Толкување на посланието до Римјаните од свети апостол Павле

Блажениот Теофилакт Бугарски стекнал искуство во објаснувањето на Светото Писмо кога како реторичар на Големата Црква го поучувал народот. Повеќето од неговите пишани толкувања настанале на барање на грчката царица Марија, која тој ја нарекува свој побожен покровител. Овие дела станаа извонредна синтеза и транспонирање на воспоставените светоотечки преданија, пред сè на наследството на Антиохиската теолошка школа и свети Јован Златоуст. По правило, авторот презентира скратени верзии на опширни толкувања на древните црковни отци, позајмувајќи го само она што е неопходно за разбирање на текстот. Во коментарот има и негови објаснувања, кои често се однесуваат на спорови со еретиците, особено подоцнежните, и прашања за дијалог со Латините. Благодарение на неговата јасна, концизна презентација и јасниот семантички акцент, неговите коментари беа достапни за широк круг читатели, станаа широко распространети и имаа значително влијание и врз византиската и врз западноевропската теологија. Во својот „Коментар на посланието до Римјаните на светиот апостол Павле“ (16 поглавја), блажениот Теофилакт поставува прашања за редоследот и редоследот на посланијата, разгледувајќи ги причините зошто ова послание се смета за прво во збирката дела на апостол Павле. Авторот детално ги објаснува клучните точки на книгата Римјани: природата на оправдувањето со вера, односот со Мојсеевиот закон и значењето на христијанската слобода. Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Постојаното читање на Божествените списи води до нивно познавање, зашто Оној што рекол: барај и ќе најдеш не е лага; чукајте и ќе ви се отвори (Матеј 7:7). Затоа, и ние ќе ги научиме тајните на писмата на светиот апостол Павле ако постојано и внимателно ги читаме овие писма. Овој апостол ги надмина сите во словото на учење. И со право, бидејќи тој се трудеше повеќе од кој било друг и ја стекна најобемната благодат на Духот: што е очигледно не само од неговите посланија, туку и од Дела на апостолите, каде што се вели дека за неговото совршенство во говорот неверниците го почитувале како Хермес (Дела 14:12). Посланието до Римјаните ни се нуди прво, но не затоа што е напишано пред другите посланија. Така, пред Посланието до Римјаните биле напишани и двете посланија до Коринтјаните, а пред Посланијата до Солунјаните е напишано Посланието до Солунјаните, во кое апостол Павле со пофалби им навестува за милостињата испратени во Ерусалим (1 Сол. 4:9-10; cf. Покрај тоа, пред Посланието до Римјаните, беше напишано и Посланието до Галатјаните. И покрај тоа, велам дека Посланието до Римјаните е прво од другите посланија. Зошто го освои првото место? Затоа што во Светото Писмо не е потребен хронолошки редослед. Исто така, дванаесетте пророци, ако ги земеме по редоследот по кој се наоѓаат во низата свети книги, не се следат еден по друг во времето, туку се разделени со голем интервал. И Павле им пишува на Римјаните, од една страна, затоа што имал должност да ја извршува Христовата света служба, а од друга, затоа што Римјаните биле, како да се каже, водачи на вселената, зашто на кој му користи главата, има корист и на остатокот од телото. Можеби ќе ве интересира: