Глава одиннадцатая

1. Korinťanom 11:1. Buďte mojimi napodobňovateľmi, ako som ja Krista. Neberte slová „ako som Kristovi“ ako prejav pýchy; hovoria, aby výraznejšie podporili napodobňovanie. Lebo ak, hovorí, som napodobňoval Krista, ktorý nešetril svoj vlastný život, aby ste vy mohli ožiť, o čo viac ma môžete napodobňovať? Lebo ja nie som o toľko lepší ako ty, ako on je lepší ako ja: On je neporovnateľne lepší ako všetci. 1. Korinťanom 11:2. Chválim vás, bratia, že si pamätáte všetko, čo mám. Po skončení rozprávania o jedení niečoho obetovaného modlám, o vážnom hriechu, teraz napráva o niečo miernejší hriech. Lebo je jeho zvykom vkladať medzi ťažké hriechy menej dôležité. čo to bolo? Skutočnosť, že ženy sa modlili aj prorokovali (potom aj ženy prorokovali) s odkrytou hlavou a muži si aj počas veštenia zakrývali hlavu, ako keby praktizovali filozofiu (φιλοσοφία). Bol to helénsky zvyk. Apoštol si to už všimol, možno počas svojho pobytu u nich; ale niektorí poslúchli a iní nepočúvali. O submisívovi hovorí: Chválim ťa, že si pamätáš, čo je moje. Hoci to bolo myslené tak, že muži by si nemali zakrývať hlavy; on však hovorí: „pamätaj na všetko, čo je moje“. Vždy má totiž vo zvyku rozvážne chváliť tých, ktorých by chvála mohla povzbudiť k väčšej dokonalosti. 1. Korinťanom 11:2. A zachovávajte tradície, ktoré som vám dal. Je teda zrejmé, že Pavol a ostatní apoštoli veľa učili bez písania. 1. Korinťanom 11:3. Chcem tiež, aby ste vedeli, že hlavou každého človeka je Kristus. Súdiac podľa priebehu reči zrejme pokračuje v rozhovore s tými, ktorých chváli za to, že dodržali to, čo učil; ale v skutočnosti opravuje neposlušných. Keď počujeme, že Kristus je hlavou každého manžela, rozumej: verný. Lebo my veriaci sme Jeho telo a nie pohania, prečo Kristus nie je ich hlavou. 1. Korinťanom 11:3. Hlavou ženy je jej manžel a hlavou Krista je Boh. Manžel je hlavou svojej ženy, pretože nad ňou vládne. Boh je hlavou Krista, pretože On je príčinou, ako Otec Syna. To, čo bolo povedané o hlave, by sa nemalo chápať v rovnakom zmysle ako o Kristovi. Kristus je našou hlavou, pretože je naším Stvoriteľom, aj preto, že my sme Jeho telom a Otec je hlavou Krista ako Jeho vec. Ak chápete meno Otec ako hlavu Krista z hľadiska ľudstva v rovnakom zmysle, v akom sa Kristus sám nazýva hlavou nás, nebude tu nič bezbožné. Lebo Otec sa nazýva aj Bohom Kristovým podľa človečenstva (Ján 20:17). Keďže sa chcel stať ako my a nazýval sa naším bratom aj hlavou, nie je nič nové, ak prijíma ponížené mená a má svojho Otca, podľa Božstva, za hlavu ľudstva, za svojho Kráľa a svojho Boha. 1. Korinťanom 11:4. Každý človek, ktorý sa modlí alebo prorokuje so zahalenou hlavou, si robí hanbu. Nie vždy je zakázané, aby mal manžel zakrytú hlavu, ale iba počas modlitby a proroctva. Nepovedal tiež jednoducho: so zahalenou hlavou, ale: mať na hlave (κατά κεφαλής έχων), aby zničil pokrývku hlavy nielen šatami, ale aj vlasmi. Veď aj ten, komu rastú vlasy, má presne tieto vlasy na hlave, prečo si hanobí hlavu? Pretože bol vymenovaný za šéfa a vládcu, a predsa sa stáva poddaným. Zakrytie hlavy znamená uloženie moci na hlavu, zakrytie hlavy nahradí vládcu a slúži ako znak podriadenosti. Alebo toto: hanbí si hlavu, Kriste, ponižuje sa a stráca slobodu. Lebo ako malé telíčko hanobí hlavu, tak ten, koho stvoril Boh slobodný a zvrchovaný, no ponižuje sa ako poddaný, hanobí Krista, ktorý je jeho hlavou, ako telo. Je hodné skúmania, prečo to apoštol odhaľuje ako hriech. Manžel a manželka, jeden znak moci a druhý podriadenosti, dostávajú mnoho iných vecí, okrem iného, ​​že jeden by mal mať hlavu odkrytú a druhý zakrytú. Ako nie je hriechom prekračovať hranice prírody a ako sa muž zdobí vlasmi, ale ako sa žena nezahaľuje? Odstraňuje tento jav ako prejav svojvôle, ktorá je v cirkevných záležitostiach veľmi deštruktívna. Lebo herézy pochádzajú z toho, z toho, že každý prekračuje hranice toho, čo je legálne. 1. Korinťanom 11:5. A každá žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s nezahalenou hlavou, si robí hanbu, lebo je to to isté, ako keby bola oholená. Boli tam, ako som povedal, ženy s darom proroctva, napríklad dcéry Filipa (Skutky 21:9) a mnohé ďalšie. Ako sa hanbí? Vyhlásením hlavy za nejaký druh vyhnanstva, opustením moci, ktorú jej zveril Boh. Vedzte tiež, že je zakázané, aby bol manžel zahalený, ako sa hovorí, počas modlitby a proroctva, a zakazuje, aby bola manželka prikrytá nielen v tomto čase, ale vždy. To je to, po čom túži, keď hovorí: „Lebo je to to isté, ako keby bola oholená. Tak ako je pre ňu vždy hanba oholiť sa, tak je vždy hanbou byť odhalená. Vlasy nahrádzajú závoj. Preto ten, kto si zloží závoj, je ako ten, kto si zložil vlasy. 1. Korinťanom 11:6. Lebo ak sa žena nechce zahaliť, nech si ostrihá vlasy; a ak sa žena hanbí byť ostrihaná alebo oholená, nech sa prikryje. Naďalej dokazuje, že byť odkrytý je podobné ako byť ostrihaný; a ako je hanebné to druhé, je hanebné aj to prvé. To všetko vyjadruje, že žena sa vždy hanbí byť odhalená. 1. Korinťanom 11:7. Manžel by si teda nemal zakrývať hlavu, pretože je obrazom a slávou Boha. Prvý dôvod, ktorý uviedol, bol ten, že manžel má za hlavu Krista, a preto by nemal byť zahalený. Teraz uvádza ďalší dôvod, že je „Božou slávou“, teda zástupcom Boha a Jeho obrazu. Preto sa zástupca autority Kráľa všetkých musí pred Ním objaviť so znakmi tejto autority, to znamená s odkrytou hlavou. Slúži totiž ako znamenie, že manžel sa na zemi nikomu nepodriaďuje, ale on sám vládne všetkému, ako obraz Boží. 1. Korinťanom 11:7. A žena je slávou svojho muža. Teda podriadená manželovi. Preto sa jej musí zjaviť so znakom podriadenosti a týmto znakom je mať prikrytú hlavu. 1. Korinťanom 11:8–9. Lebo muž nie je zo ženy, ale žena je z muža; a muž nebol stvorený pre manželku, ale žena pre muža. Uvádza dôvody, prečo je manžel nadradený žene, totiž: manželka bola stvorená z jeho rebra a on nebol stvorený pre ňu, ale ona pre neho. Lebo je povedané: „Urobme mu pomocníka“ (1 Moj 2,18). Ako sa môže manžel zakryť, keď ho Boh tak ctí? V tomto prípade si pre seba ukradne ženské oblečenie a urobí to isté, ako keby ho po získaní diadému zhodil z hlavy a obliekol si odev otroka. 1. Korinťanom 11:10. Preto by mala mať manželka na hlave znak moci nad ňou, pre anjelov. Podľa toho má mať manželka z úcty k anjelom znak podriadenosti, teda keď už nič iné, tak závoj na hlave, aby pred nimi nevyzerala nehanebne. Lebo tak, ako manželka zakrývaním hlavy a sklopením očí dokazuje svoju úctu a vernosť svojmu postaveniu podriadenej, tak odkrývaním hlavy dáva najavo nehanebnosť, ktorú dokonca aj anjeli, ktorí sú veriaci, nenávidia. Klement, autor knihy Stromata, celkom nenápadne pochopil spravodlivých Cirkvi prostredníctvom anjelov. Manželka sa podľa neho musí zakryť, aby ich nezvádzala k smilstvu. 1. Korinťanom 11:11. V Pánovi však nie je ani muž bez ženy, ani žena bez muža. Hovorí to preto, že dal viac výhody manželovi, čím dokázal, že manželka je od neho, pre neho a pod jeho autoritou. Aby manželov nepovyšoval nad to, čo sa patrí, a neponižoval manželky, hovorí, že pri prvotnom stvorení bola žena skutočne stvorená z manžela, ale teraz sa manžel nenarodí bez ženy. Avšak „v Pánovi“, to znamená, že Boh všetko tvorí a oživuje semeno a posilňuje lono. 1. Korinťanom 11:12. Lebo ako je manželka od muža (εκ του ανδρός), taký je aj muž prostredníctvom manželky (δια γυναικός). Žena hovorí, že je to od jej manžela. Manžel si totiž dodnes ponecháva majetok, ktorým je manželka. A „manžel cez manželku“, to znamená, že manželka slúži zrodeniu človeka a väčšia činnosť je v semene. Preto nemožno o manželovi povedať, že je „od“ svojej manželky, ale „od“ otca „cez“ manželku, keďže slúžil pri pôrode. Ale Pavol to nepovedal o Pánovi, ale: „narodený zo ženy“ (Gal. 4:4). Bál sa použiť predložku δια, aby heretikom nedal dôvod povedať, že Pán prešiel cez Pannu ako cez kanál, alebo preto, že manžel sa nezúčastnil na Jeho narodení, ale bol plodom Jej lona. 1. Korinťanom 11:12. Napriek tomu - od Boha. Toto nie je dokonalosť manžela, ale Boha. Ak je všetko dosiahnuté mocou Boha a On sám ustanovil poriadok vzťahov medzi manželmi a manželkami, potom sa nehádajte, ale poslúchajte. 1. Korinťanom 11:13. Veď posúďte sami. Opäť ich vymenúva za sudcov, aby plne potvrdili, čo chce. 1. Korinťanom 11:13. Je správne, aby sa žena modlila k Bohu s odkrytou hlavou? Tu to naznačuje niečo hrozné, že neúcta stúpa k Bohu. 1. Korinťanom 11:14–15. Neučí vás sama príroda, že ak manželovi narastú vlasy, je to pre neho dehonestácia, ale ak narastú vlasy manželke, je to pre ňu česť, keďže namiesto závoja dostala vlasy? Ako nie je nečestné, keď si manžel nechá narásť vlasy, keď tým nadobudne vzhľad ženy a ako dominanciu prijme znak podriadenosti? Ale pre ženu je nechať si narásť vlasy česť, pretože v tomto prípade si udržiava vlastnú hodnosť a udržať si hodnosť je česť pre všetkých. Prečo si musíte dať ďalší kryt, ak vám vlasy slúžia ako župan? Aby sme vyjadrili svoju podriadenosť nielen povahou, ale aj slobodnou vôľou. 1. Korinťanom 11:16. A ak by sa chcel niekto hádať, tak takýto zvyk nemáme, ani cirkev Božia. Skutočne protirečiť v takýchto veciach je vecou zvedavosti, nie úvah a pochopenia. Keďže azda Korinťania, chtiac filozofovať, oddávali sa uvažovaniu, aby dokázali svoju ľahostajnosť v tejto veci, apoštol hovorí, že u nás nie je taký zvyk, teda buď sa hádať, alebo aby si muž nechal narásť vlasy, a aby sa žena nezakrývala; „ani“ iných „cirkví“. Preto odporujete nielen nám, ale celej Cirkvi. To by malo poslucháčom ukázať, aby nerobili nič nad rámec apoštolského zvyku. 1. Korinťanom 11:17. Ale tým, že vám to ponúkam, vás nechválim. Tak ako prví veriaci, ktorí mali všetko spoločné, jedli pri spoločnom stole, tak sa na ich napodobňovanie, hoci nedokonalé, v určité ustanovené dni, možno sviatky, v Korinte po prijímaní tajomstiev ponúkalo spoločné jedlo: bohatí priniesli jedlo, chudobní boli pozvaní a nimi pohostení. Rozdelením bol tento úžasný, priateľský a múdry zvyk zvrátený a nedodržiaval ho každý. Aby to napravil, Pavol píše; a keďže, keď bol usvedčený z vyššie spomínanej neresti, mal veľa poddaných, povedal: „Chválim ťa“ (1. Kor. 11:2); ale keďže v tomto prípade bola situácia iná, hovorí: „Tým, čo ponúkam, ťa nechválim,“ teda nechválim ťa, lebo ti opäť odkazujem a presviedčam ťa o tom, o čom mám v úmysle hovoriť. Vy ste podľa svojho vlastného chápania nemali úplne zhrešiť, ani byť nútení nabádať. 1. Korinťanom 11:17. Že neplánujete to najlepšie, ale to najhoršie. Mali ste uspieť k lepšiemu a urobiť svoje stretnutia štedrejšími, ale zredukovali ste už prevládajúci zvyk a hoci sa schádzate v jednom kostole, neschádzate sa spolu jesť. To je to, čo je veľmi zlé, teda že ste sa zmenili k horšiemu. 1. Korinťanom 11:18. Predovšetkým som totiž počul, že keď sa schádzate do kostola, sú medzi vami rozkoly. O jedlách nezačne hneď hovoriť, ale najskôr ich odsúdi za to, že medzi nimi existujú rozdiely. Veď práve preto jedol každý zvlášť, lebo medzi nimi boli rozpory. 1. Korinťanom 11:18. Čomu čiastočne verím. Aby nepovedali, že tí, čo nás ohovárajú, klamú, nepovedal som: Verím, aby som ich neurobil ešte nehanebnejšími, ani: neverím, aby som nebol márnym žalobcom, ale: Čiastočne verím. A je pravdepodobné, že tento zvyk neporušili všetci, ale „niektorí“, niektorí. 1. Korinťanom 11:19. Lebo aj medzi vami musia byť rozdiely v názoroch. Nehovorí o názorových rozdieloch v dogmách, ale o takých deleniach, akými sú napríklad tabuľky. Čo znamená „mal by“? Skutočnosť, že keďže ste ľudia, je možné a nevyhnutné, že nie každý kráča správne. Preto verím. Podobne Pán povedal: „Pokušenia musia prísť“ (Matúš 18:7), to znamená, že keďže sú vo svete zlí, pokušenia budú a budú. 1. Korinťanom 11:19. Aby sa (ϊνα) medzi vami zjavili šikovní. Slovo „aby“ tu neznamená príčinu, ale následok veci, ako je to na mnohých miestach zrejmé. Lebo keď pyšných neprijmú za stôl, potom sa objavia „zruční“, čiže chudobní, lebo trpia pohŕdaním a predtým nebolo vidieť ich trpezlivosť. Alebo nazýva „zručných“ tých, ktorí stále zachovávajú zvyk týkajúci sa stola; lebo nie každý to porušil. Takže, keď sa ukážu, že porušovatelia nie sú šikovní, chovatelia sa ukážu ako šikovní. 1. Korinťanom 11:20. Ďalej sa zhromažďujete spôsobom, ktorý neznamená jesť Pánovu večeru. Stretnutie slúži ako znak lásky a spolupatričnosti: v skutočnosti sa to však nedeje. Večera Pánova sa vzťahuje na spoločný stôl ako na napodobeninu poslednej večere, ktorú Pán jedol so svojimi učeníkmi. Preto nazýval večere večere. Takže, všimnite si, hovorí, o čo prichádzate? ste zbavení napodobňovania stola svojho Majstra. 1. Korinťanom 11:21. Lebo každý sa ponáhľa zjesť svoje jedlo pred ostatnými. Túto Večeru Pánovu ste si urobili osobnou. Dokiaľ to bolo bežné, volalo sa to Večera Pánova; lebo výhody Majstra sú spoločné pre všetkých otrokov. Keďže každý sa ponáhľa s večerou bez toho, aby čakal na chudobných, ale jedol sám od seba, zneuctili ste svoju večeru tým, že ste ju urobili súkromnou namiesto Pánovej. 1. Korinťanom 11:21. Takže niektorí ľudia sú hladní a iní sa opijú. Chudobní hladujú a bohatí sa opíjajú. Takže dve neresti, jedna – pohŕdaš chudobným, druhá – sám sa opíjaš, konzumuješ to, čo si mal ponúknuť chudobným. Dôrazne povedal: „baví sa“. 1. Korinťanom 11:22. Nemáte domy na jedenie a pitie? Ak nemáte v úmysle jesť všetko spolu, tak prečo nejete doma? 1. Korinťanom 11:22. Alebo pohŕdaš Božou cirkvou? Lebo keď si urobíte Večeru Pánovu súkromnou, jedzte sami; potom pohŕdaš kostolom aj miestom. 1. Korinťanom 11:22. A ty ponižuješ chudobných? Chudobných netrápi ani tak to, že ich nekŕmite, ale to, že ich zahanbujete tým, že odhaľujete ich chudobu, zatiaľ čo vy sami majestátne sedíte a radujete sa. 1. Korinťanom 11:22. Čo ti mám povedať? Mám ťa za to pochváliť? Nebudem ťa chváliť. Keď odhalil chybu, zmierni svoju reč. Mohol by povedať, že to bolo hodné tisícov úmrtí; a čo hovorí? Mám ťa pochváliť? Za toto ťa chváliť nebudem. Robí to preto, aby ich urobil zhovievavejšími voči chudobným. Lebo keby dotiahol svoje silné karhanie až do konca, boli by zatrpknutí voči chudobným, pretože ich apoštol hanobil kvôli nim. 1. Korinťanom 11:23. Lebo od samého Pána som prijal to, čo som odovzdal aj vám. Prečo spomína záhady a tento večer? Veľmi užitočné, aby ste presvedčili, že váš Pán poctil všetkých rovnakým jedlom a vy odmietate a opovrhujete tými, ktorí sú vám podobní. Ako hovorí, že dostal od Pána, keď v tom čase nebol s Pánom, ale bol prenasledovateľom? Aby ste vedeli, že aj teraz pri mystickom jedle je to sám Pán, kto učí tajomstvá, tak ako vtedy. 1. Korinťanom 11:23–24. Že Pán Ježiš v tú noc, v ktorú bol zradený, vzal chlieb, vzdával vďaky, lámal ho a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, lámané za vás. Pamätaj, hovorí, že ťa naučil túto sviatosť naposledy, navyše v tú noc, keď bol odovzdaný na zabitie, a nevylúčil svojho zradcu z jedla, a ty opovrhuješ svojím bratom. Boli ste naučení ďakovať, lebo aj On ďakoval, aby nám dal príklad, ale dopúšťate sa niečoho, čo nie je hodné vďaky, lebo ponižujete Cirkev, a kým sú iní hladní, opijete sa. Všeobecne každému hovoril: „Vezmite, jedzte,“ a navyše, Jeho Telo, ktoré zlomil rovnako pre všetkých, vydal ho na smrť a vy sa ponáhľate jesť, neponúkate spoločný chlieb na rozdávanie mnohým, ale nechávate ho na seba. 1. Korinťanom 11:24. Urob to na Moju pamiatku. čo to hovoríš? Ak by ste tvorili spomienku na Syna alebo Otca, potom by vás trápilo vaše svedomie, ak by ste neplnili, čo bolo zákonné a nenazývali chudobných, a pri vytváraní spomienky na Pána sa jednoducho nedelíte o jedlo. 1. Korinťanom 11:25. Po večeri tiež vzal kalich a povedal: Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi. A v Starom zákone boli kalichy, do ktorých sa po obeti nalievala krv nemého (2M. 24:6–8) a prijímala sa v pohári a pohári. Takže namiesto krvi nemých, ktorá spečatila Starý zákon, teraz kladiem svoju Krv a spečatím ňou Nový zákon. Takže sa nehanbite, keď budete počuť o krvi. Lebo ak ste v Starom zákone prijali krv nemých, o čo viac musíte teraz prijať Božskú krv? 1. Korinťanom 11:25. Robte to vždy, keď budete piť, na moju pamiatku. A cez kalich, hovorí, vytváraš pamiatku na smrť Pána. Ako môžeš sám piť a opíjať sa, keď tento hrozný pohár dostáva každý rovnako? 1. Korinťanom 11:26. Lebo kedykoľvek budete jesť tento chlieb a piť tento kalich, zvestujete Pánovu smrť, kým nepríde. Hovorí, že by ste mali byť v takej nálade, ako keby ste práve v ten večer prijímali obetu od samotného Krista a ležali na tom mieste. Lebo táto večera je tá istá a my „zvestujeme“, to znamená si pamätáme, tú istú „smrť“, až do druhého príchodu. 1. Korinťanom 11:27. Preto, ktokoľvek by nehodne jedol tento chlieb alebo pil tento Pánov kalich, bude vinný z Tela a Krvi Pánovej. Naznačuje, že oni sami prijímajú nedôstojne, pretože pohŕdajú chudobnými. Akú chybu má ten, kto prijíma sväté prijímanie nehodne? Pretože aj on prelial krv. Lebo tak, ako tí, čo sa v tom čase bili, nie preto, aby pili, ale preto, aby ich vyliali, tak ten, kto pije nehodne, a teda nemá z toho žiaden úžitok, darmo prelieva krv. Židia roztrhli kráľovo rúcho a kto nedôstojne prijíma prijímanie, hodil ho do blata, teda do duše. Nie je to rovná dehonestácia? Preto je rovnako vinný. 1. Korinťanom 11:28. Nech človek skúma sám seba a takto nech je z tohto chleba a pije z tohto kalicha. Keď Pavol nevyhnutne zahrnie do vety iného, ​​zvyčajne skúma aj to posledné. Tak je to aj teraz. Predchádzalo tomu rozprávanie o jedle. Ale odkedy začal hovoriť o Tajomstvách, zaoberá sa tým ako najpotrebnejším a poukazuje na najvyššie dobro v prístupe s čistým svedomím a hovorí: Nerobím nad tebou iného sudcu, ale teba samého. Ospravedlňujte sa teda pred svojím svedomím, a tak postupujte nie vtedy, keď sú sviatky, ale vtedy, keď zistíte, že ste čistí a hodní. 1. Korinťanom 11:29. Lebo kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie pre seba. Nie kvôli podstate Mystérií (lebo sú životodarné), ale kvôli nehodnosti toho, kto sa približuje, rovnako ako pohľad do slnka škodí poškodeným očiam. 1. Korinťanom 11:29. Bez rozoberania Tela Pánovho. Teda bez skúmania či premýšľania o veľkosti prezentovaného. Lebo ak by sme si boli vedomí toho, čo príde v určitom čase, nepotrebovali by sme ďalšie prebudenie: toto jediné by nás prebudilo k bdelosti. 1. Korinťanom 11:30. Preto ste mnohí slabí a chorí a mnohí zomierajú. Vezmite si dôkaz toho, čo bolo povedané, z toho, čo sa medzi vami stalo. Dôvodom pre prípady predčasnej smrti a dlhotrvajúcej choroby je, že mnohí prijímajú nedôstojne. A tí, ktorí nezažijú chorobu až do vysokého veku, už nehrešia? Oni hrešia. Ale tých, ktorí konajú nedôstojne, čakajú nielen tresty tu, ale ešte prísnejšie v inom živote. Ani tu by sme neboli potrestaní, keby sme nezhrešili, ako pokračuje. 1. Korinťanom 11:31. Lebo keby sme súdili sami seba, neboli by sme súdení. Nepovedal: ak by sme sa trestali, ale len: ak by sme sa súdili a odsudzovali, ani tu by nás Boh nesúdil a vyhli by sme sa trestu aj tu i tam. 1. Korinťanom 11:32. Keď sme súdení, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom. Keďže, ako hovorí, nerobíme takú ľahkú a pohodlnú vec, teda sebaodsúdenie, Boh sa k nám nespráva tak nemilosrdne, ale trestá nás tu, aby sa tam zmiloval. „Sme potrestaní“ (παιδευόμεθα), hovorí tu: nie sme vystavení popravám, ale dostávame otcovské návrhy, aby sme neboli odsúdení „so svetom“, teda s neveriacimi. Pre veriacich, ktorí sú pod ochranou Boha, tu dostávajú odplatu za svoje hriechy. 1. Korinťanom 11:33. Preto, moji bratia, keď sa schádzate na večeru, čakajte jeden na druhého. Po spomenutí trestu a smrti sa opäť vrátil k slovu o chudobných. A nepovedal: dajte si navzájom, ale: počkajte, aby sa ukázalo, že to, čo sa tam prinesie, je spoločné a malo by čakať valné zhromaždenie. 1. Korinťanom 11:34. A ak je niekto hladný, nech sa naje doma. To slovo je hanba. Hovorí k nim totiž ako k deťom, ktoré sú podráždené, keď sú hladné, a odsudzuje ich obžerstvo. Preto vyvedúc ich z kostola, pošle ich do domu a tam ich veľmi zahanbí. 1. Korinťanom 11:34. Aby ste sa nezozbierali na odsúdenie. Teda na úkor seba a odsúdenia. Stretnutia sú určené tak, aby tí, ktorí sa zhromažďujú kvôli láske, boli vzájomne užitoční, a ak nie, potom je lepšie byť doma. Hovorí to nie preto, aby zostali doma, ale preto, aby ich na stretnutia výraznejšie prilákal správnym spôsobom. 1. Korinťanom 11:34. Ostatné zariadim, keď prídem. Hovorí buď o nejakých iných chybách, ktoré sa medzi nimi vyskytli a vyžadujú si nápravu, alebo o tom, že sa pravdepodobne niektorí budú brániť tomu, čo bolo povedané. Zatiaľ však treba dodržiavať to, čo som povedal. Ak má niekto ešte čo povedať, nech čaká na môj príchod. Svojím príchodom ich vystraší, aby sa pokorili a napravili, ak majú niečo zlé. Mohlo by vás zaujímať: