Глава одиннадцатая

1 Коринтјаните 11:1. Угледајте се на мене, како што јас сум на Христос. Не сфаќајте ги зборовите „како што сум јас за Христа“ како израз на гордост; се кажуваат со цел посилно да се поттикне имитирањето. Зашто, ако, вели, јас го имитирав Христос, кој не го штедеше својот живот за да оживеете, колку повеќе можете да ме имитирате мене? Зашто јас не сум толку подобар од тебе колку што Тој е подобар од мене: Тој е неспоредливо супериорен од сите. 1 Коринтјаните 11:2. Ве фалам, браќа, што се сеќавате на се што имам. Откако заврши со зборувањето за јадењето нешто жртвувано на идолите, сериозен грев, сега исправа нешто поблаг грев. Зашто, неговиот обичај е да вметнува помалку важни меѓу тешките гревови. Што беше тоа? Тоа што жените и се молеле и пророкувале (потоа и жените пророкувале) со непокриени глави, а мажите и за време на пророштвото ги покривале главите, како да практикуваат филозофија (φιλοσοφία). Ова беше хеленски обичај. Апостолот веќе го забележал тоа, можеби за време на неговиот престој со нив; но некои од нив се покоруваа, а други не слушаа. За покорниот вели: Те фалам што се сеќаваш што е мое. Иако се мислеше дека мажите не треба да ги покриваат главите; сепак, тој вели: „Запомни се што е мое“. Зашто тој секогаш има обичај разумно да ги фали оние што пофалбите можат да ги поттикнат на поголема извонредност. 1 Коринтјаните 11:2. И чувајте ги традициите како што ви дадов. Затоа е очигледно дека Павле и другите апостоли многу поучувале без да пишуваат. 1 Коринтјаните 11:3. Исто така, сакам да знаете дека главата на секој човек е Христос. Судејќи според текот на неговиот говор, тој очигледно го продолжува разговорот со оние кои ги фали дека го задржале она што го поучувал; но всушност ги исправа непослушните. Слушајќи дека Христос е глава на секој маж, разберете: верен. Зашто ние верниците сме Негово тело, а не паганите, зошто Христос не им е глава. 1 Коринтјаните 11:3. Главата на жената е нејзиниот сопруг, а главата на Христос е Бог. Мажот е глава на неговата сопруга затоа што владее со неа. Бог е глава на Христос, бидејќи Тој е причината, како Татко на Синот. Она што е кажано за главата не треба да се сфати во иста смисла за Христос. Христос е наша глава и затоа што Тој е наш Творец и затоа што ние сме Неговото тело, а Отецот е глава на Христос, како Негова кауза. Ако ја разбирате титулата на Отецот како глава на Христос во смисла на хуманост, во иста смисла во која Самиот Христос се нарекува глава на нас, тука нема да има ништо безбожно. Зашто Отецот е наречен и Бог Христов според човештвото (Јован 20:17). Бидејќи сакаше да стане како нас, и се нарече и наш брат и глава, тогаш нема ништо ново ако ги прифати понижените имиња, а Својот Отец, според Божеството, го има за глава на човештвото, за свој Цар и свој Бог. 1 Коринтјаните 11:4. Секој човек што се моли или пророкува со покриена глава, ја срами својата глава. На мажот не му е секогаш забрането да ја покрива главата, туку само за време на молитвата и пророштвата. Тој, исто така, не рекол едноставно: со покриена глава, туку: да има на главата (κατά κεφαλής έχων), за да ја уништи покривката на главата не само со облека, туку и со коса. Зашто дури и на тој што му расте косата ја има токму оваа коса на главата, зошто си ја обесчестува главата? Затоа што беше поставен за газда и владетел, а сепак се прави себеси поданик. За покривање на главата означува наметнување моќ на главата, покривката на главата го зазема местото на владетелот и служи како знак на потчинување. Или ова: ја срами главата, Христе, понижувајќи се себеси и губејќи ја слободата. Зашто, како што мало тело ја срами главата, така и оној што е создаден од Бога слободен и суверен, но се понижува себеси како поданик, го срамни Христос, кој е негова глава, како тело. Вреди да се испита зошто апостолот го разоткрива ова како грев. На мажот и жената, едниот знак на моќ, а другиот на потчинување, им се дадени многу други работи, меѓу другото, дека едниот треба да има отворена глава, а другиот покриен. Како не е грев да се пречекорат границите на природата, а мажот да се украсува со коса, а жената да не се покрива? Ја искорени оваа појава како знак на самоволја, која е многу деструктивна во црковните работи. Зашто ересите доаѓаат од ова, од фактот што секој ги надминува границите на она што е легално. 1 Коринтјаните 11:5. И секоја жена што се моли или пророкува со непокриена глава, ја срами главата, зашто е исто како да е избричена. Имаше, како што реков, жени со дар на пророштво, на пример, ќерките на Филип (Дела 21:9) и многу други. Како ја става главата на срам? Со прогласување на главата за некаков прогонство, напуштајќи ја моќта што му е доверена од Бога. Знај исто така дека е забрането мажот да биде покриен, како што се вели, за време на молитвата и пророштвото, и забранува жената да биде покриена не само во ова време, туку и во секое време. Зашто тоа го посакува кога вели: „Зашто е исто како да е избричена“. Како што за неа е секогаш срам да биде избричена, така и секогаш е срам да биде откриена. Косата го заменува превезот. Затоа, оној што го симнува превезот е како оној што ја симнал косата. 1 Коринтјаните 11:6. Зашто, ако жената не сака да се покрие, тогаш нека си ја скрати косата; а ако жената се срами да биде шишана или избричена, нека се покрие. Продолжува да докажува дека да се биде откриен е слично на тоа да се стриже; и како што второто е срамно, така е и првото. Сето ова изразува дека жената секогаш се срами да биде откриена. 1 Коринтјаните 11:7. Значи, мажот не треба да ја покрива главата, бидејќи тој е образ и слава Божја. Првата причина што ја изнел е тоа што мажот го има Христос како глава и затоа не треба да биде покриен. Сега тој изнесува друга причина, дека тој е „славата Божја“, односно заменик Божји и Неговиот лик. Затоа, претставникот на власта на Царот на сите мора да се појави пред Него со знаците на оваа власт, односно со непокриена глава. Зашто тоа служи како знак дека мажот не е подложен на никого на земјата, туку тој самиот владее над сè, како образ Божји. 1 Коринтјаните 11:7. А жената е слава на нејзиниот сопруг. Тоа е, подредена на нејзиниот сопруг. Затоа, тој мора да ѝ се појави со знак на потчинување, а овој знак е да му ја покрие главата. 1 Коринтјаните 11:8–9. Зашто мажот не е од жена, туку жената е од маж; а мажот не е создаден за жена, туку жената за маж. Тој ги наведува причините зошто мажот е супериорен над жената, имено: жената е создадена од неговото ребро, а тој не е создаден за неа, туку таа за него. Зашто е речено: „Да го направиме помошник“ (1. Мој. 2:18). Како може мажот да се покрие кога е толку почестен од Бога? Во овој случај, тој ќе украде женска облека за себе и ќе го стори истото како, откако добил дијадема, да ја фрли од главата и да облече облека на роб. 1 Коринтјаните 11:10. Затоа, жената треба да има на главата знак на моќ над неа, за Ангелите. Според ова, вели тој, жената треба да има знак на нејзината потчинетост, односно ако ништо друго, тогаш превез на главата, од почит кон ангелите, за да не се појави бесрамно пред нив. Зашто, како што со покривање на главата и спуштање на очите, жената ја докажува својата почит и верност на својата положба на подредена, така и со откривањето на главата таа ја открива бесрамноста, која дури и ангелите својствени на верниците ја мразат. Климент, авторот на книгата „Стромата“, сосема суптилно ги разбира праведниците на Црквата преку ангели. Сопругата, вели тој, мора да се покрие за да не ги искушува на блуд. 1 Коринтјаните 11:11. Меѓутоа, во Господа не е ниту маж без жена, ниту жена без маж. Ова го вели затоа што му дал поголема предност на сопругот, докажувајќи дека жената е од него, и за него и под негова власт. За да не ги издигне сопрузите над она што е соодветно и да не ги понижува сопругите, тој вели дека во првичното создавање жената навистина била создадена од мажот, но сега мажот не се раѓа без жена. Меѓутоа, „во Господа“, односно Бог создава сè, го оживува семето и ја зајакнува утробата. 1 Коринтјаните 11:12. Зашто како што жената е од мажот (εκ του ανδρός), така е и мажот преку жената (δια γυναικός). Сопругата вели дека тоа е од нејзиниот сопруг. Зашто до ден денес мажот го задржува имотот што жената е од него. И „маж преку жена“, односно жената служи за раѓање на личност, а поголемата акција е во семето. Затоа, не може со сета строгост да се каже за мажот дека тој е „од“ неговата сопруга, туку „од“ неговиот татко „преку“ неговата сопруга, како што служел при раѓањето. Но Павле ова не го рекол за Господа, туку: „роден од (εκ) жена“ (Гал. 4:4). Тој се плашеше да го употреби предлогот δια, за да не им даде причина на еретиците да кажат дека Господ поминал низ Дева како низ канал, или затоа што мажот не учествувал во Неговото раѓање, туку само Тој бил плод на Нејзината утроба. 1 Коринтјаните 11:12. Сепак - од Бога. Ова не е совршенство на сопругот, туку на Бога. Ако сè е постигнато со силата Божја, а Тој Самиот го воспоставил редот на односите меѓу мажите и жените, тогаш не расправајте, туку слушајте. 1 Коринтјаните 11:13. Проценете сами. Повторно ги назначува за судии за целосно да го потврди тоа што го сака. 1 Коринтјаните 11:13. Дали е редно жената да му се моли на Бога со непокриена глава? Овде навестува нешто страшно, дека срамот се искачува до Бога. 1 Коринтјаните 11:14–15. Зарем самата природа не те учи дека ако на мажот му порасне коса, тогаш тоа е срам за него, но ако на жената ѝ порасне коса, тоа е чест за неа, бидејќи наместо превез и е дадена коса? Како не е нечесно мажот да му расте коса, кога преку тоа добива изглед на жена и назначен за доминација прифаќа знак на потчинување? Но, за жената е чест да ја остави косата да и порасне, бидејќи во овој случај таа го задржува сопствениот ранг, а одржувањето на рангот е чест за сите. Зошто треба да облечете друга навлака ако вашата коса служи како наметка? За да се изрази нечија подреденост не само по природа, туку и по слободна волја. 1 Коринтјаните 11:16. А ако некој сакал да се расправа, тогаш ние немаме таков обичај, ниту Црквата Божја. Вистински контрадикторни во такви работи е прашање на љубопитност, а не на размислување и разбирање. Бидејќи, можеби, Коринтјаните, сакајќи да филозофираат, се препуштиле на расудувањето за да ја докажат својата рамнодушност во оваа работа, апостолот вели дека кај нас нема таков обичај, односно или да се расправаме, или мажот да му пушти косата да расте, а жената да не се покрива; „ниту“ други „цркви“. Затоа, вие не се спротивставувате само на нас, туку на целата Црква. Ова треба да им покаже на слушателите да не прават ништо надвор од апостолскиот обичај. 1 Коринтјаните 11:17. Но, нудејќи го ова, не те пофалувам. Како што првите верници, имајќи сè заедничко, јаделе на заедничка трпеза, така поради нивно имитирање, иако несовршени, во одредени утврдени денови, можеби празници, во Коринт по причестувањето со Тајните се принесувало заедничка трпеза: богатите носеле храна, сиромашните биле поканети и почестени од нив. Преку поделбата, овој прекрасен, пријателски и мудар обичај бил изопачен, а не го почитувале сите. За да се поправи ова, Павле пишува; и бидејќи, кога беше осуден за претходно споменатиот порок, имаше многу покорни, тој рече: „Те фалам“ (1. Кор. 11:2); но бидејќи во конкретниот случај ситуацијата беше поинаква, тој вели: „Придавајќи го ова, не те пофалувам“, односно не те пофалувам затоа што повторно ти оставам аманет и те убедувам во она за што имам намера да зборувам. Ти, според твоето разбирање, не требаше ниту целосно да згрешиш ниту да бидеш принуден да опоменуваш. 1 Коринтјаните 11:17. Дека не планирате за најдоброто, туку за најлошото. Требаше да успеете на подобро и да ги направите вашите состаноци подарежливи, но го намаливте веќе преовладуваниот обичај и иако се собирате во една црква, не се собирате заедно да јадете. Тоа е она што е многу лошо, односно дека сте се промениле на полошо. 1 Коринтјаните 11:18. Зашто, пред сè, слушам дека кога се собирате за црква, меѓу вас има поделби. Не почнува веднаш да зборува за оброците, туку прво ги осудува поради тоа што меѓу нив има поделби. Навистина, затоа секој јадеше посебно, бидејќи меѓу нив имаше поделби. 1 Коринтјаните 11:18. Во што делумно верувам. За да не кажат дека лажат тие што нè клеветат, јас не реков: верувам, за да не ги направам побесрамни, ниту: не верувам, за да не бидам залуден обвинувач, туку: делумно верувам. И веројатно е дека не сите го прекршиле овој обичај, туку „некои“, некои. 1 Коринтјаните 11:19. Зашто мора да има и разлики во мислењата меѓу вас. Тој не зборува за разлики во мислењата во догмите, туку за такви поделби како што се, на пример, во однос на табелите. Што значи „треба“? Фактот дека, бидејќи сте луѓе, можно е и неизбежно да не чекорат сите како што треба. Затоа верувам. Слично на тоа, Господ рекол: „Искушенијата мора да дојдат“ (Матеј 18:7), односно бидејќи има зли во светот, искушенијата ќе дојдат и ќе дојдат. 1 Коринтјаните 11:19. За да (ϊνα) меѓу вас се откријат вештите. Зборот „така што“ овде не ја означува причината, туку ефектот на материјата, како што е очигледно на многу места. Зашто, кога гордите не се прифатени на нивната трпеза, тогаш се појавуваат „вештите“, односно сиромашните, затоа што трпат презир, а пред тоа не се гледаше нивното трпение. Или ги нарекува „вешти“ оние кои сè уште го држат обичајот за трпезата; зашто не сите го прекршиле. Значи, кога прекршителите ќе испаднат невешти, чуварите излегуваат вешти. 1 Коринтјаните 11:20. Следно, се собирате на начин што не значи дека јадете Господова вечера. Средбата служи како знак на љубов и заедништво: сепак, во реалноста тоа не се случува. Господовата вечера се однесува на заедничката трпеза како имитација на таа Тајна вечера, која Господ ја јадеше со Своите ученици. Затоа ги нарече вечерите. Па, забележи, вели тој, што пропушташ? лишени сте да ја имитирате масата на вашиот Господар. 1 Коринтјаните 11:21. Зашто секој брза да ја јаде својата храна пред другите. Ја направивте оваа Господова вечера ваша приватна. Сè додека беше вообичаено, се нарекуваше Господова вечера; зашто придобивките на Господарот се заеднички за сите робови. Бидејќи секој брза да ја јаде својата вечера, без да ги чека сиромашните, туку јаде сам, тогаш вие ја обесчестивте вечерата со тоа што ја направивте приватна наместо Господовата. 1 Коринтјаните 11:21. Така, некои луѓе се гладни, а други се опиваат. Сиромашните гладуваат, а богатите се опиваат. Значи, два пороци, едниот - ги презираш сиромашните, другиот - самиот се опиваш, конзумирајќи го она што требаше да им го понудиш на сиромашните. Тој категорично рече: „забавува“. 1 Коринтјаните 11:22. Немате ли куќи за јадење и пиење? Ако немате намера да јадете сè заедно, тогаш зошто не јадете дома? 1 Коринтјаните 11:22. Или ја презирате црквата Божја? Зашто кога ќе ја примите Господовата вечера, јадете сами; тогаш покажуваш презир и кон црквата и кон местото. 1 Коринтјаните 11:22. А вие ги понижувате сиромашните? Сиромашните ги мачи не толку тоа што не ги храниш, туку тоа што ги срамиш со разоткривање на нивната сиромаштија, додека ти самиот величествено седиш и се забавуваш. 1 Коринтјаните 11:22. Што да ти кажам? Дали треба да те пофалам за ова? Нема да те пофалам. Откривајќи ја грешката, тој го ублажува говорот. Тој може да каже дека е достојно за илјада смртни случаи; и што вели тој? Дали треба да те пофалам? Нема да те пофалам за ова. Тоа го прави за да ги направи поблаги кон сиромашните. Зашто, ако го проширеше својот силен укор до крај, тие ќе беа огорчени против сиромашните, бидејќи апостолот ги навредува поради нив. 1 Коринтјаните 11:23. Зашто од Самиот Господ го примив она што и вам ви го предадов. Зошто ги спомнува мистериите и оваа вечер? Многу корисно, за да убедиш дека твојот Господ ги почестил сите со ист оброк, а ти ги отфрлаш и презираш оние кои се слични на тебе. Како вели дека примил од Господа кога во тоа време не бил со Господ, туку бил прогонител? За да знаете дека и сега на мистичниот оброк Самиот Господ поучува тајни, исто како и тогаш. 1 Коринтјаните 11:23–24. Дека Господ Исус, ноќта во која беше предаден, зеде леб и заблагодарувајќи се, го скрши и рече: Земете, јадете, ова е Моето Тело, скршено за вас. Запомни, вели тој, дека последен пат те научи на оваа тајна, згора на тоа, ноќта кога беше предаден на колење, и не го избрка својот предавник од оброкот, а ти го презираш својот брат. Те научија да благодариш, зашто и Тој се заблагодари за да ни даде пример, но правиш нешто недостојно за благодарност, затоа што ја понижуваш Црквата, а додека другите се гладни, се опиваш. Општо на сите им велеше: „Земете, јадете“, а уште повеќе Неговото Тело, кое го скрши за сите подеднакво, предавајќи го на смрт, а вие брзате да јадете, не принесувате заеднички леб да го поделите на многумина, туку го оставате сами на себе. 1 Коринтјаните 11:24. Направете го ова во Мој спомен. што велиш? Кога би создавал сеќавање на Синот или на Отецот, тогаш би те мачела совеста, ако не го исполниш она што е дозволено и не ги повикаш сиромашните, а при создавањето сеќавање на Господарот, едноставно не го делиш оброкот. 1 Коринтјаните 11:25. Тој, исто така, ја зеде чашата по вечерата и рече: „Оваа чаша е новиот завет во Мојата крв“. А во Стариот Завет имало чаши во кои, по жртва, се излевала крвта на немиот (2. Мој. 24,6–8) и се примала во чаша и чаша. Така, наместо крвта на немиот, која го запечати Стариот Завет, сега ја полагам Мојата Крв, запечатувајќи го со неа Новиот Завет. Затоа, не се срамете кога ќе слушнете за крв. Зашто, ако во Стариот завет ја прифативте крвта на немиот, колку повеќе сега треба да ја прифатите Божествената крв? 1 Коринтјаните 11:25. Правете го ова секогаш кога пиете, во спомен на Мене. И преку чашата, вели, создаваш спомен на смртта Господова. Како можеш сам да пиеш и да се опиваш кога оваа страшна чаша им се дава подеднакво на сите? 1 Коринтјаните 11:26. Зашто, колку често јадете од овој леб и пиете од оваа чаша, ја објавувате смртта на Господ додека не дојде. Ти, вели, треба да бидеш расположен како да примаш жртва од Самиот Христос, токму таа вечер и да легнеш токму на тоа место. Зашто и оваа вечера е иста, а ние ја „прогласуваме“, односно се сеќаваме на истата „смрт“ до второто доаѓање. 1 Коринтјаните 11:27. Затоа, кој јаде од овој леб или пие од оваа чаша Господова недостојно, ќе биде виновен за Телото и Крвта Господови. Тоа навестува дека тие самите недостојно се причестуваат затоа што ги презираат сиромашните. Што е крив оној што недостојно се причестува? Затоа што и тој пролеа крв. Зашто, како што оние што беа измачувани во тоа време беа отепувани не за да се напијат, туку за да се пролеат, така и оној што пие недостојно и затоа не добива никаква корист од тоа, залудно пролева крв. Евреите ја раскинале облеката на Царот, а кој недостојно се причестувал, ја фрлал во калта, односно во неговата душа. Зарем тоа не е еднакво обесчестување? Затоа, тој е подеднакво виновен. 1 Коринтјаните 11:28. Човекот нека се испита себеси и на тој начин нека јаде од овој леб и нека пие од оваа чаша. Кога Павле нужно вклучува друг во реченицата, тој обично го испитува и вториот. Така е и сега. Му претходеше разговор за оброците. Но, откако почна да зборува за Тајните, тој се занимава со тоа како најпотребно, и го посочува највисокото добро во приближувањето со чиста совест, и вели: Јас не поставувам друг судија над тебе, туку себеси. Затоа, оправдајте се пред вашата совест и така продолжи, не кога има празници, туку кога ќе се најдете чист и достоен. 1 Коринтјаните 11:29. Зашто, кој јаде и пие недостојно, јаде и пие осуда за себе. Не поради суштината на Тајните (зашто тие се животворни), туку поради недостојноста на оној што се приближува, како што е штетно гледањето во сонцето за оштетените очи. 1 Коринтјаните 11:29. Без да разговараме за Телото Господово. Односно, без испитување или размислување за големината на презентираното. Зашто, кога би биле свесни за тоа што ќе дојде во одредено време, немаше да ни треба друго будење: само тоа ќе не разбуди да бидеме будни. 1 Коринтјаните 11:30. Затоа многумина од вас се слаби и болни, а многумина умираат. Земете го доказот за кажаното од она што се случува меѓу вас. Зашто, причината за случаите на прерана смрт и долготрајно боледување е тоа што многумина недостојно се причестуваат. А оние што не се разболуваат до длабока старост веќе не грешат? Грешат. Но, оние што ќе постапат недостојно ќе се соочат со казни не само овде, туку уште потешки во друг живот. И овде немаше да бидеме казнети да не згрешивме, како што продолжува тој. 1 Коринтјаните 11:31. Зашто, да се осудуваме себеси, нема да ни се суди. Тој не рече: ако се казнуваме, туку само: ако се осудуваме и се осудуваме, тогаш и овде Бог нема да ни суди, и ќе избегнуваме казна и овде и таму. 1 Коринтјаните 11:32. Бидејќи сме осудени, ние сме казнети од Господ, за да не бидеме осудени со светот. Бидејќи, вели, не правиме толку лесна и погодна работа, односно самоосудување, тогаш Бог не се однесува толку безмилосно со нас, туку не казнува овде за да има милост таму. „Ние сме казнети“ (παιδευόμεθα), тој овде вели: не сме подложени на егзекуции, туку примаме татковски предлози, за да не бидеме осудени „со светот“, односно со неверниците. За верниците, кои се под Божја заштита, овде добиваат одмазда за своите гревови. 1 Коринтјаните 11:33. Затоа, браќа мои, кога ќе се соберете на вечера, чекајте се еден со друг. Повторно се врати на зборот за сиромашните, откако ги спомна казната и смртта. И не рече: дајте си еден на друг, туку: чекајте, за да покажете дека она што е донесено таму е заедничко, и треба да се чека генерален состанок. 1 Коринтјаните 11:34. А ако некој е гладен нека јаде дома. Зборот е срамен. Зашто им зборува како на деца кои се раздразливи кога се гладни и ја осудува нивната ненаситност. Затоа, вадејќи ги од црквата, ги испраќа во куќата и таму многу ги срами. 1 Коринтјаните 11:34. За да не се соберете за осуда. Односно на штета на себе и осуда. Собирите се определени така што тие што се собираат за љубов ќе бидат меѓусебно корисни, а ако не е така, тогаш подобро е да си дома. Ова го вели не за да останат дома, туку за посилно да ги привлече на состаноците на правилен начин. 1 Коринтјаните 11:34. Останатото ќе го договорам кога ќе дојдам. Зборува или за некои други грешки што се случиле меѓу нив и бараат исправка, или за самиот факт дека, веројатно, некои ќе се бранат од кажаното. Но, засега мора да се запази тоа што го кажав. Ако некој има нешто друго да каже, тогаш нека го чека моето доаѓање. Ги плаши со своето доаѓање за да се понижат и да се поправат ако имаат нешто лошо. Можеби ќе ве интересира: