Глава одиннадцатая

1 Korintasve 11:1. Bëhuni imitues të mi, siç jam unë i Krishtit. Mos i merrni fjalët “siç jam për Krishtin” si shprehje krenarie; thuhen për të nxitur më fort imitimin. Sepse nëse, thotë ai, imitova Krishtin, i cili nuk kurseu jetën e vet që ju të vini në jetë, sa më shumë mund të më imitoni mua? Sepse unë nuk jam aq më i mirë se ju, sa Ai është më i mirë se unë: Ai është pakrahasueshëm më i lartë se të gjithë. 1 Korintasve 11:2. Ju lavdëroj, vëllezër, që mbani mend gjithçka kam. Pasi mbaroi së foluri për ngrënien e diçkaje të flijuar për idhujt, një mëkat i rëndë, ai tani korrigjon një mëkat disi më të butë. Sepse e ka zakon të fusë ato më pak të rëndësishme midis mëkateve të rënda. Çfarë ishte ajo? Fakti që gratë edhe luteshin edhe profetizonin (pastaj edhe gratë profetizuan) me kokë zbuluar, kurse burrat edhe gjatë profecisë mbulonin kokën, sikur të praktikonin filozofi (φιλοσοφία). Ky ishte një zakon helen. Apostulli e kishte vënë re tashmë këtë, ndoshta gjatë qëndrimit të tij me ta; por disa prej tyre u bindën dhe të tjerët nuk dëgjuan. Për të nënshtruarit thotë: Të lavdëroj që e kujton atë që është e imja. Edhe pse qëllimi ishte që burrat të mos mbulonin kokën; megjithatë, ai thotë: "Mos harroni gjithçka që është e imja". Sepse ai gjithmonë e ka zakon të lavdërojë me maturi ata që lavdërimi mund t'i nxisë për përsosmëri më të madhe. 1 Korintasve 11:2. Dhe mbani traditat siç ju kam dhënë. Prandaj është e qartë se Pali dhe apostujt e tjerë mësuan shumë pa shkruar. 1 Korintasve 11:3. Unë gjithashtu dua që ju të dini se koka e çdo njeriu është Krishti. Duke gjykuar nga rrjedha e fjalës së tij, ai mesa duket e vazhdon bisedën me ata që i vlerëson për ruajtjen e asaj që mësoi; por në fakt ai i korrigjon të pabindurit. Duke dëgjuar se Krishti është koka e çdo burri, kuptoni: besnik. Sepse ne besimtarët jemi trupi i tij dhe jo paganët, pse Krishti nuk është koka e tyre. 1 Korintasve 11:3. Kreu i gruas është burri i saj dhe kreu i Krishtit është Perëndia. Burri është kreu i gruas së tij, sepse ai sundon mbi të. Perëndia është koka e Krishtit, sepse Ai është shkaku, si Ati i Birit. Ajo që u tha për kokën nuk duhet kuptuar në të njëjtin kuptim për Krishtin. Krishti është koka jonë edhe sepse Ai është Krijuesi ynë dhe sepse ne jemi trupi i Tij, dhe Ati është koka e Krishtit, si kauza e Tij. Nëse e kuptoni emrin e Atit si kreu i Krishtit në aspektin njerëzor, në të njëjtin kuptim në të cilin Vetë Krishti quhet kreu i nesh, nuk do të ketë asgjë të paperëndishme këtu. Sepse Ati quhet edhe Perëndia i Krishtit sipas njerëzimit (Gjoni 20:17). Meqenëse Ai donte të bëhej si ne dhe e quajti veten si vëlla dhe kryetar, atëherë nuk ka asgjë të re nëse Ai pranon emra të poshtëruar dhe ka Atin e Tij, sipas Hyjnisë, si kreun e njerëzimit, si Mbretin e Tij dhe Perëndinë e Tij. 1 Korintasve 11:4. Çdo njeri që lutet ose profetizon me kokën mbuluar, turpëron kokën e tij. Nuk është e ndaluar gjithmonë që burri të ketë kokën e mbuluar, por vetëm gjatë namazit dhe profecisë. Ai gjithashtu nuk tha thjesht: me kokë të mbuluar, por: të kesh në kokë (κατά κεφαλής έχων), për të prishur mbulesën e kokës jo vetëm me rroba, por edhe me flokë. Sepse edhe ai që i rrit flokët ka pikërisht këtë qime në kokë, pse e çnderon kokën? Sepse ai u emërua si shef dhe sundimtar, e megjithatë e bën veten të nënshtruar. Sepse mbulimi i kokës nënkupton vendosjen e pushtetit në kokë, mbulesa në kokë zë vendin e sundimtarit dhe shërben si shenjë nënshtrimi. Ose kjo: turpëron kokën, Krishti, duke poshtëruar veten dhe duke humbur lirinë. Sepse, ashtu si një trup i vogël turpëron kokën, ashtu ai që është krijuar nga Zoti i lirë dhe sovran, por poshtëron veten si nënshtetas, turpëron Krishtin, që është koka e tij, si trup. Vlen për t'u pyetur pse apostulli e ekspozon këtë si mëkat. Burrit dhe gruas, njëri në shenjë pushteti dhe tjetri i nënshtrimit, i jepen shumë gjëra të tjera, ndër të tjera, që njëri duhet ta ketë kokën të zbuluar dhe tjetrin të mbuluar. Si nuk është mëkat të kalosh kufijtë e natyrës dhe burri të stoliset me flokë, por gruaja të mos mbulohet? E zhduk këtë fenomen si shenjë e vullnetit të vetvetes, e cila është shumë shkatërruese në punët e kishës. Sepse herezitë vijnë nga kjo, nga fakti që të gjithë shkojnë përtej kufijve të asaj që është e ligjshme. 1 Korintasve 11:5. Dhe çdo grua që lutet ose profetizon me kokë zbuluar, turpëron kokën e saj, sepse është njësoj sikur të ishte e rruar. Kishte, siç thashë, gra me dhuntinë e profecisë, për shembull, vajzat e Filipit (Veprat 21:9) dhe shumë të tjera. Si e turpëron kokën? Duke e shpallur kokën një lloj mërgimi, pasi kishte braktisur pushtetin që i ishte besuar nga Zoti. Dije gjithashtu se është e ndaluar që burri të mbulohet, siç thuhet, gjatë namazit dhe profecisë dhe e ndalon gruan të mbulohet jo vetëm në këtë kohë, por në çdo kohë. Sepse këtë dëshiron ai kur thotë: "Sepse është njësoj sikur të ishte rruar". Ashtu siç është gjithmonë turp për të që të rruhet, ashtu është gjithmonë turp të jesh i zbuluar. Flokët zëvendësojnë një vello. Prandaj, ai që heq mbulesën e saj është si ai që i ka hequr flokët. 1 Korintasve 11:6. Sepse nëse gruaja nuk dëshiron të mbulohet, atëherë le t'i presë flokët; dhe nëse gruas i vjen turp të qethin ose të rruhet, le të mbulohet. Vazhdon të provojë se të qenit i zbuluar është i ngjashëm me të qenit i prerë; dhe sikurse kjo e fundit është e turpshme, ashtu është e turpshme. E gjithë kjo shpreh se një gruaje ka gjithmonë turp të jetë e zbuluar. 1 Korintasve 11:7. Pra, burri nuk duhet të mbulojë kokën, sepse ai është shëmbëlltyra dhe lavdia e Zotit. Arsyeja e parë që ai parashtroi ishte se burri ka Krishtin si kokë, dhe për këtë arsye nuk duhet të mbulohet. Tani ai paraqet një arsye tjetër, se ai është "lavdia e Perëndisë", domethënë mëkëmbësi i Perëndisë dhe imazhi i Tij. Prandaj, përfaqësuesi i autoritetit të Mbretit të të gjithëve duhet të paraqitet para Tij me shenjat e këtij autoriteti, domethënë me kokën e zbuluar. Sepse shërben si një shenjë se burri nuk i nënshtrohet askujt në tokë, por ai vetë sundon mbi gjithçka, si shëmbëlltyra e Zotit. 1 Korintasve 11:7. Dhe gruaja është lavdia e burrit të saj. Kjo është, në varësi të burrit të saj. Prandaj, ai duhet t'i shfaqet asaj me një shenjë nënshtrimi dhe kjo shenjë është të ketë kokën e mbuluar. 1 Korintasve 11:8–9. Sepse burri nuk është nga gruaja, por gruaja nga burri; dhe burri nuk u krijua për grua, por gruaja për burrë. Ai parashtron arsyet pse burri është superior ndaj gruas, përkatësisht: gruaja është krijuar nga brinja e tij dhe ai nuk është krijuar për të, por ajo për të. Sepse thuhet: “Ta bëjmë atë ndihmës” (Zan. 2:18). Si mund të mbulohet burri kur është kaq i nderuar nga Zoti? Në këtë rast, ai do të vjedhë rrobat e grave për veten e tij dhe do të bëjë të njëjtën gjë sikur, pasi të ketë marrë një diademë, ta hedhë atë nga koka dhe të veshë rrobat e një skllavi. 1 Korintasve 11:10. Prandaj, gruaja duhet të ketë mbi kokë një shenjë fuqie mbi të, për engjëjt. Sipas kësaj, thotë ai, gruaja duhet të ketë një shenjë të nënshtrimit të saj, pra, nëse asgjë tjetër, atëherë një mbulesë në kokë, nga nderimi për engjëjt, që të mos dalë e paturpshme para tyre. Sepse, ashtu si duke mbuluar kokën dhe ulur sytë, gruaja dëshmon respektin dhe besnikërinë e saj ndaj pozitës së saj si vartëse, po ashtu duke zbuluar kokën ajo zbulon paturpësinë, të cilën e urrejnë edhe engjëjt e qenësishëm të besimtarëve. Klementi, autori i librit "Stromata", i kuptoi në mënyrë mjaft delikate të drejtët e Kishës nga engjëjt. Gruaja, thotë ai, duhet të mbulohet që të mos i tundojë në kurvëri. 1 Korintasve 11:11. Megjithatë, në Zotin nuk është as burri pa grua, as gruaja pa burrë. Ai e thotë këtë sepse i dha më shumë përparësi burrit, duke dëshmuar se gruaja është prej tij, për të dhe nën autoritetin e tij. Për të mos i ngritur burrat përtej asaj që është e duhura dhe për të mos i poshtëruar gratë, ai thotë se në krijimin fillestar gruaja ishte krijuar vërtet nga burri, por tani burri nuk lind pa grua. Megjithatë, "në Zotin", domethënë Zoti krijon gjithçka, ringjall farën dhe forcon barkun. 1 Korintasve 11:12. Sepse ashtu si gruaja është nga burri (εκ του ανδρός), ashtu është edhe burri nëpërmjet gruas (δια γυναικός). Gruaja thotë se është nga burri i saj. Sepse edhe sot e kësaj dite burri ruan ende pronën që gruaja është prej tij. Dhe "burri përmes gruas", domethënë gruaja i shërben lindjes së një personi dhe veprimi më i madh është në farën. Prandaj, nuk mund të thuhet me ashpërsi për një burrë se ai është "nga" gruaja e tij, por "nga" babai i tij "përmes" gruas së tij, pasi ka shërbyer në lindje. Por Pali nuk e tha këtë për Zotin, por: “i lindur nga (εκ) një grua” (Gal. 4:4). Ai kishte frikë të përdorte parafjalën δια, që të mos u jepte arsye heretikëve të thoshin se Zoti kaloi përmes Virgjëreshës si përmes një kanali, ose sepse burri nuk mori pjesë në lindjen e Tij, por Ai ishte vetëm fryti i barkut të saj. 1 Korintasve 11:12. Ende - nga Zoti. Kjo nuk është përsosmëria e burrit, por e Zotit. Nëse gjithçka arrihet me fuqinë e Zotit dhe Ai vetë vendosi rendin e marrëdhënieve midis burrave dhe grave, atëherë mos u grindni, por binduni. 1 Korintasve 11:13. Gjykojeni vetë. Përsëri ai i emëron ata si gjyqtarë për të konfirmuar plotësisht atë që ai dëshiron. 1 Korintasve 11:13. A është e drejtë që një grua t'i lutet Zotit me kokën zbuluar? Këtu lë të kuptohet diçka e tmerrshme, se çnderimi ngjitet te Zoti. 1 Korintasve 11:14–15. A nuk të mëson vetë natyra se nëse burrit i rrit flokët, kjo është një çnderim për të, por nëse gruas i rrit flokët, është nder për të, pasi asaj i janë dhënë flokët në vend të mbulesës? Si nuk është e pandershme që burri t'i rrisë flokët, kur nëpërmjet kësaj ai merr pamjen e një gruaje dhe, i caktuar për dominim, pranon një shenjë nënshtrimi? Por për një grua, lënia e flokëve të saj është një nder, sepse në këtë rast ajo ruan gradën e saj dhe mbajtja e gradës është nder për të gjithë. Pse duhet të vishni një mbulesë tjetër nëse flokët tuaj shërbejnë si mantel? Për të shprehur nënshtrimin e dikujt jo vetëm nga natyra, por edhe nga vullneti i lirë. 1 Korintasve 11:16. Dhe nëse dikush donte të debatonte, atëherë ne nuk kemi një zakon të tillë, as Kisha e Zotit. Të kundërshtosh vërtet në çështje të tilla është çështje kurioziteti, jo reflektimi dhe mirëkuptimi. Duke qenë se, ndoshta, korintasve, duke dashur të filozofojnë, janë dhënë pas arsyetimit për të vërtetuar indiferencën e tyre në këtë çështje, apostulli thotë se ne nuk kemi një zakon të tillë, pra, ose të debatojmë, ose që burri t'i lërë flokët, e gruaja të mos mbulohet; "as" "kisha" të tjera. Prandaj, ju nuk kundërshtoni vetëm ne, por gjithë Kishën. Kjo duhet t'u tregojë dëgjuesve që të mos bëjnë asgjë përtej zakonit apostolik. 1 Korintasve 11:17. Por duke e ofruar këtë, unë nuk po ju lavdëroj. Ashtu si besimtarët e parë, duke pasur gjithçka të përbashkët, hanin në një tryezë të përbashkët, kështu për imitim të tyre, edhe pse të papërsosur, në disa ditë të caktuara, ndoshta festa, në Korint pas kungimit të Mistereve, ofrohej një vakt i përbashkët: të pasurit sillnin ushqim, të varfërit ftoheshin dhe trajtoheshin prej tyre. Përmes ndarjes, ky zakon i mrekullueshëm, miqësor dhe i urtë u çorodit dhe nuk u respektua nga të gjithë. Për ta korrigjuar këtë, Pali shkruan; dhe meqenëse, kur u dënua për vesin e përmendur më parë, ai kishte shumë të nënshtruar, ai tha: “Të lavdëroj” (1 Kor. 11:2); por duke qenë se në rastin konkret gjendja ishte ndryshe, ai thotë: “Duke ofruar këtë, unë nuk të lavdëroj”, domethënë nuk të lavdëroj sepse përsëri të lë trashëgim dhe të bind për atë që kam ndërmend të flas. Ti, sipas të kuptuarit tënd, as nuk duhet të kishe mëkatuar plotësisht dhe as të ishe detyruar të këshilloje. 1 Korintasve 11:17. Se nuk po planifikoni për më të mirën, por për më të keqen. Duhet të kishit pasur sukses për mirë dhe t'i bënit mbledhjet tuaja më bujare, por e keni reduktuar zakonin tashmë mbizotërues dhe megjithëse mblidheni në një kishë, nuk mblidheni për të ngrënë bashkë. Kjo është ajo që është shumë e keqe, domethënë se keni ndryshuar për keq. 1 Korintasve 11:18. Sepse, para së gjithash, dëgjoj se kur mblidheni në kishë, ka përçarje mes jush. Nuk fillon menjëherë të flasë për vaktet, por së pari i dënon për faktin se mes tyre ka përçarje. Në të vërtetë, për këtë arsye secili hëngri veç e veç, sepse midis tyre kishte përçarje. 1 Korintasve 11:18. të cilën pjesërisht e besoj. Që të mos thoshin se gënjejnë ata që na shpifin, nuk thashë: besoj, që të mos i bëj më të paturpshëm, as: nuk besoj, që të mos jem akuzues kot, por: besoj pjesërisht. Dhe ka të ngjarë që jo të gjithë e kanë shkelur këtë zakon, por "disa", disa. 1 Korintasve 11:19. Sepse duhet të ketë edhe dallime mendimesh mes jush. Ai nuk flet për dallime mendimesh në dogma, por për ndarje të tilla si, për shembull, në lidhje me tabelat. Çfarë do të thotë "duhet"? Fakti që, meqë jeni njerëz, është e mundur dhe e pashmangshme që jo të gjithë të ecin drejt. Prandaj besoj. Po kështu, Zoti tha: “Tundimet duhet të vijnë” (Mateu 18:7), domethënë, duke qenë se ka të këqij në botë, tundimet do të vijnë dhe do të vijnë. 1 Korintasve 11:19. Që (ϊνα) të zbulohen mes jush të zotët. Fjala "kështu që" këtu nuk nënkupton shkakun, por pasojën e çështjes, siç është e dukshme në shumë vende. Sepse kur krenarët nuk pranohen në tavolinën e tyre, atëherë shfaqen “të aftët”, pra të varfërit, sepse vuajnë përbuzjen dhe më parë durimi i tyre nuk dukej. Ose i quan “të aftë” ata që ende e mbajnë zakonin në lidhje me tryezën; sepse jo të gjithë e kanë shkelur. Pra, kur shkelësit rezultojnë të paaftë, portierët dalin të aftë. 1 Korintasve 11:20. Më pas, mblidheni në një mënyrë që nuk do të thotë të hani darkën e Zotit. Takimi shërben si një shenjë dashurie dhe miqësie: megjithatë, në realitet kjo nuk ndodh. Darka e Zotit i referohet tryezës së përbashkët si një imitim i asaj Darkës së Fundit, të cilën Zoti e hëngri me dishepujt e Tij. Prandaj i quajti darkat. Pra, vini re, thotë ai, çfarë po ju mungon? ju jeni të privuar nga imitimi i tryezës së Mjeshtrit tuaj. 1 Korintasve 11:21. Sepse secili nxiton të hajë ushqimin e tij para të tjerëve. Ju e keni bërë këtë Darkën e Zotit si private. Për sa kohë ishte e zakonshme, ajo quhej Darka e Zotit; sepse përfitimet e Zotërisë janë të përbashkëta për të gjithë skllevërit. Meqenëse çdokush nxiton të hajë darkën e tij, pa pritur të varfërin, por ha vetë, atëherë ju e keni çnderuar darkën tuaj duke e bërë private në vend të asaj të Zotit. 1 Korintasve 11:21. Kështu që disa njerëz janë të uritur dhe të tjerë dehen. Të varfërit vdesin nga uria dhe të pasurit dehen. Pra, dy vese, njëri - i përbuz të varfërit, tjetri - vetë dehesh, duke konsumuar atë që duhej t'u kishe ofruar të varfërve. Ai tha prerazi: "zbavitet". 1 Korintasve 11:22. Nuk keni shtëpi për të ngrënë e për të pirë? Nëse nuk keni ndërmend të hani gjithçka së bashku, atëherë pse nuk hani në shtëpi? 1 Korintasve 11:22. Apo e përbuzni kishën e Perëndisë? Sepse kur ta bëni private Darkën e Zotit, hani vetëm; atëherë tregoni përbuzje edhe për kishën edhe për vendin. 1 Korintasve 11:22. Dhe ju i poshtëroni të varfërit? Të varfërit nuk shqetësohen aq shumë nga fakti që nuk i ushqeni, por nga fakti që ju i turpëroni duke ekspozuar varfërinë e tyre, ndërsa ju vetë uleni madhështor dhe argëtoheni. 1 Korintasve 11:22. Çfarë duhet t'ju them? A duhet të të lavdëroj për këtë? Unë nuk do t'ju lavdëroj. Duke ekspozuar një gabim, ai zbut fjalimin e tij. Ai mund të thotë se ishte i denjë për një mijë vdekje; dhe çfarë thotë ai? A duhet të të lavdëroj? Unë nuk do t'ju lavdëroj për këtë. Ai e bën këtë për t'i bërë ata më të butë ndaj të varfërve. Sepse, nëse ai do ta kishte shtrirë deri në fund qortimin e tij të fortë, ata do të ishin bërë të hidhur kundër të varfërve, pasi apostulli i shan për shkak të tyre. 1 Korintasve 11:23. Sepse kam marrë nga vetë Zoti atë që ju kam transmetuar edhe juve. Pse i përmend misteret dhe këtë mbrëmje? Shumë e dobishme, për të bindur se Zoti juaj i ka nderuar të gjithë me të njëjtin vakt, dhe ju i refuzoni dhe i përbuzni ata që janë të ngjashëm me ju. Si thotë ai se mori nga Zoti kur nuk ishte me Zotin në atë kohë, por ishte një persekutues? Kështu që ta dini se edhe tani në darkën mistike është vetë Zoti që mëson misteret, ashtu si atëherë. 1 Korintasve 11:23–24. Se Zoti Jezus, natën në të cilën u tradhtua, mori bukën dhe, duke falënderuar, e theu dhe tha: Merre, hani, ky është Trupi im, i thyer për ju. Mbani mend, thotë ai, se Ai ju mësoi këtë sakrament të fundit, për më tepër, në natën kur u dorëzua në thertore dhe nuk e shkishëroi tradhtarin e tij nga vakti, dhe ju përbuzni vëllanë tuaj. Ju u mësuan të falënderoni, sepse Ai falënderoi edhe për të na dhënë një shembull, por ju bëni diçka të padenjë për mirënjohje, sepse poshtëroni Kishën dhe, ndërsa të tjerët janë të uritur, ju deheni. Ai në përgjithësi u thoshte të gjithëve: “Merrni, hani” dhe, për më tepër, Trupin e Tij, të cilin e theu njëlloj për të gjithë, duke ia dorëzuar vdekjes, dhe ju nxitoni të hani, nuk ofroni bukë të përbashkët për t’ua shpërndarë shumëkujt, por ia lini vetes. 1 Korintasve 11:24. Bëje këtë në përkujtimin Tim. cfare po thua? Nëse do të krijonit kujtimin e Birit ose Atit, atëherë ndërgjegjja juaj do t'ju mundonte, nëse nuk do të përmbushnit atë që ishte e ligjshme dhe nuk do t'i thërrisnit të varfërit, dhe duke krijuar kujtimin e Zotit, thjesht nuk e ndani vaktin. 1 Korintasve 11:25. Ai gjithashtu mori kupën pas darkës dhe tha: "Kjo kupë është besëlidhja e re në Gjakun Tim". Dhe në Dhiatën e Vjetër kishte kupa në të cilat, pas një flijimi, derdhej gjaku i memecit (Eks. 24:6–8) dhe ai merrej në një gotë dhe një filxhan. Pra, në vend të gjakut të memecit, i cili vulosi Testamentin e Vjetër, Unë tani shtroj Gjakun Tim, duke vulosur me të Dhiatën e Re. Pra, mos u turpëroni kur dëgjoni për gjak. Sepse nëse në Dhiatën e Vjetër pranonit gjakun e memecit, sa më shumë duhet ta pranoni tani Gjakun Hyjnor? 1 Korintasve 11:25. Bëjeni këtë sa herë që pini, në përkujtimin tim. Dhe përmes kupës, thotë ai, ju krijoni një kujtim të vdekjes së Zotit. Si mund të pini dhe të deheni vetëm kur kjo filxhan e tmerrshme u jepet njëlloj të gjithëve? 1 Korintasve 11:26. Sepse sa herë të hani nga kjo bukë dhe të pini këtë kupë, ju shpallni vdekjen e Zotit derisa ai të vijë. Ti, thotë ai, duhet të jesh në një humor të tillë sikur të pranoje një flijim nga vetë Krishti, pikërisht atë mbrëmje dhe të shtriheshe pikërisht në atë vend. Sepse kjo darkë është e njëjtë dhe ne “shpallim”, domethënë kujtojmë të njëjtën “vdekje”, deri në ardhjen e dytë. 1 Korintasve 11:27. Prandaj, kushdo që ha këtë bukë ose pi këtë kupë të Zotit padenjësisht, do të jetë fajtor për Trupin dhe Gjakun e Zotit. Kjo lë të kuptohet se ata vetë marrin kungim në mënyrë të padenjë, sepse përçmojnë të varfërit. Cili është faji i atij që pranon kungimin në mënyrë të padenjë? Sepse edhe ai derdhi gjak. Sepse, ashtu si ata që u gëlltitën në atë kohë, nuk u vranë për të pirë, por për t'i derdhur, ashtu edhe ai që pi padenjësisht dhe për rrjedhojë nuk përfiton asnjë dobi prej saj, derdh gjak kot. Hebrenjtë grisën rrobën e Mbretit dhe kush merr kungim padenjësisht e hodhi në baltë, pra në shpirtin e tij. A nuk është një çnderim i barabartë? Prandaj, ai është po aq fajtor. 1 Korintasve 11:28. Njeriu le të shqyrtojë veten dhe në këtë mënyrë le të hajë nga kjo bukë dhe të pijë nga kjo kupë. Kur Pali përfshin domosdoshmërisht një tjetër në një fjali, ai zakonisht shqyrton edhe këtë të fundit. Kështu është tani. U parapri nga një bisedë për vaktet. Por që kur filloi të flasë për Misteret, ai e trajton atë si më të nevojshmen dhe vë në dukje të mirën më të lartë në afrimin me ndërgjegje të pastër dhe thotë: Unë nuk bëj tjetër gjykatës mbi ju, por veten tuaj. Pra, justifikohu para ndërgjegjes tënde dhe kështu vazhdo, jo kur ka festa, por kur e gjen veten të pastër dhe të denjë. 1 Korintasve 11:29. Sepse kush ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij. Jo për shkak të thelbit të Mistereve (sepse ato janë jetëdhënëse), por për shkak të padenjësisë së atij që afrohet, ashtu siç është e dëmshme shikimi i diellit për sytë e dëmtuar. 1 Korintasve 11:29. Pa diskutuar për Trupin e Zotit. Domethënë pa shqyrtuar apo menduar për madhështinë e asaj që paraqitet. Sepse nëse do të ishim të vetëdijshëm për atë që do të vinte në një kohë të caktuar, nuk do të kishim nevojë për një zgjim tjetër: vetëm ky do të na zgjonte për të qenë vigjilentë. 1 Korintasve 11:30. Prandaj shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë dhe shumë po vdesin. Merrni dëshminë e asaj që është thënë nga ajo që ndodh mes jush. Sepse arsyeja e rasteve të vdekjes së parakohshme dhe sëmundjes së zgjatur është se shumë e marrin kungimin në mënyrë të padenjë. Dhe ata që nuk përjetojnë sëmundje deri në pleqëri nuk mëkatojnë më? Ata po mëkatojnë. Por ata që veprojnë në mënyrë të padenjë do të përballen jo vetëm me dënime këtu, por edhe më të rënda në një jetë tjetër. Nuk do të ndëshkoheshim as këtu po të mos kishim mëkatuar, siç vazhdon ai. 1 Korintasve 11:31. Sepse po të gjykonim veten, nuk do të gjykoheshim. Ai nuk tha: nëse do të dënonim veten, por vetëm: nëse do të gjykonim dhe do të dënonim veten, atëherë edhe këtu nuk do të gjykoheshim nga Zoti dhe do t'i shmangeshim dënimit si këtu ashtu edhe atje. 1 Korintasve 11:32. Duke qenë të gjykuar, ne ndëshkohemi nga Zoti, që të mos dënohemi me botën. Meqenëse, thotë ai, nuk e bëjmë një gjë kaq të lehtë dhe të përshtatshme, pra vetëdënim, atëherë Zoti nuk na trajton kaq pa mëshirë, por na dënon këtu për të pasur mëshirë atje. “Ne jemi të dënuar” (παιδευόμεθα), ai thotë këtu: ne nuk u nënshtrojmë ekzekutimeve, por marrim sugjerime atërore, që të mos dënohemi “me botën”, domethënë me jobesimtarët. Për besimtarët, duke qenë nën mbrojtjen e Zotit, këtu marrin ndëshkimin për mëkatet e tyre. 1 Korintasve 11:33. Prandaj, vëllezërit e mi, kur të mblidheni për darkë, prisni njëri-tjetrin. Përsëri iu kthye fjalës për të varfërit, pasi përmendi dënimin dhe vdekjen. Dhe ai nuk tha: jepini njëri-tjetrit, por: prisni, për të treguar se ajo që sillet atje është e përbashkët dhe duhet pritur një mbledhje e përgjithshme. 1 Korintasve 11:34. Dhe nëse dikush është i uritur, le të hajë në shtëpi. Fjala është e turpshme. Sepse ai u flet atyre si fëmijëve që nervozohen kur janë të uritur dhe dënon grykësinë e tyre. Prandaj, duke i nxjerrë nga kisha, i dërgon në shtëpi dhe aty i turpëron shumë. 1 Korintasve 11:34. Që të mos mblidheni për dënim. Domethënë në dëm të vetes dhe dënimit. Mbledhjet përcaktohen në mënyrë që ata që mblidhen për dashuri të jenë të dobishëm reciprokisht, dhe nëse jo kështu, atëherë është më mirë të jeni në shtëpi. Këtë e thotë jo për të qëndruar në shtëpi, por për t'i tërhequr më fort në takime në mënyrën e duhur. 1 Korintasve 11:34. Të tjerat do t'i rregulloj kur të vij. Ai flet ose për disa gabime të tjera që kanë ndodhur mes tyre dhe kërkojnë korrigjim, ose për vetë faktin se, ndoshta, disa do të mbrohen nga ajo që u tha. Por tani për tani, ajo që thashë duhet të respektohet. Nëse dikush ka diçka tjetër për të thënë, atëherë le të presë ardhjen time. Ai i frikëson ata me ardhjen e tij në mënyrë që ata të përulen dhe të korrigjohen nëse kanë ndonjë gabim. Ju mund të jeni të interesuar në: