Тумачење Посланице Римљанима светог апостола Павла

Блажени Теофилакт Бугарски стекао је искуство у објашњавању Светог Писма када је, као ретор Велике Цркве, поучавао народ. Већина његових писаних тумачења настала је на захтев грчке царице Марије, коју он назива својим побожним покровитељем. Ова дела су постала изванредна синтеза и транспозиција устаљених патристичких традиција, пре свега наслеђа антиохијске теолошке школе и Светог Јована Златоустог. По правилу, аутор износи скраћене верзије опширних тумачења древних отаца Цркве, позајмљујући само оно што је неопходно за разумевање текста. Коментар укључује и његова сопствена објашњења, која се често тичу спорова са јеретицима, посебно каснијих, и питања дијалога са Латинима. Захваљујући његовом јасном, сажетом излагању и јасном семантичком нагласку, његови коментари су били доступни широком кругу читалаца, постали су распрострањени и имали значајан утицај како на византијску, тако и на западноевропску теологију. У свом „Коментару посланице Римљанима Светог апостола Павла“ (16 глава) блажени Теофилакт поставља питања поретка и редоследа посланица, разматрајући разлоге због којих се ова посланица сматра првом у збирци дела апостола Павла. Аутор детаљно објашњава кључне тачке посланице Римљанима: природу оправдања вером, однос са Мојсијевим законом и значење хришћанске слободе. Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Непрестано читање Божанственог Писма доводи до знања о њима, јер Онај који је рекао: тражите и наћи ћете није лаж; куцајте, и отвориће вам се (Матеј 7:7). Стога ћемо и ми сазнати тајне писама Светог апостола Павла ако стално и пажљиво читамо ова писма. Овај апостол је све надмашио речју учења. И с правом, јер се трудио више од свих и стекао преобилну благодат Духа: што се види не само из његових посланица, већ и из Дела апостолских, где се каже да су га неверници због савршенства у говору поштовали као Хермеса (Дела 14,12). Прво нам се нуди посланица Римљанима, али не зато што је написана пре осталих посланица. Тако су пре Посланице Римљанима написане обе Посланице Коринћанима, а пре Посланица Коринћанима написана је Посланица Солуњанима, у којој им апостол Павле са похвалом наговештава милостињу послату у Јерусалим (1. Сол. 4, 9-10; уп. 9, 2). Осим тога, пре Посланице Римљанима, написана је Посланица Галатима. Упркос томе, кажем да је посланица Римљанима прва од осталих посланица. Зашто је добио прво место? Јер у Светом Писму хронолошки ред није неопходан. Исто тако, дванаест пророка, ако их узмемо редоследом којим се налазе у низу светих књига, не следе један за другим у времену, већ су раздвојени великим интервалом. А Павле пише Римљанима, с једне стране, зато што је имао дужност да врши свету службу Христову, а с друге, зато што су Римљани били, такорећи, вође васељене, јер ко користи главу, користи и осталом телу. Можда ће вас занимати: