحرارًا. إذا كان الروح قد وحد أولئك الذين كانوا بعيدين جدًا، خاصة بعد أن أصبحنا واحدًا، فلا ينبغي لنا أن نحزن، على الرغم من وجود بعض الاختلاف بيننا. 1 كورنثوس 12: 13. والجميع مملوءون بروح واحد. يبدو أنه يتحدث عن وجبة روحية، عن الخبز والخمر؛ لأن قوله: "الروح الذي سقانا" يشير إلى كليهما: إلى الدم والجسد. ومع ذلك، أقرب إلى الحقيقة، يتحدث هنا عن مجيء الروح إلينا، الذي حدث أثناء المعمودية، قبل شركة الأسرار المقدسة. وقال "يسقى" مستعيرا الصورة من الأشجار التي تسقى من نفس المصدر. فروح واحد أعطانا ماءً وشرابًا، وجعلنا جسدًا واحدًا. 1 كورنثوس 12: 14. فالجسد لا يتكون من أعضاء واحدة بل من عدة أعضاء. فلا تتعجب، كما يقول، من أننا مع هذا الجمع نصير جسدًا واحدًا؛ لأنه حتى في جسد الإنسان، إذا كان متعدد الأعضاء، يمكن أن يوجد جسد واحد. ١ كورنثوس ١٢: ١٥-١٦. إذا قالت الساق: أنا لست من الجسد لأنني لست يدا، فهل هي حقا ليست من الجسد؟ وإذا قالت الأذن: أنا لست من الجسد، لأني لست عينا، فهل حقا لأنها ليست من الجسد؟ إنه يمثل أعضاء الجسد على أنها تتكلم وتتذمر لأنها أقل من سائر الأعضاء، لكي يثبت حماقة تذمر الأعضاء، ويفضح المتذمرين في الكنيسة لأن هناك من هو أعظم منهم. ويكشف العضوين الخارجيين، الساق والأذن، ويتخيل أن الساق لا تتحدث بالعين، بل باليد التي تعلوها قليلاً. يتم تمثيل الأذن على أنها تتحدث إلى العين: لأننا عادةً ما نحسد دائمًا ليس أولئك الذين هم أعلى منا كثيرًا، ولكن أولئك الذين هم أعلى منا قليلاً. لذلك، يقول، إذا كانت الساق تقول إنني لست جزءًا من الجسم، لأنني لا أحتل مكانًا وسطًا مثل اليد، ولكني أقل من أي شخص آخر، فهل هي حقًا إذن، أي لأنها ليست يدًا، أنها لا تنتمي إلى الجسد؟ فإن كونه عضوا في الجسم من عدمه لا يعتمد على المكان، بل على كونه متصلا بالجسم أو غير متصل به. وكذلك إذا قالت الأذن: "بما أنني لست عيناً، فأنا أرفض تماماً أن أكون جزءاً وعضواً من الجسد"، فإنها تظل في المكان المخصص لها في البداية وتؤدي غرضها. لذلك أنت، الذي، في رأيك، حصلت على هدية أقل، لا تشتكي. لأنك عضو في كنيسة المسيح، مع أنك حصلت على مكانة أدنى. ولكن عندما تنفصل عن الكنيسة وتقطع اتحادك بها، فلن تعد عضوًا فيها. لذا، إذا أردت أن تكون عضوًا في الكنيسة، حافظ على الوحدة معها... 1 كورنثوس 12: 17. إذا كان الجسد كله عيونا فأين السمع؟ إذا كان كل شيء يسمع، فأين حاسة الشم؟ وبما أنه ذكر العين والرجل، والأذن واليد، وجعلهم يتحدثون عن الترقية والإهانة، ومن خلال هذا كان طبيعيًا مرة أخرى أن يأتي الكورنثيون إلى الحزن، وليس إلى التعزية، فهو الآن يظهر أنه من المفيد والضروري أن تكون المواهب مختلفة. لأنه لو كان الجسد كله عضواً واحداً، فأين تكون الأعضاء الأخرى؟ ألا تخجل من رفض الكثير من الأعضاء ورفع نفسك فقط؟ 1 كورنثوس 12: 18. ولكن الله رتب الأعضاء، كل واحد في الجسد، كما أراد. وبقوة عظيمة يوقف شفاههم عندما يقول إن الله قد شاء وخصص لكل عضو على وجه الخصوص مكانه المناسب (لأن هذه الكلمة تعني "وضع"). ولا ينبغي أن تحزن القدم التي في الأسفل، فقد شاء الله، وينفع أن توضع في الأسفل. ولا يرتفع الرأس الذي فوق. لأن هذا من الله وليس من فعلها. ففي الكنيسة وضع الله وضيعًا وهو خير له، ووضع آخر عاليًا؛ يجب أن يكون الأول مسرورًا، ويجب ألا يفتخر الأخير. ١ كورنثوس ١٢: ١٩-٢٠. ولو كان لكل شخص عضو واحد، أين سيكون الجسد؟ ولكن الآن هناك أعضاء كثيرة، ولكن جسد واحد. لاحظ الحكمة: إنها تسد أفواههم بنفس الشيء الذي يبدو أنه أدى إلى الجبن، أي أن المواهب مختلفة وغير متكافئة. لأنه لو لم تكن أعضاء مختلفة لما كان جسد واحد. ولو لم يكن هناك جسد واحد، لما كانت هناك مساواة. الآن يتمتع الجميع بالمساواة، وذلك على وجه التحديد لأن الجميع متحدون في جسد واحد. ومن حقيقة وجود أعضاء مختلفة يتكون جسد واحد؛ ولأن الجسد واحد، فإن لهم جميعًا كرامة متساوية، لأنهم يخدمون ملء الجسد الواحد. فإنه يقول: الأعضاء كثيرة ولكن جسد واحد. 1 كورنثوس 12: 21. لا تستطيع العين أن تقول لليد: لا أحتاجك؛ أو اتجه أيضًا إلى القدمين: لست بحاجة إليك. بعد أن قام بترويض أولئك الذين لديهم مواهب أقل، فإنه يحول الآن خطابه إلى أولئك الذين لديهم مواهب أكبر ويرفعون أنفسهم على أولئك الذين ليس لديهم تلك المواهب. لأنه كما يقول، كما أن العين لا تستطيع أن تقول للأعضاء الأخرى: "لست بحاجة إليكم" (لأنه بنقص عضو واحد يكون الجسد كله ناقصًا)، كذلك الذين نالوا مواهب أعظم لا يستطيعون أن يرتفعوا على الذين نالوا مواهب أقل. لأن الأول يحتاج إلى الأخير؛ لأنهم وحدهم لا يستطيعون بناء الكنيسة. أحسنت القول: "لا أستطيع"؛ لأنه قد يتمنى الكثير، ولكن في الواقع لن يكون الأمر كذلك. ١ كورنثوس ١٢: ٢٢-٢٤. على العكس من ذلك، فإن أعضاء الجسد التي تبدو أضعف هي أكثر ضرورة بكثير، وتلك التي تبدو لنا أقل نبلًا في الجسد، نعتني بها أكثر؛ ويتم تغطية تلك غير اللائقة لدينا بشكل أكثر معقولية. وهو الآن يثبت أن أولئك الذين يحظون بالاحترام من قبل الأعضاء الأقل هم مفيدون وضروريون في نفس الوقت؛ لأنها تبدو أصغر حجما وليست موجودة في الواقع. أي نوع من الأعضاء هؤلاء، الذين يبدو أنهم الأضعف والأكثر خيانة للأمانة، ومع ذلك ضروريون؟ يقول البعض أن هذه الأعضاء هي أعضاء إنجابية، وهي تعتبر غير شريفة وغير لائقة ولكنها ضرورية لدرجة أنه بدونها لا توجد حياة. نعطيهم المزيد من الشرف. لأن آخر قد يكون عارياً بكل جسده، لكنه لا يسمح له أن يُترك عارياً. ويطلق آخرون على العيون الأعضاء الأضعف ولكنها ضرورية؛ لأنهم صغار وأضعف بكثير من الأعضاء الآخرين، وهم ضروريون جدًا. أكثر الأعضاء كذبًا وسوءًا هي الأرجل. نحن نهتم أكثر بالعيون لأنها ضعيفة؛ نحن نعتني بأقدامنا ونعتني بها، على الرغم من أنها تحتل مكانة منخفضة وتبدو غير شريفة. وقد يفهم آخر في هذه الكلمات ثلاثة أوامر: بعض الأعضاء ضعيفة وضرورية، مثل العيون؛ والبعض الآخر غير أمين، مثل الساقين؛ والبعض الآخر غير لائق، على سبيل المثال، الأعضاء التناسلية. 1 كورنثوس 12: 24. لكن شعبنا ذو المظهر الجيد ليس بحاجة إلى هذا. ولئلا يقول قائل: ما سبب الاهتمام بالأعضاء غير اللائقة وغير الأمينة، وترك الطيبين مهملين؟ ويقول: نحن لا نحتقرهم، لكنهم، بحكم طبيعتهم، لا يحتاجون إلى أي شيء منا. 1 كورنثوس 12: 24. لكن الله قسّم الجسد. فإن لم يخلط فصنع واحدًا، فإن الممتزج يصبح واحدًا، ففي الواحد أين الأكبر والأصغر؟ ١ كورنثوس ١٢: ٢٤-٢٥. غرس رعاية أكبر للأقل كمالاً، حتى لا يكون هناك انقسام في الجسد. ولم يقل: غير لائق، أو غير أمين، بل: أقل كمالا. لأنه بطبيعته ليس هناك عضو قبيح أو غير أمين. ويقول إنه أعطى شرفًا أكبر للأقل كمالًا. فلا تحزن فإنك أكرم من غيرك. وهذا هو السبب: حتى لا يكون هناك انقسام في الجسد. لأنه لو اهتمينا ببعض الأعضاء، وترك البعض الآخر دون عناية منا، لانقسموا فيما بينهم، لا يستطيعون الحفاظ على الاتحاد، وبعد انفصالهم، تصير الأعضاء الأخرى مضطربة بسبب انقسام الجسد. كذلك أنتم، الذين نالتم عطايا أعظم، لا تفتخروا بمن نالوا أقل، حتى إذا انفصلوا عنكم، لا تتضررون أنتم أيضًا. 1 كورنثوس 12: 25. وكان جميع الأعضاء يهتمون ببعضهم البعض بالتساوي. ويقول إنه لا يكفي أن لا ينقسم الأعضاء، بل يجب أن يكون بينهم قدر كبير من الحب والانسجام؛ ويجب على الجميع أن يهتموا ويهتموا بالأشياء الصغيرة، وأن يعتنوا بها ليس فقط، بل "على قدم المساواة"، أي حتى يتمتع الصغار بنفس الرعاية التي يتمتع بها المهمون. لذلك، عندما تضرب شوكة وتخترق كعب القدم، يشعر الجسم كله ويهتم: ينحني الرأس، وينحني الظهر، ويشد البطن والفخذين، وتنظر العيون بعناية كبيرة، وتخرج الأيدي الشوكة. نفس الشيء يحدث مع الأعضاء الآخرين. 1 كورنثوس 12: 26. لذلك، إذا تألم عضو واحد، تألمت معه جميع الأعضاء؛ إذا تمجد عضو واحد، تفرح معه جميع الأعضاء. الوحدة الوثيقة تجعل الكوارث والازدهار أمرًا شائعًا. لذلك، كما قلنا، عندما يكون هناك شظية في الكعب، فإن كل شيء يعاني. على العكس من ذلك، عندما يتوج الرأس، تنال الأعضاء الأخرى مجدًا وفرحًا، وتصير العيون أكثر إشراقًا، ويبدو الجسم كله جميلاً. 1 كورنثوس 12: 27. وأنتم جسد المسيح، وأعضاؤه أفرادًا. لئلا يقولوا: "فكيف لنا مثال الجسد والأعضاء؟"، فيقول: "أنتم أيضًا جسد المسيح وأعضاؤه". فإن لم يكن جهاد في جسد الإنسان، فكم بالحري في جسد المسيح؟ وإذ لم يكونوا هم وحدهم الذين يشكلون ملء جسد المسيح، بل المؤمنين الموجودين في الكون كله، أضاف: "والأعضاء منفردة". ومع أنهم لم يشكلوا الجسد كله، إلا أنهم كانوا مع ذلك أعضاء، و"منفصلين" في ذلك. لأنك بالنسبة إلى كنيستك أنت جسد المسيح، كالكنيسة كلها؛ وفيما يتعلق بالكنيسة الكاثوليكية الموجودة في جميع أنحاء العالم، والتي يتكون جسدها من كنائس عالمية ورأسها المسيح، أنتم أعضاء، لأنكم جزء منها. 1 كورنثوس 12: 28. وأقام الله آخرين في الكنيسة، أولًا رسلًا، وثانيًا أنبياء. سأل الله: كيف تقاوم الله؟ إنه يضع الرسل في المقام الأول، لأنهم موزعو كل الخيرات. والثاني - ليس أنبياء العهد القديم (لأنهم تنبأوا عن مجيء المسيح قبل يوحنا: مت 11: 13)، بل الذين تنبأوا في العهد الجديد بعد مجيء المسيح، مثل بنات فيلبس وأغابوس وغيرهم الكثير. لأن نعمة الروح هذه كانت كثيرة في كل كنيسة. لقد وضع العد "أولًا، ثانيًا" ليضع موهبة الألسنة في النهاية، ليتواضع الذين تمجدهم: 1 كورنثوس 12: 28. ثالثا المعلمين. النبي يعلن كل شيء من الروح، والمعلم من نفسه: لذلك فهو الثالث. 1 كورنثوس 12: 28. علاوة على ذلك، فقد منح الآخرين قوى خارقة، كما منحهم مواهب الشفاء. لقد شفيت القوى المرضى وعاقبت المعارضين، لكن مواهب الشفاء لم تشفى إلا: لذلك، يضع الأولى فوق الثانية. وقبل كليهما، تم تعيين معلم بحق، يعلم بالعمل والقول. 1 كورنثوس 12: 28. المساعدة، الإدارة. أي مساعدة الضعفاء وإدارة ممتلكات الأخوة أو التصرف فيها. ومع أن هذا يعتمد على جهودنا، إلا أنه يستدعي عطايا الله، ويحثنا على الشكر والنظر إليه، وعدم الاستكبار. 1 كورنثوس 12: 28. لغات مختلفة. لقد وضع هذه الهدية أخيرًا لكي يتواضع أولئك الذين يفتخرون بها. ١ كورنثوس ١٢: ٢٩-٣٠. هل كلهم ​​رسل؟ هل كلهم ​​أنبياء؟ هل جميع المعلمين؟ هل الجميع عمال معجزة؟ هل لدى الجميع مواهب الشفاء؟ هل يتكلم الجميع بألسنة؟ هل الجميع مترجمون؟ عندما تم إدراج المواهب الأكبر والأقل بالترتيب، كان من الطبيعي أن يشعروا بالحزن. لذلك، أولئك الذين لديهم مواهب أقل يتعزون مرة أخرى. لماذا، كما يقول، تحزن لأنك قد لا تمتلك موهبة النبوة؟ تخيل أن لديك ما ليس عند النبي، وما عند هذا ليس عند هذا. إنه لأمر لائق وأكثر فائدة لك أن توزع الهدايا بحيث يحتاج كل فرد إلى جاره. 1 كورنثوس 12: 31. كن متحمسًا للحصول على هدايا عظيمة (τα κρείττονα). لقد ألمح سرًا إلى أنه كان خطأهم أنهم تلقوا هدايا أقل. فإن كلمة "يغارون" تتطلب جهدًا من جانبهم، ورغبة أكبر في الروحيات. في اليونانية لا تقول: "أعظم" (τα μείζονα)، بل "الأفضل" (τα κρείττονα)، أي الأكثر فائدة. 1 كورنثوس 12: 31. وسأريكم طريقة أكثر ممتازة. إذا كنت متحمسًا بشكل حاسم بشأن الهدايا، فإلى جانب هذه المسارات (الكلمة تشير أيضًا إلى ذلك)، سأريكم طريقًا واحدًا "ممتازًا"، أي ممتازًا، والذي يؤدي إلى جميع المواهب. الحب يفهم. قد تكون مهتمًا بـ: