Глава одиннадцатая

1 Коринтяни 11:1. Бъдете мои подражатели, както аз съм на Христос. Не приемайте думите „какъвто съм за Христос“ като израз на гордост; казват се с цел по-силно насърчаване на подражанието. Защото, ако, казва той, аз подражавах на Христос, който не пожали собствения си живот, за да оживееш ти, колко повече можеш да подражаваш на мен? Защото аз не съм толкова по-добър от теб, колкото Той е по-добър от мен: Той е несравнимо по-добър от всички. 1 Коринтяни 11:2. Слава ви, братя, че помните всичко, което имам. След като приключи да говори за яденето на нещо, пожертвано на идоли, сериозен грях, сега той коригира един малко по-лек грях. Защото има обичай да вмъква по-малко важни между тежките грехове. Какво беше? Фактът, че жените и се молеха, и пророкуваха (тогава и жените пророкуваха) с непокрити глави, а мъжете, дори по време на пророкуване, покриваха главите си, сякаш практикуваха философия (φιλοσοφία). Това беше елински обичай. Апостолът вече беше забелязал това, може би по време на престоя си у тях; но някои от тях се подчиняваха, а други не слушаха. За покорния казва: Хваля те, че помниш моето. Въпреки че имаше предвид, че мъжете не трябва да покриват главите си; той обаче казва: „помни всичко, което е мое“. Защото той винаги има обичая благоразумно да хвали онези, които похвалата би могла да насърчи към по-голямо съвършенство. 1 Коринтяни 11:2. И пазете традициите, каквито ви дадох. Следователно е очевидно, че Павел и другите апостоли са учили много, без да пишат. 1 Коринтяни 11:3. Искам също да знаете, че глава на всеки човек е Христос. Съдейки по хода на речта му, той очевидно продължава разговора с онези, които хвали, че пазят това, което е учил; но всъщност поправя непокорните. Като чуете, че Христос е глава на всеки мъж, разберете: верен. Защото ние вярващите сме Неговото тяло, а не езичниците, защо Христос не им е глава. 1 Коринтяни 11:3. Глава на жената е нейният съпруг, а глава на Христос е Бог. Съпругът е глава на жена си, защото той властва над нея. Бог е главата на Христос, защото Той е причината, като Баща на Сина. Казаното за главата не трябва да се разбира в същия смисъл за Христос. Христос е нашата глава както защото Той е нашият Създател, така и защото ние сме Негово тяло, а Отец е главата на Христос, като Негова кауза. Ако разбирате титлата на Отец като глава на Христос по отношение на човечеството, в същия смисъл, в който самият Христос е наречен глава на нас, тук няма да има нищо нечестиво. Защото Отец се нарича и Бог на Христос според човечеството (Йоан 20:17). Тъй като Той искаше да стане като нас и се нарече наш брат и глава, тогава няма нищо ново, ако приеме унижени имена и има Своя Отец, според Божествеността, като глава на човечеството, като Свой Цар и Свой Бог. 1 Коринтяни 11:4. Всеки човек, който се моли или пророкува с покрита глава, опозорява главата си. Как да не е грях да престъпиш границите на природата и мъжът да се украсява с коса, а жената да не се покрива? Тя изкоренява това явление като знак за своеволие, което е много разрушително в църковните дела. Защото ересите идват от това, от факта, че всеки излиза извън границите на законното. 1 Коринтяни 11:5. И всяка жена, която се моли или пророкува с непокрита глава, опозорява главата си, защото е все едно да е обръсната. Имаше, както казах, жени с дарба на пророчество, например дъщерите на Филип (Деяния 21:9) и много други. Как засрамва главата си? Като обяви главата за някакъв вид изгнание, изоставил властта, поверена му от Бога. Знайте също, че е забранено съпругът да бъде покриван, както се казва, по време на молитва и пророчество, и забранява съпругата да бъде покривана не само по това време, но и по всяко време. Защото това е, което желае той, когато казва: „Защото това е същото, както ако беше обръсната“. Както винаги е срамно за нея да бъде обръсната, така е винаги срамно да бъде открита. Косата замества воала. Следователно тази, която сваля булото си, е като онази, която е свалила косата си. 1 Коринтяни 11:6. Защото, ако жената не иска да се покрие, нека се подстриже; и ако жена се срамува да бъде остригана или обръсната, нека се покрие. Продължава да доказва, че да бъдеш непокрит е подобно на това да бъдеш остриган; и както последното е срамно, така и първото. Всичко това показва, че една жена винаги се срамува да бъде разкрита. 1 Коринтяни 11:7. И така, съпругът не трябва да покрива главата си, защото той е образ и слава на Бога. Първата причина, която изтъкна, беше, че съпругът има Христос за глава и следователно не трябва да бъде покриван. Сега той представя друга причина, че той е „Божията слава“, тоест наместник на Бог и Негов образ. Следователно представителят на властта на Царя на всички трябва да се яви пред Него със знаците на тази власт, тоест с непокрита глава. Защото това служи като знак, че съпругът не е подвластен на никого на земята, но той сам владее всичко, като образ Божий. 1 Коринтяни 11:7. А съпругата е славата на съпруга си. Тоест подчинена на съпруга си. Затова той трябва да й се яви със знак на подчинение и този знак е главата му да бъде покрита. 1 Коринтяни 11:8–9. Защото не мъжът е от жена, а жената е от мъж; и мъжът не е създаден за жена, а жената за мъж. Той излага причините, поради които мъжът е по-висш от жената, а именно: жената е създадена от неговото ребро и не той е създаден за нея, а тя за него. Защото е казано: „Да го направим помощник“ (Бит. 2:18). Как може един съпруг да се покрие, когато е толкова почитан от Бог? В този случай той ще открадне женското облекло за себе си и ще направи същото, както ако, след като получи диадема, я хвърли от главата си и облече дрехите на роб. 1 Коринтяни 11:10. Следователно съпругата трябва да има на главата си знак за власт над нея, за ангелите. Според това, казва той, съпругата трябва да има знак за своето подчинение, тоест, ако не друго, то покривало на главата си, от почит към ангелите, за да не изглежда безсрамна пред тях. Защото, както покривайки главата си и свеждайки очите си, съпругата доказва своето уважение и вярност към положението си на подчинена, така и разкривайки главата си, тя разкрива безсрамие, от което дори ангелите, присъщи на вярващите, се отвращават. Климент, авторът на книгата „Стромати“, доста изтънчено разбира праведните на Църквата от ангели. Съпругата, казва той, трябва да се покрива, за да не ги изкуши в блудство. Наистина да противоречиш по такива въпроси е въпрос на любопитство, а не на размисъл и разбиране. Тъй като, може би, коринтяните, желаейки да философстват, са се отдали на разсъждения, за да докажат своето безразличие по този въпрос, апостолът казва, че ние нямаме такъв обичай, тоест или да се караме, или мъжът да пуска косите си, а жената да не се покрива; "нито" други "църкви". Следователно вие се противопоставяте не само на нас, но и на цялата Църква. Това трябва да покаже на слушателите да не правят нищо извън апостолския обичай. 1 Коринтяни 11:17. Но предлагайки това, аз не ви хваля. Както първите вярващи, имайки всичко общо, се хранеха на обща трапеза, така и по подражание на тях, макар и несъвършено, в определени установени дни, може би празници, в Коринт след причастяване на мистериите се предлагаше обща трапеза: богатите носеха храна, бедните бяха канени и угощавани от тях. Чрез разделението този прекрасен, приятелски и мъдър обичай беше изопачен и не се спазваше от всички. За да коригира това, Павел пише; и тъй като, когато беше осъден за споменатия по-горе порок, той имаше много покорни, той каза: „Хваля те“ (1 Кор. 11:2); но тъй като в настоящия случай ситуацията беше различна, той казва: „Принасяйки това, аз не те хваля“, тоест не те хваля, защото отново ти завещавам и те убеждавам в това, за което възнамерявам да говоря. Вие, според вашето собствено разбиране, не трябваше нито да съгрешавате напълно, нито да бъдете принуждавани да увещавате. 1 Коринтяни 11:17. Че планираш не най-доброто, а най-лошото. Той не говори за различия в мненията в догмите, а за такива разделения, като например по отношение на таблиците. Какво означава „трябва“? Фактът, че след като сте хора, е възможно и неизбежно не всички да ходят правилно. Затова вярвам. По същия начин Господ каза: „изкушенията трябва да дойдат“ (Матей 18:7), тоест, тъй като в света има зли, изкушенията ще дойдат и ще дойдат. 1 Коринтяни 11:19. За да се открият (ϊνα) изкусните сред вас. Думата "така че" тук означава не причината, а следствието от въпроса, както е очевидно на много места. Защото когато горделивите не са приети на тяхната трапеза, тогава се появяват “сръчните”, тоест бедните, защото търпят презрение, а преди това търпението им не се виждаше. Или той нарича "сръчни" онези, които все още пазят обичая по отношение на трапезата; защото не всички го нарушиха. И така, когато нарушителите се окажат несръчни, пазачите се оказват сръчни. 1 Коринтяни 11:20. След това се събирате по начин, който не означава да ядете Господната вечеря. 1 Коринтяни 11:22. Или презирате Божията църква? Защото когато правите Господната вечеря частна, като ядете сами; тогава показваш презрение както към църквата, така и към мястото. 1 Коринтяни 11:22. И вие унижавате бедните? Бедните се притесняват не толкова от факта, че не ги храниш, а от факта, че ги засрамваш, като излагаш на показ бедността им, а самият ти седиш величествено и се веселиш. 1 Коринтяни 11:22. какво да ти кажа Трябва ли да те хваля за това? Няма да те хваля. След като разкри грешка, той смекчава речта си. Може да каже, че е достойно за хиляда смърти; и какво казва той? Да те хваля ли? Няма да те хваля за това. Той прави това, за да ги направи по-снизходителни към бедните. Защото, ако беше разпрострял силното си изобличение докрай, те щяха да се огорчат срещу бедните, тъй като апостолът ги хули заради тях. 1 Коринтяни 11:23. Защото от самия Господ получих това, което предадох и на вас. Защо споменава мистериите и тази вечер? Много полезно, за да убедиш, че твоят Господ е удостоил всички с еднакво ястие, а ти отхвърляш и презираш подобните на теб. Как казва, че е получил от Господа, когато тогава не е бил при Господа, а е бил гонител? За да знаете, че и сега на тайнствената трапеза сам Господ учи на мистерии, както и тогава. 1 Коринтяни 11:23–24. Че Господ Исус в нощта, в която беше предаден, взе хляб и като благодари, разчупи го и каза: Вземете, яжте, това е Моето тяло, разчупено за вас. Помнете, казва той, че Той ви научи на това тайнство последен, освен това в нощта, в която беше предаден на клането, и не отлъчи своя предател от храната, и вие презирате брат си. Вие сте научени да благодарите, защото и Той благодари, за да ни даде пример, но вие извършвате нещо недостойно за благодарност, защото унижавате Църквата и докато другите са гладни, вие се напивате. Общо взето каза на всички: „Вземете, яжте“ и освен това Неговото Тяло, което разчупи еднакво за всички, като го предаде на смърт, а вие бързате да ядете, не предлагате общ хляб, за да го раздадете на мнозина, но го оставяте на себе си. 1 Коринтяни 11:24. Правете това за Мое възпоменание. какво казваш Ако си създавал спомен за Сина или Отца, тогава съвестта ти ще те измъчва, ако не си изпълнил законното и не си призовал бедните, а създавайки спомен за Господа, просто не споделяш храната. 1 Коринтяни 11:25. Той също взе чашата след вечерята и каза: „Тази чаша е новият завет в Моята Кръв.“ И в Стария завет имаше чаши, в които след жертвоприношение се излива кръвта на немия (Изх. 24:6-8) и се приемаше в чаша и чаша. И така, вместо кръвта на немия, която запечата Стария Завет, сега полагам Кръвта Си, запечатвайки с нея Новия Завет. Така че, не се смущавайте, когато чуете за кръв. Защото, ако в Стария Завет сте приели кръвта на немите, колко повече сега трябва да приемете Божествената Кръв? 1 Коринтяни 11:25. Правете това винаги, когато пиете, за спомен за Мен. И чрез чашата, казва той, вие създавате спомен за смъртта на Господа. Как можеш сам да пиеш и да се напиваш, когато тази ужасна чаша се дава поравно на всички? 1 Коринтяни 11:26. Защото колкото пъти ядете този хляб и пиете тази чаша, вие възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде. Вие, казва той, трябва да сте в такова настроение, сякаш приемате жертва от самия Христос, същата вечер и се излежавате точно на това място. Защото тази вечеря е същата и ние „провъзгласяваме“, тоест помним същата „смърт“ до второто пришествие. 1 Коринтяни 11:27. И така, който яде този хляб или пие тази чаша Господня недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни. Намеква, че самите те се причестяват недостойно, защото презират бедните. Каква е вината на този, който се причастява недостойно? Защото и той проля кръв. Защото, както убожданите тогава не са били убождани, за да пият, а за да ги пролеят, така и онзи, който пие недостойно и следователно не получава никаква полза от това, напразно пролива кръв. Евреите раздраха мантията на Царя и който се причастява недостойно, я хвърлиха в калта, тоест в душата си. Не е ли същото безчестие? Следователно той е еднакво виновен. 1 Коринтяни 11:28. Нека човек изследва себе си и по този начин нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. Вземете доказателство за казаното от това, което се случва между вас. Защото причината за случаите на преждевременна смърт и продължително боледуване е, че мнозина се причестяват недостойно. И тези, които не изпитват болест до дълбока старост, вече не грешат? Те съгрешават. Но онези, които постъпват недостойно, ще бъдат наказани не само тук, но и още по-тежки в друг живот. И тук нямаше да бъдем наказани, ако не бяхме съгрешили, както продължава той. 1 Коринтяни 11:31. Защото, ако съдехме себе си, нямаше да бъдем съдени. Той не каза: ако се наказвахме, а само: ако съдехме и осъждахме себе си, тогава и тук нямаше да бъдем съдени от Бога и щяхме да избегнем наказанието и тук, и там. 1 Коринтяни 11:32. Като сме съдени, ние сме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света. Тъй като, казва той, ние не правим толкова лесно и удобно нещо, тоест самоосъждане, значи Бог не се отнася така безмилостно към нас, но ни наказва тук, за да се смили там. „Ние сме наказани“ (παιδευόμεθα), казва той тук: ние не сме подложени на екзекуции, но получаваме бащини предложения, за да не бъдем осъдени „със света“, тоест с невярващите. Защото вярващите, които са под закрилата на Бог, тук получават възмездие за греховете си. 1 Коринтяни 11:33. Затова, братя мои, когато се събирате на вечеря, чакайте един друг. Той отново се върна към думата за бедните, след като спомена наказанието и смъртта. И не каза: дайте си, а: изчакайте, за да се покаже, че това, което се носи, е общо и трябва да чака общо събрание. 1 Коринтяни 11:34. И ако някой е гладен, нека яде вкъщи. Думата е срамна. Защото той им говори като на деца, които са раздразнителни, когато са гладни, и осъжда лакомията им. Затова, като ги изведе от църквата, той ги изпрати в къщата и там много ги засрами. 1 Коринтяни 11:34. За да не се събирате за осъждане.