Глава одиннадцатая

1 Corintios 11:1. Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo. No tomes las palabras “como soy para Cristo” como una expresión de orgullo; se dicen para fomentar más fuertemente la imitación. Porque si, dice, yo imité a Cristo, que no escatimó su propia vida para que vosotros vinierais a la vida, ¿cuánto más vosotros podréis imitarme a mí? Porque no soy tanto mejor que tú como Él es mejor que yo: Él es incomparablemente superior a todos. 1 Corintios 11:2. Os alabo, hermanos, porque os acordáis de todo lo que tengo. Habiendo terminado de hablar de comer algo sacrificado a los ídolos, un pecado grave, ahora corrige un pecado algo más leve. Porque tiene por costumbre intercalar los menos importantes entre los pecados graves. ¿Qué fue? El hecho de que las mujeres oraban y profetizaban (luego las mujeres también profetizaban) con la cabeza descubierta, y los hombres, incluso durante la profecía, se cubrían la cabeza, como si estuvieran practicando la filosofía (φιλοσοφία). Esta era una costumbre helénica. El Apóstol ya lo había notado, quizás durante su estancia con ellos; pero algunos obedecieron y otros no escucharon. Sobre la sumisa dice: Te alabo porque recuerdas lo que es mío. Aunque lo que se quería decir era que los hombres no debían cubrirse la cabeza; sin embargo, dice: “acordaos de todo lo mío”. Porque siempre tiene la costumbre de elogiar prudentemente a aquellos a quienes la alabanza podría alentar a una mayor excelencia. 1 Corintios 11:2. Y guardad las tradiciones como os he dado. Por tanto, es obvio que Pablo y los demás apóstoles enseñaron mucho sin escribir. 1 Corintios 11:3. También quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo. A juzgar por el curso de su discurso, aparentemente continúa la conversación con aquellos a quienes elogia por mantener lo que enseñó; pero en realidad corrige a los desobedientes. Oyendo que Cristo es la cabeza de todo marido, entiendan: fiel. Porque su cuerpo somos nosotros los creyentes, y no los paganos, ¿por qué Cristo no es su cabeza? 1 Corintios 11:3. La cabeza de una esposa es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios. El marido es cabeza de su mujer porque la gobierna. Dios es la cabeza de Cristo, porque Él es la causa, como Padre del Hijo. Lo dicho de la cabeza no debe entenderse en el mismo sentido de Cristo. Cristo es nuestra cabeza porque Él es nuestro Creador y porque nosotros somos Su cuerpo, y el Padre es la cabeza de Cristo, como Su causa. Si entendéis el nombre del Padre como cabeza de Cristo en términos de humanidad, en el mismo sentido en que Cristo mismo es llamado cabeza de nosotros, no habrá aquí nada impío. Porque también el Padre es llamado Dios de Cristo según la humanidad (Juan 20:17). Puesto que Él quiso ser como nosotros y se llamó a sí mismo nuestro hermano y cabeza, entonces no hay nada nuevo en que acepte nombres humillados y tenga a su Padre, según la Divinidad, como cabeza de la humanidad, como su Rey y su Dios. 1 Corintios 11:4. Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. No siempre está prohibido que el marido tenga la cabeza cubierta, sino sólo durante la oración y la profecía. Tampoco dijo simplemente: con la cabeza cubierta, sino: teniendo en la cabeza (κατά κεφαλής έχων), para destruir la cobertura de la cabeza no sólo con ropa, sino también con cabello. Incluso aquel a quien le crece cabello tiene exactamente este cabello en la cabeza, ¿por qué deshonra su cabeza? Porque fue designado jefe y gobernante, y sin embargo se hace sujeto. Porque cubrirse la cabeza significa la imposición de poder sobre la cabeza, cubrirse la cabeza ocupa el lugar del gobernante y sirve como signo de sumisión. O esto: avergüenza su cabeza, Cristo, humillándose y perdiendo la libertad. Porque así como un cuerpo pequeño deshonra la cabeza, así el que es creado por Dios libre y soberano, pero se humilla a sí mismo como súbdito, deshonra a Cristo, que es su cabeza, como cuerpo. Es digno de preguntarse por qué el apóstol expone esto como un pecado. Al marido y a la mujer, signo uno de poder y otro de sumisión, se les dan muchas otras cosas, entre otras que uno debe tener la cabeza descubierta y el otro cubierta. ¿Cómo no es pecado transgredir los límites de la naturaleza y que el marido se adorne con cabello, pero que la esposa no se cubra? Erradica este fenómeno como un signo de obstinación, que es muy destructivo en los asuntos de la iglesia. Porque las herejías surgen de esto, del hecho de que cada uno va más allá de los límites de lo legal. 1 Corintios 11:5. Y toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es como si estuviera rapada. Había, como dije, mujeres con don de profecía, por ejemplo, las hijas de Felipe (Hechos 21:9) y muchas otras. ¿Cómo avergonzará su cabeza? Declarando al jefe una especie de exilio, habiendo abandonado el poder que le había confiado Dios. Sepa también que está prohibido que el marido esté cubierto, como se dice, durante la oración y la profecía, y prohíbe que la esposa esté cubierta no sólo en este momento, sino en todo momento. Porque esto es lo que desea cuando dice: "Porque es como si estuviera afeitada". Así como siempre es una pena que la afeiten, también es una pena que la destapen. El cabello reemplaza un velo. Por tanto, quien se quita el velo es como quien se quita el cabello. 1 Corintios 11:6. Porque si la mujer no quiere cubrirse, que se corte el cabello; y si una mujer se avergüenza de ser rapada o rapada, que se cubra. Continúa demostrando que estar descubierto es similar a ser esquilado; y así como esto último es vergonzoso, también lo es lo primero. Todo esto expresa que una mujer siempre se avergüenza de estar descubierta. 1 Corintios 11:7. Por tanto, el marido no debe cubrirse la cabeza, porque él es imagen y gloria de Dios. La primera razón que expuso fue que el marido tiene a Cristo como cabeza y, por tanto, no debe cubrirse. Ahora presenta otra razón, que él es la “gloria de Dios”, es decir, el vicerregente de Dios y Su imagen. Por tanto, el representante de la autoridad del Rey de todos debe presentarse ante Él con las señales de esta autoridad, es decir, con la cabeza descubierta. Porque sirve como señal de que el marido no está sujeto a nadie en la tierra, sino que él mismo gobierna sobre todas las cosas, como imagen de Dios. 1 Corintios 11:7. Y la esposa es la gloria de su marido. Es decir, subordinada a su marido. Por lo tanto, debe presentarse ante ella con señal de sumisión, y esta señal es tener la cabeza cubierta. 1 Corintios 11:8–9. Porque el hombre no procede de la mujer, sino que la mujer procede del varón; y el hombre no fue creado para esposa, sino la mujer para el hombre. Expone las razones por las cuales el marido es superior a la esposa, a saber: la esposa fue creada de su costilla, y él no fue creado para ella, sino ella para él. Porque está dicho: “Hagámosle ayuda” (Gén. 2:18). ¿Cómo puede cubrirse un marido cuando es tan honrado por Dios? En este caso, se robará ropa de mujer y hará lo mismo que si, habiendo recibido una diadema, se la quitara de la cabeza y se vistiera con ropa de esclavo. 1 Corintios 11:10. Por lo tanto, una esposa debe tener sobre su cabeza un signo de poder sobre ella, para los Ángeles. Según esto, dice, la esposa debe tener un signo de sumisión, es decir, al menos, un velo en la cabeza, por reverencia a los ángeles, para no parecer desvergonzada ante ellos. Porque así como al cubrirse la cabeza y bajar los ojos, una esposa demuestra su respeto y fidelidad a su posición como subordinada, así al descubrirse la cabeza revela una desvergüenza, que incluso los ángeles inherentes a los creyentes aborrecen. Clemente, el autor del libro "Stromata", entendió muy sutilmente a los justos de la Iglesia por los ángeles. La esposa, dice, debe cubrirse para no tentarlos a la fornicación. 1 Corintios 11:11. Pero en el Señor ni hay marido sin mujer, ni mujer sin marido. Dice esto porque dio más ventaja al marido, demostrando que la mujer es de él, y para él, y bajo su autoridad. Para no elevar a los maridos más allá de lo correcto y no humillar a las esposas, dice que en la creación inicial la esposa fue creada del marido, pero ahora el marido no nace sin esposa. Sin embargo, “en el Señor”, es decir, Dios crea todo, revive la semilla y fortalece el útero. 1 Corintios 11:12. Porque así como la esposa proviene del marido (εκ του ανδρός), así el marido proviene de la esposa (δια γυναικός). La esposa dice que es de su marido. Porque hasta el día de hoy el marido conserva de él la propiedad que le pertenece a la mujer. Y “marido a través de esposa”, es decir, la esposa sirve al nacimiento de una persona, y la acción mayor está en la semilla. Por lo tanto, no se puede decir con todo rigor de un marido que es “de” su esposa, sino “de” su padre “a través” de su esposa, como si hubiera servido en el nacimiento. Pero Pablo no dijo esto acerca del Señor, sino: “nacido de (εκ) mujer” (Gálatas 4:4). Tenía miedo de usar la preposición δια, para no dar a los herejes una razón para decir que el Señor pasó por la Virgen como por un canal, o porque el marido no participó en su nacimiento, sino que era fruto únicamente de su vientre. 1 Corintios 11:12. Aún así, de Dios. Ésta no es la perfección de un marido, sino la de Dios. Si todo se logra por el poder de Dios, y Él mismo estableció el orden de las relaciones entre maridos y esposas, entonces no discutas, sino obedece. 1 Corintios 11:13. Juzga por ti mismo. Nuevamente los nombra jueces para confirmar plenamente lo que quiere. 1 Corintios 11:13. ¿Es correcto que una mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? Aquí se insinúa algo terrible: que la deshonra asciende a Dios. 1 Corintios 11:14–15. ¿No os enseña la naturaleza misma que si al marido le crece cabello, entonces es una deshonra para él, pero si a la esposa le crece cabello, es un honor para ella, ya que a ella se le dio cabello en lugar de un velo? ¿Cómo no es deshonroso que un marido se deje crecer el cabello, cuando con ello toma apariencia de mujer y, designado para el dominio, acepta un signo de sumisión? Pero para una mujer dejarse crecer el cabello es un honor, porque en este caso ella mantiene su propio rango, y mantener su rango es un honor para todos. ¿Por qué necesitas ponerte otra funda si tu cabello te sirve de bata? Para expresar la subordinación no sólo por naturaleza, sino también por libre albedrío. 1 Corintios 11:16. Y si alguien quisiera discutir, entonces ni nosotros ni la Iglesia de Dios tenemos tal costumbre. Contradecir verdaderamente en tales asuntos es una cuestión de curiosidad, no de reflexión y comprensión. Dado que, tal vez, los corintios, queriendo filosofar, se permitieron razonar para demostrar su indiferencia en este asunto, el apóstol dice que no tenemos tal costumbre, es decir, ni discutir, ni que el marido se deje crecer el cabello, y que la mujer no se cubra; "ni" otras "iglesias". Por lo tanto, os oponéis no sólo a nosotros, sino a toda la Iglesia. Esto debería mostrar a los oyentes que no deben hacer nada más allá de la costumbre apostólica. 1 Corintios 11:17. Pero al ofrecer esto, no los estoy elogiando. Así como los primeros creyentes, teniendo todo en común, comían en una mesa común, así por imitación de ellos, aunque imperfecta, en ciertos días establecidos, tal vez días festivos, en Corinto, después de la comunión de los Misterios, se ofrecía una comida común: los ricos traían comida, los pobres eran invitados y tratados por ellos. A través de la división, esta maravillosa, amigable y sabia costumbre fue pervertida y no fue observada por todos. Para corregir esto, Pablo escribe; y como, condenado por el vicio antes dicho, tenía muchos sumisos, decía: “Yo os alabo” (1 Cor. 11,2); pero como en el presente caso la situación era diferente, dice: “Al ofrecer esto, no te alabo”, es decir, no te alabo porque nuevamente te lego y te convenzo de lo que pretendo hablar. Tú, según tu propio entendimiento, no deberías haber pecado completamente ni haber sido obligado a exhortar. 1 Corintios 11:17. Que no estás planeando lo mejor, sino lo peor. Debiste haber tenido éxito y haber hecho tus reuniones más generosas, pero has reducido la costumbre que ya prevalecía, y aunque os reunís en una iglesia, no os reunís para comer juntos. Esto es lo que está muy mal, es decir, que has cambiado para peor. 1 Corintios 11:18. Porque, en primer lugar, oigo que cuando os reunís en la iglesia, hay divisiones entre vosotros. No empieza inmediatamente a hablar de comidas, pero primero las condena por el hecho de que existen divisiones entre ellas. Porque precisamente por eso comían cada uno por separado, porque había divisiones entre ellos. 1 Corintios 11:18. Lo cual creo en parte. Para que no dijeran que los que nos calumnian mienten, no dije: Creo, para no hacerlos más desvergonzados, ni: No creo, para no ser un vano acusador, sino: Creo en parte. Y es probable que no todos violaran esta costumbre, sino “algunos”, algunos. 1 Corintios 11:19. Porque es necesario que también entre vosotros haya diferencias de opinión. No habla de diferencias de opinión en dogmas, sino de divisiones como, por ejemplo, en torno a las tablas. ¿Qué significa "debería"? El hecho de que, como sois personas, es posible e inevitable que no todo el mundo camine bien. Por eso creo. Asimismo, el Señor dijo: “es necesario que vengan tentaciones” (Mateo 18:7), es decir, como hay malos en el mundo, las tentaciones vendrán y vendrán. 1 Corintios 11:19. Para que (ϊνα) los hábiles se revelen entre vosotros. La palabra "para que" aquí no significa la causa, sino el efecto del asunto, como es evidente en muchos lugares. Porque cuando los orgullosos no son aceptados en su mesa, entonces aparecen los “hábiles”, es decir, los pobres, porque sufren desprecio, y antes su paciencia no era visible. O llama “hábiles” a quienes aún mantienen la costumbre respecto a la mesa; porque no todos lo violaron. Entonces, cuando los infractores resultan no ser hábiles, los guardianes resultan ser hábiles. 1 Corintios 11:20. Luego, se reúnen de una manera que no significa comer la cena del Señor. El encuentro sirve como signo de amor y compañerismo; sin embargo, en la realidad esto no sucede. La Cena del Señor se refiere a la mesa común como una imitación de aquella Última Cena, que el Señor comió con Sus discípulos. Por eso llamó cenas a las cenas. Entonces, fíjate, dice, ¿qué te estás perdiendo? Estáis privados de imitar la mesa de vuestro Maestro. 1 Corintios 11:21. Porque cada uno se apresura a comer su comida antes que los demás. Has hecho de esta Cena del Señor tu cena privada. Mientras fue común, se la llamó Cena del Señor; porque los beneficios del Amo son comunes a todos los esclavos. Puesto que cada uno se apresura a comer su cena, sin esperar a los pobres, sino que come solo, entonces habéis deshonrado vuestra cena haciéndola privada en lugar de la del Señor. 1 Corintios 11:21. Entonces algunas personas tienen hambre y otras se emborrachan. Los pobres mueren de hambre y los ricos se emborrachan. Entonces, dos vicios, uno: desprecias a los pobres, el otro, tú mismo te emborrachas, consumiendo lo que deberías haber ofrecido a los pobres. Dijo enfáticamente: “se deleita”. 1 Corintios 11:22. ¿No tenéis casas para comer y beber? Si no tienes intención de comerlo todo junto, ¿por qué no comes en casa? 1 Corintios 11:22. ¿O desprecias la iglesia de Dios? Porque cuando haces la Cena del Señor en privado, comiendo solo; entonces muestras desprecio tanto por la iglesia como por el lugar. 1 Corintios 11:22. ¿Y humillas a los pobres? A los pobres les preocupa no tanto el hecho de que no los alimentéis, sino el hecho de que los avergoncéis exponiendo su pobreza, mientras que vosotros mismos os sentáis majestuosamente y os deleitáis. 1 Corintios 11:22. ¿Qué debería decirte? ¿Debería elogiarte por esto? No te elogiaré. Habiendo expuesto un error, suaviza su discurso. Podría decir que era digno de mil muertes; y que dice? ¿Debería alabarte? No te elogiaré por esto. Lo hace para hacerlos más indulgentes con los pobres. Porque si hubiera extendido su fuerte reprensión hasta el final, se habrían amargado contra los pobres, ya que el apóstol los injuria por causa de ellos. 1 Corintios 11:23. Porque yo recibí del Señor mismo lo que también os transmití a vosotros. ¿Por qué menciona los misterios y esta noche? Muy útil, para convencerte de que tu Señor ha honrado a todos con la misma comida, y rechazas y desprecias a los que son similares a ti. ¿Cómo dice que recibió del Señor cuando no estaba con el Señor en ese momento, sino que era perseguidor? Para que sepáis que también ahora en la comida mística es el mismo Señor quien enseña los misterios, como entonces. 1 Corintios 11:23–24. Que el Señor Jesús, la noche en que fue traicionado, tomó pan y, habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed, esto es Mi Cuerpo, partido por vosotros. Recuerda, dice, que Él te enseñó este sacramento por última vez, además, la noche en que fue entregado al matadero, y no excomulgó a su traidor de la comida, y desprecias a tu hermano. Os enseñaron a dar gracias, porque Él también dio gracias para darnos ejemplo, pero cometéis algo indigno de gratitud, porque humillais a la Iglesia y, mientras otros tienen hambre, vosotros os emborracháis. Generalmente decía a todos: “Tomen, coman”, y además su Cuerpo, que partió por igual para todos, entregándolo a la muerte, y vosotros tenéis prisa por comer, no ofrecéis pan común para repartirlo a muchos, sino que lo dejáis para vosotros. 1 Corintios 11:24. Haz esto en Mi memoria. ¿Qué estás diciendo? Si estuvierais creando recuerdo del Hijo o del Padre, entonces vuestra conciencia os atormentaría, si no cumplierais lo que es lícito y no llamarais a los pobres, y mientras creáis recuerdo del Señor, simplemente no compartís la comida. 1 Corintios 11:25. También tomó la copa después de cenar y dijo: “Esta copa es el nuevo pacto en Mi Sangre”. Y en el Antiguo Testamento había copas en las que, después de un sacrificio, se derramaba la sangre del mudo (Éxodo 24:6-8), y se recibía en un vaso y una copa. Entonces, en lugar de la sangre de los mudos, que selló el Antiguo Testamento, ahora pongo Mi Sangre, sellando con ella el Nuevo Testamento. Así que no te avergüences cuando escuches sobre la sangre. Porque si en el Antiguo Testamento aceptasteis la sangre de los mudos, ¿cuánto más ahora debéis aceptar la Sangre Divina? 1 Corintios 11:25. Haz esto cada vez que bebas, en memoria de Mí. Y a través de la copa, dice, se crea un recuerdo de la muerte del Señor. ¿Cómo puedes beber y emborracharte tú solo, cuando esta terrible copa se da a todos por igual? 1 Corintios 11:26. Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. Tú, dice, deberías estar de tal humor como si estuvieras aceptando un sacrificio de Cristo mismo, esa misma noche y reclinándote en ese mismo lugar. Porque esta cena es la misma, y ​​“proclamamos”, es decir, recordamos, esa misma “muerte”, hasta la segunda venida. 1 Corintios 11:27. Por tanto, cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Da a entender que ellos mismos reciben la comunión indignamente porque desprecian a los pobres. ¿Cuál es la culpa de quien recibe la comunión indignamente? Porque él también derramó sangre. Porque así como los que entonces fueron acorneados no lo fueron para beber, sino para derramar, así el que bebe indignamente y, por tanto, no recibe ningún beneficio de ello, derrama sangre en vano. Los judíos rasgaban el manto del Rey, y quien comulgaba indignamente lo arrojaba al barro, es decir, a su alma. ¿No es igual deshonra? Por tanto, es igualmente culpable. 1 Corintios 11:28. Examínese el hombre a sí mismo, y así coma de este pan y beba de esta copa. Cuando Pablo necesariamente incluye otro en una oración, generalmente examina este último también. Así es ahora. Fue precedida por una charla sobre las comidas. Pero desde que empezó a hablar de los Misterios, los trata como los más necesarios, y señala el sumo bien al acercarse con la conciencia tranquila, y dice: No pongo a otro juez sobre vosotros, sino a vosotros mismos. Así pues, justifícate ante tu conciencia, y así procede, no cuando haya días festivos, sino cuando te encuentres puro y digno. 1 Corintios 11:29. Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo. No por la esencia de los Misterios (porque son vivificantes), sino por la indignidad de quien se acerca, así como mirar el sol es perjudicial para los ojos dañados. 1 Corintios 11:29. Sin hablar del Cuerpo del Señor. Es decir, sin examinar ni pensar en la grandeza de lo que se presenta. Porque si fuéramos conscientes de lo que está por venir en un momento determinado, no necesitaríamos otro despertar: sólo esto nos despertaría a estar alerta. 1 Corintios 11:30. Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos están muriendo. Tomad la prueba de lo dicho por lo que sucede entre vosotros. Porque la razón de los casos de muerte prematura y enfermedades prolongadas es que muchos reciben la comunión indignamente. ¿Y aquellos que no padecen enfermedades hasta una edad muy avanzada ya no pecan? Están pecando. Pero aquellos que actúan indignamente enfrentarán no sólo castigos aquí, sino aún más severos en otra vida. Tampoco aquí seríamos castigados si no hubiésemos pecado, como continúa. 1 Corintios 11:31. Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. No dijo: si nos castigamos a nosotros mismos, sino sólo: si nos juzgamos y condenamos a nosotros mismos, entonces aquí tampoco seríamos juzgados por Dios y evitaríamos el castigo aquí y allá. 1 Corintios 11:32. Al ser juzgados, somos castigados por el Señor, para no ser condenados con el mundo. Dado que, dice, no hacemos algo tan fácil y conveniente, es decir, la autocondena, entonces Dios no nos trata tan sin piedad, sino que nos castiga aquí para tener misericordia allá. “Somos castigados” (παιδευόμεθα), dice aquí: no somos sometidos a ejecuciones, pero recibimos sugerencias paternales, para no ser condenados “con el mundo”, es decir, con los incrédulos. Para los creyentes, al estar bajo la protección de Dios, aquí reciben la retribución por sus pecados. 1 Corintios 11:33. Por tanto, hermanos míos, cuando os reunáis para cenar, esperaos unos a otros. Nuevamente volvió a la palabra sobre los pobres, después de mencionar el castigo y la muerte. Y no dijo: dados unos a otros, sino: esperad, para demostrar que lo que se trae allí es común, y hay que esperar a una asamblea general. 1 Corintios 11:34. Y si alguno tiene hambre, que coma en su casa. La palabra es vergonzosa. Porque les habla como a niños que se irritan cuando tienen hambre y condena su glotonería. Por eso, sacándolos de la iglesia, los envía a la casa, y allí los avergüenza mucho. 1 Corintios 11:34. Para que no os reunáis para condenación. Es decir, en detrimento de uno mismo y de la condena. Las reuniones están determinadas para que quienes se reúnen por amor sean mutuamente útiles, y si no es así, es mejor estar en casa. Lo dice no para que se queden en casa, sino para atraerlos más fuertemente a las reuniones de la manera adecuada. 1 Corintios 11:34. Yo arreglaré el resto cuando venga. Habla de algunos otros errores que ocurrieron entre ellos y que requieren corrección, o del hecho mismo de que, probablemente, algunos se defenderán de lo dicho. Pero por ahora hay que observar lo que dije. Si alguien tiene algo más que decir, que espere mi llegada. Los asusta con su llegada para que se humillen y se corrijan si tienen algo mal. Quizás te interese: