Глава десятая

1. Korinther 10:1. Ich möchte Sie, Brüder, nicht im Unwissen lassen, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen. Er listet auf, wie viele Gaben die Juden von Gott erhalten hatten, und erklärt, dass selbst nach diesen Gaben viele Gott nicht gefielen. Er sagt dies, um zu beweisen, dass, wie es den Juden keinen Nutzen gebracht hat, reiche Gaben zu erhalten, während sie selbst ihre Pflicht nicht erfüllten, es auch Ihnen nichts nützen wird, dass Sie geglaubt haben und mit geistlichen Sakramenten belohnt wurden, wenn Sie sich nicht als der Gnade Gottes würdig erweisen. „Alle“, sagt er, „waren unter der Wolke.“ Denn Gott breitete die Wolke als Decke über ihnen aus, und sie gingen durch das Meer (2. Mose 13:21, 14:22). 1. Korinther 10:2. Und sie wurden alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft. Das heißt, sie befanden sich zusammen mit Moses im Schatten der Wolken und überquerten gemeinsam das Meer. Denn als sie sahen, dass er der Erste war, der hinüberging, gingen sie selbst kühn unter die Wasser. Bei uns ist es ähnlich. Christus starb und stand zuerst auf, dann wurden auch wir getauft und ahmten seinen Tod durch Untertauchen im Wasser und seine Auferstehung durch den Aufstieg daraus nach. „Sie wurden auf Moses getauft.“ Das bedeutet: Er ging ihnen in Form der Taufe voraus. Denn unter der Wolke zu sein und das Meer zu überqueren, symbolisierte die Taufe. 1. Korinther 10:3–4. Und jeder aß die gleiche spirituelle Speise; und alle tranken das gleiche spirituelle Getränk. So wie wir bei der Taufe den Leib des Herrn essen, so aßen die Israeliten, nachdem sie das Meer überquert hatten, Manna (2. Mose 16:4, 15); und wie wir das Blut des Herrn trinken, so tranken sie Wasser aus einem festen Stein (Exodus 17:6). Er nennt Manna und Wasser „spirituell“, weil sie zwar sinnlich waren, aber nicht nach dem Naturgesetz, sondern nach der Güte des Geistes entstanden, Körper und Seele nährten und zum Glauben führten. 1. Korinther 10:4. Denn sie tranken aus dem spirituellen Folgestein; der Stein war Christus. Was das Essen angeht, war keine Bestätigung erforderlich; denn seine außergewöhnliche Natur ist offensichtlich. Aber was das Trinken angeht, bedurfte es einer Bestätigung, denn nur die Art seiner Herstellung war ungewöhnlich. Darum sagt er: Es war nicht die Natur des Steins, der das Wasser gab (sonst hätte er es schon vorher abgegeben), sondern es war ein anderer Stein, der alles vollbrachte, nämlich Christus. Das Wort „folgen“ drückte die Vorstellung aus, dass Christus überall in ihnen gegenwärtig war und alle Wunder vollbrachte. 1. Korinther 10:5. Doch mit vielen von ihnen hatte Gott kein Wohlgefallen, denn sie wurden in der Wüste getötet. Obwohl Gott ihnen viele Zeichen der Liebe zeigte und sie mit vielen Segnungen ehrte, fand er in den meisten von ihnen nicht das, was ihm selbst gefiel, „er gefiel ihm nicht“. Denn nicht alle wurden abgelehnt, aber viele wurden abgelehnt. Das Wort „nicht über viele“ drückt die Idee aus, dass ihre Vielfältigkeit ihnen überhaupt nichts nützte, wenn sie ihrerseits keine Taten der Liebe für ihren Wohltäter zeigten. Das Wort „sie wurden geschlagen“ weist auf ihren plötzlichen Tod und die von Gott herabgesandten Hinrichtungen hin. 1. Korinther 10:6. Und dies waren Bilder für uns, damit wir nicht nach Bösem lüstern würden, wie sie lüstern waren. Sowohl die Wohltaten als auch die Strafen der Juden waren Bilder. Zeigt, dass christliche Sünder nicht nur bestraft werden, sondern viel mehr als die Juden, da diese Segnungen Bilder waren und diese Segnungen die Wahrheit sind und sowohl bei den Gaben der Vorteil auf Seiten der Christen als auch bei den Strafen liegt. Mit den Worten „Lust nach dem Bösen“ spricht er allgemein von allem Bösen, denn alles Böse kommt aus der Wollust (Jakobus 1,14.15); dann deckt er einige Arten des Bösen auf. Warum waren sie lüstern? Sie forderten Knoblauch, Fleisch und besondere Götter, so wie der Apostel selbst weiter auf ihren Götzendienst hinweist. 1. Korinther 10:7. Seid auch keine Götzendiener wie einige von ihnen, von denen geschrieben steht: „Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen.“ Erstens betrifft es diejenigen, die in den Kirchen aßen, und zeigt, dass genau wie die Israeliten aus Völlerei dem Götzendienst verfielen (denn nachdem sie Chöre um das Kalb gebildet hatten, spielten sie davor), auch Sie durch Völlerei und das Essen von Götzenopfern in Gefahr sind, Götzendiener zu werden. Wo ist also Ihre eingebildete Vollkommenheit, wenn Sie dem Götzendienst nahe sind? 1. Korinther 10:8. Lasst uns keine Unzucht begehen, wie einige von ihnen Unzucht begingen und an einem Tag dreiundzwanzigtausend von ihnen umkamen. Erneut erwähnte er die Unzucht, um seinem Wort durch ständige Zurechtweisung größere Wirksamkeit zu verleihen. Auch diese Sünde entsteht aus der Völlerei. Wann sind dreiundzwanzigtausend gestorben? Als auf den Rat Bileams die Frauen von Midian mit der Miliz erschienen, lockten sie junge Männer zu sich und überredeten sie durch Unzucht, Baal-Peor zu opfern, und die Leute, die in der Miliz waren, kamen um (Num. 25: 1-9). 1. Korinther 10:9. Versuchen wir Christus nicht, wie einige von ihnen versuchten und von Schlangen getötet wurden. Es deutet darauf hin, dass die Korinther Christus durch die Forderung nach Zeichen in Versuchung führen. 1. Korinther 10:10. Murren Sie nicht, da einige von ihnen murrten und vom Zerstörer getötet wurden. Das heißt, von einer schädlichen Kraft (4. Mose 14:37). Dies deutet für sie darauf hin, dass sie mitten in der Prüfung keine Großzügigkeit zeigten, sondern murrten und sagten: Wann wird das Glück kommen? Wann werden die Katastrophen vorübergehen? 1. Korinther 10:11. All dies geschah ihnen wie Bilder; aber es wird zur Belehrung von uns beschrieben, die wir die letzten Jahrhunderte erreicht haben. Er erschreckt beide, wenn er sagt, dass dies beschrieben wird, um uns zu belehren, dass auch wir mit Strafen rechnen müssen, und zwar je schrecklicher, je größer die Talente sind, die uns verliehen wurden, und wenn er ihnen das Ende des Jahrhunderts präsentiert und erklärt, dass euch Qualen umarmen werden, die nicht vorübergehend sind, sondern nach dem Tod endlos sind. Denn dieses Gericht steht bereits vor der Tür, denn die Zeitalter dieser Welt gehen zu Ende. 1. Korinther 10:12. Wer also glaubt, dass er steht, der muss auf der Hut sein, damit er nicht fällt. Wiederum spielt er auf diejenigen an, die in ihrem Wissen sehr aufgeblasen waren. Auch wenn Sie denken, dass Sie stehen, achten Sie darauf, nicht zu fallen. Denn gerade Ihr Vertrauen, dass Sie es wert sind, zeigt, dass Sie es nicht wert sind. Du denkst es, aber in Wirklichkeit bist du es nicht wert. Aber selbst wenn man steht, kann man leicht vor Stolz fallen. 1. Korinther 10:13. Keine andere Versuchung ist euch widerfahren als die des Menschen; und Gott ist treu, der nicht zulässt, dass du über deine Kräfte hinaus versucht wirst, sondern wenn du versucht wirst, wird er dir auch Erleichterung verschaffen, damit du es ertragen kannst. Mit den Worten „Wer glaubt zu stehen, der hüte sich, dass er fällt“, erschreckte er sie. In der Zwischenzeit gab es diejenigen, die bereits viele Versuchungen überstanden hatten. Damit solche Leute nicht sagen: „Warum schüchterst du uns ein? Wir haben viele Versuchungen ertragen und nicht gesündigt“, sagt er: Nur eine kleine und mäßige Versuchung ist dir widerfahren, denn kleine Dinge werden überall menschlich genannt. Dann tröstet er sie erneut und überzeugt sie, auf Gott zu schauen, der treu, das heißt wahrhaftig ist und nicht lügt. Denn er versprach: „Kommt ... ihr Mühseligen ... und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Er wird also nicht zulassen, dass du über deine Kräfte hinaus in Versuchung geführt wirst, sondern er wird dafür sorgen, dass die Versuchung dich im Verhältnis zu deiner Kraft überwältigt. Sogar jede Versuchung wird deine Kräfte übersteigen, wenn Er nicht hilft und keine Linderung von der Versuchung schafft, „mit Versuchung“, das heißt, die Linderung erfolgt schnell und gleichzeitig mit der Versuchung, die zu dir kommt, so dass sie durch schnelle Linderung für dich erträglich wird. Denn er sagte: „Er wird auch Erleichterung geben, damit du es ertragen kannst“, das heißt, die Versuchung wird dir leicht und machbar erscheinen. 1. Korinther 10:14. Also, mein Geliebter, flieht vor dem Götzendienst. Da er ihnen genügend Vorwürfe gemacht hat, macht er es nun wieder gut, indem er sie Liebhaber nennt. Er verbietet ihnen jedoch den Verzehr von Götzenopfern nicht nur, weil dies den Brüdern schadet, sondern er verurteilt auch diese Tat an sich, nennt sie Götzendienst und fordert die sofortige Entfernung davon, denn er sagt: „Lauf weg.“ 1. Korinther 10:15. Ich spreche mit dir, als ob du vernünftig wärst; Urteilen Sie selbst, was ich sage. Er nannte ihren Fall Götzendienst und schrieb ihnen ein großes Verbrechen zu. Jetzt mildert er die Härte seiner Worte und macht die Schuldigen selbst zu Richtern (was nur für diejenigen charakteristisch ist, die zweifellos von der Wahrheit ihrer Worte überzeugt sind) und sagt: Ich brauche keine anderen Richter; Wenn Sie schlau sind, urteilen Sie selbst. 1. Korinther 10:16. Ist der Kelch des Segens, den wir segnen, nicht eine Kommunion des Blutes Christi? Segen, das heißt Danksagung. Denn indem wir den Kelch in unseren Händen halten, segnen und danken wir dem, der sein Blut für uns vergossen und uns mit unaussprechlichen Segnungen geehrt hat. Er sagte nicht „Teilnahme“ (μετοχ), sondern „Gemeinschaft“ (κοινωνία), um etwas mehr auszudrücken, nämlich die engste Einheit. Seine Worte haben folgende Bedeutung: Was im Kelch ist, ist genau das, was aus der Seite Christi geflossen ist, und wenn wir es annehmen, treten wir in die Gemeinschaft ein, das heißt in die Vereinigung mit Christus. Schämt ihr euch nicht, Korinther, zum Kelch eines Götzen zu laufen, aus dem Kelch, der euch von den Götzen befreit hat?! 1. Korinther 10:16. Ist das Brot, das wir brechen, nicht eine Gemeinschaft des Leibes Christi? Was der Herr am Kreuz nicht erduldete (denn sein Gebein wurde nicht gebrochen: (Johannes 19,33-36), erduldet er jetzt, gebrochen für uns. Denn er sagt: „Was wir brechen.“ Die Worte „Gemeinschaft des Leibes Christi“ bedeuten: So wie dieser Leib mit Christus vereint ist, so sind wir durch dieses Brot mit ihm vereint. 1. Korinther 10:17. Es gibt ein Brot, und wir sind viele, ein Leib. Zuvor sagte er: „Gemeinschaft des Leibes“. Aber wer mit jemandem kommuniziert, ist mit ihm nicht ein und dasselbe, sondern anders. Jetzt erklärt er mehr und sagt, dass wir der Körper selbst sind. Wofür ist dieses Brot? Leib Christi. Was werden diejenigen, die daran teilhaben? Der Leib Christi, nicht viele Leiber, sondern ein Leib. Denn so wie Brot aus vielen Körnern eins wird, so werden auch wir trotz unserer Pluralität ein Leib Christi. 1. Korinther 10:17. Denn wir alle essen ein und dasselbe Brot. Deshalb macht es einen. Wie können wir die Liebe nicht bewahren und deshalb nicht in Einheit sein? Gott gibt uns zu diesem Zweck seinen Leib, um uns sowohl mit sich selbst als auch untereinander zu vereinen. Da die ursprüngliche Natur des Fleisches durch die Sünde beschädigt wurde und das Leben verloren ging, gab er uns sein sündloses und lebensspendendes Fleisch, das jedoch dem unseren ähnlich war, damit wir durch die Teilnahme daran mit ihm verschmolzen und, wenn möglich, ohne Sünde leben würden. 1. Korinther 10:18. Schauen Sie sich Israel nach dem Fleisch an: Sind sie nicht Teilhaber des Altars, die die Opfer essen? Lernen Sie anhand des einfachsten Beispiels, dass Sie mit Idolen kommunizieren. Er sagte: „Israel nach dem Fleisch“, denn Christen sind nach dem Geist. Beachten Sie auch Folgendes: Er sagte nicht über die Juden, dass sie Mitglieder Gottes seien, sondern dass sie Teilnehmer am Altar seien. Denn was Gott geweiht war, wurde auf den Altar gelegt und verbrannt. Aber er äußerte sich anders über den Leib Christi: Es gibt Gemeinschaft des Leibes Christi; denn wir werden nicht Teilhaber des Altars, sondern Teilhaber Christi selbst. Aus Angst, dass die Zuhörer nicht zu dem Schluss kommen würden, dass genauso wie Gott, der Opfer von den Juden annimmt, Schaden anrichten könnte, so könnten die Götzen, die Opfer von den Heiden annehmen, denen Schaden zufügen, die keine Opfer darbringen, fügte er Folgendes hinzu. 1. Korinther 10:19. Was sage ich? Ist ein Idol etwas, oder bedeutet etwas, das Idolen geopfert wird, etwas? Ich weise dich von Götzen ab, nicht weil sie die Macht haben, Böses oder Gutes zu tun, denn sie sind absolut nichts, sondern weil das Opfer, das ihnen gebracht wird, nicht deinem Meister zugute kommt. Deshalb macht er weiter. 1. Korinther 10:20. Nein, sondern das, was die Heiden bei ihren Opfern den Dämonen und nicht Gott darbringen. Greifen Sie also nicht auf die Feinde Ihres Herrn zurück. Denn wenn du das königliche Mahl verlassen und zum Mahl der Verurteilten übergehen würdest, dann würdest du ohne Zweifel sündigen, nicht weil es dir schadet oder dir nützt, sondern weil deine Tat eine Beleidigung des königlichen Mahls zu sein scheint. 1. Korinther 10:20. Aber ich möchte nicht, dass du mit Dämonen kommunizierst. Denn wenn diejenigen, die an der mystischen Mahlzeit teilnehmen, Gemeinschaft mit Christus werden, dann stehen diejenigen, die an der dämonischen Mahlzeit teilnehmen, offensichtlich in Gemeinschaft mit Dämonen. 1. Korinther 10:21. Ihr könnt den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen nicht trinken, ihr könnt nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen teilnehmen. In Form einer Ermahnung sagte er: „Ich möchte nicht, dass du mit Dämonen kommunizierst.“ Damit diese Ermahnung nicht unbeachtet bleibt, wird derselbe Gedanke nun in einer negativen Form ausgedrückt: „Du kannst den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen nicht trinken.“ Allein die Namen beweisen, dass es notwendig ist, auf Dinge zu verzichten, die Götzen geopfert werden. 1. Korinther 10:22. Beschließen wir wirklich, den Herrn zu verärgern? Sind wir stärker als er? Er sagt ihnen das als Vorwurf. Müssen wir Gott wirklich auf die Probe stellen und verärgern? Kann Er uns bestrafen, wenn wir uns auf die Seite seiner Feinde stellen? Dann sagt er, um die Absurdität ihres Verhaltens zu zeigen: „Sind wir stärker als er?“ - Erinnern wir uns an dieses sehr scharfe Sprichwort: „Sie haben mich nicht mit Gott gereizt, sondern haben mich mit ihren Eitelkeiten betrübt“ (5. Mose 32,21). 1. Korinther 10:23. Für mich ist alles erlaubt, aber nicht alles ist förderlich. Damit niemand Einwände erhebt: „Ich esse mit gutem Gewissen und habe deshalb das Recht dazu“, sagt er; nein, alles ist dir erlaubt, da Gott dich frei geschaffen hat; aber etwas zu essen, das Götzen geopfert wurde, ist nicht ganz gut für dich. Denn indem du ständig an den Mahlzeiten der Götzen teilnimmst, wirst du Schritt für Schritt die Gunst der Götzen selbst gewinnen. 1. Korinther 10:23. Für mich ist alles erlaubt, aber nicht alles erbaut. Wie ich bereits sagte, ist Ihr Verhalten weder für Sie noch für Ihren Bruder von Nutzen. Denn es erbaut ihn nicht, sondern verärgert ihn vielmehr und verdreht seinen Glauben. Wenn es für Sie oder Ihren Bruder keinen Nutzen bringt, warum sollten Sie das dann tun? 1. Korinther 10:24. Niemand sucht das Seine, sondern jeder sucht den Nutzen des anderen. Denken Sie nicht nur daran, ob Sie mit gutem Gewissen essen, sondern auch daran, ob Ihr Handeln Ihren Bruder erbaut. An vielen Stellen seiner Botschaften macht er dies zum Allernötigsten. Er verbietet es nicht generell, seinen eigenen Vorteil zu suchen, sondern nur, wenn es seinem Bruder schadet. Denn in diesem Fall müssen wir seinen Nutzen über unseren eigenen stellen und ihn wählen. 1. Korinther 10:25. Essen Sie alles, was auf dem Markt verkauft wird, ohne zu recherchieren, um Ihr Gewissen zu beruhigen. Er bekräftigte mit vielen Argumenten, dass sie davon Abstand nehmen sollten, Götzen zu opfern. Damit sie nicht wieder über das Maß hinaus wählerisch werden und das, was auf der Auktion verkauft wird, nicht ablehnen, aus Angst, es könnte etwas sein, das den Götzen geopfert wird, sagt er: Iss alles, was verkauft wird, ohne die Verkäufer zu untersuchen, ohne zu fragen, ob es etwas ist, das den Götzen geopfert wurde, als ob dein Gewissen dich quält und du es klären willst. Oder so: Damit Ihr Gewissen Sie nicht quält, fragen Sie nicht, denn bei der Untersuchung könnten Sie feststellen, dass das, was Sie kaufen möchten, Götzen geopfert wird, und Ihr Gewissen wird beunruhigt sein. 1. Korinther 10:26. Denn die Erde gehört dem Herrn und ihre Fülle. Die des Herrn, nicht die der Dämonen. Wenn die Erde dem Herrn gehört, dann gehören die Früchte, Bäume und Tiere dem Herrn, und wenn alles dem Herrn gehört, dann gibt es von Natur aus nichts Unreines, sondern alles hängt von den Gedanken jedes Einzelnen ab. 1. Korinther 10:27. Wenn dich einer der Ungläubigen anruft und du gehen willst, dann iss zur Beruhigung deines Gewissens alles, was dir angeboten wird, ohne Nachforschung. Gut gesagt: „Du willst“; denn er selbst wollte weder raten noch davon abraten. Forschen Sie überhaupt nicht nach, um Ihnen nicht durch übermäßige Sorgfalt Angst vor Idolen zu vermitteln und um Ihr Gewissen rein und unbeirrt zu halten. 1. Korinther 10:28. Aber wenn dir jemand sagt: „Dies wird Götzen geopfert“, dann iss nicht um desjenigen willen, der es dir gesagt hat, und um deines Gewissens willen. Denn die Erde gehört dem Herrn und ihre Fülle. Ich gebiete dir, davon Abstand zu nehmen, nicht weil das, was Götzen geopfert wurde, schädlich ist, sondern um desjenigen willen, der erklärt hat, dass es Götzen geopfert wurde, damit er keinen Schaden erleidet und nicht denkt, dass Christen sich nicht von Gegenständen abwenden sollten, die Götzen geopfert wurden. Und das ist nicht der Grund, warum ich lehre, auf Dinge zu verzichten, die Götzen geopfert werden, als ob sie unrein und unserem Herrn völlig fremd wären: Dies geht aus der Tatsache hervor, dass „die Erde dem Herrn gehört und was sie erfüllt“, das heißt alles, was in ihr enthalten ist. Oder dies: Verzichten Sie auf dieses Essen, denn die ganze Erde ist der Herr, und Sie können sich mit etwas anderem zufrieden geben, denn alles steht Ihnen offen. 1. Korinther 10:29. Ich meine nicht mein eigenes Gewissen, sondern das eines anderen. Das heißt, ein Heide. Denn vielleicht wird er, wie gesagt, in Versuchung geraten oder dich für einen Vielfraß halten oder denken, dass du, wie er, Götzen anerkennst. Und damit niemand sagt: „Warum solltest du dich um den kümmern, der es angekündigt hat? Denn du hast vorher (1. Kor. 5,12) gesagt: „Warum sollte ich Außenstehende richten?“ - Sie sagen, ich kümmere mich nicht um ihn, sondern um dich, damit du nicht verurteilt wirst. Deshalb habe ich Folgendes hinzugefügt. 1. Korinther 10:29. Denn warum sollte meine Freiheit nach dem Gewissen eines anderen beurteilt werden? Die Freiheit nennt Willkür und Zügellosigkeit ein Verbot. Ich, sagt er, werde frei und wahllos essen, aber der Heide wird mich verurteilen und sagen: Der Glaube der Christen ist vergeblich, sie sagen, dass sie Götzen verabscheuen, und doch essen sie bereitwillig, was ihnen geopfert wird. 1. Korinther 10:30. Wenn ich zum Dank Essen zu mir nehme, warum soll ich mir dann die Schuld für das geben, wofür ich dankbar bin? Ich für meinen Teil, sagt er, nutze die Schöpfungen Gottes frei, durch die Gnade Gottes, die mich so gefestigt und gestärkt hat, dass ich nichts beobachte. Aber der Heide wird mich verleumden und sagen, dass ich aus Heuchelei die Götzen meide und aus Völlerei esse, was ihnen geopfert wird. Die Worte „wofür ich danke“ bedeuten: Ich für meinen Teil danke Gott, dass Er mich so hoch gestellt hat, sogar über die jüdische Demut, dass ich in nichts Schaden finden kann; aber wie gesagt, der Heide wird versucht und verleumdet. 1. Korinther 10:31. Also, ob Sie essen, trinken oder was auch immer Sie tun, tun Sie alles zur Ehre Gottes. Er sagt: „Tue alles zur Ehre Gottes! Denn durch deine wahren Taten wird Gott nicht verherrlicht, sondern vielmehr gelästert.“ Jemand isst und trinkt zur Ehre Gottes, wenn er dadurch niemanden in Versuchung führt; er tut dies nicht aus Völlerei oder Lust, sondern um seinen Körper an die Ausübung der Tugend anzupassen; Im Allgemeinen tut jemand jede Tat zur Ehre Gottes, wenn er weder anderen noch sich selbst durch Versuchung Schaden zufügt, wie zum Beispiel jemand, der aus menschengefälligen oder leidenschaftlichen Gedanken heraus handelt. 1. Korinther 10:32. Beleidigt nicht die Juden, die Griechen oder die Kirche Gottes. Das heißt, geben Sie niemandem einen Grund zur Verleumdung. Und das wird passieren, wenn wir weder Juden noch Nichtjuden verführen, geschweige denn die Brüder, denn sie sind die „Kirche Gottes“. Beachten Sie. Am Ende sagte er das Wichtigste: Christen müssen andere für den Glauben gewinnen und dürfen nicht einmal ihre Brüder verfolgen; Damit meint er alle, die durch den Verzehr von Götzenopfern in Versuchung geführt wurden. 1. Korinther 10:33. So wie ich jedem in allem gefalle und nicht meinen eigenen Nutzen suche, sondern den Nutzen vieler, damit sie gerettet werden. Da er sie als schuldig entlarvte, Heiden und Juden Schaden zugefügt zu haben, und ihnen eine große Tat befahl, gibt er sich selbst als Beispiel, um die Zweckmäßigkeit dieser Tat zu zeigen. Und dass er nicht auf seinen eigenen Vorteil bedacht war, geht aus vielen Dingen hervor, die zuvor gesagt wurden, zum Beispiel: „Ich war alles für alle“ (1 Kor 9,22), insbesondere aus der Tatsache, dass er selbst für seine Brüder exkommuniziert werden möchte (Röm 9,3). Sie könnten interessiert sein an: